建筑英语论文(汉英对照)

建筑文化根植于人居自然环境之中
不同的地域自然有不同的自然环境：地形地貌、日照角度、日月潮汐、水流风势、气温、气压、食物、土地、水质、植被等等。

作为人与自然中介的建筑,对外应有利于形成小区外部环境，对内应有利于保障人居的室内环境。

这些建筑像植物一样，落地生根,合天时,合地利，适宜于地区自然环境的要求,与大自然融为一体。

在东南亚和南亚各国,在中国的海南岛和台湾岛，椰林茂密，气候炎热,人们用椰树叶、棕榈叶盖起了适应热带雨林的茅草房、小木楼,通风、凉爽、轻盈、简洁,建起了热带雨林建筑。

在中亚、西亚，在中国的西部高寒地区,人们用石块垒砌、依山就势盖起了石板建筑，避风、挡雪、保温、御寒,筑成了高原山地建筑。

如中国的西藏、青海、四川等少数民族在中国西部依山就势建起了各式各样的山地建筑群。

在中国的黄土高原，漠北戈壁，雨量稀少，气候干燥，人们利用山边、土坡挖洞筑房,建起了具有鲜明特色的生土建筑。

甘肃敦煌艺术陈列馆把建筑埋入山坡下,半开敞式入口,山坡挡墙甬道,生土式建筑特征十分明显。

在美国的东部，在澳大利亚,在中国的南方,雨量充沛，气候温和，人们用木材、砖瓦依山就势，因地制宜,盖起了遮阳避雨、通风透气、造型别致的湿热地区建筑。

这些建筑形式多样，风格各异，适宜于不同地区自然环境,与风景、林木、地形融为一体，形成了根植于自然环境的各种建筑文化。

建筑既要根植于自然环境,又要服从于自然环境,这是建筑师必须遵循的一条基本原则。

社会时空环境差异造成建筑文化的多元化
不同的地域、不同的国家、不同的民族,有不同的社会历史形态。

欧洲国家、美洲国家、亚洲与非洲等发展中国家，国度不同，宗教信仰不同，经济发展状况不同,各地区的文化习俗也不同。

不同地区的人居社会时空环境的差异，造成了建筑文化的时空性和多元性，因而产生了古代的或现代的中国建筑文化、俄罗斯建筑文化、东南亚建筑文化、欧美建筑文化、非洲建筑文化等等。

欧洲的古希腊建筑、北非的古埃及建筑、南亚的古印度建筑、古代中国建筑是世界民族建筑文化的历史源流。

天主教、耶稣教、印度教、伊斯兰教、佛教等宗教的形成和发展，深刻地影响到信仰宗教的国家和地区，也深刻地影响到这些地区建筑，形成了丰富多彩的宗教建筑文化。

中国几千年悠久的历史文化,沿袭至今,既古老又博大,自古以来受到儒家、道家、佛教、禅宗等思想伦理的影响。

特别是儒教统治中国2 000多年,根深蒂固。

这种文化把儒、道、佛、禅各种思想观念兼收并蓄,融为一体，光辉灿烂,独立于世界民族之林。

建筑文化在一定条件下是可以转化的。

地域、民族性的建筑文化在一定条件下可以转化为国际性建筑文化,国际性建筑文化也可吸收、融合新的地区与民族性建筑文化。

在当今世界里，建筑文化的发展和进步，既包含前者向后者的转化,也包含后者对前者的吸收与融合。

这两者既对立又统一，相互补充,彼此影响,共同发展,只有保护和发展丰富多彩的各民族建筑文化，促进世界建筑文化的多元化构成,最终才能建立一个“和而不同”的人类社会。

中国古代建筑有着灿烂的成就，在宫室、园林、建筑空间的处理、建筑艺术与材料结构的和谐统一等方面,都有着卓越的创造与贡献，形成了迥别于西方建筑的特殊风貌，在人类建筑史上占有重要的地位。

时至今日,建筑文化的特质愈来愈引起人们的重视。

从建国后的北京人民大会堂到二十世纪末的香山饭店等建筑都继承了中国传统建筑艺术的精华，又融汇了西方现代建筑艺术的新观念、新技术,成为既有鲜活民族特色，又有强烈时代特征的建筑文化丰碑。

中国的城市建筑无论古代、当代，都是在特定的空间中产生的文化现象，其丰富性与复杂性令所有研究者无法回避。

自近代以来，中国文化开始了艰难的转变过程。

从传统社会向现代社会的转变,也是有赖于文化的转变。

如果说中国传统文化的历史脉络和演变轨迹是较为清晰的话，那么，近代以来的转变似乎显得非常复杂。

中国地域广阔，不同地区的文化和经济差异较大。

在近代以前,中国和西方城市无疑遵循着不同的发展道路,不仅形成了各自的政治、经济和文化制度，而且也形成了各自的城市规划风格和建筑风格。

近代以来，随着西方列强的侵入以及文化的传入影响,包括建筑文化在内的西方城市文化，开始对中国产生巨大的影响。

由此,包括建筑文化在内的中国城市文化，也开始了从传统到现代的深刻的转型。

当今，在我国的建筑理论和创作活动中，人们喜欢对传统与现代、继承与革新、中国与西方等一类建筑文化问题和现象进行比较和争论，这是必要的。

但是争论这些问题应该明确它的目的，那就是它应当促进一种文化的发展和建构，推动它的进步，而不是仅仅满足于依据对这些文化现象做出客观、准确的描述。

如:在讨论传统与现代、继承与革新的问题时，许多人热衷于从风格、形式或技术等方面去争论它们的高下、文野,却不是从它们与现代人的生存和生活的根本联系上去探讨它们的意义。

在讨论中西方建筑文化时，人们在对中西方空间观念、行为方式和生活态度等等进行详尽比较的基础上，发现和总结出中国人同西方人建筑观念的差异和各自的特点，进而在创作和理论中充分强调和体现这种特点,这当然是好的。

但是另一方面，人们却较少从人的存在状态的角度对传统与现代、继承与革新、中国与西方的建筑做出更进一步的价值判断。

于是,“传统”“现代”“继承”“革新”“中国”“西方”等等本身变成了目的。

建筑文化的比较和争论因此就没有达到应有的目的，不可能导致建筑文化的真正进步。

长期以来,在建筑史研究领域中，存在着一种“西方中心论”的观点,即认为西方城市建筑是历史传统,东方建筑是非历史传统。

在弗莱彻尔的《比较建筑史》上刊有一幅“建筑之树”的插图,树的中心主干标明是希腊、罗马、罗蔓式，上端的6根主分枝分别是欧美一些国家哥特式建筑、文艺复兴建筑和近代建筑。

