2020届文登市文登营中学高三语文第三次联考试题及答案解析

2020届文登市文登营中学高三语文第三次联考试题及答案解析
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

大多数八岁到十岁的儿童的主要问题仍然是要被人爱，无条件地被人爱。

八岁以下的儿童还不会爱，他对被爱的反应是感谢和高兴。

儿童发展到这一阶段就会出现一种新的感情，那就是要通过自己的努力去唤起爱。

他要送给母亲或父亲一样东西——写一首诗、画一张画或者做别的东西，第一次从“被人爱”变成“爱别人”，变成“创造爱”。

给，比得，更能使自己满足，更能使自己快乐，爱要比被爱更重要。

从爱的最初阶段到爱的成熟阶段会持续许多年，他不再依赖于接受爱以及为了贏得爱必须使自己弱小、生病或者听话。

不成熟的幼稚的爱是“我爱你，因为我需要你”，而成熟的爱是“我需要你，因为我爱你”。

同爱的能力发展紧密有关的是爱的对象的发展。

人生下来后的最初几年同母亲的关系最为密切，后来开始学走路、说话和认识世界。

同父亲的关系变得重要起来了。

为了理解这种变化，必须了解母爱和父爱性质上的根本区别。

母爱就其本质来说是无条件的。

母亲热爱新生儿，是因为这是她生的孩子。

无条件的母爱，不仅是孩子，也是我们每个人最深的渴求。

从另一个角度来看，通过努力换取的爱往往会使人生疑。

人们会想:也许我并没有给那个应该爱我的人带来快乐。

此外，靠努力换取的爱常常使人痛苦地感到:我之所以被人爱是因为我使对方快乐。

而不是出于他自己的意愿——归根结底我不是被人爱，而是被人需要而已。

鉴于此，我们所有的人，无论是儿童还是成年人都牢牢地保留着对母爱的渴求，是不足为奇的。

同父亲的关系则完全不同，在最初几年内孩子同父亲几乎没有什么联系，在这个阶段:父亲的作用几乎无法同母亲相比。

父亲代表人类生存的另一个极端:即代表思想的世界，人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界。

父亲是教育孩子、向孩子指出通往世界之路的人。

父亲总是挑选他认为最合适的儿子当继承人，也就是与他最相像，因而也是最得他欢心的那个儿子。

父爱是有条件的爱，父爱的原则是:“我爱你，因为你符合我的要求，因为你履行你的职责，因为你同我相像。

”正如同无条件的母爱一样，有条件的父爱有其积极的一面，也有其消极的一面。

消极的一面是父爱必须靠努力才能赢得。

在辜负父亲期望的情况下，就会失去父爱。

父爱的本质是:顺从是最大的道德，不顺从是最大的罪孽，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。

父爱的积极一面也同样十分重要。

因为父爱是有条件的，所以我可以通过自己的努力去赢得这种爱。

一个成熟的人最终能达到他既是自己的母亲，又是自己的父亲的高度。

他发展了母亲的良知，又发展了父亲的良知。

前者对他说:”你的任何罪孽、任何罪恶都不会使你失去我的爱和我对你的生命、你的幸福的
祝福。

后者却说:“你做错了，你就不得不承担后果；最主要的是你必须改变自己，这样你才能得到我的爱。

”成熟的人使自己同母亲和父亲的外部形象脱离，却在内心建立起这两个形象。

如果一个人只发展父亲的良知，那他会变得严厉和没有人性；如果他只有母亲的良知，那他就有失去自我判断力的危险，就会阻碍自己和他人的发展。

人从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，最后达到综合，这就是人的灵魂健康和达到成熟的基础。

（摘编自《父母与孩子之间的爱》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.母爱就其本质来说是无条件的爱，母亲爱自己的孩子，因为是她赋予了孩子生命。

B.儿童与成年人都牢牢地保留着对母爱的渴求，因为获取母爱必须努力且让人快乐。

C.面对这有条件的父爱，顺从者就会获得父爱，不顺从者将会受到失去父爱的惩罚。

D.父亲代表人所创造的法律、秩序和纪律等事物的世界，父爱的影响具有两面性。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A.本文从现象入手，通过细致深入地分析儿童的心理需求和表现，来得出观点。

