《天下至道谈》

《天下至道谈》
《天下至道谈》
所谓“天下至道谈”，意谓论述天下最高深的理论，实际上是谈论房中养生之道。

《黄帝内经》有“七损八益”的问题，千古之训均以讹传讹，后本文出土与大众见面，其中对“七损八益”的具体描述，则使千古之疑得以冰释，千古误传，得以纠正。

开场白：
【黄帝问与左神曰：“阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？”左神曰“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，箤而暴用，不寺其壮，不刃两热，是故亟伤。

讳其名，匿其体，至多暴事而毋礼，是故与身俱生而独先死。

】
译文：黄帝向左神问道：“生殖器官与人体的九窍，市二届登器官同时产生而生殖器官最先衰微，这是什么原因呢？”左神回答说：“劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来帮助。

它隐蔽在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两性交媾的灼热，因此它受到严重伤害。

人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多地滥用于两性交媾而无节制，就要造成伤害了。

因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。

【怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；肌不至而用则萎，气不至则用而避，三者皆至，此谓三诣。

】
译文：阴茎勃起而不大，是因为气血未能流注于阴部肌肤；阴茎勃起虽大但不坚硬，是因为气血流注于阴部筋脉；阴茎虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴茎。

气血未能流注于肌肤，交合就会阳痿，神气不至，交合也不能进行。

三气全能行至，这就叫三至。

三气皆至，才是交合的适宜的时机。

总论：
【如水沫淫，如春秋气，往见弗见，不得其功；来者弗堵，五乡其赏。

于乎慎才，神明之事，在于所闭。

审操玉闭，神明将至。

凡彼治身，务在积精。

精盈必舍，精缺必布，布舍之时，精缺为之。

为之舍坐，阙勼畀口，各当其时，物往物来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨凌强，蹱以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。

将欲治之，必害其言。

蹱以玉闭，可以壹其仙。

壹动耳聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动勼髀方，六动水道行，七动致坚以强，八动志骄以阳，九动顺彼天英，十动产神明。

】
译文：房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙，像春秋的中和之气，其妙难言。

但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。

（只有考虑到事物的规律），我们才能享受到它的馈赠。

哎呀，要谨慎啊！那神秘的房中之事，关键在于秘精勿泄。

诚然能持守闭精之道，则精神元气就会到来。

凡是那种房中养生的事情，一定要在积精上下功夫。

精气充满就一定要泄泻，精气亏损就一定补益。

补精益气的时候，精气未至而应进行房事补益。

进行房事补益是男女合坐，大腿和臀部靠近，鼻口相对，双方都要在适当的时候才可进行交合。

如果往来不定，没有规律，真精将要耗失，我怎么能够止住它呢？气血的虚实是有规律的，一定要慎重行房，这不可忘记。

不困穷于房事，筋骨就会坚强，接着又吞服口中津液，呼吸新鲜空气，呼吸吐纳要微出微入，保持旺盛的精力作为准则，等到三和之气来临，身体就健壮刚强。

将欲行房，一定审慎地思考十动之说。

接着又注意闭精勿泄，就可以得到仙家长生久视之道了。

交媾一个回合不泄精就会耳聪目明，交媾两个回合不泄精就会音声宏亮，三个回合会使皮肤润泽光亮，四个回合会使脊骨坚强，五个回合会使臀部和大腿结实丰满，六个回合会使尿道通畅，七个回合会使意志坚强，八个回合会意志昂扬，九个回合会寿同天地长，如果交媾十个回合还能不泄精，则神养智益，通于天地阴阳。

七损八益
【气有八益，有有七损。

不能用八益，去七损，则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱明，七十下枯上脱，阴气不用，淉泣留出。

令之复壮有道，去七损，以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮不衰。

君子居处安乐，饮食次欲，皮奏曼密，气血充赢，身体轻利。

疾使内，不能道，产病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，产内热；饮药约灸以致其气，服司以辅其外，强用之，不能退，产痤穜蠹；气血充赢，九窍不道，上下不用，产痤雎，故善用八益、去七损，五病者不作。

八益：一曰治气，二曰致沫。

三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰寺赢，八曰定倾。

七损：一曰闭，二曰泄，三曰渴，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。

】
译文：在房室生活中，有八种做法能补益人的精气，又有七种做法能损伤人的精气。

如果不能运用八种益精之法和除去七种损精之法，那么人到40岁人体的生理机能就会减半，50岁生活起居能力就显得衰弱，60岁就耳不聪，目不明，70岁就下体干枯，上体虚脱，精气丧失；性功能器官失去作用，眼泪和鼻涕一起流出。

要想使人恢复健壮也有办法，就是除去七损以救治疾病；采用八益来补益精气，因此就能使老年人恢复健壮，壮年人不致衰老。

有修养的人日常生活安定快乐，能食欲旺盛地进其饮食得到滋养，使皮肤肌理健美细密，气血充盈旺盛，身体轻便灵快。

如果行房事疾速随便，不守法度，精气不能畅通，就会生病，体虚出汗不止呼吸气喘急促，内心烦闷而神昏意乱；倘若不能及时治疗，就会产生内热之症；如果服食药物或用艾火熏灼来使精气导行，但服食只能辅助外力，强行用于交媾，精气还是不能通行，会常生痤疖或阴囊肿张之类的疾病；气血充盈，但九窍不通，
上下四肢就会麻木不仁，也会生痤疖和痈疽之类的毛病，所以善于运用八益，除去七损，五虚的疾病就不会发生。

