新女性,新生活——《儒林外史》沈琼枝形象简析毕业设计

毕业论文（设计）
题目：新女性，新生活
——《儒林外史》沈琼枝形象简析
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目录
中文摘要 (1)
英文摘要 (2)
前言 (1)
一、追求新生活的新女性沈琼枝 (2)
二、沈琼枝新思想新生活的成因 (7)
三、沈琼枝新女性形象的意义 (13)
结语 (18)
参考文献 (20)
致谢 (21)
Contents
Chinese Abstract (1)
English Abstract (2)
Preface (1)
1.The new woman who pursues the new life (2)
2.The causes of Chen Qiong Zhi’s new life (7)
3.The value of new woman’s image (13)
Conclusion (18)
References (20)
With regards (21)
新女性，新生活
——《儒林外史》沈琼枝形象简析
专业班级：汉语言文学2008级?班
指导老师：
【摘要】沈琼枝是《儒林外史》中一位独树一帜的新女性。

与书中其他女性相比，她有着与众不同的外在人生道路和不从流俗的内在思想观念，是一个追求新生活的新女性形象。

沈琼枝这个新女性所选择的新生活，根源于明代中后期到清初新经济下的时代背景和关注女性的文化思潮，而作者个人的独特经历也对沈琼枝形象的塑造起着重要的作用。

沈琼枝新女性形象不仅对当时社会具有醒世意义，也对以后的文学创作和当代女性生活有着重要的启示意义。

【关键词】儒林外史沈琼枝吴敬梓新女性新生活
The New Woman, the New Life
——the Analysis of Chen Qiongzhi’s Image
Class1, Grade2007, Major in Chinese Language and Literature:？？？？？
Supervisor：？？？
【Abstract】Chen Qiongzhi is a modern woman who differs form other women in The scholars, no matter from her way of life or her concept. She was such a woman who pursued the new life. The new woman image based on the certain age of the mid of Ming Dynasty to the early Ching Dynasty that social economies and cultures had appeared new developing trend and were advantageous to the changes of female status. And this image was revelant with
the author’s particular experience. The image of Chen Qiongzhi was so important not only at that time but also was enlightening to the literature creation,especially to now we women’s lives.
【Key words】The scholars Chen Qiongzhi Wu Jingzi new woman new life
前言
吴敬梓的《儒林外史》被鲁迅评为“秉持公心，指摘时弊”，“戚而能谐，婉而多讽”。

①也就是吴敬梓在看透了科举制度的实质之后，于痛苦失望之中对儒林人士进行的悲喜交融的描写。

书中所写的是一群对科举如宗教般虔诚和痴迷的伪君子。

作者根据他们生活中的言行举止和心态，对其进行了深深地揭露和讽刺。

可以说《儒林外史》是一部18世纪的清代中叶的社会风俗画。

只是作者出于各种原因，假托明代的故事罢了。

但吴敬梓并没有只写孜孜不倦地考取功名的士子，他还写了几个性格鲜明的女性形象。

这表明，科举制度和八股时文的毒害还侵入了闺阁之中。

女性形象的存在是为了增强对科举制度和封建礼教的讽刺，如果没有对女性进行各种扭曲的亦或是反叛的叙述，那么讽刺的力度就大大减少了。

吴敬梓着重写了一些科举功名边缘的女性，这些女性是科举制度的追捧者和崇拜者，更是受害者。

幸好，在这妇女几乎无路可走的社会里，吴敬梓也写了一位给人希望的特立独行的女性，她就是一枝独秀的沈琼枝。

在众多参加科举，屈膝功名的世人凡夫面前，在污浊的科举空气之中，沈琼枝给世俗带来了一阵清凉的惊醒。

在将沈琼枝和书中其他女性形象的对比中，其他女性形象几乎都在科举功名的边缘急功近利，梦想着步步高升，荣华富贵。

而沈琼枝虽然有才华懂诗书，但她视富贵荣华如草芥，远离科举，追求自尊和独立人格，依靠自己的聪明才智来自食其力，平淡生活。

因此我们可以看到沈琼枝的气量和胆魄，正是这种有勇有谋的人格品质，加上特定的时代背景和作者的因素，成就了沈琼枝的一支独秀。

正因如此，沈琼枝就和其他女性形成了鲜明的对比。

“不仅使得沈琼枝在当时的社会①鲁迅：《中国小说史略》，上海古籍出版社1998年版，第155页。

一鸣惊人，也让后世人闻到了这只带刺玫瑰的芬芳。

”①所以沈琼枝的出现不能随历史而淡去，她作为新女性来追求新生活的独立人格精神应该永远为后世所敬仰。

所以沈琼枝这一女性形象值得我们去研究，去铭记。

一、追求新生活的新女性沈琼枝
沈琼枝在众多女性形象中有着不同寻常的人生经历，在和书中其他女性对比的过程中，使人一边慨叹这些女性的不幸人生，一边赞叹沈琼枝的新生活，从而使得沈琼枝这个新女性的形象更加独立鲜明。

