【最新精选】鄂教初中语文九上《21短文两篇》word教案 (2).doc

第21课短文两篇教案和练习
一、字词积累：
馨：香气，这里指品德高尚。

牍：公文，书信；古代写字用的木简。

惟吾德馨：只有我品德高尚。

惟，只；吾，我，这里指陋室的主人。

铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

斯：这。

鸿儒：大儒，学识渊博的人。

鸿，大。

白丁：原指没有官职的人，这里指没有学问的人。

素：不加装饰的。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。

劳形：使身体劳累，劳，使……劳累。

何陋之有：有什么简陋呢？
蕃f：多。

独：仅，只。

濯：洗涤。

清涟：水清而有微波的样子，这里指清水。

妖：美丽而不庄重。

不蔓不枝：不牵牵连连，不枝枝节节。

亭亭：挺立的样子。

植：竖立。

亵玩：玩弄。

亵，亲近而不庄重。

隐逸：隐居不愿做官的人。

鲜：少。

二、相关背景：
1、关于作者：
《陋室铭》：
刘禹锡（公元772~842年），字梦得，洛阳（今河南洛阳）人，唐代文学家、哲学家。

贞元进士，后又登博学宏词科。

唐顺宗永贞元年（公元805年）辅佐王叔文执政，永贞革新失败后，刘禹锡被贬朗州（今湖南常德）司马等职。

他不但政治态度比较进步，而且有朴素的唯物主义的哲学见解。

其诗文格调高亢，含意深远。

著有《刘宾客集》。

《爱莲说》：
周敦颐（公元1017~1073），宋代著名的唯心主义哲学家。

字茂叔，道州营道（现在湖南省道县）人。

历任地方官吏，曾任虔州（今江西省赣州市）通判（地位略次于州、府长官）等职。

晚年在庐山莲花峰下建书堂讲书。

因为书堂前有发源于莲花峰的小溪，于是他就用故乡营道濂溪给书堂命名为“濂溪书堂”。

世称之为濂溪先生，卒谥元公。

著有《周元公集》《太极图说》《通书》。

2、相关知识：
《陋室铭》：
关于刘禹锡陋室的处所，目前有两种说法。

一说在河北定县（旧中山郡），一说在安徽和县（旧和州），持定县说的理由是，刘禹锡是中山人，今定县南三里庄有陋室存世；持和县的根据是，刘曾任和州刺史，和县城中也有一陋室。

和县的陋室，是刘禹锡于长庆四年（公元824年）到宝历二年（公元826年）在和州刺史任上修筑的。

《历阳典录》载：“陋室，在（和）州治内，唐和州刺史刘禹锡建。

有铭，柳公权书碑。

”和县与采石隔江相望。

地处冲要，唐末黄巢起义、宋金战争、元末农民起义都曾在此渡江或作战。

晚唐以后，和州屡遭兵燹，陋室连同碑铭遂毁于兵火。

刘禹锡之后，很少再见到有人以此为题而讽咏成章，大概正是由于这种缘故。

今存陋室位于和县城关历阳镇中。

一正两厢联成一体，方位坐北朝南，结构小巧紧凑。

正室四檐如翼，庭前阶除三五级，旁植桐树，秀木交柯，绿阴满地，环境十分清幽。

所处地势略高于城中其他部分，面临巍峨雄壮的镇淮楼（俗称鼓楼）。

不远处即夫子庙，庙址传属旧衙故地。

陋室中原有石碑一方，镌刻着岭南人金福保补写的陋室铭，碑首篆书“陋室铭”三字，正文楷书，文后有记。

《爱莲说》：
《爱莲说》是周敦颐于熙宁初年（公元1068年）擢为南康（现在江西省星子县）郡守时写下的。

他曾于府治东侧开辟一块四十余丈长宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。

每当微风吹过，田田荷叶胃摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑面。

先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，写下了著名的《爱莲说》（后来，人们便把这莲池誉为“爱莲池”），至今，星子县还有它的遗址。

【整体感悟】
一、谋篇立意
《陋室铭》：
本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙、意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传诵。

本文是作者用来自述其志的，通过居室情景的描绘，极力形容“陋室”不陋。

表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。

《爱莲说》：
这是一篇借花喻人的优美小品文。

作者独爱莲花的高洁不俗，来比喻自己道德情操的高尚，不与世俗同流合污的情怀，同时，婉曲地批判了当时趋火附势、追求富贵的世风，表达了作者洁身自好的生活态度。

莲花所体现的君子风度，至今仍有现实意义，它启示人们：做人应做像莲花那样高洁正直的君子，要讲求精神文明。

二、文章脉络
《陋室铭》：
全文可分为三层。

第一层（……惟吾德馨），点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”，反而能显出其高雅。

第二层（……案牍之劳形），写居室环境、交往人物和日常生活，表达室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。

这一层处处紧扣“惟吾德馨”一句来写，既为全文主旨“惟吾德馨”作证，又为本文结语“何陋之有”张目。

第三层（南阳诸葛庐……文末），收束全文，说明“陋室”不陋。

本文通过对所居住的“陋室”的描绘，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。

《爱莲说》：
文章共两段。

第一段写了莲的形象和品质，说明爱莲的缘由。

第二段点明莲的比喻意义，感叹真正的隐逸之士，志洁行廉之士实在太少，并潮讽了贪图富贵，追名逐利的世态。

作者将菊、牡丹、莲一一拟人，又从衬托中表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度，表示自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。

三、写作方法
《陋室铭》：
1、借物抒怀，含蓄隽永
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。

“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，表现了不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵的高尚品德，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。

用诸葛庐、子云亭类比“陋室”，意在以古代名贤自况，表明“陋室”主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。

引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明“有德者居之，则陋室不陋”，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。