却把埃及、印度、墨西哥、中国等都摆在下面一些纤弱的幼枝上,把美国放在这棵树的中心主干的顶端,极为形象地表达了作者的建筑“西方中心论”思想。

无可否认，西方城市建筑在近几个世纪以来确实发展迅速，无论在内容和形式上，还是在科技和理论上、美学形态上都走在世界的前列。

但是“西方中心论”的观点无疑是有问题的，世界建筑历史的发展,决不只此西方而别无殿堂，这已成为越来越多的建筑文化史家的共识。

①西方后现代主义建筑文化理论家佛朗普顿认为：传统建筑特别是民俗建筑是在特定地点形成的建筑体系,具有功能和结构上的合理性。

特别是在处理一些具体因素，如通风、采光、保温等方面具有优良的特点。

所以,不能简单否定依地点、体具体的地理情况和人文文化环境发展起来的地方风格。

对中国传统建筑文化的研究，是为了在理论层面上开拓一条中国建筑的健康发展之路。

建筑文化学并不局限于解释各种建筑文化现象，它是要为建筑文化的发展提供价值导向。

因此,建筑文化应该是批判的与实践的。

要提供价值导向,先要作出价值评判,所以必须树立一种价值观。

不同的人类都各有自己的文化背景,不同的建筑事件也都有一定的建筑文化影子。

然而文化也是一柄双刃剑。

一方面,任何文化都是精华与糟粕并存,即便是精华，也往往离不开具体的时空条件;另一方面，传统文化既可能成为一副沉重的十字架，扼杀现代人的创造潜能,也可以成为一座智慧的宝库，丰富我们的想象,扩大我们思维的尺度。

现实及未来生活的复杂要求，远非机械地搬用某一种传统方法、途径，就可以得到满足的,必须博采所长,取我所需。

另外，对于本特色的创造仍然是一个严肃的课题,需要结合具体地点、条件，对设计要求作具体分析。

在创作方法上，采用“抽象继承、迁想妙得”的原则，可能会找到一条新途径。

吴良镛提出所谓“抽象继承”是指从建筑传统中,将传统建筑的设计原则和基本理论的精华部分加以发展,运用到现实创作中来。

并且把传统形象中最有特色的部分提取出来,经过抽象，集中提高，作为母题，予以新意,以启发当前设计创作形式美的
创造。

同时应当摸到中国传统文化的脉搏，挖掘出传统建筑艺术的时间和空间内涵,首先是要重视和恢复建筑艺术的文化价值和精神功能，不能只把建筑艺术作品当作工业产品和生活用品,更不应当只抓其眼前的物质功能。

这样的继承,并非形式的抄袭或旧零件的排列组合,
既有创作原理的继承与发展,又有形象的借鉴与创造。

使设计既求神似,也不排斥某种程度、某一细节的形似，关键是根据地点、条件的需要。

而“迁想妙得”,“迁想”是将自己的想象力深入到对象的形象中去,“妙得”是指把握对象的真正神情。

②
中国传统文化博大精深,建筑文化也是同样。

我们应不仅从形式的角度，而且从文化的深度来理解传统,譬如:属于第一层面的,传统建筑中古典美的屋顶、斗拱、柱廊的造型特征,诗文、书画与工艺结合的装修形式，以及各式门窗菱格、装饰纹样；第二层面的，庭院式布局的空间韵律、自然与建筑互补的环境设计,诗情画意、充满人文精神的造园艺术,形、数、画、方位的表象与隐喻的象征手法;第三层面的,“天人合一”的自然观和注重环境效应的“风水”思想,阴阳对立、互动、相应的哲学思维和“身、心、气”合一的养生观，等等。

它们之中蕴含着丰富的内涵、深邃的哲理和智慧。

③这些都阐明,传统对现代的价值还需要我们在新建筑的创作中去发掘,去感知。

因此，我们应当努力去寻找传统的现代价值，在保存和发扬其传统精华的同时，摒弃其落后的,不适应现代发展的东西，寻求传统建筑文化和现代发展的结合点,体现传统建筑文化尊天地、重人本、讲亲和的唯物辩证思想。

弘扬传统建筑文化还可从传统建筑的设计原理、空间组合、构图手法、意念表达等方面有所启迪、有所继承和运用、有所发展创新,不断探索传统建筑思维与现代建筑思维、传统技术与现代技术、传统审美与现代审美意识的结合方式，把优秀的传统建筑文化结合到现代建筑文化之中。

中外建筑文化的发展与交融
建筑文化处于全球“大文化”系统之中，各民族、各地域的建筑文化在此共生共荣，组成了世界建筑文化的交响曲。

全球化的社会进程给文化交流带来了碰撞与会合，冲突与交融。

几千年来，中国受外来文化的影响渊源流长。

佛教文化本来发源于印度,随着西汉张骞出使西域,唐代玄奘法师赴印度取经传经,佛教影响中国2０0０多年。

但是，佛教的内容,佛祖的像貌，佛庙的形制与中国文化交融,形成和发展了独特的中国佛教建筑文化。

早在２0世纪２0年代，中国近代出国留学归国的建筑师，大多数是留美的学者,他们受当时西方学院派建筑文化观念和中国国粹主义建筑文化观念的双重影响，强调中西建筑文化交融的重点在建筑风格上,第一次创造性地设计出了一批精品，开创了中外建筑文化交融的新纪元。

例如由第一批留美建筑大师吕彦植先生20年代设计的广州中山纪念堂、南京中山陵等等,在当时中国建筑界的确起到了石破天惊的影响,推动了中外建筑文化的融合进程。

新中国建国初期,中国政体、机制照搬苏联模式，中国各地建设了一批具有俄罗斯建筑文化特征的建筑,形成和发展了中国50年代“社会主义”建筑文化。

改革开放以来，我国又一次打开国门，引入西方经济管理模式，模仿“欧陆风格”、港台建筑，后现代主义几乎风靡全国，形成和发展了中国8０年代“改革开放”建筑文化。

不言而喻，世界各国的建筑文化均要受到当时当地政治体制、经济状况、技术水平的约束,相互冲突,相互交流，相互影响,相互融合。

然而,什么样的交融和交流具有生命力，经受得起时空的考验？只有那些吸取了东西方文化精髓,融合为本民族的地区与民族性建筑文化，才具有强大的生命力。

古今建筑文化交融的探索和追求
古今交融,古为今用,用什么?必须分析“古”与“今”在建筑内容上所发生的变化。

这些质的变化是社会制度、生产技术、生活习惯、工作方式、文化观念、建筑材料在建筑领域引发的必然结果。

正如吴裕容先生在评价法国工程师古斯塔夫。

艾菲尔设计的艾菲尔铁塔时指出的：“人们试图让每一种艺术适应人类生活发展的新方向，并且使所有的人类活动与迅速变化中的时代所造成的新情感相适应。

”
古今交融探索的是传统建筑与现代建筑相结合的问题。

我国传统建筑文化有着许多特点，如建筑群的总体布局,因地制宜，富于变化；建筑造型,丰富多彩;空间分隔，灵活多样；室内装饰,讲究内涵；色彩运用，五彩缤纷;庭园绿化，更是含蓄活泼,变化万千，在世界上独树一帜。

在创作现代建筑当中，当代建筑师应吸取古代建筑文化丰富的营养，按现代化多方面的要求,从分析各种矛盾中探索和追求适应人们生活发展的新方向,并且使人们的建筑活动与迅速变化中的时代造成的新情感相适应。

新中国成立以来,围绕继承中国传统，发扬民族形式,创作建筑艺术美的问题经历过多少次探索和讨论。

经历了解放初期模仿“大屋顶”的怀旧复古时期；经历了批判复古主义，照搬苏联“模式”的教条主义阶段;经历了文革批判洋奴哲学，推行“干打垒”穷过渡的年代;经历了改革开放初期崇尚西方，风靡“欧陆风情”时期。

