九年级语文下册 第五单元写作 口语交际 综合性学习 我所了解的孔子和孟子 新版新人教版

（1）《论语》关于个人修养的格言
• 己所不欲，匆施于人。 • 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善
者而改之。 • 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信
乎？传不习乎？ • 有朋自远方来，不亦乐乎？ • 岁寒，然后知松柏之后凋也。 • 与朋友交，言而有信。 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
• 朱熹说：天不生仲 尼，万古如长夜。
• 山东至今仍流传颂 扬孔子的民谚：天下文 官祖，累代帝王师。
1、孔子弟子和门人
• 据称，孔子有弟子三千多，贤人七十二。 这些弟子及其后学努力传播孔子的思想学 说，形成了中国历史上影响最大的一个学 派。
•
“七十二贤人”中，有：以德行著称
的颜回、闵损，以口才著称的端木赐、宰
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社 稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nòu）。 （12）仁者无敌。
仁政学说
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说， 成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运 用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利 益。
（2）《论语》关于学习方面的名言
• 知之为知之，不知为不知，是知也。 • 学而不思则罔，思而不学则殆。 • 学而时习之，不亦说乎？ • 温故而知新，可以为师矣。 • 敏而好学，不耻下问。 • 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。 • 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不
如学也。
（3）《孟子》中的名句
•
”孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者
应“正己然后正人”，以德治民。他还提出“正名”
的主张，认为上起天子、下至平民，都应安守本分，
名实相符。
• c、孔子的天命观——“敬鬼神而远之”。
•
他主张祭祀，对鬼神表示诚敬，至于鬼神是
否存在，则可以不问。他更注重人事，强调人的主
观努力。
（2）孟子的主要思想
九年级语文下册 第五单元写作 口语交际 综合性学习 我所了解
的孔子和孟子 新版新人教版
• 人教版九年级下册综合性学习
我所了解的孔子和孟子
• 孔子是中国古代最伟
大的思想家和教育家， 他所创立的儒家学说对 后世影响至为深远，在 中国以及日本、朝鲜等 一些亚洲国家被奉为封 建社会的正统思想，他 被尊为“圣人”、“至 圣先师”、“万世师 表”。
孟府
孟 林
1、《论语》和《孟子》简介
• （1）《论语》
《论语》，是记录 孔子及其弟子言行 的一部书。共分二 十篇，五百一十二 章，约二万字。这 部书是我们研究孔 子生平和思想的基 本材料。
• （2） 《孟子》
• 《孟子》，是 记载孟子及其学 生言行的一部书。 《孟子》共七篇， 每篇分为上下， 约三万五千字， 一共二百六十章。
8、子曰：“小不忍则乱大谋。” 9. 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不 倦，何有于我哉？” 10.子曰：“知之者，不如好之者;好之者， 不如乐之者。” 11.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅 不以三隅反，则不复也。” 12. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张 “为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之 道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、 礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打 破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。
• 得道者多助，失道者寡助 • 天时不如地利，地利不如人和。 • 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋
骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以 动心忍性，曾益其所不能。
• 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得 兼，舍生而取义者也。
• 尽信书则不如无书。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓
朝鲜和欧洲一些国家，在世界文化史上占有相当
重要的地位。
2、孔子和孟子的思想
（1）孔子的主要思想 （2）孟子的主要思想
（1）孔子的主要思想
• a、孔子的伦理思想——“仁”。
•
“仁”是孔子思想体系的核心概念。“仁”
的最简单的表述就是“爱人”，即对人尊重和同情。
• b、孔子的伦政治理论——“德治”与“正名。
（1）《论语》关于个人修养的格言
• 己所不欲，匆施于人。 • 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 • 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善
者而改之。 • 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信