B.本文在分析母爱与父爱的本质时，进行了深入的比较分析，强调了其不同点。

C.各段按时间顺序安排既从道理上阐明父爱母爱的内涵，又体现了语言的简洁。

D.全文依照“提出问题——分析问题——解决问题”思路行文，属“总分总”的结构。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A.八到十岁的儿童会写一首诗，画张画或者做别的东西送给父母，是想通过自己的努力去唤起爱，从“被人爱”变成“爱别人”。

B.有些儿童有意表现出“自己弱小、生病或者听话”，是想从父母那里获得更多的爱，表现出的实质心理是“我需要你，因为我爱你”。

C.儿童成长的最初几年内，同父亲几乎没有什么联系，父亲的作用几乎无法与母亲比，但随着年龄增长父亲的作用会变得重要起来。

D.从同母亲的紧密关系发展到同父亲的紧密关系，意味着变得成熟；同时发展父母的良知，才不会变得严厉而没有人性或失去自我判断力。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

从孔子开始，儒学便十分注重修身，而修身过程又与“学”紧密联系在一起。

作为儒学的重要人物，荀子延续了将修身与“学”相联系的传统。

众所周知，《论语》首篇《学而》开宗明义便突出了“学”，《荀子》首篇《劝学》首先提到的也是“学”。

这一篇章结构上的相近性，或有其历史缘由；但从思想的衍化看，无疑展示
了对“学”的注重。

概要而言，荀子论“学”的内在之旨，是“学”以成人、“积”以成“圣”。

从具体修身过程看，问题首先涉及性与情的关系。

对人之情而言，荀子着重从自然层面考察人的存在：“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马。

”（《荀子·荣辱》）希望吃得好一点，穿得华丽一些，出行有车，财富有余，这是人之常情。

以上均属感性、物质的追求，在这一层面上，人的本性有相近之处。

这里的“人之情”，同时表现为人的自然之性。

人之情趋同，意味着人的自然之性具有普遍性。

然而，在实际的生活中，很多人不敢仅仅顺乎本然的欲望。

在荀子看来，这是因为人能够对自身欲望加以抑制：“非不欲也，几不长虑顾后而恐无以继之故也。

”（《荀子·荣辱》）这里包含两个方面：一是自然意义上的情和欲本身可以抑制，二是人具有抑制这种情和欲的能力。

自然意义上的欲望和前思后量意义上的理性思虑在人身上兼而有之。

正是理性的思虑，使人超越了单纯的感性欲求，趋向于更为合理的取舍。

一般而言，正面的人格会得到肯定的价值评价，负面的人格则相反。

然而，为什么人们往往未能致力于前者？荀子对此进行了分析：“为尧、禹则常安荣，为桀、跖则常危辱；为尧、禹则常愉佚，为工匠农贾则常烦劳。

然而人力为此而寡为彼，何也？曰：陋也。

”（《荀子·荣辱》）何为“陋”？在《修身》篇中，荀子对此有一扼要的解释：“少见曰陋”。

“少见”即孤陋寡闻，是在把握自己和把握世界这两个方面都缺乏应有的广度和深度。

在《解蔽》篇中，荀子分析了各种片面性（蔽）产生的根源。

“陋”和“蔽”有相通之处，都属于人在认识过程中的限定。

与“陋”相对的是个体自身的努力，既包括前面提及的理性思虑，也表现为个体自身的习行。

前者意味着通过对世界和人自身认识的深化以克服“陋”，后者则意味着通过习行过程的展开以积善而成圣，二者的共同指向则是人格的完美。

人究竟成为何种人，并不仅仅取决于人的本然规定，而是关乎“注错习俗之所积”（《荀子·荣辱》）。

“注错”即习行，它与广义的“学”相联系，事实上，儒家所说的“学”，即以习行为具体的内容；“习俗”则涉及广义上的环境。

个体成为什么样的人，既与自身的习行无法分离，也受到所处环境的制约；不同的习行与习俗交互作用，规定着人的发展方向。

通过习行与习俗的互动而修身以成就人，是一个复杂的过程，其中涉及多重因素。

就外部条件而言，既有必然的规定，也有偶然的因素；从个体的作用看，其方式也具有多样性。

荀子一方面将自我本身的力量放在重要位置，另一方面通过“人与我”“人与天”或“人与命”的比照，突显了这一过程所涉及的多重因素，而超越自然之性、走向圣人之境的过程，也由此呈现了其具体性。

