充分认识中国园林的非物质文化遗产特质
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１９９８年，联合国教科文组织颁布了《宣布人类口头和非 物质遗产代表作条例》，明确规定了“这种遗产是各国人民 集体记忆的保管者，只有它能够确保文化特性的永存”。这 里所指的“口头和非物质遗产”是指“文化场所或民间和文 化表现形式”，其中“文化场所”指的是活动的空间和时间，
“民间和文化表现形式”指的是来自于社区的群体和个人的 全部创作。
从二战结束到２０世纪７０年代末期，联合国教科文组织 出台了．一系列有关法律的文件，从如何在武装ｊ中突下对文化 遗产的保护（《海牙公约》（（关于保护景观和遗址的和风貌 与和特性的建议》《禁止和防止非法进出口文化财产和非法 转让所有权的方法的公约》），到《保护世界文化和自然遗 产公约》颁布等，当时主要关注的文化保护是以文化遗产和 自然景观作为重点对象，并逐步对不可移动和可移动文化 遗产的保护提出了法律和国际合作层面详尽、规范的保护 措施，但侧重面主要在文化遗产的物质性保护上。直Ｎ２０世
纪８０年代后期，联合国教科文组织开始关注文化遗产的非 物质性。１９８９年在（（ｆ呆护传统文化和民俗的建议》（简称《建 议》）中首次提出“传统文化和民俗”作为文化遗产的一部
分，指出：“民俗是人类遗产的一部允是将不同人和社会团 体聚集到一起并标明其文化身份的一个强有力的手段”以及
“强调民俗作为文化遗产和生活文化的一个主要部分的特 性和重要ｌｌ生”。《建议》对民俗的定义、传播、保护等都作了 详尽的规范。将“民俗”明确定义为“传统的大众文化”，其 形式包括“语言、文学作品、音乐、舞蹈、游戏、神话、仪式、 习俗、手工艺品、建筑和其他艺术”。传统文化和民俗保护的 提出，是联合国教科文组织对文化遗产的非物质性开始认 真关注，因为“民俗”的形式是通过团体或个人来表达，载 体是人，社会特性是可以对一个国家、地区、宗教、种族、群 体、家庭或个人的文化身份进行鉴别。联合国教科文组织对 文化“物性”和“非物性”关注点的转移上可以看出国际社会 对文化遗产的保护从“物”到‘火’的认识进入了＿一个全新的 视角。
２００１年联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣 言》，是对“口头和非物质遗产”进一步深刻的认识，强调文 化多样性之于人类的重要，在于它是人类交流、革新和创作 的源泉，阐明了文化多样性与人权的关系与意义。
２００２年９月１７日联合国教科文组织召开的第三次文化 部长圆桌会议，主题为“非物质文化遗产一一文化多样性 的体现，通过了《伊斯坦布尔宣言》（简称《宣言》），《宣 言》指出：“非物质文化遗产是构成世界各民族特性的重 要因素，保护和发展非物质文化遗产对于促进人类文明的
２非物质文化遗产保护中国实践 ２００１年中国的昆曲入选联合国‘‘人类口头和非物质文化
遗产代表作名录”，据说当时中国媒体只作了简单的报道， 并没有引起人们的关注，而从事民俗研究和传统艺术的工 作者却欣喜若狂，他们感到从事了－一辈子的专业终于得到了 国际社会的高度认可。２００４年经全国人民代表大会常务委 员会批准，中国加入了联合国《公约》组织；２００５年，国务院 办公厅印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意 见》；２０１１年，《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式颁 布搠行。
２必醅ｗＣ田妹＞２０侣年增刊
多样性，增强人类社会的凝聚力和推动社会的发展具有重 要意义”。
２００３年１０，ＥＪｌ７ＥＩ，联合国教科文组织大会第３２届会议上 通过（（１呆护非物质文化遗产公约》，其中“强调非物质文化 遗产的重要性，指出它是文化多样性的熔炉，又是可持续发 展的保证”。《公约》颁布在（（宣言》发表近一年之后，观念 的阐述更加准确，法律条款更加明晰，责任措施更加规范， 成为人类以法律的形来保护文化多样性的一个里程碑。
