欧阳修岁时民俗词解读——以两组《渔家傲》鼓子词为例
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学 术 研 究
Ｘ ＵＥ ｓＨ Ｕ Ｙ Ａ Ｎ ＪＩＵ
欧 阳修 岁时 民俗词解 读
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以两 组
家
鼓 子词 为例
信 阳 师 范 学 院外 国语 学 院 周 江
摘 要：北宋文坛领袖 欧阳修创作 了两组 《渔家诺铹 联章体 节令鼓子词 共 ２４首，其 中涉及到人 日 元 宵、上 巳、清明、端午 、七 夕、 中秋 、重阳以及冬至等 岁时民俗节 日。无论是在 文学史 ，还是 民俗 史上都是 不可磨灭 的一笔 。故从 民俗 学的视 角来研 究欧阳修 的词作 ，解读 欧阳修词 中所携 带的 民俗文化 因子 ，能全方位地深刻 了解宋民间的社会 生活。
（二）上 巳节与清明节 上 巳 节 形 成 于 春 秋 末 期 ， 开 始 日 期 在 农 历 三 月 上 句 的 巳 日 ，魏 晋 以后 改 为 三 月 三 日。 从 先 秦 到 汉 代 ，上 巳 节 的习俗活 动有 三种 ：一 是到 水边举 行 祭 祀 仪 式 ，并 到 水 中 洗 浴 ， 以 祓 除 过去一年 中的污渍与秽气 ，称 为 “祓 ” 或 “禊”。二是招魂续 魄 ，在野外或水 边 招 唤 亲 人 亡 魂 ，也 召 唤 自 己 的 魂 魄 苏醒 、回归 。先 人认 为 自己 的灵魂也 如同万物一样 随四季的变化 经历 发芽 、 成长到凋零 的过程 ，故在初春要 招魂 。 三是春嬉 ，青年男 女到野外踏青嬉 戏 ， 并 自 由 择 偶 或 交 合 。 由 于 时 问 与 清 明 邻 近 ，又都是 在郊 外 的活动 ，上 巳节 的踏青 饮宴 与清 明扫墓 后 的春 游娱乐 开 始 尚分 头 而 行 ，后来 逐 渐 合 而 为 一 。 上 巳节 重交游 踏青 的特 点就 被整 合 到 清 明节 习俗 之 中。也可 以说 ，清 明节 盛 行 春 游 的 习 俗 主 要 是 继 承 上 巳 节 的 传 统。 《＝ｉ鱼家傲 ·ｊ 月清明天婉娩》 写 到上 巳节 这一 天 ，天气 暖 和 ，人 们在 晴暖 的河 边 设祭 洗沐 ，行修 禊 之 礼 ，
然 后 踏 青 远 游 ， 归 来 时 已 经 很 晚 了 。 可是 游 兴 未 尽 ，没 有 丝 毫 的 疲 惫 之 感 ， 于 是 在 深 深 的 庭 院 里 荡 起 了 秋 千 。 《渔家傲 ·三月芳 菲看 欲暮》 写清 明时 间 ，雨 丝 菲菲 ，百花 凋零 。在南 陌路 上 ，宝马雕 车络 绎不 绝 ，无数人 来此 踏青 斗草 ，他们欢声 歌唱 ，热 闹非凡。 词人心 中不愿春逝 ，欲加挽 留。
关键词 ：欧阳修 ； 《渔 家傲》；岁时 民俗
欧 阳修不 但是 著名 的诗人 和散 文 作 家 ，而 且 是 一 位 大 词 人 。 欧 词 在 内 容 上 ，大 多属 于 “金 樽檀板 ” “聊佐 清欢 ”之类 ；但 在艺 术上 ，则继 承和 发 展 了 南 唐 冯 延 巳 一 派 清 隽 的 风 格 ， 摒弃 了花 间派铺 金缀 玉 、脂 香粉 腻 的 习气 。欧 阳修 同时也注意 向民歌学 习。 欧词 中写作最 多的词牌 鱼家傲》，便 是来 自民间的 腔调 。 “两宋 时期 内的 物 质 文 明和 精神 文 明所 达 到 的高 度 ， 在 整 个 封 建 社 会 历 史 时 期 之 内 ， 可 以 说是 空 前 绝后 的 。” 经 济的 发展 与 繁 荣 ，使得宋 代人 民的生 活更 加丰 富多 彩 ，岁时 民俗在继 承 前代 的基 础上 也 得到 扩充 和完善 。欧词 中创 作 了两 组 《渔家债 联章 体节令 鼓子 词共２４首 ， 其 中涉 及 到 人 日 、元 宵 、上 巳 、清 明 、 端 午 、七 夕 、 中秋 、重 阳 以及 冬 至 等 岁 时 民 俗 节 日。