（摘编自杨国荣《荀子论修身和成人》）
4. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A. 从社会层面看，人的本性有相近之处，普遍具有追求感性、物质的自然之性。

B. “注错”即习行，学习者通过个体自身的努力展开习行过程得以积善、成圣。

C. 很多人能抑制自身欲望，是因为在把握自己和世界方面缺乏必要的广度深度。

D. 在修身成人的过程中，荀子认识到自我本身力量的决定性，也关注环境因素。

5. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A. 文章以从孔子开始的儒学传统自然引出荀子对于“学”与修身的关系的认识。

B. 文章阐述了荀子关于人有追求物欲的普遍性又有理性控制的特殊性的看法。

C. 文章大量引用《荀子》中的精辟言论，并对其进行诠释或阐发，说理明晰透彻。

D. 文章以阐发荀子对修身成人的意义的分析为旨归，论证环环相扣，层层推进。

6. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 荀子继承了儒学注重修身与“学”并将两者相联系的传统，认为“学”的目的在于成人、成“圣”。

B. 荀子认为一个人之所以能够超越本然的欲望，趋于更为合理的取舍，是因为能够进行前思后量意义上的理性的思虑。

C. 韩非子认为民众的本性是“恶劳而好逸”，与荀子“人之情：食，欲有刍豢；衣，欲有文绣；行，欲有舆马”的看法相通。

D. 荀子认为人通过自身理性思虑和个人习行两方面的努力，扩大和深化对世界和自身的认识，即可实现人格的完美。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

聆听井冈山
素素
井冈山，盈眼皆为绿色。

我就想，如果绿色是井冈山的盖头，那么我们此行的目的，可能就是撩开它梢上的绿，去寻觅它蕊里的红吧。

接下来的日子，果然就是这样。

我们一路走过无数个地方，无论山上、水边，还是村镇之畔，无处不踩着潮湿的绿意。

属于井冈山的红，一部分陈列在各类博物馆或纪念馆里，一部分涂写在小村或古镇的墙壁上。

我尤其注意到了写在井冈山墙壁上的红，它其实是红军当年留下的标语。

数量极其可观，不只是一条两条，而是成百上千条；颜色斑驳而多样，或是红漆，或是白粉，或是黑墨汁；字迹也隐显各异，有的清晰可念，有的模糊难辨，有的影影绰绰。

像一支支从不同方向赶来的队伍，个个张大了嘴巴，以默片的姿态呼喊着，而这一条条光影斑驳的拷贝，就悬浮在露天的墙壁上，眩晕了我的眼睛。

尽管有人告诉我，墙壁上写有标语的村镇，就是红军当年的驻地。

我仍无法想象，大敌当前，战争残酷，在少有的那么一点空隙里，竟有人一笔一画地往墙壁上写出这么多大字。

我去过的地方叫宁冈，叫东固，不论是街巷、祠堂，还是照壁、屋前，一切可以书写的地方，几乎被标语给密集地覆盖了。

也就是说在那段特殊的日子，出自红军之手的标语，把整个井冈山都染红了。

革命需要鼓动。

红军当年要不断地吸收新战士，井冈山人管这叫“扩红”，当然离不开标语和口号。

革命需要打胜仗。

红军与白军发生过的战斗不胜其数，光是大规模的反围剿就有五次要打垮围追堵截的白军，也离不开标语和口号。

革命需要农民的支持。

红军战士大多是农民出身，他们正是为了打土豪、分田地而参加了红军，要动员一贫如洗的百姓拥护红军，更是离不开标语和口号。

毛泽东曾说：中国这个国家，离开农民休想干出什么事情来。

这应该是他有感而发的肺腑之言。

摩尔说过的话，应算是一种站在世界高度的评断：在中国，农民在革命中的作用甚至超过了俄国，他们为最终摧毁旧秩序提供了炸药。

伟人和学者的话，纯朴中透着真理。

