甘肃省白银市会宁县第一中学2022-2022学年高二历史上学期期中试题 文(含解析)
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A. ①②③④
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
【答案】D
【解析】
【分析】
试题分析：本题考查学生阅读理解信息和根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知先秦诸子思想中，儒家思想有利于构建和谐社会。①体现的是商鞅变法的，是在严酷的法律制度下出现的状况，与实际情况相比显然夸大，因此①排除，②③④都提现了儒家和谐社会的思想，可得出正确答案为D。
A.与儒家对立而失势
B.思想内容较庞杂
C.因提倡法治而闻名
D.在先秦并未出现
【答案】B
【解析】
【详解】由材料可知，韩非在历史上具有多副面孔，既有法家的面目，又有道家的面目，还有儒家的面目，这说明法家思想内容较为庞杂，故选B。法家是否得势取决于统治者的态度，与儒家无关，排除A；材料并未讨论法家的核心论点，排除C；材料并未讨论法家出现的时间，排除D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想和法家思想
【详解】
请在此输入详解！
5.以董仲舒为代表的今文经学家认为，周武王伐之时，有火德的祥瑞，周是以火德受命天下的，代周的应当为水德，秦朝统一时间太短，不能算作统一，而汉就是以水德受命代周的。这反映出汉代儒者
A.极力宣扬君权神授观念
B.利用神学以论证统治ຫໍສະໝຸດ 合理性6.理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。这里的“新”主要体现在
A.儒学自产生以来长盛不衰
B.受到了佛教、**的挑战
C.顺应了商品经济发展趋势
D.儒学融合了佛、道思想
【答案】D
【解析】
【详解】唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。故答案为D项。A项，儒学自产生以来长盛不衰的表述不符合史实，排除；B项，受到了佛教、**的挑战是理学形成的外因，排除；C项，顺应了商品经济发展趋势不能体现“新”，排除。
8.黄宗羲认为，一个人出来当官，做君主的臣子，是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。这番话表明黄宗義主张
C.尚未打破对鬼神的崇拜
D.神化儒学以巩固儒学独尊地位
【答案】B
【解析】
【详解】根据题干可知，汉代以水德代火德受命统治下天，反映了董仲舒借用阴阳五行学说宣扬汉代统治的合理性，故B项正确；A项，题干未体现君权神授理论，排除；C项，题干中未体现汉代打破鬼神崇拜，排除；D项，题干内容未体现出神化儒学，排除。
会宁一中2022—2022学年度第一学期期中考试题
高二历史（文）
考试范围：必修三1-5单元；考试时间：100分钟
一、单选题
1.《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求：务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。这些要求
2.有学者用一关系式说明墨子的思想，“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”。该学者意在强调墨子的“兼爱思想
A.继承了儒家的仁爱思想
B.借鉴了无为而治的思想
C.适应了统治阶级的需要
D.否定了西周的等级制度
【答案】D
【解析】
4.和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是
①“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”
②“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也”
④“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”
【答案】D
【解析】
由材料“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远”可以得出，其强调为学应该要循序渐进，由浅入深，与朱熹的格物致知相似，D符合题意；没有涉及认识论的内容，A不正确；BC属于心学的内容，与材料不符。
点睛：本题考查宋明理学的相关知识，要求学生对程朱理学和陆王心学的方法论有所掌握，朱熹主张穷理的方法为“格物致知”；陆九渊则主张“致良知”，结合材料内容加以选择即可。
7.宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远……”下列言论与这一说法意思相近的是
A. “理之自然谓之天，命于人为性”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”
D. “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”
【点睛】墨子的兼爱思想与儒家区别等级名分、重义轻利的仁爱思想主张是针锋相对的。
3.“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家
A.表明儒家重视仁爱立德修身
B.保证了孔子后人道德品质的高尚
C.倡导世人为做官而读书明礼
D.强调依靠人伦情感维护社会秩序
【答案】A
【解析】
【详解】据材料“务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。”可知，父慈子孝，兄友弟恭体现的是仁爱忠孝；崇儒重道，好礼尚德体现的是立德修身；居家思俭，不要嗜利忘义体现的是节俭持家和重义轻利；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏体现的是为官公正。据上分析可知儒家重视仁爱立德修身，A正确；这些要求不一定能保证孔子后人道德品质的高尚，B夸大其词；据材料可知，不仅子孙为官者，而且在社会上的各种身份应该如何去做，都有明确的要求，C片面；据材料可知是对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，而不是强调依靠人伦情感维护社会秩序，D与材料无关。
【详解】据材料“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”并结合所学可知，墨子的兼爱与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的，D符合题意；A错误；无为而治的思想是道家思想，与材料无关，B错误；据所学可知，墨家代表小生产者利益，故C说法错误。