“十 四新蟾 圆 尚未。楼前 乍看 红灯试 。 冰 散 绿 池 泉 细 细 。鱼 欲 戏 。 园 林 已 是 花 天 气 。” 描 写 的 是 元 宵 节 的情 景 。 正 月十 四月亮 未 圆满 ，人们 搭彩 棚 ，试 红灯 ，为 十五 的灯会 做准 备 。关 于元 宵节 ，古 人在元 宵之 夜正 式观 灯之 前 尚有试灯 习俗。 （铖 林 旧事》 “元夕 ” 条载 ： “禁 中 自去岁九月赏 菊灯之后 ， 迤 逦 试 灯 ，谓 之 ‘预 赏 ’。一 人 新 正 ， 灯火 日盛 ，皆修 内司诸趟 分 主之 ，竞 出新意 ，年异而岁不 同”。
一 、 《渔 家 傲 》 呈 现 的 民俗 活 动 （一 ） 人 日节 与 元 宵节 “北 宋 京 城 家 家 剪 彩 或 镂 金 薄 为 人 ，以贴屏风 ，或戴之 头鬓 。”妇人们 剪 彩 或 镂 金 薄 为 人 是 为 了来 年 有 个 新 面 貌 。 欧 词 《渔 家 傲 ·正 月 斗 杓 初 转 势》 上 阕生动 地描 绘 了人 日节 的活 泼 气氛 ： “正 月斗杓 初转势 ，金 刀剪 彩 功夫 异 。称 庆 高 堂欢 幼稚 。看柳 意 ， 偏 从东 面春风 至。”这一 天斗 杓转 势 ， 春 风 拂 面 ，岁 月 更 新 ，妇 人 们 金 刀 剪 彩 ，技 艺 迥 异 。高 堂 之 上 ，老 人 小 孩 欢 乐 非 常 ，一 派 祥 庆 。 关 于 “人 日 ”， 宋 以 前 就 有 ， 设 在 正 月 初 七 。 欧 词 《渔 家 傲 ·正 月 斗 杓 初 转 势》 下 阕 ：
（三）端 午 节 唐 时 每 月 五 日 ，都 可 以 称 端 午 。 到 了 宋 代 ，则 固 定 以 五 月 五 日为 端 午 节 ，又 称 端 午 、 重 五 、重 午 等 。 端 午 节 食 以粽子 为主 要特 色 ，有 角粽 、筒 粽 、茭 粽 。端午包 粽子 的 寓意 ，有二 说 ：一 是晋 代 洋 羡人 周 处 《风 土 记》 所 说 的 取 阴 阳 和 谐 之 意 ，农 历 五 月 初 五是 全年 中阴 阳均衡 调和的最佳 季节 ， 食 粽 “所 以 赞 时 也 ”。二 是 飨 屈 ，世 人 端午制作粽 子并带 五色 丝以纪念屈原 。 端 午饮 食 又有喝 菖蒲酒 的 习俗 。菖蒲 酒 ， 即 是 在 酒 中 杂 以 菖 蒲 丝 或 菖 蒲 碎 末 ，为 驱 疫 避 邪 的 用 处 。宋 及 以 后 文 人 在写 及端 午 的诗词 中对饮 菖蒲 酒之 俗 的 描 写 极 多 。 例 如 ，梅 尧 臣 《端 午 保之太傅 遗水 墨扇及酒》： “画扇双酒 壶 ，置 前 兵 吏 立 。 言 将 国 匠 奇 ， 重 以 风 义 执 。树 石 冰 上看 ，山河 月 中入 。 便持菖蒲饮 ，不畏青蝇及 。”另外 ，端 午 节 又 叫浴 兰 节 ，端 午 节 时值 仲夏 ， 是皮 肤 病多 发季节 ，古 人用 兰草 汤沐 浴 去 污 ，便 成 了 节 日 习 俗 。 所 以 又 俗 称 浴 兰 节 。 因 此 ，端 午 节 沐 汤 就 成 了 习俗 。欧 阳修 《渔家傲 ·五月榴花 妖艳 烘》： “五月榴花妖 艳烘 ，绿杨带 雨垂