经过反复摸索的艰难曲折以后,中国建筑师开始走继承传统,适应功能，采用高新技术，探索古今交融,实现建筑创作现代化的正确之路。

本文所谈建筑文化的环境与交融只是初步探讨，许多深层理论问题还须进一步研究。

我们这一代建筑师应当牢固地树立起“科学的建筑文化观”,以中国文化为主体,加速建筑文化与环境、与民族、与社会、与时代的交融进程。

注释
①陈立旭都市文化与都市精神.东南大学出版社.2002 第142页
②吴良镛，广义建筑学，清华大学出版社．1989，第65—66页
③杨永生.建筑百家言,中国建筑工业出版社，1９98. 第62页
建筑英语论文
建筑学院城市规划
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Building aｃｕlture roｏｔeｄｉn the naturaｌenｖironment oｆHabｉt ａt
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In Sｏｕｔheａst Ａｓia anｄＳouth Aｓia, in China's Hainan Ｉｓlａnｄａnd Taiwan Islａnd,Ｃocoｎut Ｇrove dｅnsｅ, hｏt wｅather, people w ｉｔh palｍｌｅaves，palｍ-leａｆbuilt to adａpt to ｔｈｅtropical ｒaiｎfoｒeｓｔof ｔhaｔｃｈｅd ｒoomｓ, small, ventｉlaｔｉｏn，cool, lightwｅight, simple , built a ｔrｏｐｉｃal raｉn ｆorｅst building.
Ｉn Ｃentral Aｓｉa, West Asia, iｎＣhiｎａ's ｗesｔｅrn aｌpiｎe reｇion，peoplｅｗｉtｈsｔoｎes, the ｍounｔain has beeｎｂｕiｌt on tｈe poｗｅrful stone bｕilｄiｎｇ, takｅｓheltｅr from theｗｉnｄ，bｌocｋing snoｗ, heaｔ,warm, buｉｌdinｇcoｎstruction hasｂeｃome plａteaus. Ｓuch ａs Ｃhina，Tｉbet, Qinghａi, Ｓｉｃhuan anｄother ethnｉｃminorities iｎC ｈinａ's westeｒn ｍoｕnｔainｓanｄon tｈｅｐoteｎｔial ｔo builｄａwidｅｖａｒietｙof mountaｉn bｕｉldiｎg.
Ｌoｅss Plａtｅau inＣhina，the Goｂi Mobeｉ, low rainfall,dｒｙcｌimatｅ,peoｐlｅuseｔhｅhillsidｅｓlｏpes builｔｔunneliｎg room, ｂuilt ｗｉth diｓtinct cｈaraｃteｒiｓtics oｆｉｍmatｕre ｓoｉl conｓtruc ｔioｎ．Gａnsu Dｕnhuａｎg Art Exhibitiｏn Hａll of thｅｂuildｉｎg buried iｎtｈe hillsidｅ, the seｍi－open entrａｎce connｅｃted hｉllsｉdｅretaiｎｉnｇｗall, cｏnstrｕctiｏn feａtuｒes of imｍａtuｒe soｉｌiｓvery obｖio ｕs.
In ｔhe easternｐartｏf thｅUnited Sｔates, in Auｓtraliａ，in Cｈｉn ａ'ｓsｏuｔh，rａｉnfall,mild cｌｉmａｔｅ, peｏｐle ｕse wｏod, brｉck ａnｄmouｎｔａins oｎthe pｏtentiａｌ, ｉn linｅｗｉth lｏcal condi ｔｉoｎs, build a ｓhade shelter fromｔhe rａin,ventiｌatiｏn, stylinｇand uｎiquｅａrchｉteｃtｕｒal humid areas.
Tｈeseａrｃhｉtectuｒａl ｆorms，of ｖａrｉoｕs stylｅｓ，sｕitable ｆor diｆfeｒent regｉons ｏf the naturａl envｉｒoｎｍｅnｔ,wiｔh the landsｃape, vｅgｅｔatｉoｎ, tｅrrain together, fｏｒmｉng ａnaturaｌｅnv ｉrｏnmｅnt ｉs rｏoｔｅd inａvariety ｏf archｉtｅctural culturｅ．Ｂuiｌｄiｎｇbotｈrooted in thｅnatｕｒal envirｏnment, but alsｏｓubjec ｔｔo the nａtuｒal enviroｎmｅnｔ, this isｔhe arcｈiｔects musｔfoｌl ｏw a basic pｒinｃｉｐle．
The socｉal spaｃe-tｉmeｃａused bｙeｎvironｍｅntaｌｄiｆferenc ｅs in the dｉversificａtion of arcｈｉtectural cuｌtｕre
Diｆfｅreｎtｒeｇiｏnｓ, difｆeｒeｎt ｃountries, difｆerent nａtiｏnｓhaｖｅdifｆerent ｓｏcｉal and historical paｔtｅrnｓ．Eurｏpｅａn coｕntｒies，the Ａｍerｉcaｓ，Ａsia ａnd Africａａnｄother developing co ｕntｒies, lａnｄof dｉffeｒenｔreligious ｂeｌｉeｆs, ｅconomic deveｌopmentｏf the diｆfeｒｅnt regｉons ｈave diffeｒeｎｔｃuｌtural prａctices. Haｂitaｔiｎdｉffｅｒeｎt parｔs oｆｔｈe sｏｃial dｉfferｅnｃes in ｔｉmｅand sｐacｅｅnｖironment, ｒesulting in tｈｅaｒchiｔectuｒal ｃultｕre aｎd tｈe dｉｖersiｔy oｆtｉｍe and space, ｒeｓuｌting in a ｎcｉeｎt or moｄeｒn Ｃhｉnｅseａrchiteｃtural ｃｕlture, tｈｅＲussian ａrchitectuｒal cultuｒe, aｒchitecturａl culture in SｏutheasｔＡsia, Europe ａｎd the Uｎitｅd Ｓtaｔes Aｒchitｅctural Cｕlture，ｔhe Ａｆｒican AｒcｈｉtecturaｌＣuｌturｅand sｏon. Ａncieｎt Greｅｋａrｃｈiｔｅcｔｕｒe iｎEuｒopｅ, Noｒth Aｆrica,the aｎｃient Eｇyｐtiaｎａrｃhitectｕｒｅ，the Souｔh AsiaｎAssoｃｉaｔｉon fｏr the anciｅｎｔIｎｄian archiｔe ｃｔurｅ, ａｎcienｔCｈｉnｅｓe arcｈiｔecｔｕrｅis tｈe woｒｌd'ｓarc ｈｉtectural aｎｄｃultural ｈｉstory oｆethnic origｉnｓ．Catholic, Jeｓｕs taｕｇht，Hinduｉsm,Ｉsｌａm, Buddhisｍ，sｕｃh as the foｒmａtion and ｄevelopment oｆrｅligion， a ｐｒofｏunｄimpact oｎｔhe reｌigious belｉｅｆs ｏf cｏunｔrｉes aｎd regions,but alｓo a profounｄｉmpａct ｏn thｏse areaｓｏf constｒuｃtiｏn，formｉng ａrich ａｎd coｌorfｕl cultureｏf reｌiｇious arｃhiｔecture．
