龙湾博物馆基本陈列文本

龙湾博物馆基本陈列文本
浙江文博装饰工程有限公司
二〇一四年八月
写在前面
一、龙湾区博物馆概况
龙湾区博物馆位于温州市机场大道和瓯海大道的交叉口，背靠龙湾公园，交通便捷，环境优美。

尽管目前博物馆外墙已重新装饰，但其整座建筑依然为一座圆形的三层楼建筑，建筑面积约3000平方米，系原籍龙湾的台胞张氏家族出资捐建，1999年正式落成。

上个世纪九十年代，我省中小型博物馆的建设尚处在起步阶段，设施较为完善、有固定陈列用房的县级博物馆很少。

而龙湾区博物馆却是我省最早启动新馆舍建设的少数县（区）级博物馆之一，它的建成和开放，对强化和完善龙湾的文物保护管理体系，推进温州市博物馆事业的发展，都曾起过积极的作用。

据了解，当时博物馆建成后的陈列布展，是在资源条件极为有限的情况下完成的，初开馆时的基本陈列内容分为两部分，一是古生物化石模型及标本，二是以瓷器为主的文物标本，后来根据情况陆续有所增减。

由于当时县级博物馆缺乏布展经验，致使基本陈列未能找到明确的定位，没有以反映龙湾本地的自然、历史、人文为根本出发点，加上展厅面积的限制，陈列手段比较陈旧，龙湾区博物馆的陈展也终于在一段时间后陷于基本停摆状态。

二、龙湾区博物馆定位
龙湾是温州核心城区之一，虽然龙湾正式成为建置区的时间不长，但历史上的龙湾和温州历史密切相关，许多温州的重大事件都发生在龙湾，许多和温州有关的名人都在龙湾留下了不可磨灭的足迹。

有鉴于此，经过基本陈列重新策划——设计——制作——免费
开放的龙湾区博物馆，应立足龙湾，着眼整个温州，以综合反映龙湾的历史人文为基本出发点，成为一个综合性的地志类博物馆。

除了博物馆应有的收藏、研究、教育功能外，它还应该具备以下四个基本特性，从而成为龙湾区一张展现文化软实力的“金名片”：
1、是展示龙湾区自然、历史、经济、文化、科教和风土人情的重要平台；
2、是对外开放、提升龙湾区城市形象和文化品位的重要窗口；
3、是当地中小学生获取知识、学习技能的第二课堂；
4、是本土居民及其他广大群众喜闻乐见的的游览、求知、娱乐、休憩场所。

三、龙湾区博物馆内部空间设置
龙湾区博物馆现有馆舍共三个楼层，其中一、二层为展览区，三层为办公区。

由于穹顶式天井和走廊占用空间过大，现有展厅面积偏小，加上展线为房间墙壁所分割，需要进进出出，可以用来布置陈列的空间在形态上极不流畅，影响了布展效果。

为了突破建筑形制的限制，有效地发挥现有场地的功能，经与业主单位、专家会商，决定本次改陈在保证建筑的梁架结构完整、承重架构不变的前提下，对非承重性的隔墙作拆除处理，尽量扩大空间的范围，提高使用效率。

其中一层拆除展厅内部的隔墙、展厅和走廊之间的隔墙，使之和穹顶式空间的落地部分形成统一的大空间，用于龙湾的历史文化陈列。

二层则在拆除展厅内部的隔墙、展厅和走廊之间的隔墙后，分成两个块面，一侧为《今日龙湾》展厅，即基本陈列的最后一部分；另一侧为临时陈列厅，以满足引进展示
各类中小型临时展览之需要。

三层办公用房不变。

四、龙湾区博物馆基本陈列展陈范围
考虑到龙湾历来没有独立建置，是属温州市的一个行政区，发展脉络和延续性与温州不能切割，加上场地有限，所以，本文案原则上不再涉及辛亥革命和新民主主义革命的内容。

名人介绍范围也以评上龙湾区历史文化名人的名单为准，不再扩大，除张璁和明代英桥王氏的几位名人放在有关章节中予以介绍外，其余名人拟以“名人柱”的形式叠加介绍。

这样，既给一些需要浓墨重彩加以表述的部分留足了空间，又节省了宝贵的展线。

五、龙湾区博物馆基本陈列空间布局
根据龙湾区博物馆现有场地条件，同时结合6月30日、8月11日两次分别有当地部分文史专家、温州市以及省博物馆业界专家出席的论证会意见。