下面就从沈琼枝的外在人生道路和内在思想观念这两个方面，将其和其他女性进行对比，从而展现沈琼枝作为新女性的新生活。

（一）与众不同的人生道路
在封建等级社会中，所有女性的处境都是一样的，但是不同的女性所拥有的生活却不尽相同。

《儒林外史》中沈琼枝和其他女性在人生道路上就是截然不同的。

王玉辉的女儿王三小姐是《儒林外史》中结局最为令人心痛的一个女性形象。

她的封建礼教思想根深蒂固，而且到了无可救药的地步。

当她的丈夫去世之后，竟然自己也去陪葬了。

更可恶的是这种变态的殉节精神还得到了当时社会上很多人的赞同和欣赏，尤其是她的父亲，也认为这是一件青史留名的事，鼓励女儿去死。

加上家庭经济状况的不理想，她不想再给家里添麻烦，于是死成了最好的选择。

另外，书中的王太太是一个一心想嫁给有钱人的寡妇。

在讲究“女子无才便是德”的封建社会里，像王太太这样的人是既无才又无德。

她的形象总体上讲就是一个泼妇。

她不讲究
①范芃蕊：《带刺玫瑰，一枝独秀——儒林外史中沈琼枝人物形象分析[J]》，中国古代文学研究，2007年第1期，第17页。

封建的妇德，不是贤妻良母，更没有为死去的丈夫守节或是殉节。

她随着自己的性子反抗着压在她身上的封建礼教。

她的生存方式就是依赖金钱和男人，总想攀高枝，享受荣华富贵。

所以当她再嫁的时候，听说对方是个武举人就很高兴，因为她可以当上真正的官太太，实现自己的人生目标。

因为她的生存价值就是奢侈和享受，并以此为傲，“沈妈，你料想也知道我是见过大事的，不比别人.....我头上戴着黄豆大珍珠的拖挂，把脸都遮满了，一边一个丫头拿手替我分开了，才露出嘴来吃他的蜜饯茶.....”①她就像一个寄生虫一样腐蚀着自己的灵魂。

王太太和王玉辉的女儿在人生道路上分别做出了让人不耻和心痛的决定，相反沈琼枝的选择就让人可敬了。

沈琼枝当得知自己是给盐商做妾的时候，并不是嫁鸡随鸡嫁狗随狗的妥协和逆来顺受。

她没有依附于男人，没有把男人当成是自己的生命和生活的全部。

面对耀眼的荣华富贵，她坚决果断地离开了。

在南京，凭借自己的勇气和力气独立生存。

“毗陵女士沈琼枝，精工顾绣，写扇作诗。

寓王府塘手帕巷内。

赐顾者幸认毗陵沈招牌便是。

”②光明磊落，自力更生。

尽管这对于一个单薄的女子来说是意想不到的艰难，但也不是像王三小姐那样只能选择死。

所以王三小姐的死足以让人看清封建程朱理学和孔孟之道的虚伪本质，也更加显现出沈琼枝这种大胆追求独立自由生活的前卫精神的可贵。

同样是面对金钱，王太太则在金钱的腐败中醉生梦死，并继续追求。

但沈琼枝面对富甲一方的盐商，面对金碧辉煌的荣华富贵却没有一点的动摇和卑躬屈膝。

她不像是王太太，只要有钱能满足自己奢侈的生活，
①吴敬梓：《儒林外史》，河北大学出版社2004年版，第187页。

②吴敬梓：《儒林外史》，河北大学出版社2004年版，第286页。

就如飞蛾扑火般趋之若鹜，根本不管什么是人生价值。

沈琼枝将独立人格放在了第一位，就算是金钱，也在人格面前黯然失色，这就是沈琼枝作为新女性的觉醒，她选择的是拥有独立人格的新生活，从而走出了一条与众不同的新的人生之路。