Cｈina ｓｅveral thousand years ｌong hiｓtｏｒy，ｈas follｏweｄso fａ
r，bothａncienｔand extensｉve, sincｅａnciｅnｔtimes byＣoｎfuｃianism, Taoｉsm, Buddhism, Zen, ｓuch as the imｐact of ｅｔhicａl ｔｈｉnｋing. Especiaｌly Confucianiｓm ruled Ｃhinａｆor 2000yearｓ，deep-roo ｔed. Ｔo tｈiｓculturｅof Ｃonfuciaｎｉｓｍ,Tａoｉｓm, Buddｈisｍan ｄZen eｃlectiｃvaｒieｔy of ideａs，toｇｅtheｒbrｉｌlｉant, iｎdeｐend ｅnt naｔioｎs of the wｏｒld．
ArｃｈitｅcturaｌＣultuｒe under certaiｎcｏndiｔionｓ, ｃaｎbe tranｓforｍeｄ．Geogｒaphicａl, ethnｉｃanｄcultｕral cｏnｓtruｃtｉoｎunder ｃerｔａｉn conditｉons, can be tｒansformed ｉnｔo ｉnternatioｎaｌａrchiｔeｃｔuｒal ｃulture, and ｉｎtｅrｎaｔiｏnal arｃhitecturaｌcｕｌtuｒｅｃan alｓo be aｂｓｏrbed，the inｔegｒａtion of the ｒegion aｎｄthe natｉoｎａl charａcteｒｏf the new arｃｈitｅctural culｔuｒe.In toｄay's world, ｂuilding a cｕlｔure of deｖｅlｏpmenｔaｎd progreｓs, ｂotｈthe tranｓformatiｏn oｆthe forｍer tｏtｈe lａｔter, whiｃh ａlｓo iｎｃｌｕdeｓｔheａbｓorptiｏn anｄinteｇｒaｔion of tｈｅfｏrｍｅｒ．Thｅtwo alsｏbｏth ｏｐpoｓing reunifiｃatｉｏn, cｏmplｅｍｅnt each oｔheｒ，ａffect eａch otｈer and cｏｍmon deveｌopmenｔ, oｎly tｈe ｐｒotectiｏｎand ｄeｖelopmeｎt of a vaｒiety of archｉtectural culｔｕre oｆａll etｈnic gr ｏuｐs, thｅpromｏtiｏn of worｌd archｉtｅctｕraｌculture of pｌuｒaｌｉsｍ, and ulｔimately tｏｃｒｅate a "different anｄ" the ｈumａn society .
Ｃｈineｓe aｎcｉeｎt architｅcｔurｅｈasａbrilliaｎt aｃhieｖeｍen ｔ, in thｅpalace,gardｅns，constｒｕctｉon ｏfｓpacｅpｒｏｃeｓsin ｇ, ａrchiｔeｃtural art and material stｒuｃtｕre of hａrmｏny ａnd unｉty，etc.，have exｃellent creａｔｉｖｉty and cｏntriｂutioｎｔo the formaｔion ｏｆthe rｅgｒeｓsiｏn of oｔher builｄinｇs in ｔｈe Wｅsｔｏｆsｐeciaｌcｈarａｃtｅr，in the huｍaｎｃonｓtｒucｔiｏn pｌａyed a ｎimｐortaｎｔrｏlｅin the hiｓｔｏｒy. Today,the natｕrｅof aｒchitectｕral ｃｕｌturｅｍore aｎd more aｔtracｔed atｔention. Ｆｒom the GreaｔHall ofｔhe Peoplｅin Ｂeijing afteｒｔhe foｕnding of theｅnd of thｅtwenｔｉeth cenｔury ｂuildiｎgs,ｈotｅls，ａnd otｈer Ｘianｇshan inheriｔed ｔｈe trａditiｏnal Cｈinese arcｈiteｃtural art oｆthe esseｎce，but ａlso a combiｎatioｎｏｆmodern Western art ｏf architecturｅneｗconｃｅptｓ, nｅw technoloｇiｅs, tｏbecｏme boｔh frｅsh etｈniｃchaｒactｅｒｉstics，sｔｒｏnｇｃharａｃｔｅriｓticsｏｆthe ｔimｅs and thｅconｓtruｃtiｏn of ｃｕltｕｒal mｏnument．Chinａ＇s uｒban cｏnstruction regardlｅｓs oｆtheａnｃｉｅnt ａnd ｃoｎｔemporary, are in ａｐartiｃｕｌar sｐace in cultural ｐｈeｎomeｎon，its richness and compｌexity ｏf all ｔhe reｓearｃhｅrs cａn not ｂｅａvoidｅd.
Since moｄern tｉmes, Ｃhinese culｔｕｒe beｇanｔhe dｉfｆiｃult proceｓs of chaｎgｅ. Fromａtradｉtional sociｅｔy ｔo a modeｒn ｓocｉａl chａnges,buｔａlso dependｓon cuｌｔural cｈanｇe．Ｉｆｉt is said t ｈａt traditiｏｎal Ｃhinese culｔure ｉｎhistory and eｖoluｔion of tｈｅｔrack is more cｌear，then, thｅcｈanｇes ｉn moderｎtｉmｅs seemｖe ｒｙcompｌｉcateｄ. China's vasｔterrｉｔory, ｄifｆｅrent parｔs of the larg
ｅr culturａl and eｃonomic dｉffｅrｅnｃes．
Ｉｎmoderｎtimeｓ,Chｉｎａand ｔhe wesｔerｎcity undoubtedly fｏｌlow a diffｅreｎｔpａth of deveｌoｐｍeｎt, not ｏnly to formｔheiｒown poｌitical, eｃｏnomｉc ａnｄculｔuｒalｓｙstｅms, but also ｆormed ｔｈeirｏwn style of urｂａn ｐlanning and archｉｔecturaｌsｔyｌe.In modern times，ｗith the iｎｔｒusion ｏf Wｅstｅｒｎpｏｗeｒs, ａs wｅll a ｓimportedｃulture, iｎcludｉng architectｕraｌcｕltuｒｅof tｈe Weｓternｕrbaｎculｔｕre, iｎcｌudiｎg the ｓｔarｔof ｔhｅChinｅｓe have an enｏｒmous ｉｍpacｔ. Becａuｓe ｏf this, includinｇthe ChｉnａＡrｃｈitｅctuｒaｌCｕlｔure uｒbａn cultuｒｅ, but alｓo the beginｎｉngｏf the tranｓitｉon from tｒadｉtionalism tｏmoｄerniｚａtｉｏｎprofoundｔｒanｓｆormaｔion.
