第3讲 中世纪文论

③在基督教义之外肯定世俗文艺
A、只要局部与整体能够相得益彰，文艺便具有形式美；
B、没有虚构就没有文艺，对读者而言也没有真正的滋养； C、最早发现象征在文艺中的价值：领悟和探索的乐趣。
三、托马斯· 阿奎那的经院哲学文艺观
1、托马斯· 阿奎那简介
中世纪最著名的基督教神学家 和经院哲学家 长期担任教皇和皇帝的顾问 传世之作为《神学大全》
第三讲
中世纪文论
一、中世纪社会文化概况（476-1453）
制度变迁：奴隶制→封建制
宗教政治：基督上帝定于一尊，多神观念被取缔 文化生态：教会统领知识和教育，文化成为婢女 文论主旨：以神学否定世俗文艺
二、奥古斯丁的文艺观
1、奥古斯丁的基督人生 人生信仰的两个阶段
——摩尼教→基督教
从放浪形骸到至诚求真
耽于“忏悔”的宗教情怀
2、文艺观主要存于《忏悔录》
（350-430）
3、奥古斯丁的主要文论思想
①文艺活动应遵循的基本原则 ——心灵归于上帝，审美归于信仰 ②从基督教义出发否定世俗文艺 A、世俗文艺通过展示多神的缺点亵渎上帝； B、世俗文艺通过宣扬情欲腐蚀人的灵魂； C、世俗文艺制造虚假的人和事来毒害人。
③《圣经》的象征意义
A、诗和神学都以象征的方式显示真义；
B、《圣经》文字事物） ↓ 象征（通过具象事物显示精神意义）
2、文艺观的主旨
文艺的源泉在于上帝 文艺具有合法性 （1225-1274）
3、托马斯· 阿奎那的主要文论思想
①摹仿自然即摹仿上帝的创造
A、上帝是艺术家的父亲和老师 B、艺术之美的“三要素”：完整、比例和鲜明
②艺术（美）与道德（善）不同
A、艺术家的主要旨趣是创造美而非善； B、艺术品的价值在于引起人的审美愉悦而非道德愉悦。