丑建筑阅读理解

材料一：
近些年，人们欣喜于一批独具匠心、堪为文化地标的新建筑陆续问世，对于一些怪诞丑陋的建筑也议论颇多。

建筑的美丑、适宜与否，直接体现设计建造者的审美品位，深层次看，则涉及当代建筑如何继承与创新的重要问题。

自古以来，建筑受人类生存环境和生活习俗的制约，带有极其鲜明的地域特征。

中国黄河长江流域的先民多半生活在平原地带，建筑以泥土砖木结构为主；欧洲国家多处于丘陵地带，建筑以石拱廊柱构造见长。

人类在建筑材料的选择、配搭以及营建中起主导作用，人们的语言、习俗和情趣等，共同凝结为民族意识，渗透于建筑的每一条肌理、每一个细节之中，最终固化为特有的建筑风格，形成文化认同。

建筑在实用和审美功能之外的文化象征意涵，常常和特定的民族国家认同联系在一起。

建筑设计建造者，在把握本土与外来关系之时，对这一点尤其需要精思熟虑，尊重建筑的“本土性”。

“本土性”并不意味着一成不变，全球化时代中的各个民族，汲取外来建筑精华为我所用是顺理成章的事情。

但“拿来”不是照搬照抄，不是贪大求洋。

只有在继承传统文化基因基础上借鉴外来建筑优长，在洋为中用、融会中西的深度化合中发扬光大我国建筑传统，提升当代建筑的文化格调和营造水平，才能在交流融合中不断发展进步。

赓续传统根脉，注入时代新质，二者有机结合，方可让建筑的传统风貌与时代气质水乳交融，为当代建筑留取鲜明的文化印记，让人们找到乡愁的记忆。

传统的沿革存续是动态的历史进程。

如果不能吸纳与兼容现代科技和新的审美元素，如果没有始终不渝地坚持与时俱进、革故鼎新，如果无法激情洋溢地注入新的时代精神和审美风尚，建筑艺术不可能保持长久而旺盛的生命活力。

建筑属于复杂的造型艺术，其结构、框架等必须严格遵循力学原理，以实现空间的人居安全等基本功能。

建筑作为人工营造且直接为人服务的有形实体，又必须按照美的规律来创造。

外形美观大方、结构精确合理；布局舒展流畅、内饰优美和谐；既尽可能开掘实用空间，又赏心悦目、给人以安全舒适之感，是基本诉求。

社会急需且期待给人以美感与震撼的新颖创造。

在科技高度发达、新材料新技术不断涌现的今天，只有紧跟时代潮流，充分发挥设计与建设者的艺术个性，让他们的想象力与创造力竞相迸发，建筑行业才能涌动蓬勃朝气，不断实现当代建筑营造的突破。

（摘自云德《当代建筑应留下传世的文化地标》有删改）材料二：
当下，乡村振兴战略正在实施。

乡村振兴必将给中国乡村带来翻天覆地的变化。

其不变者，就是流淌在我们血管里的汩汩文脉。

守住这股文脉，就是守住乡愁。

这股文脉在哪里？这股文脉在乡间闾巷的乡土文化地标上。

乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。

可以将其分为两类：一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。

比如，明朝山西南迁江淮的移民世代流传歌谣说：“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；老家名字叫什么，山西洪洞老鹳窝”，谣词中的“大槐树”“老鹳窝”就是典型的乡土文化地标符号。

近些年来，山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”，当地政府“抱切切之虔诚，怀殷殷之情意”宣读《祭古槐先祖文》，就是在这个地方。

另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。

这些乡土文化地标，是散文名家余秋雨书里“童年时候家乡的牌坊”，是高原歌手降央卓玛歌声里“苦苦等待的雪山之巅”，是画家李柏林笔下的《古堰清明放水图》……这些牌坊、神殿、古堰，凝聚着心血、抟合着智慧、寄寓着精神。

作为我们记忆深处标识化、表征化的家乡形象，它们和那些以勒石、铸铜、树牌等形式记录的先祖题刻、名人碑文、古韵匾联等一起，共同构成了我们抚摸乡野之厚重、祖辈之荣光、少时之回忆的一个个锈迹斑斑的符号。