每一句，我都隐约听见了与井冈山标语口号相类似的声音。

走在写有标语口号的村镇里，另一种景象曾出乎我的意料。

井冈山现为吉安所辖，而吉安地区古称庐陵。

这里是两宋宰相文天祥、胡铨的故里，也是文学家欧阳修、诗人杨万里、《永乐大典》主编解缙的家乡。

史上曾出21位宰辅、18位状元、16位榜眼、14位探花、近3000名进士，素称“文章节义之邦”，更荣享“金庐陵”之美名。

岁月蹉跎，世态炎凉。

庐陵光芒却至今仍闪耀在古香古色的村落里。

我看到，国学经典和家教名句，隐约还留在书院或祠堂的门楣上，而这些书院或祠堂就是当年红军机关的所在地。

在名门望族警世敦人的家训和楹联旁边，可能就是红军战士的标语口号，现代的革命文化，古代的历史文化，在这里形成了既相冲突又相辉映的文化奇观。

井冈山不只是标语红，山歌也红。

它是革命的摇篮，也是山歌的摇篮。

山歌大概可算歌谣的一种，故井冈山的山歌，也被称为红色歌谣。

土耳其作家帕慕克的代表作是《我的名字叫红》，他以此书荣获诺贝尔文学奖。

我曾经想模仿一下帕慕克，取“井冈山的名字叫红”。

我写的是井冈山的红色标语，我写的是井冈山的红色歌谣。

可是，我没有明目张胆地去抄袭帕慕克，还是决定以聆听的姿态，向我心目中的井冈山致意。

在此之前，与井冈山有关的歌曲，我最熟悉的是《映山红》和《红星照我去战斗》。

一支是悠长的女声，一支是明快的男声，虽然都很抒情，却不能说是原汁原味的山歌。

可他们的嗓音就有这样的魔力，只要听到了这两支歌，心就随之飞往那片开满杜鹃花的山冈上，飞往那只顺江流而下的竹排上。

在井冈山采风听山歌是一个重要内容。

记得，在那天的见面会上，有一个女子竟唱着山歌从后排走上前台。

唱山歌的女子叫江满凤。

人长得并不漂亮，也可以说很老土，虽只三十多岁，中年妇女的疲惫和操劳，满满地写在了那张被晒黑了的脸上。

然而，就在我用都市的眼光打量她的时候.她的歌声就把我那点说不出口的优越给镇住了：
啊呀嘞，红军阿哥你慢慢走嘞，小心路上就有石头.碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心哪头……
歌没听完，我的眼泪就流出来了。

后来知道，江满凤的爷爷就是井冈山的红军，搜集整理了许多红军歌谣。

他的牺牲地在井冈山的下庄村，留给家里唯一的遗物，就是一个记录了30多首红军歌谣的本子。

很
小很小的江满凤，就跟着父亲学唱这些歌谣。

于是，她唱出的山歌，带有很浓的客家味。

这别具一格的山歌却成全了她。

有一天，她正唱着《红军阿哥你慢慢走》，被电视剧《井冈山》主创者无意中听到了，立刻就决定让她带着这支歌去北京，给他们在片中唱插曲。

《井冈山》热播之后，江满凤和她的山歌出了大名，不少地方都来要她去工作，还给她更体面的活儿干。

她却哪里也不想去，就喜欢在山上给游客“打山歌”。

别人问她，你为什么喜欢唱山歌？她说，她想让更多的人记住井冈山，记住红军先烈。

仔细思量，这绝非是冠冕堂皇的套话。

井冈山的山歌再多，也没有在井冈山牺牲的先烈多。

不论在露天的陵园，还是在纪念馆的墙上，那些密密麻麻的名字和数字，曾让我不忍举目端看。

记得，解说员曾反复地强调说：在井冈山牺牲的烈士太多了，光是有名有姓的烈士就有多少多少……说是成千上万，其实何止是成千上万啊。

夜半三更哟盼天明，寒冬腊月哟盼春风。

若要盼得哟红军来，岭上开遍哟映山红……
红军走远了，井冈山还在。

井冈山在，红军就在。

因为我听见了，他们都在。

不信，你也侧耳去听——
7. 下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A. 当年红军在极端残酷的形势下还能一笔一画写标语，表现出大无畏的革命精神，也体现出当地丰厚的历史文化对战士的影响。