一楼展厅：正中穹顶式大厅作为展厅中心，考虑既作为全馆的序厅，也作为基本陈列的序言部分。

由于一楼其余展览面积已经有限，且龙湾区博物馆馆藏文物数量不足，因而对龙湾历史文化的展示不可能是全景式的，只能是有重点、有取舍的展示。

我们将撷取龙湾区域内若干从远古到现代的最典型、最重大、最具价值的事件和历史人物，运用各种展陈手段，使之形象化，成为全面、系统地反映龙湾历史和文化的一本别开生面的教科书。

二楼展厅：具有相对的独立性，拟安排《今日龙湾》部分，也就是基本陈列的最后一部分，主要是系统地、多角度地介绍龙湾建区以来各方面取得的重大进展，以及今后的愿景。

在突出勇立潮头
的龙湾人品格和向海洋要资源的拼搏精神的基础上，以龙湾之梦作为整个基本陈列的收尾。

临时展厅：建议只制作必要的、为临时陈列服务的基础设施，如通柜、可移动展板（墙）等，并配以适量单体独立柜。

六、关于龙湾区博物馆基本陈列的总标题
龙湾区博物馆基本陈列以综合反映龙湾的历史文化为主题，应当有一个提纲挈领、给人耳目一新的总标题。

在文本编写的过程中，编者提出了3个备选总标题，但都未在专家层面达成共识。

标题一，《潜龙在湾》，隐含龙湾的名称，表面上是指龙湾最早是海的一部分，慢慢升为陆地，实际上又暗喻龙湾人像是一条蛰伏的巨龙，一旦机会来临，就会腾起并迸发出巨大的能量。

该标题简练含蓄，可以提供观者各种想象空间，缺点是不够直白。

标题二，《永嘉场的故事》，永嘉场是龙湾有文字记载的历史的起源，龙湾人特有的精神和品格，可以上溯到这里。

作为地名，它的时间维度和地理维度都很强，足以容纳龙湾历史的方方面面。

标题文字通俗，生活感、现代感很强且本地人极感亲切，缺点是占有了“永嘉”这一泛指性的地域名称，左邻右舍可能有意见。

标题三，《海山拱秀》，这是从龙湾区老专家项有仁力主、且有来源的“海山钟秀”的名称衍生而来，粗看很有意义，但从字面上理解，它只点到了龙湾自然环境的特点，很难概括龙湾的历史和人文，而这一部分恰恰又是龙湾区博物馆基本陈列的重点。

此外，海山拱秀这样的形容词很多地方都有，很难说是龙湾的个性化的标题。

由于专家意见分歧，我们建议业主单位将此三种意见如实向领
导部门作一汇报，以待最后确定。

七、有关原有古生物标本展览的问题
原有的古生物标本展览对于中小学生走进科学，开阔眼界，具有很重要的作用，但基于龙湾区博物馆现有的空间条件及格局，加之展陈重点是龙湾的人文历史，无法两全，同时考虑到2具恐龙骨架只是模型而非标本，建议将所有古生物标本妥善拆卸封存，待将来有条件时（建新馆）再给予合理的展陈空间予以展出，同时也可以逐步添加本地的矿物和动植物标本，以便更好地为培养中小学生对自然界的兴趣，增长自然科学方面的知识服务。

（应当指出，拥有这些古生物标本也是一笔财富，不可随便废弃。

）
展陈遵循原则
从投资的有效性、必要性，以及其产生的社会效益和作用而言，龙湾区博物馆的基本陈列在策划与设计时必须遵循以下六重原则：
1、有效传播的原则
对于博物馆而言，公众是传播的核心，因而要站在公众的角度来确定陈列文本设计的侧重。