今天来参加这个论坛，是来向各位行家学习，并借今天 的机会，谈—下自己从事非遗工作以来一些粗浅心得。
１非物质文化遗产提出的国际背景及其定义 首先我想说明的是，谈这个问题是我在从事非遗保护工
作十年中，真正感受到联合国教科文组织站在促进人类文 明发展的高度，制订并颁布的一系列关于文化保护的政策和 法律，而且是从点到面，从时间到空间，从物质到精神，不 断深入发掘文化保护的当代意义，倡导文化保护的责任与意 识，规定文化保护的方法与措施，为人类文化多样性的存在 和一个国家、一个民族、一个族群、一个家庭和一个人的文 化根续的保留与传承提供了最尊严的பைடு நூலகம்律保护。为此，我们 现在可以站在这里谈文化保护的各类具体行动。现在让我 们来简单地回顾—下联合国教科文组织出台相关法律文件 的过程。
２＿１中国非遗保护历程 我国政府启动非遗保护工作１ ７年以来，充分体现“政
府主导、社会参与、明确责任、形成合力；长远规划、分步实 施、点面结合、讲求实效”的工作原则，实现了当时制定的工 作目标：“通过全社会的努力＇逐步建立起比较完备的、有中 国特色的非物质文化遗产保护制度，使我国珍贵、濒危并具 有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效保护， 并得以传承和发扬”。可以说中国在非物质文化遗产保护方 面所取得的成绩是巨大的，世界瞩目。
（６）确定每年六月第二个星期六为“中国文化遗产日”；
（７）设立国家非遗专项保护资金（截止２０１７年投入６砣
元）； （８）设立国家文化生态保护实验区（２１个）； （９）建立国家非物质文化遗产生产性保护示范基地
（１００个）： （１０）开展非遗保护利用设施建设项目（２１９项）； （１１）开展非遗传承人群研修研培计划（１００余所）。
充分认识中国园林的非物质文化遗产特质
杨庆红
首先我要感谢组委会、感谢田兆元教授邀请我出席今天 的文化论坛。在这个领域我是外行，对于古典园林的认识是 每当徜徉在园林中，在风亭回廊里、在曲径通幽处、在奇石假 山前，会不经意地停下脚步对它精致的布局、典雅的风格赞 美一番，或是主动了解—下这－ｆ＂－园林主人的历史背景和传奇 故事，而对于创造园林的过程却从没有想过去关注和了解。 直到不久前，我们组织评审第六批市级非物质文化遗产代表 性项目，在与专家们的共同商讨中，才对于中国古典园林有了 全新的认识。
“民间和文化表现形式”指的是来自于社区的群体和个人的 全部创作。
从二战结束到２０世纪７０年代末期，联合国教科文组织 出台了．一系列有关法律的文件，从如何在武装ｊ中突下对文化 遗产的保护（《海牙公约》（（关于保护景观和遗址的和风貌 与和特性的建议》《禁止和防止非法进出口文化财产和非法 转让所有权的方法的公约》），到《保护世界文化和自然遗 产公约》颁布等，当时主要关注的文化保护是以文化遗产和 自然景观作为重点对象，并逐步对不可移动和可移动文化 遗产的保护提出了法律和国际合作层面详尽、规范的保护 措施，但侧重面主要在文化遗产的物质性保护上。直Ｎ２０世
纪８０年代后期，联合国教科文组织开始关注文化遗产的非 物质性。１９８９年在（（ｆ呆护传统文化和民俗的建议》（简称《建 议》）中首次提出“传统文化和民俗”作为文化遗产的一部
分，指出：“民俗是人类遗产的一部允是将不同人和社会团 体聚集到一起并标明其文化身份的一个强有力的手段”以及
“强调民俗作为文化遗产和生活文化的一个主要部分的特 性和重要ｌｌ生”。《建议》对民俗的定义、传播、保护等都作了 详尽的规范。将“民俗”明确定义为“传统的大众文化”，其 形式包括“语言、文学作品、音乐、舞蹈、游戏、神话、仪式、 习俗、手工艺品、建筑和其他艺术”。传统文化和民俗保护的 提出，是联合国教科文组织对文化遗产的非物质性开始认 真关注，因为“民俗”的形式是通过团体或个人来表达，载 体是人，社会特性是可以对一个国家、地区、宗教、种族、群 体、家庭或个人的文化身份进行鉴别。联合国教科文组织对 文化“物性”和“非物性”关注点的转移上可以看出国际社会 对文化遗产的保护从“物”到‘火’的认识进入了＿一个全新的 视角。