她的“这种大胆逃走和不痴迷金钱的精神，不能不说是一种侠义精神”①，所以被评价为“琼枝，亦豪杰也”②。

（二）不从流俗的思想观念
沈琼枝之所以能走出一条与众不同的人生之路，最根本的原因在于她的思想观念。

当然，这种思想观念的形成，与她的家庭和周围的生活环境也有很大关系。

在漫长的封建社会，崇尚、倡导的是“女子无才便是德”。

男子可以博通古今，出将相，无所不为；女子则只能操持家务，生儿育女。

即便是名门爱女，父母让其读书识字，也只要她识些姓名，学“妇德”而已。

沈琼枝并非如此。

首先，沈琼枝的父亲并没有像鲁小姐的父亲一样对沈琼枝进行八股说教，让女儿学一些无用的四书五经，他给女儿的是宽容大方的学习生活，目的只是增加女儿的文化修养，而不是期望着利用所学知识求得攀龙附凤，飞黄腾达。

沈父也没有像传统的父亲一样，视女儿为个人私有财产，女儿的大小事情只有自己说了算，认同传统的“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的封建礼教。

所以，当他知道事情不妙的时候，就问女儿:“这门亲事，还是就得就不得？女儿，你也须自己主张。

”③所以，沈琼枝能够有不同于其他女性的思想观念，父亲的影响是很重要的。

这种家长支持的合理的自作主张也使得她后来的卷钱而逃不是天马行空。

①陈云发：《儒林外史—作者对我说》，人民出版社2003年版，第134页。

②
此外，沈琼枝和鲁小姐同是有知识有教养的人，但沈琼枝并没有对科举痴迷，甚是不屑一顾，没有半点沾染假儒林的习气。

她能够出淤泥而不染，远离科举，洁身自好。

这种与鲁小姐的鲜明的对比也很容易看出她们的生活的不同之处。

鲁小姐几乎没有生活的自由和快乐，她的一生是痛苦的，苦于女儿身的不能参加科举考试，失望于丈夫的不热衷功名，最终寄托于儿子的科举考试。

沈琼枝却凭着自己对自由和美好未来的向往，挣脱束缚，终于找到了自己想要的生活。

同是处于妾的地位的沈琼枝和赵氏，又是不同的思想和命运。

赵氏是作者既讽刺又同情的一个女性。

她是素有中国吝啬鬼之称的严监生的妾，后来扶了正，成了妻子。

她为了成为正室，多次对身为正室的王氏抹泪哀叹，对王氏兄弟多次用钱拉拢。

赵氏是中国封建社会中典型的女性形象。

她作为一个地位低下的妾，受着传统的封建等级制度的影响，所以为了转正当上正室，奴颜婢膝，鞍前马后。

她的这种极力认同自己妾的身份和努力从妾转正的情形和沈琼枝形成了巨大的反差。

一个是不屑一顾，一个是绞尽脑汁。

赵氏之所以为了转正而如此费尽心机，就是她这种“做稳了奴隶”①的思想根深蒂固，她所展现的能力就是为了这种奴隶式的挣扎。

因为封建社会下的女性只有奴隶的位子，身体上，精神上。

就像孙悟空在如来佛的手掌心里一样，无论怎样努力，都是徒劳，最终都是压制和束缚，还是活在封建社会和自己的牢笼之中。

沈琼枝在得知自己被骗之后，以她的修养根本不可能认同自己做妾的命运，“为什么肯去伏低做小！”②她的才华和她的思想使得她利用自己的①李勇：《从沈琼枝看妇女个性解放意识的觉醒》，文史博览，2006年第2期，第7页。

