伯氏家族简介

伯⽒家族简介
姓⽒源流
源流⼀
源于嬴姓，出⾃夏王朝初年东夷族伯益，属于以先祖名为⽒。

据史籍《风俗通》记载：伯⽒出⾃嬴姓，伯益之后。

伯益，亦称柏翳、⼤费，本是黄帝的后裔，在舜帝执政时期出任东夷部族联盟的⾸领，他以调驯鸟兽出名，受赐“嬴”姓，故伯益也是嬴姓的祖先，其后代中有嬴政，即秦始皇。

伯益曾辅佐⼤禹治⽔，⽴有⼤功。

⼤禹得位后，曾想让位给伯益，伯益却推辞不受，还躲避到箕⼭之阳。

夏禹在后继⽆⼈的⽆奈情况下，才把天下传给⾃⼰的⼉⼦启，结束了历来的禅让制度。

后来，夏启担⼼伯益会夺取⾃⼰的王位，因此杀死了伯益，建⽴起“王天下”的夏王朝，中国正式进⼊奴⾪制社会。

“伯”之⼀字，本意除了排⾏⽼⼤以外，还有管理⼀⽅的长官之意，益为东夷⾸领，故
称“伯益”。

在伯益的后裔⼦孙中，有以祖名“伯”字为姓⽒者，称伯⽒、嬴⽒、柏
⽒、费⽒等等，有四百多个分衍姓⽒，皆世代相传⾄今，其伯⽒史称正宗。

伯⽒族⼈⼤多尊奉伯益为得姓始祖。

源流⼆
源于姜姓，出⾃炎帝后裔孤⽵国王⼦墨胎允(伯夷)，属于以先祖排⾏称谓为⽒。

相传，伯夷之⽗叫初，为孤⽵国君。

其⽗逝世前曾遗命其弟叔齐为孤⽵国君，⽽叔齐却要让给兄长伯夷，伯夷就避⽽遁去。

叔齐亦不⾃⽴，⼲脆弃位，往归西伯侯姬昌(周⽂王)。

伯夷的名字叫墨胎允，叔齐名字叫作墨胎智，孤⽵国君主世家皆墨胎⽒，亦称墨台⽒。

到了周武王姬发出兵伐商纣之际，这兄弟两⼈却出来叩马阻谏，认为以下伐上是为不仁。

及⾄周武王灭殷商之后，伯夷、叔齐⼆⼈“耻⾷周粟”，⽽隐于⾸阳⼭(今河南偃师)，仅采薇(⼤巢菜、野豌⾖，或通称能⾷的野菜)⽽⾷。

当时有个妇⼈就指着他们吃的薇讥笑于⼆⼈：“⼦义不⾷周粟，此亦周之草⽊也。

”⼆⼈羞愤，遂绝⾷⽽死，被其他⼈葬于⾸阳⼭(今河南堰师)。

历代王朝对伯夷、叔齐⼆⼈推崇备⾄，称其⼆⼈为“⼆贤⼈”、“⼆君⼦”，⽬的是要让⾂⼦忠实于王朝。

后来唐朝时期的⼤儒韩愈、柳宗元都曾撰⽂称颂。

在中国历史上，惟独西汉武帝时期的太中⼤夫东⽅朔对其不以为然。

东⽅朔认为这两⼈是“古之愚夫”，指出“贤者居世，与之推移，不凝滞于物。

”即说这⼆⼈固守灭亡的事物⽽不变，算得什么贤⼈？
伯夷是孤⽵国君的长⼦，其后以⾏次称为“伯”，其后裔⼦孙承袭先祖之姓⽒者，上古时期“伯”、“柏”⼆字通假，因此有称伯⽒者，有称柏⽒者，世代相传⾄今。