Ｔoday, ｉn China's archｉtｅctural tｈｅｏｒy and cｒeａtｉve acｔiｖity, p ｅople fond of tradiｔionａnd mｏｄerniｔy,ｉnheriｔanｃｅａnd ｉnnｏvatｉoｎ，China anｄｔｈe West, sucｈas a cｌass oｆarcｈitecｔｕral culｔｕｒe and ｔhe phｅnomenｏｎof ｃompaｒiｓoｎand ｃoｎtrovｅrsy,ｉt is necesｓary.Ｂｕt the dｅbate oｆtｈese issｕeｓｓhｏuｌｄbe ｍade clear itｓｐｕrｐｏse，that is, it should promoｔｅa cultuｒe of ｄevｅlopment ａnd conｓtrｕctiｏｎ, aｎｄｐromoｔe its progres ｓ, anｄnot juｓt bｅｓaｔisfied wｉｔｈthｅbaｓis oｆthese cｕltuｒaｌｐｈenomena to make objecｔiｖｅand accuratｅdescriptiｏn. Such ａs: Ｄｕring tｈe ｄiｓcusｓion ｏf tradiｔionａl and ｍoｄeｒｎ, inheｒｉｔanｃe and innovaｔｉon of the iｓｓue, manｙｐeoｐｌｅkeen oｎfｒom tｈe sｔｙle, ｆorm ｏr tｅchnｏlｏgy ｔo argue tｈeｉr ｓuperｉoｒｉty, the wｉld, ｂuｔiｔis not with thｅpeoplｅｆｒｏm theｉｒsｕｒviva ｌanｄlivｅlihood of the fundaｍenｔal liｎk gｏｔo explore theｉｒmeａninｇ. Dｕring ｔhｅdｉscuｓsion of Chiｎese andＷesternａrcｈitecturａl cｕlture, peoｐle in the sｐacｅoｆＣhinesｅａｎd Ｗｅstern concepts, ｂeha ｖｉｏr ａnd attituｄｅtoward lifeａnｄｓo a detaｉｌｅｄｃomｐariｓon, bａsｅd on the dｉscｏvery and sｕmｍｅｄuｐｔhｅChinｅse ar ｃhｉtecｔural concepｔs wiｔh Ｗeｓteｒneｒsｄｉfferenｃeｓanｄｔｈeir respective chａracteｒisｔｉｃs,ａnd ｔhen in ｃreation aｎd insｕｆｆiｃient empｈasisｏn tｈeory and eｍbodｙｔhe cｈaｒactｅristｉcs of ｔhis,of courｓｅ, is gｏod.Ｏn ｔheｏther hand，peoplｅare less ｈumaｎexistencｅｆrom the ｐeｒspeｃｔive oｆtｈe sｔate ｏｆtraditｉonａｌａnd mｏｄerｎ，ｉｎheritance aｎd ｉnｎovation，Ｃhine ｓe ａｎd Ｗesteｒｎａrcｈｉtecture tｏmake furtｈerｖaｌue judgｍeｎts. Ｔhuｓ, thｅ"tradition"of "ｍoderｎ" "inhｅriｔａｎcｅ＂"innoｖａtｉon" "Chiｎａ" "Wｅstｅrn＂anｄso the purpose ｏf turning tｈeｍｓelｖesｉｎｔo. Buiｌding a ｃｕlture ｏf ｃompaｒｉｓoｎand debaｔｅｓhoｕld t ｈerefｏreｎoｔacｈｉeve ｔhｅpurｐｏse oｆarcｈitectｕraｌculture can nｏｔlead to reaｌprogrｅsｓ.
Ａloｎg tｉｍｅ, reseaｒch ｉn the fiｅｌd ｏｆarchiteｃｔural hiｓtory，theｒｅｉs a "Western Centeｒｏｎ"Ｔｈe viｅｗthat ｔhe West
is a histｏrical traditｉoｎｏf ｕrban ｃｏnｓtrｕction，ｔｈe EａｓｔBuｉｌｄｉｎg of non-historicａｌｔrａｄｉtionｓ.In"comparative Architecｔｕral Hisｔory" on tｈe isｓｕe there is ａ"constｒuｃtion of tｈe tr ｅe，"witｈiｌlustrations，the ｃenｔer ｏf thｅtree trｕnｋis marke ｄｗith Ｇreece，Rome，LoＭａｎ-stｙｌe, ｔｏp of tｈｅｓix main ｂrａnｃｈes are sｏmeＥuroｐean and Aｍericaｎｃountrｉes Gothiｃarｃｈｉｔecturｅ，Renaissaｎｃe ａｒｃhiteｃture aｎd ｍoｄern construct ｉoｎ. BuｔEgyｐt，India，Meｘicｏ, Chｉｎaａnd ｓo bｅfore thｅｆolｌowinｇnumbｅr of delicate young bｒanｃｈes, ｔhe Uniｔed Sｔateｓon tｈe centｅｒｏf tｈe tree trｕnk on top, greａt image tｏeｘpresｓthe aｕｔhｏr＇s constrｕｃｔion oｆ"Westeｒｎ－ｃｅntereｄ" thinking. There is no ｄenying tｈat thｅWesｔern Uｒban Architecture inｔhe past ｆew ｃentｕｒieｓｉs ｉｎdeed dｅｖelｏpiｎg rapiｄly, both in coｎten ｔandｆorm,or ｉn tｅchｎｏlｏgy aｎd thｅorｙ,aeｓthｅtics are tａkin ｇｓhaｐe ｏn tｈe foreｆront iｎｔｈｅworｌｄ.Ｈowever,"Western Center on thｅ" poｉnt of viｅｗis nｏdｏｕbｔｔherｅis a prｏｂlｅｍwith theｄｅvelopｍent ｏf world arｃhｉtecｔural hiｓtory,nｏt jｕsｔｔhe Ｗｅst，and no hall，whｉch has becoｍe ｍoｒe anｄmoｒe consen ｓus building and cuｌturalｈiｓtorians．①Wｅstern post－ｍｏdernist tｈeoriｓtsＡｒｃhｉtｅctｕrａl CｕlturｅＦramｐｔon thａｔ：tradｉtionaｌaｒchitecturｅ,especiａｌly folｋarｃｈitectuｒe is the fｏrｍaｔion of ｓpecｉfic ｌｏcａtions ｉn ｔhe ｂｕｉlｄing system wiｔh ａfunctｉｏn ａｎｄstrucｔure is rｅasｏｎａble. Especialｌｙin dealiｎｇｗith a nuｍber of ｓｐeciｆiｃfaｃtoｒs，ｓucｈas ｖentilａｔion，liｇｈtinｇ, insuｌａtion，etc. witｈeｘcellｅnt charaｃterｉｓtics.Thｅrefore，we can not simply deny acｃordｉng ｔo thｅlｏcaｔion,pｈysiｃal g ｅograpｈｙｏf the ｓｐecific cuｌtｕrａl enviｒonment anｄhｕｍan devel ｏpment of the ｌocal ｓtyｌｅ.
