道德经 第六十四章

第六十四章
大①成若缺②，其用不弊；大盈③若冲④，其用不穷。

大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。

静⑤胜躁⑥，寒胜热，清静为天下正⑦。

译文
大成（无成而无不成）若缺，其功能不可能衰竭。

大盈（无盈而无不盈）若空，其功用不可能穷尽。

大直无直若曲；大巧无巧若拙；大辩无辩若讷。

法则控制事物运动，冷静理性克制浮躁狂热，清静合道为天下正治。

注释
①大：道；始有；无。

②缺（1）(形声。

从缶( fǒu),夬( guài)声。

缶,瓦器。

“夬”也有表意作用。

水缺为“决”,玉缺为“玦”,器缺为“缺”,都有破损之意。

本义:器具破损)（2）同本义。

引申为缺漏而不完整”。

缺,器破也。

——《说文》（3）短少；缺乏。

（4）该到未到。

（5）空隙;缺口。

（6）亏缺。

（7）缺陷，引申为遗憾。

：
③盈：（1）(会意。

从皿。

《说文》:“满器也。

”)
（2）同本义。

盈,满器也。

——《说文》盈莫不有也。

——《墨子经》
盈,满也。

——《广雅》不盈。

——《易·坎》。

虞注:“溢也。

（3）丰足。

丰足：丰裕富足。

④冲：空虚；虚空。

空虚：空无，不充实；空旷冥漠；虚假，空幻。

虚空：空虚；真正的什么也不存在的状态，即无的状态。

宇宙中，承载一切粒子的空间。

真空是虚空的未完整表现，真空中也是包含粒子的。

虚空具有无处不在，无所不包的特征。

⑤静：（1）冷静。

冷静：沉着而不感情用事。

（2）法则，规律。

规律亦称法则。

规律（法则）：自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系；事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。

规律是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。

规律（法则）和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的内容。

规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。

规律的共同特性是：首先，任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系；任何规律都是事物运动中的本质联系；任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。

⑥躁：（1）(形声，从足，喿声兼表字义，足是人的脚，而脚的作用是使人能够走动，喿是出现众多的事物，合起来的意思是生出要走动的众多事物。

本意：出现众多的事物要动。

）（2）运动的事物；事物运动。

（3）动，运动，行动，行为。

动：(形声；从力，重声；《说文》古文从“辵”。

本义:行动；发作) ；（事物）改变原来位置或脱离静止状态（跟“静”相对）。

运动：运行移动；犹行动；谓人或动物活动；为达到某种目的而奔走活动；物体的位置不断变化的现象，通常指一个物体和其他物体之间相对位置的变化，说某物体运动常是对另一物体而言；宇宙间所发生的一切变化和过程，从简单的位置变动到复杂的人类思维，都是物质运动的表现。

（3）浮躁，不专一。

（4）性急，不冷静。

⑦正：正：（1）从一从止，守一而止。

一者，道也。

（古文“正”从一、足。

足者亦止也。

一以止也。

）东汉许慎《说文》讲：“正，是也。

从止，一以止。

徐锴曰：‘守一以止也。

’（2）根据隶定字形解释。

会意。

字从一，从止。

“一”意为“一天下”、“天下定于一”、“天下一统”。

“止”意为“止步”。

“一”与“止”联合起来表示“征战止步于天下一统之时”。

本义：为统一天下而战。

引申义：天下统一。

再引申义：基准，目标，标准，榜样；国家标准，天下统一的技术标准。

（3）道理，规律。

（4）通“政”；政治，政事。

（5）官长；君长。

（6）整治，纠正，改正，匡正。

（7）决定，考定。

（8）不偏斜，匀称适当，平正。

（9）无邪恶，
无私心杂念，坚守正道，正确发展，主持正义，终止罪恶。

（10）正治。

正治释义为治理；整治。

《素问•至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之”此皆属正治之法。

大凡病情发展较为正常病势较轻，症状亦较单纯的，多适用于本法，如风寒外感病人，用辛温解表法即属正治，胃寒而痛者，用温胃散寒法，亦是正治法。

本章结语
“静胜躁，寒胜热”，法则控制事物的运动或行为，冷静理性克制浮躁狂热。

理性，基本解释：（1）道理。

（2）理知；从理知上控制行为的能力。

（3）指属于判断、推理的思想活动，与感性相对。

真理的本性即为“理性”；真实的道理就叫真性，真理源于大道。

理性一般指人们形成概念、进行判断、分析、综合、比较、进行推理、计算等方面的能力。

理性，指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情。

理性是指人在正常思维状态下时为了获得预期结果，有自信与勇气冷静地面对现状，并快速全面了解现实分析出多种可行性方案，再判断出最佳方案且对其有效执行的能力。

理性通过论点与具有说服力的论据发现真理，通过符合逻辑的推理而非依靠表象而获得结论、意见和行动的理由。

理性认识，是认识的高级阶段，与“感性认识”相对。

理性认识包括概念、判断、推理三种形式，其特点是它的概括性和间接性。

在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，就会产生认识的一个飞跃，即由感性认识到理性认识。

理性认识是认识的深化，是抽象思维，是对事物本质的、整体的和内部联系的概括和反映。

认识的真正任务在于经过感性认识而上升到理性认识。

而理性认识之所以重要，就在与它能够指导我们的实践活动，理性认识是感性认识的提高。

感性认识有待于发展到理性认识。

轻视理性认识的重要，就会陷入狭隘的经验主义的错误。

理性思维是一种有明确的思维方向，有充分的思维依据，能对事物或问题进行观察、比较、分析、综合、抽象与概括的一种思维。

说得简单些，理性思维就是一种建立在证据和逻辑推理基础上的思维方式。