天主教为什么不能离婚

天主教为什么不能离婚
天主教的教规是不允许夫妻之间离婚的，大家是不是对这种事情很好奇呢?以下是店铺为你整理的天主教为什么不能离婚，欢迎大家阅读。

天主教为什么不能离婚
关于婚姻，耶稣说得很清楚，“你们(法利塞人)没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女;且说，‘为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体’的话吗?这样他们不是两个，而是一体了。

为此，凡天主所结合的，人不可拆散”(玛19：3-5)。

根据耶稣的这段话，教会将婚姻定为圣事，“婚姻契约是男女双方藉以建立终身伴侣的结合，此契约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主基督提升到圣事的尊位”(教会法典1055条，1项)。

法典还特别强调“婚姻的根本特点是单独性和永久性”(教会法典1056条)。

这也就是说，婚姻的根本特点是永久的不可拆散的。

为此，教会不承认离婚。

原因很简单：如果婚姻在本质上是不可拆散的，那么离婚也是不可能的。

关于无效的婚姻，教会法典有很周密的规定。

这些规定也显示了有很多原因会导致婚姻无效。

笔者有个朋友，在罗马额我略大学获得教会法博士学位，目前在美国某总主教区负责教会法庭。

为写此文章，笔者特地访问了这个朋友。

他告诉笔者，总主教区有约150万教友，每年收到的婚姻无效申请约400件左右，约60%左右获得批准。

造成婚姻破裂的主要原因有：配偶的不忠实、酗酒、吸毒、赌博，还有家庭暴力。

一般是受害的一方提出申请，经过调查，如果申请的理由是事实，那么就签发婚姻无效声明。

法典依据是：法典1095条，第2和第3项，“下列人士无结婚能力……2、对于应互相交付与接受的婚姻的基本权利和义务，严重缺乏辨别、判断能力者;3、由于心理性的原因，不能负起婚姻的基本义务者。

”酗酒、吸毒、赌博、还有家庭暴力等是明显的心理性的原因。

在此情况下，配偶不能负起婚姻的基本义务，所以他们的婚姻是无效的。

这位神父还告诉笔者，
也有一部分申请人，或是因为他们所申诉的理由无法获得证实，或是法庭有理由相信申请者本人是造成婚姻破裂的主要原因，因而拒绝签发婚姻无效声明。

在衡量是否签发婚姻无效声明时，孩子的福祉的考量往往是重中之重。

如果是因为婚姻的问题而导致孩子受到虐待或是被忽略，那么往往会签发婚姻无效声明的。

天主教的教会典籍
圣经
天主教的圣经由《旧约》和《新约》两部分构成。

共七十三卷。

天主教的圣经比新教(____)圣经多七卷，这七卷分别在《圣经》的旧约里面，分别为多俾亚传，友弟德传，玛加伯上，玛加伯下，智能篇，德训篇，巴路克。

旧约完成于公元前一千五百多年到公元前四百年之间;新约完成于公元三十年至九十六年之间。

《圣经》从最早成书的约伯记(约公元前1500年)到最后成书的默示录(公元90-96年之间)，历经1600年左右。

圣经的作者多为犹太人，他们中有君王、先知、祭司、牧人、渔夫、医生等。

在今天，圣经仍是全世界最受欢迎、销售量最多、影响力最大的书。

据世界联合圣经公会统计，圣经自出版至今，发行量已超过四十亿本。

目前全世界的销售数量，平均每年依然超过三千万本以上。

据统计，在众多古书中，圣经是世界上拥有最多不同语言版本的书。

《旧约圣经》共四十六卷，分别是：
创世纪、出谷纪、肋未纪、户籍纪、申命纪、若苏厄书、民长纪、卢尔德传、撒慕尔纪上、撒慕尔纪下、列王纪上、列王纪下、编年纪上、编年纪下、厄斯德拉上、厄斯德拉下、多俾亚传、友弟德传、艾斯德尔传、玛加伯上、玛加伯下、乔布传、圣咏集、箴言、训道篇、雅歌、智慧篇、德训篇、依撒意亚、耶肋米亚、哀歌、巴路克、厄则克耳、达内尔、欧瑟亚、岳厄尔、亚毛斯、亚北底亚、约纳、米该亚、纳鸿、哈巴谷、索福尼亚、哈盖、匝加利亚、玛拉基亚。

《新约圣经》记载耶稣基督和他的门徒的言行以及早期教会的情形。

《新约圣经》共有二十七卷。

《新约圣经》的正典书目于公元397年举行的迦太基会议正式确定，其中包括四部分：四福音书，其
中包括玛窦福音、马尔谷福音、路加福音与若望福音;宗徒大事录;宗徒书信，包括保禄书信、伯多禄书信、若望书信;默示录。