根据大众传播学的基本理论，任何展览主题的设定和内容的取舍都要服从和符合观众的兴趣和需要，要从受众的需求出发。

我们把龙湾区博物馆的基本观众定位在普通市民（尤其是青少年群体）、海内外游客和来温州的商贸、行政宾客，而非业内专业人士，因而陈列内容应该是知识性、通俗性、趣味性、学术性兼具，传播方式应采用“讲故事”的方式，突出通俗性、故事性，寓教于乐，做到陈列语言简练和通俗易懂，视觉效果突出鲜明，声光电技术的运用恰到好处，特别要强调观众的参与和互动。

2、个性突出的原则
从大历史观的角度来看，浙江各县（市、区）走过的历史轨迹大抵相同，但这并不意味着没有各自的特点。

需要文本拟稿人在精心研读区域历史的前提下，从同中求异的高度出发，善于发掘每一个地方最有特色的亮点，才能达到个性化的目标。

首先，要强调不照搬照抄别的博物馆，不相互攀比，坚持走自己的路。

其次，要突出重点，这是落实个性突出原则的关键。

龙湾区博物馆陈列面积不大，馆藏文物数量有限，因而不可能把龙湾历史的方方面面在一个基本陈列里悉数罗列，也不可能对某一时段的
内容进行巨细无遗的反映。

重要的是要在全面把握龙湾历史的基础上，对龙湾区的整个社会历史发展进程作高屋建瓴式的解读，并要有一定程度的深度解剖，从而把龙湾地方历史文化和社会经济发展中最有影响力、最有优势或观众最可能感兴趣的东西，传达给观众。

3、服务大众的原则
一般观众当下都把自己参观博物馆展览的心理定位在文化性质的参观和带有娱乐性质的旅游相结合，他们大多把参观当作既是一次文化游览，又是一次潇洒的旅游活动。

因此，博物馆应坚持以人为本，从各个方面、层次做好服务观众的工作，实现人民群众平等的文化权益，促进龙湾公共文化服务体系的完善与发展。

其一，在展览形式上要力求多样化、多元化，吸引公众，激发参观兴趣。

其二，布展要和建筑的格局和环境相适应，在保证展览内容丰满的前提下特别要强调参观的舒适感和收放自如，力求让观众在轻松愉快的氛围中获取相关知识信息。

避免观众参观疲劳。

其三，要给所有博物馆观众留出一定的空间，配置必要的服务设施，提供咨询、讲解、休憩、购物等多方位的服务，强化观众的参与和互动。

其四，应把服务青少年放在突出的首要位置，着眼把博物馆建成青少年的“第二课堂”。

4、尊重史实的原则
博物馆作为展示地方历史和文化的载体，公众接受社会教育的场所之一，陈列展示在体现大器、简洁、公正、务实的原则基础上，还应充分尊重史实，采用的观点和提法应为大众所接受，不夸张、不溢美，实事求是。

同时，对展厅环境的布置、氛围的营造，也应
当以尽可能体现还原历史的原则，不宜随意想象发挥。

5、以物为主的原则
博物馆的最大特点就是物。

因此，博物馆的基本陈列必须紧紧依靠馆藏文物或藏品，强调以物说事，以物说史。

要最大程度地借博物馆的藏品来说话、来表达，这是一个好的博物馆陈列展览必须遵循的原则，置博物馆藏品不顾而自说自话，最终的展览势必不会为观众所接受。

6、便利操作的原则
由内容文本设计到展览形式设计，有一个转化的过程，也是一个实现的过程，再漂亮的文本如果没有可操作性就变成一堆无用的废纸。

因此，好的内容文本设计在于同时已经考虑到了形式设计的转化问题。

既要使形式设计方能充分理解并吃透内容文本的精髓，以及内容设计者想要表达或反映的主题，同时也要契合龙湾区情和展览投入的实际，替业主和形式设计者考虑展览的表现形式和应该采用的合理的展陈技术。