聪明才智，卷钱而逃。

甚至她都没有想过暂时做妾，像赵氏一样等着以后有机会了就扶正成为正室。

她是绝对的人格独立，果断地自己决定了自己的命运，不依附男人，追求自由平等的生活。

所以沈琼枝不是逆来顺受，任人宰割，也不是做一些无用的反抗。

她卷钱而逃，是因为她有经济独立意识，知道靠自己的劳动，加上一定的物质基础人就可以生存下来，而不是守着钱坐吃山空，听天由命。

其实赵氏不明白，只要女性不能经济独立，就永远没有人格。

或许男性并不会进行歧视，但他会从潜意识里将女性视为自己的附属物。

所以当严监生去世之后，严家就开始对她进行欺压了。

另外还有一些女性形象，因为受到社会上痴迷于科举功名的影响，自己又不能参加科举考试，就从思想上转化成了要当上官太太，夫贵妻荣，实现自己的社会地位。

像聘娘，一个妓女，只想着怎样讨好那些名士，梦想着当官太太，希望能改变自己的境遇。

“可是那种连士子本身都浊浪其中的科举功名，一个女子就只能南柯一梦了。

”①还有寥寥几笔的细故娘和顺姑娘，一心讨好那些在科举功名边缘混的人，她们完全是用身体对男人寄存，毫无独立人格可言。

还有一些在封建社会中挣扎的女性，她们与沈琼枝相比都没有自由，没有追求。

她们的生存方式就是依赖男人，将男人视为自己一生最大的事业。

沈琼枝不是，她追求的是自己独立的人格，她要的是男女平等的社会地位。

没有男人的支撑和供给，她可以凭借自己的能力和胆量独自生活，尽管世人不可理解，尽管面临着各种困难。

所以，封建时代的女子好像总是把自己的命运依附在男子的身上，不管是安于命运的鲁小姐，还是其他的众多女性，她们的生命之花好像只为男人而开放，自己则没有主见，没有春夏秋冬。

于是在被贱卖、被误解
之后便自暴自弃，逆来顺受。

沈琼枝却凭借着自己的力量主宰着自己的命运，她就是自己生活的导演，在她的生活里她要自己做主角。

她在南京孤身一人，举目无亲。

她追求的是个性解放，她独立美好的人格没有被三纲、五常、三从、四德之类的清规戒律所吞噬，而是在不断的斗争中毅然挺立。

沈琼枝在艰难的环境中走出了一条自由独立之路。

这也正体现出了沈琼枝作为当时的新女性，用自己的奋斗去换来的自由的新生活。

二、沈琼枝新思想新生活的成因
沈琼枝这个形象设置之所以能够入木三分，不是作者的异想天开，也不是这个人物本身的意外突出，而是有着一定的时代因素，与当时的政治经济和文化潮流都有着紧密的关系。

其中作者自身的因素也对小说中的人物有着非常重要的影响。

所以，从以下三个方面分析，沈琼枝在当时能够拥有新生活就能够得到合情合理的解释了。

（一）新经济下的时代因素
沈琼枝生活的时代是明代中叶，政治上依然是封建君主专制统治，而且当时朋党之争严酷，吏治腐败，官场黑暗。

从政，成为读书人根深蒂固的思想观念，他们急功近利，憧憬着步步高升。

所以《儒林外史》中作者描述的都是在官场和科举功名中挣扎的贪图荣华富贵的人。

这些人都是求取功名的伪君子，毫无经用务实之举，全是空谈。

而书中的女性形象也大多都是徘徊在科举功名的边缘。

“她们自己不能够去参加科举考试以此飞黄腾达，就期待着依靠男人荣华富贵。

”①但是沈琼枝没有这种想法，尽管满腹诗书，却没有用来求取功名，也不期待着依附男人来升官发财。

所以，她敬仰有文化有修养的杜少卿，鄙视附庸风雅的伪君子。

明中叶以来，生产力不断发展，在封建经济内部中出现了资本主义萌芽。

资本主义萌芽的出现，使得当时的社会政治和经济都发生了变化。

社会经济中的生产方式和生产关系都发生了较大的变化，手工业、商业获得较大发展。

城乡人口流动加快，自由雇佣劳动者队伍扩大，城市市民阶层出现，带动了早期的思想启蒙。

更多的作家开始关注社会现实，社会上对金钱的追求也开始越来越强烈。

这在《三言二拍》中有着鲜明的体现。

对商人的认同和赞美，对一些有着积极思想和追求幸福生活的女性的形象也进行了充分的展现。

经济的发展直接影响到思想政治的变化潮流，政治上对商业有了宽松的表示，思想上更是有了明显的进步潮流。

在女性的婚恋观念上，也出现了违背“从一而终”“父母之命媒妁之言”这一系列传统的礼制规范，女性也开始大胆追求自己的幸福生活。

比如《卖油郎独占花魁》中的莘瑶琴，她不爱慕奉迎那些有钱的花花公子，因为她知道那种浮华的背后是女性地位低下的沉沦。

她看重的不是金钱而是人品，是一个能够给她踏实幸福生活的人。

所以她选择了没钱没地位但却忠厚老实的卖油郎。

沈琼枝和莘瑶琴是很相像的，她们都不贪图权势和金钱，只为追求自己的独立人格，追求自由平等的爱情和生活。

所以，作者心中的理想人士杜少卿，他的一句话就恰如其分地揭示了沈琼枝的高尚品质，“盐商富贵奢华，多少士大夫见了就销魂夺魄；你一个弱女子，视如土芥，这就可敬的极了”。