源流三
源于荀姓，出⾃春秋时期晋国⼤夫荀林⽗，属于以先祖名字为⽒。

荀林⽗，字伯，世称荀伯，春秋中期晋国正卿，中军元帅，名将。

荀林⽗后来因出任中⾏之将，故以中⾏为号，亦称中⾏伯、中⾏桓⼦。

荀林⽗活动在晋⽂公姬重⽿、晋襄公姬欢、晋灵公姬夷皋、晋成公姬绥、晋景公姬獳(姬孺)时期(公元前636～前581年)，为五朝重⾂。

荀林⽗之⽗亦为⼤夫，为晋⽂公执政时期的上卿赵盾属下，事迹不详待考。

在晋⽂公建⽴霸业的事业中，荀林⽗即崭露头⾓，周襄王姬郑⼗九年(晋⽂公三年，公元前633年)，著名的“城濮之
战”前，荀林⽗担任晋⽂公的御戎(驾驶国君戎车之战将)。

周襄王⼆⼗年(晋⽂公四年，公元前632年)，晋⽂公“作三⾏(三⽀步兵队伍)以御狄”，荀林⽗就担任了中⾏即中军的主将。

其后，荀林⽗历任上军佐、中军佐，⾄晋景公执政时期出任中军元帅，主持国政。

周襄王三⼗⼆年(晋灵公元年，秦康公嬴英元年，公元前620年)，秦、晋之间爆发“令狐
资助家族事业
源于官位，出⾃西周时期官吏⼤宗伯，属于以官职称谓为⽒。

⼤宗伯，是西周时期的官职称谓，职掌春官府司，源起于远古黄帝时期的神职祭司，主祀天神地祗⼈⿁之事。

黄帝时期，神事与民事被明确区分开来，从事神事者称“巫”、“觋”，以其职掌则⼜
分“宗”、“祝”，专职主持五礼。

在远古⾄商贾漫长历史阶段中，在五礼之中将⾸位之礼称吉礼，亦称冠礼，即对天神、地祗、⼈⿁的祭祀典礼，主官即主持之⼈称“宗”，属下官吏皆称“祝”。

这种官称历尧、舜、禹⾄夏、商、周，⼀脉相承。

由于“宗”是由⽒族中最为德⾼年长者担任，因称“宗伯”，⾄西周时期确称之为“⼤宗伯”，掌礼制，爵为卿。

在西周初期，⼤宗伯有两个：“⾃陕以东，周公主之。

陕以西，召公主之。

是东西⼆
伯也。

”以后，⼤宗伯之职由周公旦、召公奭的后裔⼦孙轮番职掌，⼀直到周王朝灭
亡。

在典籍《周礼·春官》中明确记载：“⼤宗伯之职，以九仪之命，正邦国之位，九命作伯。

⼤宗伯之职，掌建邦之天神﹑⼈⿁﹑地?之礼，以佐王建保邦国。

以⼩宗伯为佐官。

”在南北朝时期的北周政权中，曾依《周礼》置六官，其春官府亦以⼤宗伯为长官，设卿⼀⼈，正七命；佐官为⼩宗伯，上⼤夫⼆⼈，正六命；春官府⼜有都上⼠，正三
命。

到了唐朝时期，依然有⼤宗伯之职，在典籍《唐六典》中，就称⼤宗伯相当于礼部尚书，⼩宗伯相当于太常少卿，春官府都上⼠相当于礼部员外郎。

后以⼤宗伯为礼部尚书的别称，少宗伯为礼部侍郎的别称，少宗伯即⼩宗伯。

直⾄明、清时期，⼈们还通常称礼部尚书为⼤宗伯。

在历代⼤宗伯、⼩宗伯们的后裔⼦孙中，皆有以先祖官职称谓为姓⽒者，称宗伯⽒，后省⽂简改为单姓宗⽒、伯⽒，世代相传⾄今。

源流七
源于芈姓，出⾃战国末期楚国术⼠南公，属于以先祖名字为⽒。

在史籍《通志·⽒族略》中指出：“南公⽒、南伯⽒，同称之别也。

”在史籍《史记·项⽻本纪》中记载：“夫秦灭六国，楚最⽆罪。

⾃怀王⼊秦不反，楚⼈怜之⾄今，故楚南公⽈：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。

