唐三彩那些不得不说的事儿

唐三彩那些不得不说的事儿
作者：史兆琨
来源：《祖国》2013年第05期
唐三彩是唐代陶器的巅峰之作，被认为是盛唐气象的代表，自唐代以后，渐渐湮没无闻，直到上世纪初修筑陇海铁路时，洛阳北邙山一带大批唐代墓葬被破坏，大量唐三彩出土，方为人所知，由于它造型生动、颜色鲜艳、地域风情浓烈，加之晚清盛行收藏，故一出现，便立刻成为藏家新宠。

追本溯源话三彩
有收藏，就少不了修复和仿制，可彩陶技术失传颇久，如何才能恢复？琉璃厂就出了这么一位高人，叫李德祥，他本是一家古玩铺的少掌柜，后与继母不合，便只身去洛阳，买了一些唐三彩回来，看其中破碎甚多，就潜心钻研，后来自己设窑，专门复制唐三彩的瓦人瓦马，名动一时，成为大古玩商岳彬、夏锡忠的主要供货商。

据《百年琉璃厂》一书记载：岳彬一次收了一件西域人骑骆驼的唐三彩，找李德祥复制两个。

李反复试制，终于成功。

他觉得不容易，就多做了一个，一并拿给岳彬。

岳很不高兴：“我就要俩，谁让你做仨了？”说着就拿起一个摔在地上。

他还是老规矩：留真品，把仿品当真的卖，给的手工费也不多，200元一个。

这让李德祥心里冰凉，岳彬认钱不认人，拿手艺人不当人，此后双方合作越来越少，这些复制品后来都被卖给外国人了。

唐三彩属陶器，相对于瓷器而言，它的技术并不复杂，制作原料亦随处可见，胎釉配方也早已公开，在历史上，日本和朝鲜都曾仿造成功，比如奈良三彩、新罗三彩。

制作唐三彩，首
先要将开采来的矿土经过挑选、舂捣、淘洗、沉淀、晾干后，用模具作成胎入窑烧制。

唐三彩的烧制采用的是二次烧成法。

从原料上来看，它的胎体是用白色的粘土制成，在窑内经过1000-1100℃的素烧，将焙烧过的素胎经过冷却，再施以配制好的各种釉料入窑釉烧，其烧成温度为850-950℃。

在釉色上，利用各种氧化金属为呈色剂，经煅烧后呈现出各种色彩。

釉烧出来以后，有的人物需要再开脸，所谓的开脸就是人物的头部仿古产品是不上釉的，它要经过画眉、点唇、画头发这么一个过程，然后这一件唐三彩的产品就算完成了。

在市场需求的推动下，民间仿造高手人才辈出，烧出来的唐三彩和唐代已没什么区别，这让它与收藏市场渐行渐远，成了工艺品。

然而，工艺品市场不稳定，艺人谋生艰难，到解放前，北京、洛阳的仿唐三彩艺人基本转行，手艺濒临绝迹。

解放后，3名已经务农的河南手艺人辗转来到北京，向北京美术服务部求助，北京美术服务部遂拨款300元，使这门手艺得以恢复。

千年的唐三彩技艺，在老北京得到延續。

走出中国，迈向国际
唐三彩作为传统的文化产品和工艺美术品，不仅在中国的陶瓷史上和美术史上有一定的地位，而且它在中外的文化交流上也起到了相当得要的作用。

上世纪80年代，国门渐开，北京唐三彩赢得了国际声誉，它的社会知名度也迅速提升，唐三彩礼品大量销售，当年拍摄电视剧《红楼梦》时，贾夫人的房间里居然也摆了一件唐三彩，其实这是绝不可能的，在历史上，唐三彩多是冥器，并非陈列品。