２００１年联合国教科文组织通过的《世界文化多样性宣 言》，是对“口头和非物质遗产”进一步深刻的认识，强调文 化多样性之于人类的重要，在于它是人类交流、革新和创作 的源泉，阐明了文化多样性与人权的关系与意义。
２００２年９月１７日联合国教科文组织召开的第三次文化 部长圆桌会议，主题为“非物质文化遗产一一文化多样性 的体现，通过了《伊斯坦布尔宣言》（简称《宣言》），《宣 言》指出：“非物质文化遗产是构成世界各民族特性的重 要因素，保护和发展非物质文化遗产对于促进人类文明的
２非物质文化遗产保护中国实践 ２００１年中国的昆曲入选联合国‘‘人类口头和非物质文化
遗产代表作名录”，据说当时中国媒体只作了简单的报道， 并没有引起人们的关注，而从事民俗研究和传统艺术的工 作者却欣喜若狂，他们感到从事了－一辈子的专业终于得到了 国际社会的高度认可。２００４年经全国人民代表大会常务委 员会批准，中国加入了联合国《公约》组织；２００５年，国务院 办公厅印发了《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意 见》；２０１１年，《中华人民共和国非物质文化遗产法》正式颁 布搠行。
２必醅ｗＣ田妹＞２０侣年增刊
多样性，增强人类社会的凝聚力和推动社会的发展具有重 要意义”。
２００３年１０，ＥＪｌ７ＥＩ，联合国教科文组织大会第３２届会议上 通过（（１呆护非物质文化遗产公约》，其中“强调非物质文化 遗产的重要性，指出它是文化多样性的熔炉，又是可持续发 展的保证”。《公约》颁布在（（宣言》发表近一年之后，观念 的阐述更加准确，法律条款更加明晰，责任措施更加规范， 成为人类以法律的形来保护文化多样性的一个里程碑。
今天来参加这个论坛，是来向各位行家学习，并借今天 的机会，谈—下自己从事非遗工作以来一些粗浅心得。
１非物质文化遗产提出的国际背景及其定义 首先我想说明的是，谈这个问题是我在从事非遗保护工
作十年中，真正感受到联合国教科文组织站在促进人类文 明发展的高度，制订并颁布的一系列关于文化保护的政策和 法律，而且是从点到面，从时间到空间，从物质到精神，不 断深入发掘文化保护的当代意义，倡导文化保护的责任与意 识，规定文化保护的方法与措施，为人类文化多样性的存在 和一个国家、一个民族、一个族群、一个家庭和一个人的文 化根续的保留与传承提供了最尊严的பைடு நூலகம்律保护。为此，我们 现在可以站在这里谈文化保护的各类具体行动。现在让我 们来简单地回顾—下联合国教科文组织出台相关法律文件 的过程。
２＿１中国非遗保护历程 我国政府启动非遗保护工作１ ７年以来，充分体现“政
府主导、社会参与、明确责任、形成合力；长远规划、分步实 施、点面结合、讲求实效”的工作原则，实现了当时制定的工 作目标：“通过全社会的努力＇逐步建立起比较完备的、有中 国特色的非物质文化遗产保护制度，使我国珍贵、濒危并具 有历史、文化和科学价值的非物质文化遗产得到有效保护， 并得以传承和发扬”。可以说中国在非物质文化遗产保护方 面所取得的成绩是巨大的，世界瞩目。
（６）确定每年六月第二个星期六为“中国文化遗产日”；
（７）设立国家非遗专项保护资金（截止２０１７年投入６砣
元）； （８）设立国家文化生态保护实验区（２１个）； （９）建立国家非物质文化遗产生产性保护示范基地
（１００个）： （１０）开展非遗保护利用设施建设项目（２１９项）； （１１）开展非遗传承人群研修研培计划（１００余所）。
充分认识中国园林的非物质文化遗产特质
杨庆红
首先我要感谢组委会、感谢田兆元教授邀请我出席今天 的文化论坛。在这个领域我是外行，对于古典园林的认识是 每当徜徉在园林中，在风亭回廊里、在曲径通幽处、在奇石假 山前，会不经意地停下脚步对它精致的布局、典雅的风格赞 美一番，或是主动了解—下这－ｆ＂－园林主人的历史背景和传奇 故事，而对于创造园林的过程却从没有想过去关注和了解。 直到不久前，我们组织评审第六批市级非物质文化遗产代表 性项目，在与专家们的共同商讨中，才对于中国古典园林有了 全新的认识。