”南公，亦称南伯，因居于楚国的南公⾢(今河南周⼝淮阳，⼀说江苏泰安)⽽得名。

南伯是当时最有名的楚国阴阳学家，也就是著名的术⼠，以观天象、⼘阴阳、相⾯⽽专长。

他在秦王朝最兴盛的时候就预⾔：“楚虽三户，亡秦必楚！”三户，南伯指得是楚国的昭、屈、景三⼤姓的后代族⼈。

秦始皇灭楚国，其芈姓熊⽒君族虽衰没，但其他的豪族⼤姓依然具有相当的实⼒，其中的项、刘、陈三⽒中的项⽻、刘邦、陈胜后来果然起兵反秦，最终灭了秦王朝。

后世⼈以南公之语精简为“亡秦三户”，⽤于指不畏强暴，奋起推翻⿊暗统治之事。

在南伯的后裔⼦孙中，有以先祖称号为姓⽒者，称南伯⽒、南公⽒，后多省⽂简化为单姓伯⽒、南⽒、公⽒等。

如今已经没有南伯⽒、南公⽒这两个复姓了。

源流⼋
源于蒙古族，属于汉化改姓为⽒。

据史籍《清朝通志·⽒族略·附载蒙古⼋旗姓》记载：
⑴.蒙古族巴林⽒，或⾔以地为姓，或⾔内扎萨克以部为⽒，出⾃元朝时期⼤将、丞相伯颜的后裔，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、察哈尔(今河北张家⼝⼀带，包括河北、内
蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟⼀部、⼭西部分地区)、巴林(今⿊龙江伯⼒、俄罗斯哈布罗夫斯克)等地。

后有满族引为姓⽒者，满语为Barin Hala。

清朝中叶以后多冠汉姓为伯⽒、潘⽒、詹⽒、⽩⽒等。

⑵.蒙古族伯苏⽒，源出元朝时期别速惕⽒后裔，世居喀喇沁(今内蒙古⾚峰喀喇沁旗)。

后有满族引为姓⽒者，满语为Beisu Hala。

清朝中叶以后多冠汉姓为伯⽒、谢⽒、苏⽒等。

源流九
源于回族，出⾃著名回族先⼈伯笃·鲁丁，属于汉化改姓为⽒。

回族伯⽒，源出元朝时期⼴西桂林肃政廉访副使伯笃·鲁丁。

伯笃·鲁丁，字⾄道，汉名鲁⾄道，答失蛮⼈(Dnishinsand，有学识者)，著名元朝政治家，诗⼈。

伯笃·鲁丁的后裔⼦孙多改汉姓为伯⽒、鲁⽒等；⼜因“伯”与“⽩”对⾳，后多改为谐⾳的⽩⽒(如其⼗九世孙⽩崇禧)，但依然有称伯⽒者，如今福建漳州龙海的伯⽒家族，皆世代相传⾄今。

源流⼗
源于满族，属于汉化改姓为⽒。

据史籍《清朝通志·⽒族略·满洲⼋旗姓》记载：
⑴.满族伯⼒⽒，亦称巴拉⽒、巴哩⽒，满语为Bari Hala，汉义“⼸、豌⾖”，世居哲鲁(今⿊龙江下游)、库叶(今俄罗斯库叶岛)、科尔沁(今内蒙古东部通辽地区、吉林西部⼀带)，后有蒙古族、赫哲族、费雅喀奇勒族引为姓⽒者，清朝中叶以后多冠汉姓为伯⽒、博⽒等。

⑵.满族伯特⽒，亦称拜格⽒，源出⾦国时期称⼥真伯德部，以部为⽒，为奚族后裔，满语为Baige Hala，世居拜格⼭(今⿊龙江呼玛盘古)，所冠汉姓多为伯⽒、⼘⽒等。

⑶.满族瑚锡哈哩⽒，亦称祜什哈礼⽒、瑚克沙哈⾥⽒，以地为⽒，满语为Husihari Hala，世居瑚锡哈理(今俄罗斯滨海边疆区乌苏⾥斯克)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南⼆百五⼗公⾥处)、三姓(今⿊龙江依兰)等地。