唐三彩虽漂亮，但质地疏松，容易漏水，且釉上含铅等毒素，在生活中基本没有实际用处。

在唐代，不同品级官员在墓中可放唐三彩的件数有明确规定。

据考古界的挖掘，在丝绸之路、地中海沿岸和西亚的一些国家都曾经挖掘出来过唐代三彩的器物碎片。

那么这种文化传流到国外也对他们的陶瓷业也带来了一定的影响，包括在日本和朝鲜。

日本奈良时期曾经仿制中国的三彩制作出来过三彩器物，当时被称为奈良三彩，朝鲜的新罗时期也仿造中国的三彩制作过三彩的器物，叫新罗三彩。

正因为唐三彩有如此的魅力，特别是近年来，随着旅游业的进一步发展，国际、国内市场的开放，喜爱收藏唐三彩的人越来越多。

唐三彩马在国际上是十分受欢迎的，它在国际拍场上也是屡屡拍出天价，但，这并不能遮挡唐三彩的其他类器具的光彩。

比如唐三彩陶偶，它演奏的动人旋律能够让你清晰的感受到大唐的繁华盛世。

唐三彩陶俑以精到细腻的手法，反映了当时社会环境下，唐代妇女的生活也呈现出空前绝后的活跃、开放和丰富多彩，尤其体现在服饰和发式上，让人感到当时唐代妇女的大胆追求和崇尚华美的精神。

擦亮眼睛，辨别真伪
目前市场上高仿三彩器也随之出现，技艺之高超令人叹服，就连胎釉的各种化学元素和物理特征的百分比都基本一致，但是高仿者还无法仿出或无法仿得逼真的是以下三个方面。

首先是苍老的千年陈旧感。

真品出土前或置于潮湿的墓室，或埋于泥土中，受千年地气、水分、泥土的侵蚀，有的出土后长期置于室内，受空气和冷暖变化的影响，其胎表已毫无新意，陈旧自然。

真品的旧感极其自然，富有层次并深入肌里，用硬物轻划，可见旧感渗入胎里，如有可能可在不显眼处轻轻敲击一两处胎表就可发现旧感是由胎表向里渗透的。

高仿三彩的胎，经作旧处理虽有陈旧感，但绝无真品胎经岁月侵蚀而显露出来累累沧桑的自然感，旧仅在胎表不入肌里，新的感觉依稀可辨，不会出现旧感渗入胎里的现象。

轻击胎表就见“旧”仅是胎表的一层，是胎的“衣服”，不像真品旧感与胎互为一体，不可分割。

二是遇空气即变颜色的胎土新断面。

真品三彩由于时间久远，部分胎土新断面遇空气后，胎土颜色会由白渐变到黑，这一过程一般约100天左右，有一部分真品三彩洗净后的胎表也会出现这一现象。

笔者曾多次敲开几个真品罐的盖子进行观察，其结果都一致。

高仿三彩胎的新断面或胎表就是三五年，其白色的胎土也不会有什么明显变化。

这一现象还有待于专家的进一步研究。

关于真假唐三彩胎的微妙之处，程进奎老师在《唐三彩辨伪新知》一文中还有这样的陈述：“把真品露胎部分放进水中，取出后会出现中度粉红状，仿品的露胎处放进水中则呈现土白色”，笔者曾多次试之，结果亦然。

不过，这种中度粉红状是和仿品胎那种死灰白相比较而言，微微呈现的粉红色，而且似乎单就河南胎而言更为合适，陕西古胎和现胎有一种胎色微呈粉红，入水则更明显。

如洛阳等地复制的仿品胎色是略呈粉红色的，放入水中呈现较醒目的粉红色。

三是部分真品三彩露胎处会生出极细小的如针尖大的暗红、浅褐、黑等色的土锈。

或密或疏，或多或少地出现于露胎处的表面，有的出现在口沿，有的出现在踏板上，有的出现在器物内。

土锈不是与生俱来的，也不是一朝生成的，千百年时光的孕育使得胎体内的某些元素分子由胎内溢于胎表，成为胎表的一个组成部分。

高仿三彩的胎表绝不会出现土绣，仿造的土锈极不自然，仿品出窑之后再往露胎处“种”上的土锈和自然生长出来的真土锈颜色差别很大，生长出来的和强加上去的，一个自然，一个僵硬不自然。

土锈看似简单，却极难仿造，故大多数高仿三彩为了尽量减少人为的破绽，干脆就不做土锈。