Ｘ ＵＥ ｓＨ Ｕ Ｙ Ａ Ｎ ＪＩＵ
欧 阳修 岁时 民俗词解 读
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以两 组
家
鼓 子词 为例
信 阳 师 范 学 院外 国语 学 院 周 江
摘 要：北宋文坛领袖 欧阳修创作 了两组 《渔家诺铹 联章体 节令鼓子词 共 ２４首，其 中涉及到人 日 元 宵、上 巳、清明、端午 、七 夕、 中秋 、重阳以及冬至等 岁时民俗节 日。无论是在 文学史 ，还是 民俗 史上都是 不可磨灭 的一笔 。故从 民俗 学的视 角来研 究欧阳修 的词作 ，解读 欧阳修词 中所携 带的 民俗文化 因子 ，能全方位地深刻 了解宋民间的社会 生活。
（二）上 巳节与清明节 上 巳 节 形 成 于 春 秋 末 期 ， 开 始 日 期 在 农 历 三 月 上 句 的 巳 日 ，魏 晋 以后 改 为 三 月 三 日。 从 先 秦 到 汉 代 ，上 巳 节 的习俗活 动有 三种 ：一 是到 水边举 行 祭 祀 仪 式 ，并 到 水 中 洗 浴 ， 以 祓 除 过去一年 中的污渍与秽气 ，称 为 “祓 ” 或 “禊”。二是招魂续 魄 ，在野外或水 边 招 唤 亲 人 亡 魂 ，也 召 唤 自 己 的 魂 魄 苏醒 、回归 。先 人认 为 自己 的灵魂也 如同万物一样 随四季的变化 经历 发芽 、 成长到凋零 的过程 ，故在初春要 招魂 。 三是春嬉 ，青年男 女到野外踏青嬉 戏 ， 并 自 由 择 偶 或 交 合 。 由 于 时 问 与 清 明 邻 近 ，又都是 在郊 外 的活动 ，上 巳节 的踏青 饮宴 与清 明扫墓 后 的春 游娱乐 开 始 尚分 头 而 行 ，后来 逐 渐 合 而 为 一 。 上 巳节 重交游 踏青 的特 点就 被整 合 到 清 明节 习俗 之 中。也可 以说 ，清 明节 盛 行 春 游 的 习 俗 主 要 是 继 承 上 巳 节 的 传 统。 《＝ｉ鱼家傲 ·ｊ 月清明天婉娩》 写 到上 巳节 这一 天 ，天气 暖 和 ，人 们在 晴暖 的河 边 设祭 洗沐 ，行修 禊 之 礼 ，
然 后 踏 青 远 游 ， 归 来 时 已 经 很 晚 了 。 可是 游 兴 未 尽 ，没 有 丝 毫 的 疲 惫 之 感 ， 于 是 在 深 深 的 庭 院 里 荡 起 了 秋 千 。 《渔家傲 ·三月芳 菲看 欲暮》 写清 明时 间 ，雨 丝 菲菲 ，百花 凋零 。在南 陌路 上 ，宝马雕 车络 绎不 绝 ，无数人 来此 踏青 斗草 ，他们欢声 歌唱 ，热 闹非凡。 词人心 中不愿春逝 ，欲加挽 留。
关键词 ：欧阳修 ； 《渔 家傲》；岁时 民俗
欧 阳修不 但是 著名 的诗人 和散 文 作 家 ，而 且 是 一 位 大 词 人 。 欧 词 在 内 容 上 ，大 多属 于 “金 樽檀板 ” “聊佐 清欢 ”之类 ；但 在艺 术上 ，则继 承和 发 展 了 南 唐 冯 延 巳 一 派 清 隽 的 风 格 ， 摒弃 了花 间派铺 金缀 玉 、脂 香粉 腻 的 习气 。欧 阳修 同时也注意 向民歌学 习。 欧词 中写作最 多的词牌 鱼家傲》，便 是来 自民间的 腔调 。 “两宋 时期 内的 物 质 文 明和 精神 文 明所 达 到 的高 度 ， 在 整 个 封 建 社 会 历 史 时 期 之 内 ， 可 以 说是 空 前 绝后 的 。” 经 济的 发展 与 繁 荣 ，使得宋 代人 民的生 活更 加丰 富多 彩 ，岁时 民俗在继 承 前代 的基 础上 也 得到 扩充 和完善 。欧词 中创 作 了两 组 《渔家债 联章 体节令 鼓子 词共２４首 ， 其 中涉 及 到 人 日 、元 宵 、上 巳 、清 明 、 端 午 、七 夕 、 中秋 、重 阳 以及 冬 至 等 岁 时 民 俗 节 日。