龙湾区博物馆基本陈列单元与章节
序言
第一单元潜龙在湾
1、枕山襟海（瓯居海中）
2、邃古足音
3、物华天宝
第二单元盐业起步（永嘉场的故事）
第三单元农商并重
1、围海成陆（向大海要土地）
2、聚族成村
3、勤劳为本
4、商贸勃兴（商贸业的隆兴）
第四单元人文渊薮
1、崇学重教小邹鲁
2、一代首辅名天下
3、代有才出冠浙中
第五单元抗倭抵侮
1、激战龙湾
2、王氏义师
3、兴建永昌堡
4、汤和信俗
第六单元记忆永恒
1、意匠生辉
2、永世华光
第七单元春风化物（龙腾四海）1、龙湾设区2、美哉龙湾3、一村一品4、永立潮头5、耕海牧渔6、五水共治
结语龙湾梦
文本阅读指南
小二号黑体：单元标题（一级标题）三号宋体：单元文字说明
三号黑体：章节标题（二级标题）
小三号楷体：章节说明
四号黑体：三级标题
四号楷体：三级标题分说明
小三号仿宋：实物说明
四号仿宋：图版文字
小四号宋体：史料辑录文字
五号宋体：多媒体存储资料文字
★：展示重点
※：注解
◆：二维展品（图版、图片或图表）
■：三维展品（文物或实物）
●：史料辑录
▼：场景（或墓葬）复原、沙盘展示
◎：多媒体运用
〓：互动项目
⊕：艺术创作
龙湾区博物馆陈列文案
序言
龙湾位于温州市东部，是温州的核心城区之一。

这里有山的奇丽青峻，海的波澜壮阔；有江的奔腾不息，岛的烟波玲珑。

在这块282.78平方公里的土地上，世代龙湾人依凭陆地和海洋的双重优势，骈手砥足，渔盐垦殖；繁衍生息，砥砺前行。

“山海之秀，钟于人文”。

巍峨罗山，培植了龙湾人勤劳坚韧、果敢进取的性格；浩瀚东海，蕴育了龙湾人大器开放、海纳百川的秉性。

而植根于这片土地上的古老文明，积淀深厚的传统耕读文化、商贸文化，更是铸就了龙湾人自强不息、厚德载物的精神和敢创新、勇担当的品德。

⊕：可依据北宋温州太守杨蟠的诗：“一片繁华海上头，从来唤作小杭州。

水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。

”所表达的意境来进行序厅设计，但因空间局限，不建议用雕塑形式。

第一单元潜龙在湾
单元说明：龙湾地处瓯江入海口南岸，依山傍海，钟灵毓秀。

她南与瑞安接壤；北临瓯江，与乐清、永嘉隔江相望；东濒东海，并由灵霓大堤与洞头相连；西邻鹿城、瓯海二区，陆域面积282.78平方公里。

作为温州市区的东大门，这里四季温润，雨量丰沛；河网交错，土地肥沃；物产饶富，风光旖旎。

●：东晋·谢灵运《游赤石进帆海》诗：“扬帆采石华，挂席拾海月。

溟海无端倪，虚舟有超越。

”
●：唐·温州刺史张又新（825-827在任）《帆游山》诗：“涨海曾从此地流，千帆飞过碧山头。

君看深谷为陵后，翻复人间未肯休。

”（可让书法家书写）▼：龙湾区域位置图或电子屏制作。

枕山襟海（瓯居海中）
文字说明：龙湾古为浅海，几度海浸海落，淤泥沉积而渐成陆地。

境内聚山川之大观，集地貌之概全。

东部属地势低平、河网密布的沿海冲积平原，成陆较晚。

西部是以岩体裸露为特征的大罗山，由大约距今一亿年左右的中生代时期温州古陆东部经燕山运动而形成，横亘在瑞安、瓯海、龙湾三市区交界地带，是龙湾地理上的骨架和灵魂。

大罗山以西为温瑞平原。

●：战国时（前770—前314）无名氏《山海经》卷十“海内南经”载：“瓯居海中”。

●：晋代郭璞为《山海经》“瓯居海中”作注：“今临海永宁县，即东瓯，在岐海中也。

”
◆：能够反映龙湾地貌环境的大照片（航拍照片）。

▼：复原造山运动的场景，再现龙湾古陆地形图。

★邃古足音
文字说明：龙湾的历史最早可上溯到距今4000多年前的新石器时代晚期。

从龙岗山遗址考古发掘证实，当时龙湾已经有人类在此繁衍生息，他们学会了石器的制造与使用，并逐步以大罗山一带为活动中心，开创出一片远古文明的天地。

【龙岗山遗址】位于瑶溪街道永胜村龙岗山，遗址范围约3000平方米，遗物丰富，是龙湾区至今发现最早的人类聚落遗址，上限在新石器晚期，下限至战国。

出土器物主要有石器和陶器两类，其中石器残件有柳叶形石镞、穿孔石石矛等，通体精磨；陶器有夹砂红陶、泥质红陶、黑皮陶、印纹硬陶；器型为釜、钵、壶、罐、纺轮等多种生活器皿；纹饰主要有拍印的蓝纹、直条纹、编条纹、云雷纹及刻划的曲线纹。