所谓八益：一是调治精气，二是产生津液，三是掌握交合的适宜时机，四是蓄养精气，五是调和阴液，六是聚集精气，七是保持气血盈满，八是防止阳痿。

所谓七损：一是精道闭塞，而是精气早泄，三是精气短竭，四是阳痿不举。

五是心烦意乱，六是陷入绝境，七是急速图快徒然耗费精力。

黄神问于左神曰：「阴阳九窍十二节俱生而独先死，何也？」左神曰：「力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，猝而暴用，不待其壮，不忍两热，是故亟伤。

讳其名，匿其体，至多暴事而无礼，是故与身俱生而独先死。

」
怒而而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。

肌不至而用则腄，气不至而用则避，三者皆至，此谓三诣。

如水味淫，如春秋气，往者弗见，不得其功；来者弗堵，吾飨其馈。

呜呼慎哉，神明之事，在于所闭。

审操玉闭，神明将至。

凡彼治身，务在积精。

精赢必舍，精缺必补，补舍之时，精缺为之。

为之合坐，阙尻鼻口，各当其时，忽往忽来，至精将失，吾奚以止之？虚实有常，慎用勿忘，勿困勿穷，筋骨隆强，踵以玉泉，食以芬芳，微出微入，待盈是常，三和气至，坚劲以强。

将欲治之，必审其言，踵以玉闭，可以壹仙。

壹动耳目聪明，再动声音章，三动皮革光，四动脊骨强，五动尻髀壮，六动水道行，七动至坚以强，八动志骄以扬，九动顺彼天英，十动生神明。

气有八益，又有七损。

不能用八益、去七损，则行年而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，灌泣流出。

令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。

君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。

疾使内，不能道，生病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，生内热；饮药灼灸以致其气，服饵以辅其外，强用之，不能道，生痤
肿睾；气血充赢，九窍不道，上下不用，生痤疽，故善用八益、去七损，五病者不作。

八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃积气，七曰待赢，八曰定倾。

七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。

治八益：旦起起坐，直脊，开尻，翕州，抑下之，曰治气；饮食，垂尻，直脊，翕州，通气焉，曰致沫；先戏两乐，交欲为之，曰知时。

为而耎脊，翕州，抑下之，曰蓄气；为而勿亟勿数，出入和治，曰和沫；出，令人起之，怒释之，曰积气；几已，内脊，毋动，翕气，抑下之，静身须之，曰待赢；已而洒之，怒而舍之，曰定倾，此谓八益。

七损：为之而疾痛，曰内闭：为之出汗，曰外泄；为之不已，曰竭；臻欲之而不能，曰弗；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之臻疾，曰费，此谓七损。

故善用八益，去七损，耳目聪明，身体轻利，阴气益强，延年益寿，居处乐长。

人生而所不学者二，一曰息，二曰食。

非此二者，无非学与服。

故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。

故：一曰虎流，二曰蝉附，思外，三曰尺蠖，四曰囷角，五曰蝗磔，息内，六曰猿踞，思外，七曰蟾诸，八曰兔骛，九曰蜻蛉，思外，十曰鱼嘬，此谓十势。

一曰致气，二曰定味，三曰治节，四曰劳实，五曰必时，六曰通才，七曰微动，八曰待盈，九曰齐生，十曰息形，此谓十修。

一曰高之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰深之，六曰浅之，七曰疾之，八曰徐之，此谓八道。

十修既备，十势豫陈，八道杂□，接形以昏。

汗不及走，遂气血门，翕咽摇前，通脉利筋。

乃察八动，观气所存，乃智五言，孰后孰先。

八动：一曰接手，二曰伸肘，三曰平踊，四曰直踵，五曰交股，六曰振动，七曰侧钩，八曰上钩。

五音：一曰喉息，二曰喘息，三曰累哀，四曰吙，五曰啮。

审察
五音，以知其心；审察八动，以知其所乐所通。

接手者，欲腹之傅；伸肘者，欲上之摩且距也；侧钩者，旁欲摩也；交股者，刺太过也；直踵者，深不及；上钩者，下不及心也；平踊者，欲浅；振动者，至善也，此谓八观。

气上面热，徐呴；乳坚鼻汗，徐抱；舌薄而滑，徐傅；下液股湿，徐操；嗌干咽唾，徐撼，此谓五征，此谓五欲，征备乃上。

怒而不大者，肤不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也；三至乃入。

壹已清凉出，再已而臭如靡骨，三已而燥，四已而膏，五已而芗，六已而精如黍粱，七已而滞，八已而脂，九已而腻，十已而迄，迄而复滑，朝气乃出。

一曰笄光，二曰封纪，三曰瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤，十一曰赤珠九，十二曰石，得之而勿释，成死有薄，走理毛，置腰心，唇尽白，汗流至腘，已数以百。

人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能，毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大怡。

喉息，下咸吐阴光阳；喘息，气上相薄，自容张；絫者，尻彼疾而动封纪；吙者，衔甘甚而痒乃始；啮者，身振动，置已而久。

是以雄牡属，为阳，阳者外也；雌牝属，为阴，阴者内也。

凡牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓阴阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。

嬲乐之要，务在迟久。

苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。

凡能此道者，命曰天士。