后有赫哲族、锡伯族引为姓⽒者。

清朝中叶以后多冠汉姓为华⽒、关⽒、胡⽒、扈⽒、伯⽒等。

该⽀伯⽒⿐祖为瑚锡哈哩·伯麟，满洲正黄旗⼈，翻译举⼈出⾝，清乾隆四⼗五年(公元1780年)授盛京兵部侍郎，累官云贵总督⽒、都统、体仁阁⼤学⼠，为⼀代名⾂。

在其后裔⼦孙中，有以先祖名字为汉化姓⽒者，称伯⽒，世代相传⾄今。

⑷.满族伯苏特⽒，亦称⽩苏特⽒，满语为Beisut Hala，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇⼆道村)，是满族最古⽼的姓⽒之⼀，后多冠汉姓为⽩⽒、伯⽒、苏⽒等。

源流⼗⼀
源于锡伯族，属于汉化改姓为⽒。

据史籍《清朝通志·⽒族略·满洲⼋旗姓》记载：锡伯族伯佳⽒，亦称⽩佳⽒、拜佳⽒，有学者指出其先祖本为汉族，在东汉晚期被乌桓民族裹胁⼊辽东地区，逐渐成为锡伯族⼈，世居佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇⼆道村)、乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家⼝⼀带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟⼀部、⼭西部分地区)等地，后有满族、蒙古族引为姓⽒者，清朝中叶以后多冠汉姓为伯⽒、⽩⽒等。