B. 江满凤作为老红军的后人，不图名利，为让更多的人记，住井冈山和革命先烈，坚持在山上给游客“打山歌”，确实难能可贵。

C. 文章强调在井冈山牺牲的烈土之多，不仅表明了革命胜利来之不易，更是在警示我们要永远铭记历史，珍惜现在的幸福生活。

D. 本文的语言很有特色，运用了排比、比喻、拟人等多种修辞手法，表达生动形象，富有感染力。

8. 散文的特点是“形散神聚”。

你认为本文的“神”是什么？文章是通过哪些“形”来突出“神”的？结合文章加以分析。

9. 文章最后一段是否可以删去？为什么？谈谈你的观点和理由。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文，完成下面小题
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。

非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。

当夫轻始而傲微，则其流而必至于大乱也，是故子民者谨焉。

彼人也，登高则望，临深则窥。

人之性非窥且望也，势使然也。

夫事有起奸，势有召祸。

老聃曰：“为之于未有，治之于未乱。

”管仲曰：“备患于未形，上也。

语曰：‘焰焰弗灭，炎炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯。

’智禁于微，次也。

”
昔者，卫侯朝于周，周行人[1]问其名，曰：“卫侯辟疆。

”周行人还之，曰：“启疆、辟疆，天子之号也，诸侯弗得用。

”卫侯更其名曰“煅”，然后受之。

故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉。

古者周礼，天子葬用隧，诸侯悬下。

周襄王出逃伯斗，晋文公率师诛贼，定周国之乱，复襄王之位。

于是襄王赏以南阳之地，文公辞南阳，请即死得以隧下。

襄王弗听，曰：“周国虽微，未之或代也。

天子用隧，伯父用隧，是二天子也。

以地为少，余请益之。

”文公乃退。

礼，天子之乐宫悬[2]，诸侯之乐轩悬，大夫直悬，士有琴瑟。

叔孙于奚者，卫之大夫也。

轩悬者，卫君之乐体也。

繁缨者，君之驾饰也。

齐人攻卫，叔孙于奚率师逆之，大败齐师。

卫于是赏以温。

叔孙于奚辞温而请轩悬，繁缨以朝，卫君许之。

孔子闻之，曰：“惜乎！不如多与之邑。

夫乐者，所以载国，国者，所以载君。

彼乐亡而礼从之，礼亡而政从之，政亡而国从之，国亡而君从之。

惜乎！不如多与之邑。

”
宓子治亶父[3]。

于是齐人攻鲁，道亶父。

始，父老请曰：“麦已熟矣，今迫齐寇。

民人出，自刈负郭者归。

可以益食，且不资寇。

”三请，宓子弗听。

俄而，麦毕资乎齐寇。

季孙闻之怒，使人让宓子曰：“岂不可哀哉！民乎，寒耕熟耘，曾弗得食也。

弗知犹可，闻或以告，而夫子弗听！”宓子蹴然曰：“今年无麦，明年可树。

令不耕者得获，是乐有寇也。

且一岁之麦，于鲁不加强，丧之不加弱。

令民有自取之心，其创必数年不息。

”季孙闻之，惭曰：“使穴可入，吾岂忍见宓子哉！
故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远。

故邪不前达。

(取材于贾谊《新书·审微》) [1]行人：官名。

掌管朝觐聘问的官。

[2](宫、轩、直)悬：钟磬等乐器挂在架子上的形制。

四面挂，如宫室，称“宫悬”；去其南面，挂三面，称“轩悬”；挂两面为“判悬”；挂一面为“直悬”。

[3]亶父：地名。

10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A. 是故子民者谨焉谨：小心
B. 余请益之益：增加
C. 于是齐人攻鲁，道亶父道：取道
D. 麦毕资乎齐寇毕：完成
11. 下列对句中“以”字的解释，不正确的一项是（）
A. 非以小善为一足以利天下以：认为
B. 于是襄王赏以南阳之地以：把
C.以地为少以：因为
D. 繁缨以朝以：表修饰
12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
A 焰焰弗灭，炎炎奈何；萌芽不伐，且折斧柯
小小的火苗不扑灭，到了熊熊烈火时就没办法了；萌芽时不砍除，等到长成后再砍伐将会折断斧柄B. 故善守上下之分者，虽空名弗使逾焉
因此善于恪守上下名分的人，即使是空名也不允许超越规定
C. 周国虽微，未之或代也
周国虽然微小，未来或许是可以替代的
D. 民人出，自刈负郭者归
百姓出城，自行把城郭附近的麦子收割回来
13. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（）
A. 轻视事情的开端，忽视事物细节，会渐渐地形成大错。

