真理及其属性

真理及其属性
1．真理和谬误
在实践中，主体对客体的反映有两种情形：一种是主体正确地反映了客体，一种是主体歪曲地反映了客体。

正确地反映客体的认识就是真理，歪曲地反映客体的认识就是谬误。

认识和对象相一致、相符合，这是真理最根本的规定性。

这里讲的相一致、相符合不仅是指与事物的现象、外部联系的相一致、相符合，而且更主要的是指与事物的内部联系和本质的相一致、相符合。

仅仅同事物的外部联系、事物的现象相符合、相一致，不一定就是真理。

因为外表的联系是不深刻的，现象中包含着假象。

与不深刻的表面联系和假象一致的认识不能算是真理，只有既与事物的表面联系、事物的现象又与事物的内部联系、事物的本质相一致的认识才是真理。

我们在实际生活中，常常听人说“亲眼所见”，以为亲眼所见就一定是真的，其实不然。

眼睛可能是吸纳信息最多最快的一种感官，但它并不能直接获得对事物真理性的认识。

所以，有哲学家说：“没有理性，眼睛是最坏的见证人。

”谬误是与事物不相一致、不相符合的认识，它不仅与事物的现象和表面联系不相一致和不相符合，而且也与事物的本质和内部联系不相一致和不相符合。

真理和谬误是认识运动中既对立又统一的两个方面。

它们的对立表现在相互排斥、相互否定上。

真理与谬误是相互排斥的，是真理就不能是谬误，是谬误就不能是真理，真理和谬误不能混淆。

这在一定范围具有绝对意义。

正因为如此，坚持真理才是崇高的，修正错误才成为必要。

真理和谬误是相互否定的，否定了真理必然导致谬误，否定谬误才可能达到真理。

真理与谬误的统一表现为它们之间的相互依存和相互转化。

真理与谬误互相依存，是说真理与谬误是相比较而存在、相斗争而发展的。

没有真理就无所谓谬误；反之亦然，没有谬误也无所谓真理。

真理和谬误是认识运动中不可分割的两个方面，在认识过程中不断地开展真理对谬误的斗争，以达到人们对真理越米越深刻的认识。

人之一生不可能不犯错误，每一代人总是发现了许多真理；同时也必然会发生很多错误，留给后代人去纠正，这是认识运动的规律。

恩格斯指出：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来会纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。

”
①人不可能不犯错误，犯错误并不可怕，问题在于犯了错误能不能及时改正。

马克思主义哲学认识论认为，错误往往是正确的先导，一个人就是在不断地改正错误的过程中变得聪明起来、成熟起来的。

对个人来说是如此，对一个政党来说也是如此。

中国共产党之所以伟大，不在于它没有犯过错误，而在于它能及时自己起来纠正自己的错误。

犯了错误及时改正，做到知错必改，对个人有利，对人民有利。

真理和谬误不仅相互依存，而且在一定条件下可以
相互转化。

这是因为任何真理都是具体的．都有与之相符的特定的对象、时间和范围，一旦离开这个对象，超出特定的时间和范围，真理就会变成谬误。

列宁指出：“只要再多走一小步，看来像是朝同一方向走了一小步，真理便会变成错误。

”②例如马克思主义关于阶级斗争是阶级社会发展的直接动力的观点，对于阶级社会来说它是真理；而对于阶级产生以前的社会或阶级消灭以后的社会来说，这个论断就不再是真理。

谬误也可能转化为真理，这是指当人们把超出特定对象、时间和范围的认识进行纠正，使之重新与对象、时间和范围相符合，这时谬误就变成了真理。

在认识和实践中，人们常常受到错误的启发，在纠正错误的过程中达到真理。