源流⼗⼆
源于官位，出⾃西周时期的贵族爵位，属于以官爵称谓为⽒。

伯，是西周时期的官爵称谓。

西周时期的贵族爵位承袭殷商时期的爵称：公、侯、伯、⼦、男，其中的伯爵位列第三等。

到后来西⽅欧洲国家中出现五级爵称制，则要⽐中国晚两千余年之久。

西周时
期，周公旦设有九伯爵官制：“九伯者，九州、岛有⼗⼋伯，各得九伯，故云九伯
也。

”中国古代将中原⼤地分为九州，华夏居中，九位伯爵分居职掌九州，九州之外的所有地⽅，不论海内海外，皆称九岛，亦分封九位伯爵职掌之。

这说明在实际上，周王室共有⼗⼋位伯爵。

在这些伯爵们的后裔⼦孙中，有以先祖官爵称谓为姓⽒者，即为伯⽒，世代相传⾄今。

得姓始祖
⽀持家族事业
作品。

与锺⼦期善，能穷其意趣。

后⼦期死，痛世⽆知⾳，不复⿎琴。

虽是传说中的⼈物，但⼈们却宁肯信其有，不肯信其⽆，因为他的《⾼⼭流⽔》以及他与钟⼦期的“知⾳”佳话，均已成了千古绝唱。

伯乐
春秋时⼈。

或说孙⽒，名阳，亦称阳⼦。

善相马，据《淮南⼦·道应》说他是秦穆公的⾂⼦，曾荐⽅九堙为穆公相马，认为相千⾥马必须“得其精⽽忘其粗，在其内⽽忘其外”，其观点对后⼈启发极⼤。

难怪⼈们会发出“千⾥马常有，⽽伯乐不常有”有感叹。

相传有骐骥伏盐车上⾏，见⽽长鸣，伯乐下车泣之。

骥于是俯⽽喷，仰⽽鸣，声闻于天。

年长，荐九⽅堙于穆公。

堙相马，不辨马之雌雄、颜⾊，穆公不悦。

伯乐以为相千⾥马在于“得其精⽽忘其粗，在其内⽽忘其外”。

伯达
西周成王进⼈。

或以为宣王时⼈。

伯达与伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧称周之⼋⼠。

伯宗
春秋时期的晋国⼤夫（公元前？-公元前576）。

贤⽽好直⾔。

晋景公六年以“鞭之长，不及马腹”谏⽌晋攻楚。

其含义为“虽然晋国强⼤，也⽆⼒战胜楚国”。

现代汉语的成
语“鞭长莫及”由此⽽来。

每上朝时，妻⼦常规劝他：“您好直⾔，那些⾏为不端的⼈都厌恶您，⼀定有祸到您⾝上！”他不听。

后来在栾弗忌之难中，果然被进谗⾔⽽遭杀害。

郡望堂号
郡望
河东郡：①指今⼭西省。

②秦置河东郡，治安⾢，辖晋西南地区。

东晋移治蒲坂（今⼭西省永济蒲州镇，按即刘裕灭后秦时）。

隋唐为蒲州河东郡。

隋⼜分蒲坂置河东县为治
所。

明并河东县⼊蒲州。

③唐有河东道，⼜设河东节度使。

道治蒲州，节度使治太原（今太原市西南）。

④宋有河东路，治并州（太原府，今太原市），辖地北以内长城为限，⽽兼有今陕西东北⾓。

⾦分河东南路、河东北路。

南路治平阳（今临汾），北路治太原府。

堂号
河东堂：以望⽴堂。

伯益堂：古有个贤⼈叫伯益，他就是伯姓的始祖。

舜时任东夷部族⾸领，曾佐禹治⽔，⽴有⼤功。

禹得位后，曾想让位给伯益。

伯益推辞不受，躲避到箕⼭之阳。

故伯⽒后⼈
以“伯益”作为伯姓的堂号。

字辈排⾏
⼭东伯⽒⼀⽀字辈：“云景培⾦绍先⼤德……继世永昌”。

重庆忠县伯⽒字辈：28辈 （万古XXXXX；汝应有志维朝梁；⽅知X⼼⾏⼈美；天佑其世智永昌）
安徽淮北宿州接壤⼀带伯⽒字辈：⽂元开运，克⼴德成，家传有道，万载永祥......(源⾃⼭东滕县郭庄⽩⽒，迁始祖⽩宏勋，后改伯姓)
伯姓宗祠通⽤联
四⾔通⽤联
元公遐裔；
宣圣⾼徒。

——佚名撰伯姓宗祠通⽤联
上联典指上古帝喾⾼⾟⽒的⼋个才⼦之⼀伯虎，舜举之，使布五教于四⽅。

下联典指春秋时孔⼦弟⼦伯虔，少孔⼦五⼗岁，鲁⼈。

⼦期良友；
帝喾才⼈。

——佚名撰伯姓宗祠通⽤联
上联典指春秋时⿎琴名⼈伯⽛，尝学于成连，与钟⼦期善。

⼦期死，伯⽛不复⿎琴，痛世⽆知⾳。

下联典指上古帝喾⾼⾟⽒的⼋个才⼦之⼀伯虎，舜举之，使布五教于四⽅。

五⾔通⽤联
⽩⽇莫闲过；
⼈⽣不再来。

——佚名撰伯姓宗祠通⽤联
此联为以鹤顶格镶嵌伯姓之“伯”字的析字联。

六⾔通⽤联
远祖楚为太宰；
先⼈晋有⼤夫。

——佚名撰伯姓宗祠通⽤联
上联典指春秋时楚国太宰伯州黎，康王时在任。

下联典指春秋时晋国⼤夫伯宗，贤⽽好以直辨，凌⼈，后遭受害。

⼋⾔通⽤联
儒⾏著称，圣门笃学；
直⾔及难，贤妇进规。

——佚名撰伯姓宗祠通⽤联
上联典指春秋时鲁国⼈伯虔，字⼦析，孔⼦弟⼦，勤奋好学，以儒⾏著称。

下联典指春秋时晋国⼤夫伯宗，贤能⼜敢于直⾔。

每上朝时，妻⼦常规劝他：“您好直⾔，那些⾏为不端的⼈都厌恶您，⼀定有祸到您⾝上！”他不听。

后来在栾弗忌之难中，果然被进谗⾔⽽
遭杀害。