◆：遗址全貌、局部照片，发掘时的工作照片。

■：馆藏该遗址出土的相关文物。

物华天宝
文字说明：龙湾优越的地理环境，使其区域内资源丰富，物产良多，历来为温州的“鱼米之乡”。

全区耕地面积8.4万亩，林地总面积7.55 万亩，森林覆盖率20.9%，主要经济作物有蔬菜、花卉、水果等；主要养殖品种有文蛤、对虾、青蟹、沙蟹、鲢鱼等；矿产
用花岗岩、高岭土等。

【水资源】龙湾属温瑞塘河水系，有状元河、蒲州河等数十条大小河流，交叉成网，四通八达，河面宽度大多在20—50米之间，水深3—5米左右，除了农田灌溉和防洪排涝外，还可养鱼、种菱、植藕等。

【海涂资源】龙湾海岸线长68公里，滩涂资源丰富。

其中瓯江以南、飞云江以北沿海有约13,800公顷涂滩资源，可围垦造地滩涂资源达10,953.33公顷，这是龙湾经济发展非常可贵的后备土地资源，目前围垦约3480公顷，其中灵昆766.67公顷、丁山606.67公顷、永兴826.67公顷、天城626.67公顷、海城606.67公顷。

■：花岗石、高岭土等矿物标本；部分经济作物、养殖品标本，如大岙溪杨梅、龙牌花椰菜、灵昆文蛤、对虾、沙蟹等。

◆：域内水系图表、滩涂资源柱状图表。

第二单元盐业起步（永嘉场的故事）
单元说明：盐是人类生活的必需品。

早在东周，就有瓯人煮海为盐的记载。

屏山襟海的地域优势促使龙湾先民凭海制盐，成就了著名的永嘉盐场。

它不仅是温州最早的盐场，也是全国古代重要的盐场之一，是温州古代盐业史的缩影。

它的兴起，揭开了龙湾人走向海洋的序幕，也为龙湾后来的经济发展奠定了基础。

【四场十监】“天下之赋，盐利占半。

”唐肃宗整治盐务实行专卖，设四场十监，龙湾是其中永嘉监的主体，为全国重要产盐区之一。

至宋代，永嘉场位列温州永嘉、玉环、乐清、瑞安、平阳五大盐区之首。

元
明之际，永嘉场更是繁盛至极。

明后期至清代，因倭寇袭扰，政府皆施“海禁”，加之清廷下令“迁界”，至光绪六年（1880），永嘉场仅存便灶
3座，千年老场，名存实亡。

●：欧阳修等撰·《新唐书》卷五十四《食货四》云，大历初等（约766），全国“有涟水、湖州、越州、杭州四场，嘉兴、海陵、盐城、新亭、临平、兰亭、永嘉、
大昌、侯官、富都十监，岁得钱百余万缗，以当百余州之赋。

”
●：《温州市志》卷三十六《盐业》：“宋大平兴国三年（978）设密鹦（今属玉
环县）、永嘉两场。

”
●：《宋史》卷一百八十二《食货下四》指出，北宋至道三年（997），岁鬻盐“温
州天富南、北盐（今分别属平阳县、乐清市）、密鹦、永嘉二场74000余石（合1850吨）。

”
●：《宋史》“食货志·盐中”载：在熙宁、元丰年间（公元1068—1085）对盐
民实行“结甲”法管理，“三灶至十灶为一甲”。

●：王光蕴·《万历温州府志》卷五《食货·盐课》道：“旧额（指弘治间，1488—1505）办盐6745引331斤（合1349吨），每丁分与沙坦一亩，仍官给铁锅牢盘
一口及山、荡樵采，以资耕煎。