《新约圣经》共有二十七卷，分别是：
玛窦福音、玛尔谷福音、路加福音、若望福音、宗徒大事录、罗马书、格林多前书、格林多后书、迦拉达书、厄弗所书、腓力伯书、哥罗森书、得撒洛尼前书、得撒洛尼后书、弟茂德前书、弟茂德后书、弟铎书、费肋孟书、希伯来书、雅各布伯书、伯多禄前书、伯多禄后书、若望一书、若望二书、若望三书、犹达书、默示录。

天主教普遍使用的思高译本，1968年正式出版。

天主教的教义信经
三位一体(Trinity)
天主教认为，三位一体是“奥迹”，这种“奥迹”的启示是不能靠理性来领悟，只能靠信仰来接受。

天主教认为，世界和宇宙中存在一种超自然和超社会的力量，这种力量就是天主。

他是独一无二、无所不能、创造有形和无形万物的神。

由于他具有三个位格--圣父、圣子、圣神，所以称他为“三位一体”的天主。

因圣父在天，称他为天父，被认为是至高无上，主宰一切的力量。

他是“三位一体”中的第一位。

圣子为耶稣基督，由圣父所生，并受圣父的派遣降临人间，以自己在十字架上的流血牺牲拯救世人的苦难。

他是“三位一体”中的第二位。

圣灵由圣父、圣子所共发，圣神启迪人的智慧和信仰，使人弃恶从善。

他是“三位一体”中的第三位。

这三个位格不是各自独立的三个，而是同一本体，三者组成天主的统一整体。

上帝之创造(Creation of God)
认为宇宙万物都是上帝创造的。

《圣经·创世纪》载：“起初上帝创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗。

上帝的灵运行在水面上。

”当时尚未明确肯定，上帝创世以前任何东西都没有，只不过是混沌而无秩序。

后经教父，尤其是经奥古斯丁(Aurelius,Augustinus)以及中世纪以来的神学家们的发挥，教会遂确定宣称，上帝乃是从完全的“无”中创造出一切(拉丁文:ex nihilo);即宇宙被创造出之前，没有任何物质存在，连时间和空间也没有，而只
有上帝，以及他的“道”(希腊文Logos)和他的“灵”。

他以发出“话语”(亦即通过“道”)，创造出一切。

天主教认为，宇宙万物都是天主创造的，人类当然也是天主创造的。

《旧约·创世纪》记载：天主用5天时间创造出了自然界万物，第6天造人，第7天歇息。

正是因为天主创造一切，他才被说成是至高无上、全能全知、无所不在的唯一真神，是宇宙的最高主宰。

原罪(Original Sin)
谓人类始祖亚当和夏娃受造后被置于伊甸园，因受蛇诱惑违背上帝命令，吃了禁果，这一罪过成为整个人类的原始罪过。

认为此罪一直传至亚当的所有后代，成为人类一切罪恶和灾祸的根由;即使是刚出生即死去的婴儿，虽未犯过任何罪过，但因其有与生俱来的原罪，故仍是罪人，需要救赎。

救赎(Redemption )
认为由于人类的始祖犯罪，致使整个人类都具有与生俱来的原罪，且无法自救;既犯了罪，便需要付出“赎价”来补偿，而人又无力自己补偿，故上帝圣父差使其独子耶稣基督为人类的罪代受死亡，流出宝血以赎相信者的罪。

关于“赎价”究竟给谁?历代教父见解不相同。

奥古斯丁(Aurelius,Augustinus)认为人既犯了罪，便是魔鬼的奴仆，为赎其脱离魔鬼的奴役，便由耶稣的血作为赎价，付予魔鬼而将其赎回。

《新约圣经》中亦有称信徒为“以重价买回”者。

安瑟伦(Anselmus ，约1033—1109)则认为人犯罪，便向上帝欠下了债，自己无力偿还，耶稣的血便是代向上帝偿付的赎价。

只有相信和依靠救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。

炼狱(Purgatory)
又被称作涤罪所，是天主教和东正教教义。

指犯有一定的罪，但非必须下地狱者，死后暂时受苦以炼净罪过之地。

天主教认为，人死后，完全纯净无玷污的灵魂才能直接进入天堂享永福;有大罪的灵魂被投入地狱受永罚;有小罪或罪已赦免，而尚未做完补赎的灵魂，既不能立即升天堂，也不必下地狱，乃被置于炼狱中暂时受苦，待所有罪过炼净，补赎做完，便可进入天堂。