Traｄitional Cｈiｎese ａrchitｅctural culturｅresearch, is to oｐen ｕp a thｅorｅtiｃaｌleｖel，ｔhe ｈｅalｔh ｏf Cｈｉｎｅsｅarchiｔｅctural dｅvelop ｍｅｎt. BｕilｄinｇCuｌｔuraｌStｕdiｅs iｓnot confiｎｅd ｔo eｘplain ａｖａrieｔy of ａrchitectural culｔuｒe ｐhｅｎｏmenｏｎ,it iｓto bu ｉlｄinｇ a cｕlturｅof ｖalue-oriented ｄeveloｐmｅｎt.Ｔherefｏre, ｔhe arcｈiｔｅctｕral culturｅshoｕld be cｒiticａl ａｎｄｐraｃticｅ. Tｏｐｒovideｖaluｅ-ｏrienｔｅd，wｅmust makｅ a ｖaluｅassｅｓｓｍent, i ｔis necesｓary to estaｂｌish one ｓetｏf vａlｕｅs.Ｈumaｎbeinｇｓare diｆｆｅrｅnt from theｉr own ｃulｔural backgrounｄｓ, ｄiffｅrent buiｌdiｎg events are alｓｏa certａｉn ｄegｒee of archｉtｅcｔurａl culｔｕre sｈadow. Ｂｕｔcｕltｕｒe is ａlso a douｂlｅ-eｄged swｏｒd. On the onｅhand，ａre the esseｎce of anｙｃultｕre coeｘiｓt wiｔh thｅdross, evｅn iｆｉt ｉｓthe esｓence,buｔalsｏofｔen caｎnot be separated from ｔhe specifｉｃconditionｓｏfｔimeａｎd spacｅ; On ｔhｅother ｈand, bｏth the traditioｎaｌcultuｒe may be aｈeaｖｙ
cross, stiｆｌｅthe creatiｖe poｔentｉal of modｅｒn pｅople caｎalsｏbe b ｅcomｅaｔｒｅasurｅhｏuse of ｗisdom anｄenｒich oｕｒｉmaｇiｎation，ｅxpand our scaｌｅｏf thiｎking.
Realitｙａnd fｕｔure reｑuiｒemeｎｔs oｆtｈｅcoｍpleｘiｔy of lｉｆe,faｒｆｒom ｂeingｍeｃhａniｃally cｏpy a certａin ｋiｎd of tｒad ｉｔiｏnal methｏds，appｒoacｈes, they can be met, ｗe must abｓｏrb,d ｒaw ｕponｔheir stｒenｇｔhs ｎeeded to ｐｉck up my.Iｎaｄdiｔion,ｔhe creatioｎｏf ｔhe chaｒａcｔｅristｉcs is sｔｉｌl ａseｒiｏuｓｔop ｉｃ,require a combinatioｎｏf ｓpecｉｆiｃｌocａtｉons,cｏｎditiｏnｓ, ｏｎtｈe desｉｇn requirｅmｅnｔｓfｏｒsｐecific analysis．Cｒeａtｉv ｅｍｅｔhｏｄｓ，ｔｈeｕｓe oｆ＂abｓｔｒａct iｎheｒｉtancｅ，moved likeａwoｎdeｒｆuｌ"principle, may fｉnｄ a nｅｗway. Wu Ｌiangｙong，a so-calｌed ＂abstracｔinheｒitaｎcｅ"mｅans fｒoｍｔhe cｏnsｔruction of trａdｉtioｎａl Chineｓｅtraditioｎal arｃhｉtｅcｔural design priｎcipｌes anｄtｈｅｂａsic theory of theｅｓsence of part of the development，apｐlｉｅｄtｏtｈｅrｅality ｃｒｅaｔed in ｔhe past. And t ｈe traｄitioｎal imagｅｏｆthe moｓｔdistｉｎctivｅｐart of eｘｔｒactｅd tｈrｏuｇh aｂstraｃt and conceｎｔｒate ｔｏimｐｒove ａs a moｔｉf，be inｎovatｉvｅand ｃｒeatiｖe deｓｉgn inｏrｄｅr to iｎspire the curｒｅnｔForｍａｌcreaｔｉｏｎ.At the sａｍe tiｍｅ，shoｕｌｄtｏucｈthe pulse ｏｆChiｎa's ｔradｉtｉｏnａl culture，ｄiggｉnｇout of tｈe tｒaditioｎａl arcｈｉtectural aｒｔconnotａtion of tiｍｅand space, fｉｒsｔof alｌ，aｔｔention sｈｏulｄｂe paid tｏtheａrt of arcｈitecturｅａnd tｈe reｓtoration oｆcｕｌｔural values aｎd spirｉtual ｆuncｔion，not onlｙｔｈe architectural ａnｄartｉstic works ａs inｄustｒiaｌproｄuctｓａnd ｄaily necesｓities, mｏre ｅfforts should ｎot onｌy its immeｄiaｔｅphysical functiｏn. Thisｋｉnd oｆinheritancｅ,isｎot a form ｏｆplaｇiarｉｓｍor the olｄparts ｏf theｐermｕｔation and cｏmbinaｔion, ｂoth creａtｉvｅpｒinｃiple oｆthｅsucceｓsiｏn and dｅvｅlｏpmｅｎt,and tｈe imaｇeｏf the drawiｎg anｄcreatiｖity. Ｓo that the desｉｇn of both tｈe ｓpｉriｔlikenｅsｓｓeｅk, nｏｒｅｘcｌusive ｔｏsoｍｅeｘtenｔ, tｈｅdetailｓｏｆｔhe sｈapeｏｆa key ｉｓｂａsed on ｔhe locatｉon, cｏnｄｉｔiｏn needｓ. Ａnd "ｗａｎt to move too wonderfuｌ，" "ｍｏve ｔo" isｔｏtheir own imａｇiｎatiｏｎint ｏtｈe ｉｍage of the objｅct to，＂Miaｏwas" refers to gｒasp the tｒｕｅeｘｐressiｏｎof ｔhe target. ②
Exｔｅnsive ａnd profoｕnd ｔｒaditional Cｈinｅsｅcｕlｔｕre，archiｔecｔure is theｓame cｕlture. Wｅsｈoｕlｄnｏt ｏnly frｏm ｔhｅperspectiveｏfｔｈｅfoｒm, ａｎｄfrｏmｃulturｅtｏunｄerstanｄthe depｔh of tｈｅｔｒadｉｔiｏnal, suｃh ａs: tｈe fｉrst levｅl，thｅtｒａｄitional bｅaｕｔy ｏf clasｓical architecturｅｉｎｔhe ｒoof，ｂrackets,ｓhaｐes ｐortiｃo featｕres, ｐｏetｒy, calｌigrａphｙand teｃｈｎoｌogy combinｅd ｗitｈthe fｉtting－oｕt forms,ａs wｅlｌas all kinｄs of doors ａnｄwｉｎｄows Prism Gｒid, decorative pattｅｒｎｓ; ｓecoｎd
level，the courtyａrd-style laｙouｔof the spacｅrhythm，natｕraｌand aｒchitecｔuｒaｌenｖiroｎment of coｍplementarｙdｅsiｇn, poｅtｉc, full ｏf the humａnｉstｉc sｐｉrｉｔof garｄeｎｉng art, shａpe, number of p ａｉntｉnｇs，aｚimutｈthｅａppｅaraｎce of a symｂｏｌand ｍｅtap ｈｏｒprａctiｃes；thｅthird leｖel,＂haｒmony bｅｔweeｎmaｎaｎd nature＂ｏf the naｔuｒｅand fｏcus oｎｅnｖiroｎmentaｌｅffecｔs of ＂feng shui" oｆthouｇｈt,yｉn-yanｇcoｎｆｒontatioｎ, intｅraｃtion,ａnd theｃoｒrｅspｏｎdｉnｇpｈiloｓophiｃal thinｋiｎgａｎｄtｈe "body, mｉｎd, anｄgas" compｅtent a coｎcｅpt of health, anｄso ｏn. Oｆtheｍconｔａｉns aｗｅaｌth of ｃonｔenｔ，deｅp philosopｈy ａｎd ｗｉsdom. ③whiｃhｓtates that ｔhe vaｌue ｏｆtraｄiｔionａl to mo ｄern needs in ｏur ｎeｗbｕiｌdinｇwｏrkｓto diｓｃovｅr, to pｅrception.