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④
【答案】D
【解析】
【分析】
试题分析：本题考查学生阅读理解信息和根据所学知识解决问题的能力。根据所学可知先秦诸子思想中，儒家思想有利于构建和谐社会。①体现的是商鞅变法的，是在严酷的法律制度下出现的状况，与实际情况相比显然夸大，因此①排除，②③④都提现了儒家和谐社会的思想，可得出正确答案为D。
A.与儒家对立而失势
B.思想内容较庞杂
C.因提倡法治而闻名
D.在先秦并未出现
【答案】B
【解析】
【详解】由材料可知，韩非在历史上具有多副面孔，既有法家的面目，又有道家的面目，还有儒家的面目，这说明法家思想内容较为庞杂，故选B。法家是否得势取决于统治者的态度，与儒家无关，排除A；材料并未讨论法家的核心论点，排除C；材料并未讨论法家出现的时间，排除D。
考点：中国传统文化主流思想的演变·百家争鸣·儒家思想和法家思想
【详解】
请在此输入详解！
5.以董仲舒为代表的今文经学家认为，周武王伐之时，有火德的祥瑞，周是以火德受命天下的，代周的应当为水德，秦朝统一时间太短，不能算作统一，而汉就是以水德受命代周的。这反映出汉代儒者
A.极力宣扬君权神授观念
B.利用神学以论证统治ຫໍສະໝຸດ 合理性6.理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。这里的“新”主要体现在
A.儒学自产生以来长盛不衰
B.受到了佛教、**的挑战
C.顺应了商品经济发展趋势
D.儒学融合了佛、道思想
【答案】D
【解析】
【详解】唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”。故答案为D项。A项，儒学自产生以来长盛不衰的表述不符合史实，排除；B项，受到了佛教、**的挑战是理学形成的外因，排除；C项，顺应了商品经济发展趋势不能体现“新”，排除。
8.黄宗羲认为，一个人出来当官，做君主的臣子，是“为天下，非为君也，为万民，非为一姓也”。“出而仕于君也，不以天下为事，则君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也”。这番话表明黄宗義主张
C.尚未打破对鬼神的崇拜
D.神化儒学以巩固儒学独尊地位
【答案】B
【解析】
【详解】根据题干可知，汉代以水德代火德受命统治下天，反映了董仲舒借用阴阳五行学说宣扬汉代统治的合理性，故B项正确；A项，题干未体现君权神授理论，排除；C项，题干中未体现汉代打破鬼神崇拜，排除；D项，题干内容未体现出神化儒学，排除。
会宁一中2022—2022学年度第一学期期中考试题
高二历史（文）
考试范围：必修三1-5单元；考试时间：100分钟
一、单选题
1.《孔氏祖训箴规》对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求：务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。这些要求
2.有学者用一关系式说明墨子的思想，“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”。该学者意在强调墨子的“兼爱思想
A.继承了儒家的仁爱思想
B.借鉴了无为而治的思想
C.适应了统治阶级的需要
D.否定了西周的等级制度
【答案】D
【解析】
4.和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是
①“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”
②“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也”
④“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”
【答案】D
【解析】
由材料“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远”可以得出，其强调为学应该要循序渐进，由浅入深，与朱熹的格物致知相似，D符合题意；没有涉及认识论的内容，A不正确；BC属于心学的内容，与材料不符。
点睛：本题考查宋明理学的相关知识，要求学生对程朱理学和陆王心学的方法论有所掌握，朱熹主张穷理的方法为“格物致知”；陆九渊则主张“致良知”，结合材料内容加以选择即可。
7.宋代理学家吕祖谦说：“讲学之方，日用躬行之实，具有科级循是而进，自卑（低）升高，自近及远……”下列言论与这一说法意思相近的是
A. “理之自然谓之天，命于人为性”
B. “宇宙便是吾心，吾心即是真理”
C. “知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成”
D. “今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”
【点睛】墨子的兼爱思想与儒家区别等级名分、重义轻利的仁爱思想主张是针锋相对的。
3.“法家集大成者”韩非子被司马迁归本黄老、被刘向看作名儒。被今人称作是展现儒法之争的著作《盐铁论》认为：文学与贤良代表儒家，大夫与御史代表法家。东汉王充在《论衡·程材》中用“法家”一词指代法令或法律专家。据此可推知，法家
A.表明儒家重视仁爱立德修身
B.保证了孔子后人道德品质的高尚
C.倡导世人为做官而读书明礼
D.强调依靠人伦情感维护社会秩序
【答案】A
【解析】
【详解】据材料“务必父慈子孝，兄友弟恭；崇儒重道，好礼尚德；居家思俭，不要嗜利忘义；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏；读书明理，做一名谦谦君子。”可知，父慈子孝，兄友弟恭体现的是仁爱忠孝；崇儒重道，好礼尚德体现的是立德修身；居家思俭，不要嗜利忘义体现的是节俭持家和重义轻利；子孙为官者，凡遇民间诉讼，必当理性判断，不愧为良吏体现的是为官公正。据上分析可知儒家重视仁爱立德修身，A正确；这些要求不一定能保证孔子后人道德品质的高尚，B夸大其词；据材料可知，不仅子孙为官者，而且在社会上的各种身份应该如何去做，都有明确的要求，C片面；据材料可知是对孔子后裔的价值标准与行为规范提出要求，而不是强调依靠人伦情感维护社会秩序，D与材料无关。
【详解】据材料“仁+仁+仁……=兼爱”，这就说明“兼爱”和“仁”是整体和部分的关系，有等差的“别爱”和“偏爱”在墨子看来，就是“不爱人”并结合所学可知，墨子的兼爱与儒家区别等级名分、重义轻利的主张是针锋相对的，D符合题意；A错误；无为而治的思想是道家思想，与材料无关，B错误；据所学可知，墨家代表小生产者利益，故C说法错误。