B. 登高则自然望远，临渊就向下看，这是人的天性使然。

C. 起初卫侯僭越天子名号，因此周行人拒绝了他的朝见。

D. 孔子认为如果礼乐崩坏就会导致国家灭亡、国君身死。

14. 将下面语句译为现代汉语。

故明者之感奸由也蚤，其除乱谋也远。

15. 第六段中季孙对宓子的态度先愤怒后惭愧的具体原因是什么？请分条作答。

(二)古代诗歌阅读(9分)
16.下列诗句，表达了思乡之情的一项是（）
A.埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。

B.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

C.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

D.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

(三)名篇名句默写(6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）_______________________，謇朝谇而夕替。

（《离骚》）
（2）_______________________，吾独穷困乎此时也。

（《离骚》）
（3）问君西游何时还，_______________________。

（《蜀道难》）
（4）_______________________，砯崖转石万壑雷。

（《蜀道难》）
（5）_______________________，血色罗裙翻酒污。

（《琵琶行》）
（6）_______________________，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。

（《阿房宫赋》）
（7）_______________________，略无慕艳意。

（《送东阳马生序》）
（8）角声满天秋色里，_______________________。

（《雁门太守行》）
（9）庆历四年春，_______________________。

（《岳阳楼记》）
（10）_______________________，杂然而前陈者，太守宴也。

（《醉翁亭记》）
（11）香远益清，_____________，_______________________。

（《爱莲说》）
三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
18.下列交际用语使用得体的一项是
A. 希望贵公司提供更高效的在线办公软件，特来电垂询。

B. 今日高朋在座，满室生辉，感谢各位光临家父寿筵！
C. 拜读完大作，深感佩服，斗胆稍作斧正，请多包涵！
D. 今日叨扰老师多，请您留步，足下改日再来求教。

(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
19.下面是一则邀请函的主要内容，其中有五处表达不得体，请找出来并加以修改。

本人大作《天长地久》的新书签售活动将于10 月14日上午9点在长沙市音乐厅隆重举行。

特邀请您和您的老婆按时光临指导。

届时还将惠赠新书，恭请批评指正。

四、写作(60分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。

对很多人而言，读清华、北大等名校是一辈子梦寐以求的事，然而每年却有大量高考生因成绩未达其录取标准而与名校失之交臂。

很多拔尖高中也会把每年的考取清华、北大等名校人数作为学校的年度最高目标与荣誉，以此来彰显学校的教学质量过硬，甚至有些学校把“左脚北大、右脚清华”“挺进985，摘得211”当成激励学生奋进的口号。

可以说能上北大、清华等名校不仅能给学生本人及其家人带来荣耀和丰厚的奖金，而且还能为学校和当地教育部门挣来声誉。

然而今年却有某高中的八名高考生在只要报考清华、北大即100%被录取的情况下，主动放弃了上清华、北大的机会，一时间令人咋舌，网友议论纷纷：有人认为10年寒窗终成梦，有机会进入一流高等学府深造却放弃，可惜、可叹；有人认为这八名考生有自己独立思考和认知社会的能力，也深知自己的兴趣爱好，对于未来的职业规划也会有一个清晰的认识，相信他们是在综合评估各方面因素和条件后做出的合理选择……
作为将要参加高考的高中学生，当你面对这样的抉择时，你会选择放弃清华、北大等名校的机会吗？请你选择给清华或北大等名校、自己最终选择的高校、父母、高中师长的其中一方，写一封信，表明自己的选择和思考。

要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。