①（二）关注女性的的文化思潮
圣人孔子曾讲，“唯女子与小人为难养也”。

孔子将女人与社会最底层的小人等同，可见孔子是极其轻视女人的。

所以继承儒家学派的人都在
某种程度上轻视女人，男尊女卑的观念成了封建社会的传统思想。

尤其是“女子无才便是德”的荒谬的论断使得大多数女性成了男人们的附庸和玩物，而且使女性们意识不到自己奴隶地位的处境。

悲哀至极。

程朱理学继承了儒家的传统观点，推崇儒家传统思想，将对妇女进行压迫和歧视的“三纲五常”视为理学的“流行”，以此来将妇女束缚在封建道德规范里。

程朱理学一度风靡明代，也正是这种压抑的封建思想传统使得社会文化死气沉沉。

它对中国封建社会后期的历史和文化发展，也有巨大的负面影响。

不少人把程朱理学视为猎取功名的敲门砖，他们死抱一字一义的说教，使得理学的发展越来越脱离实际，成为于世无补的空言，成为束缚人们手脚的教条，成为“以理杀人”的工具，从而反映出它的阶级和时代的局限性。

尤其是对女性的教条压迫，使广大女性深受其害，却找不到合理的出路。

程朱理学规范了妇女的最高标准是“贞”“节”“烈”。

妇女的生活被完全限制在狭窄的范围内且没有人格地位。

这种对妇女的野蛮无理的要求，不仅毫无道理而且惨无人道，理所当然地受到明代中后期进步思想家的抗议和谴责。

明代初期，理学的凝聚力和约束力逐渐出现了松弛。

随着理学的渐趋衰弱，明代中后期，阳明心学乘势而起。

阳明心学的流行导致社会思想上的大解放，人格上的大自由。

阳明心学认同人的内心追求，提倡个性解放和人的价值。

但是传统的女性仍然遵循封建社会的传统礼教，任劳任怨，逆来顺受，她们也是这种背景下的女性，但是却没有沈琼枝的勇敢和果断的行动。

这种女性受压迫的现象在明代中叶以前一直没有得到改善。

但是不论是程朱理学还是陆王心学，他们都是唯心主义的，空谈心性，不务实
到了明代中叶，由于资本主义萌芽的出现，经济的发展影响到文化的发展。

传统的思想受到冲击，以李贽为代表的先进的思想家意识到了男尊女卑这种封建传统观念的不合理性。

他们为女性代言，尊重女性，主张男女平等。

李贽反对等级尊卑，肯定人性平等，认为“天下之人，本与仁者一般”①呼吁女性地位的提高。

李贽生活于明代中后期，此时仍然盛行程朱理学，女性仍然被看作是奴役和玩弄的对象。

李贽反对这种对待女性的不平等方式，他认为男女平等，不仅人格平等，而且智力和各种受教育权平等。

所以李贽公开招收女弟子，师生之间也是平等交往。

但是这种进步的思想并没有得到当时社会的支持，反而受到了很多伪君子的攻击。

所以，沈琼枝是受到进步思想的影响，而其他女性则依旧是平庸压抑。

同时，李贽也肯定女性对人类社会的重要作用。

“夫妇，人之始也。

有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。

”②有夫妇，有天地万物。

所以，李贽认为女性是对社会具有决定作用的，从而将女性地位大大提高。

再者，李贽主张女性婚姻自主。

女性既然有着与男性一样的平等权利，那么在婚姻问题上也应该有着与男性一样的自主选择权。

教育女性不应该死守嫁鸡随鸡嫁狗随狗的落后封建思想观念，大胆追求自己的婚姻。

正如沈琼枝一样，面对一个没有感情的庸商，哪怕他是家财万贯，沈琼枝毅然地选择离开，为了自己的人格独立和自己的幸福生活。

当时的社会思潮总体上就是一种进步的趋势，女性自身的进步观念也有了一定程度的提高。

沈琼枝就是广大具有进步思想女性的代表。

其他女
①王玉祥：《明朝简史》，福建人民出版社2007年版，第223页。