乎？传不习乎？ • 有朋自远方来，不亦乐乎？ • 岁寒，然后知松柏之后凋也。 • 与朋友交，言而有信。 • 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ • 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（1）不以规矩，不成方圆。 （2）权，然后知轻重；度，然后知长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之， 未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （7）生于忧患而死于安乐也。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其 恶于众也。
氏。字号在汉代以前的古书没有记载，但魏、晋之后却传 出子车、子居、子舆等多个不同的字号，字号可能是后人 的附会而未必可信。生卒年月因史传未记载而有许多的说 法，其中又以《孟氏宗谱》上所记载之生于周烈王四年 （公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年） 较为多数学者所采用。在十五、六岁时到达鲁国后有一种 说法是拜入孔子之孙子思的门下，但根据史书考证发现子 思去世时离孟子出生还早几十年，所以还是如《史记》中 所记载的受业于子思的门人的说法比较可信。孟子本为 “鲁国三桓”之后，远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微， 从鲁国迁居邹国。
予，以
• 孔庙、孔府、孔林在孔子的故乡山东曲
阜，是规模最大的纪念和祭祀孔子及其子
孙的建筑群。
•
曲阜孔庙、孔府、孔林于1994年12
月被列入《世界遗产名录》。
孔庙
孔庙位于曲阜城的中央。 据史料记载，
在孔子辞世的第 二年(公元前478 年)鲁哀公将孔 子旧居改建为祭 祀孔子的庙宇。 经历代重建扩修， 明代形成了现有 规模。
（3）《论语》和《孟子》的影响
•
东汉时和五代时，《论语》和《孟子》先后
进入经书行列，成为读书人的必读之书。南宋时，
理学家朱熹将《论语》、《孟子》和《大学》
《中庸》合编为《四书》，元、明、清六百年间，
《四书》一直是科举考试的主要内容。
•
《论语》和《孟子》对中国社会产生过深远
的影响，尤其是《论语》，其影响甚至远及日本、
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了 礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类 永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是 适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要 求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思 想的精华。
孟子，名轲，字子舆，邹国（今山东省邹城市）人。 又字子车、子居（待证实）。孟子与孔子合称孔孟其道被 称为“孔孟之道”。孔子是至圣，孟子是亚圣。中国古代 著名思想家， 教育家，政治家，政论家和散文家，战国时 期儒家代表人物，孔子第四代弟子。 继承并发扬孔子的思想，批驳杨朱，墨翟。 父名激，母仉
• a、性善学说
•
他认为，人都有恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是
非之心。这四种善良的本质构成了四种道德品质，即：仁、
义、礼、智。
• b、“仁政”思想
•
“仁政”就是国君能够与民同乐，使人民的生活安定。
孟子的“仁政”学说，包含了把人民看作是国家政治根本的
“民本思想”。
• c、理想人格
•
孟子学说中还有不少关于理想人格的思想。如“人皆
大丈夫。
• 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 • 民为贵，社稷次之，君为轻。
人生的价值，即以其人对于当代所 做的工作为尺度。
——徐玮
谢谢！
可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，
此之谓大丈夫。”等。
3、《论语》《孟子》中的成语
（1）《论语》中的成语 温故知新、见贤思齐、任重道远、举
一反三、不耻下问、废寝忘食…… （2）《孟子》中的成语
舍生取义、揠苗助长、缘木求鱼、生于忧 患，死于安乐……
4、《论语》《孟子》中的名言
• （1）《论语》关于个人修养的格言 • （2）《论语》关于学习方面的名言 • （3）《孟子》中的名句
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为 “劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套 从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治 者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一 样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍 统治者。
孟 子 故 居
孟庙
孔府
• 孔府本名 衍圣公府。位 于孔庙东侧， 为孔子嫡长孙 的衙署。府内 存有著名的孔 府档案和大量 文物。
孔林
孔林位于曲阜北， 为孔子及其后裔的家 族墓地。
1、子曰：“学而时习之，不亦说（说 同悦，通假字）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？”
2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 3、子曰：“由，诲女（女同汝，通假字） 知之乎？知之为知之，不知为不知，是知（知 同智，通假字）也。” 4、子曰：“己所不欲，勿施于人。” 5、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善 者而从之，其不善者而改之。” 6、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 7、子曰：“学而不思则罔，思而不学则 殆。”