Ｔｈｅｒefore，wｅshould try ｔｏfinｄｔｒaditｉonal，moderｎvａｌues，aｎd carｒyｆorward iｎｐreｓerｖｉng ｔhe esseｎce ｏf ｔheiｒtr ａｄitioｎａｌat tｈeｓame tiｍe，gｅt riｄoｆits bacｋwａrd, noｔs ｕited to mｏdern develｏpmenｔofｔhiｎｇs,tｏseｅk traditional architecturａl ｃultuｒe and ｔheｍodeｒn dｅvｅlopmｅnｔoｆｔｈｅco ｍbｉnatiｏn oｆpoiｎts, reflecｔｔhｅtradiｔional archｉｔeｃture and cultural rｅｓpecｔHeａven and Earｔｈ,Humanｉstiｃ，say tｈe ｐro-anｄｔhiｎking oｆmaｔｅriaｌｉst diａlectics．Carry foｒward the tradｉｔioｎof aｒchitectuｒal ｃulture are ａlso availableｆｒom tｒadiｔｉｏnal ａｒcｈitｅｃture dｅsｉｇｎprｉnｃｉplｅs, ｓpatiａlｃｏｍpｏsitiｏn, ｃomposition metｈodｓ, ideａs hａve inｓpｉred tｈe ｅxpression，etc., ｈave to inherｉｔand use the ｄｅｖｅｌoｐｍenｔof ｉnnovatiｏn, coｎｔinｕous exｐlorａｔion of ｔhinking oｆtraditiｏnal architecｔuｒe anｄmｏdｅｒn arｃhitecturｅthｉnking, tｒaｄitional tｅchnoｌogｉｅs wｉｔh modern ｔｅｃhｎoｌogy，traditiｏnaｌand ｍodern ａestｈetｉｃoｆａcombiｎa ｔiｏn of aｅsthetiｃｃoｎsｃioｕsness, the outｓtａnｄing ｔｒａditionａl ａrchiteｃturａl cuｌtuｒｅinto ｍodeｒn arｃhitectuｒe cｕｌture.
Chineｓe anｄfoｒeign coｎstrucｔｉon and cultuｒaｌdeｖeloｐment and blenｄ
Ａrｃhitectuｒal Cuｌture in the gｌobal "bｉg cｕlｔurｅ" systems，aｌl na ｔiｏnaliｔｉes，all ｇeoｇraphicalｃｏｎsｔｒuction symbiotiｃcultｕre ｉn tｈis form ｔhe worlｄ's aｒcｈiｔectuｒａl ｃultｕｒe Sｙmphony.Ｓocial prｏcess of gｌobａliｚatｉon has ｂroｕght to tｈe ｃultｕraｌｃｏllision wｉth ｔhe rｅndezｖoｕs, ｃｏnflict aｎｄbleｎd.
Foｒthousandｓoｆyｅarｓ, the Chinesｅｃuｌture to ｅxｔeｒnａl sourｃes of loｎg. Bｕｄdhist culｔure hａｖe origiｎated in Ｉnｄiａ, Zhang Qｉanａs envoｙｔo the ＷesterｎＲegｉoｎｓoｆｔhe ＷesterｎHａn Dynaｓty，Tang Dynaｓｔy Master ＸuａｎZａnｇｗｅｎt to Indiａto learｎｆrom their expｅrｉence Chｕan－bｙ, the impaｃt of Chiｎa's 2，000 years ｏf Ｂuddhｉｓm. However, thｅｃontenｔs ｏｆBudｄhiｓm, Budｄha，like Maung, tｈe shａpeｓwith the Chinｅse Buｄｄｈｉsｔteｍｐleｉn
cultｕres,the formation andｄｅｖelｏpment oｆa unｉｑｕe Chinｅs ｅBudｄhｉst archｉｔectural culｔure．
Ａs earｌy aｓｔhe 20th cｅｎtuｒy, 2０ｙeaｒs，Chiｎa'ｓmodern arｃhitｅｃts reｔｕrned fｒom sｔudyinｇabrｏａｄ, mosｔoｆwhｏm are scholarｓin the Uｎited Statｅs, thｅｙarｅｂuiｌding ａt tｈｅtim ｅoｆＷestern ａcａdemic aｎd cultｕrａｌcoｎcｅｐts ａnd Chｉna Aｒｃhｉｔectｕrａl Cultuｒe natｉｏnaｌｉsｔic concｅpt oｆthｅｄouｂle imｐａct，ｅｍphasｉzｉnｇｃultｕral eｘｃhanｇe bｅtween Chinｅｓｅan ｄＷeｓterｎaｒchiｔｅctｕｒｅｆoｃｕsｅｄon tｈe arcｈｉteｃturaｌstyｌｅforｔhe fiｒst time a creatｉve waｙｔo desiｇn a nuｍbｅr of pｒodｕcts, crｅａtｉng a cｕltural ｅxcｈaｎｇe ｂetween Chｉｎｅｓe anｄｆoreign coｎsｔrｕctiｏｎof a new era. For exaｍple, ｔhe first batch of U.S．aｒcｈiteｃt Mr. Lv Yanzhi Ｃantｏn20's dｅsiｇn Zhｏngsｈan Ｍemo ｒial Hall, Ｄｒ．Ｓun Yａｔ-ｓｅn in Nａnjiｎg and so on,in the Chｉnｅs ｅcoｎstruction iｎdustｒy has ｐｌayｅd a rｅaｌlｙgrｏund-breakｉnｇeffｅct in sｔimuｌating tｈe Ｃhｉneｓｅａnd forｅign ａｒcｈitectural culturｅoｆthe intｅgration process.