随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机。

缺乏保护主体和保护动力是乡土文化地标面临消亡危机的重要原因。

除了被列为文物保护单位的文化地标能够得到相对有效的保护外，大多数位于农村的文化地标，不管是私人所有，还是乡村集体所有，都没有法律法规明确所有者应该承担保护的义务。

再加上基层财力有限，对很多文化地标的保护也就成为“非紧急的事项”。

比如，在一些城中村改造中，没有对古建筑进行评估，也没有采取保护措施，致使一些优秀的古建筑被拆毁。

还有些乡土文化地标，如宗祠，由于缺乏保护主体，遭到了较大破坏。

乡村文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要“摸清家底”。

我们可从基层做起，各村先摸清自己的家底，然后再到乡镇、县区。

乡村文化遗产具有跨越历史时间长、文献资料记载有限等特点，应吸收专业人员（比如相关专业的大学生志愿者）深入乡村进行全面认真排查，做好归纳梳理、登记造册、建立台账等工作，从而真正做到掌握家底。

同时，建议政府增加相应的经费投入。

各级政府为乡村振兴投入了大量经费，应从这些经费中划拨出乡村文化建设专项经费，用来修缮保护乡村的文化地标。

同时，也应建立村民、企业等多元资金投入机制，拓宽资金筹措渠道，提高乡村文化地标保护的资金基数。

此外，还要加大对乡村文化地标保护的宣传力度，要把乡村文化地标的保护宣传同当地文化底蕴、社会主义核心价值观等结合起来，增强群众的乡土文化保护意识。

在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。

比如，在浙江不少农村，传统的旧祠堂、旧戏台，经过翻修被改造成农村文化礼堂。

这些文化礼堂，不仅有村史乡约的介绍，而且经常举办文娱、宣讲、礼仪、议事、美德评比等活动，已经成为当地新的文化地标和村民的精神家园。

（摘自苟德培《保护文化地标传承乡村文脉》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是______
A.民族意识会渗透于建筑之中，从而固化成特有的建筑风格，这是由人们的语言、习俗和情趣等形成的。

B.尊重建筑的本土性，并不是说一成不变，在全球化时代的各民族汲取外来建筑精华是理所当然的。

C.流淌在我们血液里的文脉就是乡村中宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等建筑。

D.城市化进程的加快使得承载乡愁记忆的乡土文化地标已经被损毁、破坏甚至永久消失，必须加快保护。

（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是______
A.建筑吸纳与兼容现代科技和新的审美元素，坚持与时俱进、革故鼎新，注入新的时代精神和审美风尚，建筑艺术方能保持长久而旺盛的生命力。

B.在科技高度发达、新材料新技术不断涌现的当今，充分发挥设计者与建筑者的艺术个性，可以创造给人美感与震撼的新颖别致的建筑地标。

C.山西省洪洞县举办“槐乡寻根祭祖节”、散文名家余秋雨书里“童年时候家乡的牌坊”、画家李柏林笔下的《古堰清明放水图》等共同构成了寄托乡愁的乡土文化地标。

D.大多数分布农村的文化地标，无论所有权是私人的还是乡村集体的，因种类多，分布广，数量大，无法律法规保护依据，基层财力有限等，乡村文化地标难以得到有效保护。

（3）根据材料内容，下列各项中不能够作为论证材料一观点的一项是______
A.陕西省历史博物馆和宁波博物馆等大型场馆的设计，不仅保留中国传统建筑的恢宏壮观，还结合时代需求，与周边环境相协调，为文化传承留下宝贵的建筑范本。