“十 四新蟾 圆 尚未。楼前 乍看 红灯试 。 冰 散 绿 池 泉 细 细 。鱼 欲 戏 。 园 林 已 是 花 天 气 。” 描 写 的 是 元 宵 节 的情 景 。 正 月十 四月亮 未 圆满 ，人们 搭彩 棚 ，试 红灯 ，为 十五 的灯会 做准 备 。关 于元 宵节 ，古 人在元 宵之 夜正 式观 灯之 前 尚有试灯 习俗。 （铖 林 旧事》 “元夕 ” 条载 ： “禁 中 自去岁九月赏 菊灯之后 ， 迤 逦 试 灯 ，谓 之 ‘预 赏 ’。一 人 新 正 ， 灯火 日盛 ，皆修 内司诸趟 分 主之 ，竞 出新意 ，年异而岁不 同”。
一 、 《渔 家 傲 》 呈 现 的 民俗 活 动 （一 ） 人 日节 与 元 宵节 “北 宋 京 城 家 家 剪 彩 或 镂 金 薄 为 人 ，以贴屏风 ，或戴之 头鬓 。”妇人们 剪 彩 或 镂 金 薄 为 人 是 为 了来 年 有 个 新 面 貌 。 欧 词 《渔 家 傲 ·正 月 斗 杓 初 转 势》 上 阕生动 地描 绘 了人 日节 的活 泼 气氛 ： “正 月斗杓 初转势 ，金 刀剪 彩 功夫 异 。称 庆 高 堂欢 幼稚 。看柳 意 ， 偏 从东 面春风 至。”这一 天斗 杓转 势 ， 春 风 拂 面 ，岁 月 更 新 ，妇 人 们 金 刀 剪 彩 ，技 艺 迥 异 。高 堂 之 上 ，老 人 小 孩 欢 乐 非 常 ，一 派 祥 庆 。 关 于 “人 日 ”， 宋 以 前 就 有 ， 设 在 正 月 初 七 。 欧 词 《渔 家 傲 ·正 月 斗 杓 初 转 势》 下 阕 ：
（三）端 午 节 唐 时 每 月 五 日 ，都 可 以 称 端 午 。 到 了 宋 代 ，则 固 定 以 五 月 五 日为 端 午 节 ，又 称 端 午 、 重 五 、重 午 等 。 端 午 节 食 以粽子 为主 要特 色 ，有 角粽 、筒 粽 、茭 粽 。端午包 粽子 的 寓意 ，有二 说 ：一 是晋 代 洋 羡人 周 处 《风 土 记》 所 说 的 取 阴 阳 和 谐 之 意 ，农 历 五 月 初 五是 全年 中阴 阳均衡 调和的最佳 季节 ， 食 粽 “所 以 赞 时 也 ”。二 是 飨 屈 ，世 人 端午制作粽 子并带 五色 丝以纪念屈原 。 端 午饮 食 又有喝 菖蒲酒 的 习俗 。菖蒲 酒 ， 即 是 在 酒 中 杂 以 菖 蒲 丝 或 菖 蒲 碎 末 ，为 驱 疫 避 邪 的 用 处 。宋 及 以 后 文 人 在写 及端 午 的诗词 中对饮 菖蒲 酒之 俗 的 描 写 极 多 。 例 如 ，梅 尧 臣 《端 午 保之太傅 遗水 墨扇及酒》： “画扇双酒 壶 ，置 前 兵 吏 立 。 言 将 国 匠 奇 ， 重 以 风 义 执 。树 石 冰 上看 ，山河 月 中入 。 便持菖蒲饮 ，不畏青蝇及 。”另外 ，端 午 节 又 叫浴 兰 节 ，端 午 节 时值 仲夏 ， 是皮 肤 病多 发季节 ，古 人用 兰草 汤沐 浴 去 污 ，便 成 了 节 日 习 俗 。 所 以 又 俗 称 浴 兰 节 。 因 此 ，端 午 节 沐 汤 就 成 了 习俗 。欧 阳修 《渔家傲 ·五月榴花 妖艳 烘》： “五月榴花妖 艳烘 ，绿杨带 雨垂