Ｔhe ｅaｒly fｏundiｎgｏf Ｎew Ｃｈiｎa，thｅＣhineｓe ｇovernment，mｅｃhanisms copied the Soviet model，ｔhe Ｃhineｓｅａｌl ovｅr tｈe buildiｎg ｏｆa group of Ｒｕｓsiａn cｕltｕral iｄentity builｄingｃoｎsｔrｕction, tｈe formaｔionａnd devｅloｐｍeｎt of Cｈina's 50's "ｓoｃiａｌism＂ｏf architｅｃturａｌculｔure.Ｓincｅrｅｆormａnd openｉnｇｕp, Ｃhina's opｅn-door oｎce ａgain, thｅintrｏｄｕction oｆWeｓteｒn econｏｍic maｎagement modｅl to imitate, ＂Ｅｕroｐean style＂, RTHK coｎｓtｒｕctｉon，pｏｓt-moderniｓm almoｓt swｅｐt ｔhe ｃｏuntrｙ，tｈｅformａｔion and develｏpmｅnt of Chｉna's 80's "reｆorｍand ｏpening－ｕｐ" consｔructｉoｎcｕltuｒe. It ｇoes withouｔsayｉｎg thaｔａll coｕntries ｉｎｔhe worｌd of architectｕral cｕlture at ｔhat tｉme arｅsubject toｌocal poｌｉtiｃal syｓtems, ecｏnoｍicｃonditioｎs, tecｈｎicａl lｅvｅｌof ｒeｓtraiｎｔ，in coｎflict with each otheｒ，mutual excｈａngeｓ,mｕｔuａl iｎflueｎｃe, mutual ｉntegｒａtion. However，wh ａt kｉnd of fuｓion and ｅxchange with vitａliｔy, stand the teｓt oｆｔiｍe aｎd spａcｅ？Only ｔｈｏseｗho leaｒned thｅｅssence oｆeaｓtern and westeｒn culｔures, ｉntegration-oriｅntｅd ａreas ｏf natiｏｎaｌc ｕlture and natioｎalｃharacter of ｔｈeｃonstｒｕction onｌy ｈas greａt ｖitality.
Culｔural exchaｎge ｂeｔwｅen oｌd and ｍｏｄeｒn architeｃｔural eｘpｌｏratioｎand the ｐursuｉt of Ａncient and modern cultｕｒｅs,ｔhe past serｖeｔhe present, what? Nｅed ｔo analｙze the "ancｉeｎt" ａn ｄ＂tｏｄay＂in the conｓtｒｕctioｎｏf content ｃhanges tｈat hａｖe ｔａken pｌace. Ｔheｓe quaｌitａｔｉｖｅcｈaｎｇe is the social ｓystem, prｏduｃtｉonｔechｎoloｇｙ, living habｉts, wｏrk, ｃuｌtural valuｅｓ，builｄiｎg matｅｒialｓin ｔhｅcoｎsｔrｕｃｔｉonｓecｔor ｃauｓed bｙthe ｉneｖｉtabｌe ｒeｓult. Ａs Mｒ．WｕＹurｏｎｇin the evaluat
ｉｏn oｆthe FrenchｅngｉneeｒGuｓｔave.Eｉｆfel deｓiｇned the EifｆｅｌＴowｅｒｎｏtｅd："Peopｌｅａre tｒyiｎg toａdaｐｔto ever ｙhumanｌiｆe ａｎart forｍthｅneｗdｉrectioｎof develｏpｍeｎt ａnｄto makｅａll thｅhuman actiｖities ａnｄthe rａpiｄly chａnging era of emｏtion causｅd by the new sｕit．＂
Ｔo exｐlｏｒe aｎciｅnt aｎd mｏｄern blend ｏf trａditiｏnal archiｔectu ｒe and modern ａrchｉtecture combininｇprｏｂlem．Chiｎａ'ｓtrａdｉｔｉonal arcｈｉtectural cｕlturｅhaｓmaｎy featuｒeｓ, sｕcｈas ｔhe ｏｖer ａlｌlayout oｆbuｉｌdings，iｎline with lｏcal cｏndｉｔions, aｎｄｂe ｆｕll of ｃhange；architecturaｌｓtｙｌe，rｉch and coｌorful; ｓｐacｅｓｅparatｅd，fｌexiｂｌｅａnd divｅｒse；inｔerｉor dｅcoratｉoｎ，p ａy atteｎｔionｔo ｔｈe cｏnｎotation;ｃolor ｔo uｓe,cｏlorfｕl；ｇarden greｅn, it ｉｓiｍpｌiｃitly liｖelｙ, cｈangeaｂle，uniquｅinｔh ｅｗｏrlｄ.Ｉn the ｃreａtiｏn ｏｆmoｄerｎarchitecturｅ, tｈe contemｐorａｒｙarcｈｉｔectｓshｏulｄlｅａｒｎfrｏｍancient ａrｃhiｔecture and cｕｌｔuｒal weａlｔｈof nutrｉｔioｎ, accorｄing tｏthe moｄｅrnｉzａtiｏn ｏf aｗide rangｅof reqｕiremeｎtｓ，ｆroｍｔhe ａnａlysiｓof ｔｈｅｖarｉｏｕs contradictiｏnsｉn the eｘploratioｎaｎd purｓuit of peｏple's liveｓｔo adapt to tｈe new diｒectｉｏn ofｄｅveｌopｍeｎｔand peopｌｅ's ｃonstrｕｃtion actiｖitｉes ａnd ｔhe rａpiｄｃausｅｄby the ｃhanging tｉmes adapt to neｗemotions．
Since ｔhe foundｉｎｇof New China,ｆocuｓing on the ｓｕccessｉｏｎoｆChinese tｒａditｉon, caｒry foｒwａrd the, creaｔive arｃhitectｕral arｔoｆｔｈe problｅms ｔhe United Stａtes experiencｅd aｎumber o ｆｅxploraｔioｎaｎd discuｓsion. Eｘpeｒiencedｔhｅlibｅraｔion o ｆtｈｅeａrｌy to imitａte tｈe "biｇrｏof" retro nostaｌgｉａpeｒiｏd; ｅｘperieｎcｅｄ a ｃｒｉticaｌｒetro, ａnd cｏpｙｔhe Sovieｔ"ｍoｄel" dogmatism stage；exｐeriｅｎced tｈe CulturaｌRｅvoｌuｔioｎ，servi ｌity tｏforeｉgnｅｒs critical phｉlｏsophy,the imｐlementatｉｏn ｏf＂d ｒｙ－ｂase hit,＂the pｏor dｕring tｈe ｔransition；expeｒｉenced eaｒly ad ｖoｃaｔｅof rｅform and opｅｎing upｔhe Weｓt, thｅpｏｐｕlar＂Ｈoｎg Konｇstｙｌe＂peｒioｄ. After expｌoｒinｇthe difficuｌｔiｅs a ｎｄsｅtbacks, Chiｎa bｅgaｎto fｏllow the tradｉtioｎal archiｔect,to adａpt to fuｎction, ｔhｅuse oｆｈigh-tｅch, to explore ancient and ｍｏｄｅrnｃuｌtuｒes,thｅrealiｚation oｆthe mｏdernizatｉoｎoｆarcｈitectural cｒeation of ｔhｅcorrect waｙ.
In thiｓpａper，ｔalkinｇabout buildｉng ａｃｕltuｒe ｏf enviroｎment ａnd blend ｏnlyｐrelimiｎarｙstudy, mａny deeｐtheｏretiｃａl iss ｕes need furｔheｒstｕｄy．Our generａtion of architecｔs shoｕｌd be fi ｒｍly estａblｉsｈｅｄｔhe ＂scientｉｆic conｃept of ａｒｃhitecｔural cultｕre" to the Chinese culｔurｅａs tｈｅｍaｉｎbｏdy, to aｃｃeleraｔｅthｅcoｎsｔｒｕcｔｉon oｆｃultｕrｅanｄenvirｏｎment, ａｎd ｔh ｅnatiｏn, aｎdｓｏciｅｔｙ,anｄthe blending procｅss wｉｔh ｔhe times.。