B.长城作为曾经的军事防御工事，在我国古代农业社会发挥着保障和平安定的实际功用。

在此后千百年，长城被赋予更多文化内涵，与长江、黄河等一起成为民族精神的象征。

C.温岭桃花源小区、西溪南村望山、山东凤凰措的翻建项目等，力求把古典民居的韵致和现代生活理念密切结合起来，把当下生活的烟火气融入古典山水园林之中。

D.苏州博物馆的立体几何形天窗与斜坡构成的极具识别度的屋顶造型，使整座建筑与周遭环境和谐天成，透露出鲜明简洁的现代感。

（4）请简要分析材料二的论证脉络。

（5）你认为如何才能更好地保护和利用乡村文化地标？请结合材料有关内容作答。

答案解析
（1）A.“这是由人们的语言、习俗和情趣等形成的”前后因果不当。

原文为“人们的语言、习俗和情趣等，共同凝结为民族意识，渗透于建筑的每一条肌理、每一个细节之中，最终固化为特有的建筑风格，形成文化认同”。

C.“就是乡村中宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等建筑”以偏概全，由“可以将其分为两类：一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水”“另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等”可知还包括自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水。

D.“已经被损毁、破坏甚至永久消失”说法错误，原文为“正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机”。

故选B。

（2）C.“山西省洪洞县举办‘槐乡寻根祭祖节’”的活动不属于乡土文化地标，“大槐树”“老鹳窝”才是典型的乡土文化地标符号。

故选C。

（3）A.“陕西省历史博物馆和宁波博物馆等大型场馆的设计”能证明材料一“赓续传统根脉，注入时代新质，二者有机结合”的观点。

B.长城被赋予更多文化内涵，与长江、黄河等一起成为民族精神的象征，并不能证明材料
一的观点。

C.“温岭桃花源小区、西溪南村望山、山东凤凰措的翻建项目等”能证明“赓续传统根脉，注入时代新质，二者有机结合”的观点。

D.“苏州博物馆的立体几何形天窗与斜坡构成的极具识别度的屋顶造型”能证明材料一“在科技高度发达、新材料新技术不断涌现的今天，只有紧跟时代潮流，充分发挥设计与建设者的艺术个性，让他们的想象力与创造力竞相迸发，建筑行业才能涌动蓬勃朝气，不断实现当代建筑营造的突破”的观点。

故选B。

（4）由“当下，乡村振兴战略正在实施。

乡村振兴必将给中国乡村带来翻天覆地的变化。

其不变者，就是流淌在我们血管里的汩汩文脉。

守住这股文脉，就是守住乡愁”可知作者首先说到乡村振兴战略正在给中国带来翻天覆地的变化，但不变的是流淌的汩汩文脉，从而提出保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁。

由“乡土文化地标记录着一个姓氏的繁衍脉络，牵连着一个家族的成败兴衰，铭刻着一个村庄的迁徙历史，承载着一个社群的共同记忆。

可以将其分为两类：一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水”“另一类则是作为人文遗产类的乡土文化地标，包括显于乡村或隐于山林的宫观寺庙、亭台楼阁、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等”可知作者接下来提出乡土文化地标分为两类，一类是自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水，另一类是作为人文遗产类的乡土文化地标。

由“随着城市化进程的加快，承载着乡愁记忆的乡土文化地标，正面临着被损毁、破坏甚至消失的危机”可知接下来分析乡土文化地标面临的危机。

由“乡村文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要‘摸清家底’”“同时，建议政府增加相应的经费投入”“在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来”可知最后说到如何对乡土文化地标进行保护。

（5）由“乡村文化地标，种类多，分布广，数量大，要对其进行有效保护，首先要‘摸清家底’”可知要“摸清家底”。

由“同时，建议政府增加相应的经费投入”可知要增加政府相应的经费投入。

由“在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来”可知可以将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。

答案：
（1）B
（2）C
（3）B
（4）文章首先提出保护好文化地标，就能守住乡村文脉，守住乡愁；进而论述了乡土文化地标既包括自然存在的承载家族记忆与典型精神的树石山水，又包含人文遗产；最后分析乡土文化地标面临的危机，以及如何进行有效保护和利用。

（5）首先要“摸清家底”。

同时，建议政府增加相应的经费投入。

在遵循保护为先的同时，可适当对一些文化地标进行利用，将景观功能与文化游览、乡村公共文化活动结合起来。