”
●：明嘉靖《永嘉县志》：“永嘉场在二都，东临大海。

其乡一至五都，国初以
濒海，故尽占籍为灶。

”
●：王步果·《英桥王氏族谱》中写道：“邑之里一至五都，居氓鳞比为灶，而办盐业丁数独位于他场……沙坦延袤数百里。

”
●：郑应曾等·《康熙永嘉县志》卷四《食货·盐法》：“场灶全弃界外，灶丁迁徙四散。

”
●：齐召南等·《乾隆温州府志》卷十一《盐法》：至乾隆间（1736—1795），永嘉场尚“新分五廒，共配26团，煎灶98座，每灶铁锅4口。

”
●：《光绪永嘉县志》：浙江巡抚左宗棠所言：“永嘉场产盐向系发帑（库银）办理，近年库藏空虚，无从筹发，以致停灶不煎。

”
■：有关记载的书本实物。

◆：1958年，永嘉盐场称国社合营永强盐场。

1962年体制改革后称永强盐务管理所，专门负责永强地区盐务收购和对盐民的技术指导。

20世纪七十年代，盐场面积大幅增加，最多时有盐滩3000多亩，盐民2000多人，海盐年产量达7000多吨，永强盐务管理所收购的本地盐当时达到一个高峰，在那以后逐年下降。

【制盐技术】与其他盐场制盐相同，古时龙湾的永嘉盐场的制盐技术也走过了从原始的煮海为盐，到垒灶煎盐，再到晒海为盐的过程，而晒盐的方法也经历了泥板晒、木板晒直至建国初期的流滩晒三个阶段。

在产盐最鼎盛的时期，滩涂上坦坦盐田塍堤交错，蔚为壮观。

『煮海为盐』指最为原始的将海水直接煎煮或晒干而得到海盐的方法。

早在东周，就有瓯人煮海为盐的记载。

『垒灶煎盐』即刮土淋卤火力煎盐的制法。

由唐宋至清咸丰年间均采用此法，其原料卤水一般通过“刮咸淋卤”方法采集，流程即为盐田修整—刮取咸土—淋渗卤液—煎煮成盐（用盐盘以文火煎熬，慢慢使盐卤结晶成盐）。

宋时在制卤液过程中增加了“莲子验卤”技术。

但古时金东西、番东西、中泥诸盐场因为多粘土，则泼灰取卤。

由于煎盐灶、舍皆为泥筑，灶舍不开窗且无烟囱，故煎盐备受烟薰火燎，盐
工多双目失明。

『晒海为盐』初为泥板晒盐，清末，来自岱山的木板晒盐传入，旋依式改用木板。

采用板晒和坦晒两种，添置缸坦和卤池等设备。

此法制盐其制卤办法虽与煎盐相同，但盐产量高又省工时，发展迅速，只是要受气候的约束和影响，通常只在白天。

『灰晒』传统晒盐方式。

采用的原料一般为草灰，将一堆堆草灰置于“盐坦”上，待扬水10分钟左右扒开草灰，晒至太阳下山，再把草灰扫拢成堆。

如此重复，几天后就可将换下来的草灰移至卤池，用海水淋洗，再把淋洗下来的卤水（含盐浓度20%左右）挑至结晶区。

七、八月时大致晒一天即可成盐。

『流滩晒』一支“流滩”分蒸发区和结晶区两部分，面积比例一般为9：1，蒸发区又划为8—9格，每格之间依次落差8—10厘米。

在第6、第7格和第7、第8格之间往往还建有卤池，备有盖子，以防下雨之用。

海水从储水池中引入后，经过蒸发区几天的“滩晒”后，自然就流到了结晶区，成了浓度高达20%左右的卤水。

“流滩晒”改革了传统晒盐方式，体力消耗明显降低，受到盐民欢迎。

『打花』晒盐过程中的一道重要工序。

结晶区卤水晒至中午，水面上往往漂浮着一簇簇白色结晶物，即开始成形的盐花，需用木制盐耙或扫帚丝打散，以免过早结晶，从而提高产量。

■：陈列一组制盐生产工具，如卤缸、煎盐用的铁盘或篾盘、煎盐灶、耖子、耙、锨、晒盐泥板或木板等。

■：记载着民国七年盐场史实的石碑。

◆：建议创作反映古代制盐的连环画卷。

◆：旧盐场老照片。