本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。

2、反向立意，巧妙构思
本文只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”的“不陋”。

把本来没有必然关系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，既由室及人，又因人及室，既紧紧扣住“陋室”，又跳出对“陋室”本身的描写，把笔墨直接引向居室主人，通过对居室环境、往来人物和日常生活的情景描述来表现“惟吾德馨”，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋，从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，最终对“陋室”的“陋”字作了彻底否定。

这种新奇别致的写法，使文章的立意不落窠臼，是本文构思的特别精妙之处。

3、节奏分明，音韵谐美
本文句式整齐，对仗工巧，节奏分明，音韵谐美；而又变化有致不拘一格，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感，表现了一种整齐美与错综美相结合的和谐美。

除末句外，全篇都是骈句，都是偶句押韵，其韵脚为：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。

同是骈句，有对偶句，有排比句，又有四言、五言、六言之分。

结尾的三言、四言句，是全篇仅有的散句，不押韵，并且有反问句，与全篇的句式、节奏、韵律、语气全然相违，给人
一语千钧的突兀语感，这种“错综”的手法有力地突出了本文的主旨。

4、运用修辞，增辉添色
开首六句用了比兴的手法，用山和水比陋室，用不高和不深比其陋，用仙和龙比陋室主人，用名和灵比喻德馨，点出了文章的主旨。

以下四句是两副对偶句，且运用了互文现义的手法，极言室外景色之美，室内主人之高雅。

再下四句，骈散结合，有对照，有呼应。

“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”相呼应，相对照；“阅金经”与“无案牍之劳形”相呼应，相对照。

一正一反，虚实相生，相映成趣。

以下“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”两句，既是对偶，又是用典，还是类比，举一反三，用心良苦。

最后一句是引用，作者引用时故意“断章取义”，舍去“君子居之”，只引“何陋之有”，妙就妙在“断章”而把“君子居之”暗含其中，却不露痕迹。

人高雅，文亦高雅，可见一斑。

本文灵活运用了多种修辞手法，再加上以四言句为主，中间杂有五言句和六言句，参差错落；除结尾一句不押韵外，通押一个韵脚，音调铿锵谐美，节奏鲜明顿挫。

难怪千古传诵!
《爱莲说》：
1、托物言志，立意高远。

它借赞美莲花的可爱来歌颂君子的坚贞气节，既是作者的自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

文中分别予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。

“陶渊明独爱菊”，因为“菊，花之隐逸者也”，可见陶渊明隐逸的生活态度；“世人甚爱牡丹”，因为“牡丹，花之富贵者也”，可见世人贪慕富贵的生活态度；而“予独爱莲”，因为“莲，花之君子者也”，可见作者既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守。

在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕名利的俗人很多，也是耐人寻味、发人深省的。

2、巧妙运用衬托和比喻。

文中先以陶渊明“独爱菊”，世人“甚爱牡丹”做衬托，突出“予独爱莲”，并描绘出莲的可爱形象，由此进入正题；再以“菊，花之隐逸者也”“牡丹，花之富贵者也”做衬托，突出“莲，花之君子者也”；最后用“菊之爱”“牡丹之爱”做衬托，突出“莲之爱”，特别是最后一句“牡丹之爱，宜乎众矣”，愤世嫉俗，暗含讥讽，表现了对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃，反衬了“莲之爱”的难能可贵。

三次衬托，既各有其作用，又使主题步步深化。

全文始终用菊和牡丹来衬托莲，彼此对照，有力地突出了文章的主旨，鲜明地表达了作者的思想感情。

文中分别将菊、牡丹和莲比喻为隐士、富贵者和君子，十分贴切。

特别是描写莲的形象的文字，体物入微，形神兼备，既准备地表现了她的外部特征，又传神地揭示了她的内在气质，使花貌、花品与人格浑然一体。

从生长环境方面、从体态香气方面、从风度方面，这些描写，以莲喻人，将莲人格化了，是作者心志的写照，寄寓了作者的理想和情操。

3、语言精练，骈散相间。

全篇仅10句话，119个字，婉转曲折，摇曳多姿，既抒发了作者的情怀又讽刺了世态，寓意深刻而耐人寻味，感情深切而打动人心。

其中对莲的形象的描写尤为凝练而传神。

文中的一些句子，如“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，“菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，都是骈句。

散句与骈句交错运用，因此读来铿锵悦耳，顿挫有致。

4、本文的立意和语言对后世都产生了影响。

如鲁迅先生青年时期所作的七律《莲蓬人》就曾写道：“扫却腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆。

好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘。

”“出淤泥而不染”一句，生动形象地概括了不慕名利、洁身自好的高贵品质和坚贞操守，表明了一种颇为可贵的生活态度，是至今传诵的名句。

四、参考译文
《陋室铭》：山不在于高，有仙人（居住）就闻名。

水不在于深，有龙（居住）就能显灵。

这（虽）是简陋的房子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕碧绿长到台阶上，草色青葱映入帘子里。

谈笑有渊博的学者，来往没有粗俗的人。

可以弹奏相互的古琴，阅读佛经，没有（嘈杂的）音乐扰乱两耳，没有官府的公文使身体劳累。

（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。

孔子说：有什么简陋的？
《爱莲说》：水中、陆地草本木本的花，可爱的很多。

晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。

自从唐朝以来，世上的人特别喜爱牡丹。

我惟独喜爱莲花从淤泥里生长出来却一点也不沾染，在清水里洗过却不妖媚，中（间）贯通外形笔直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气飘散得越远越清幽，笔直地净净地立在那里，可以在远处观赏却不能玩弄它呀。

我认为，菊花，是花中的“隐士”；牡丹，是花中的贵人；莲花，是花中的“君子”。

唉！对菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

对于莲花的爱好，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，应当是很多（人）了。

【练习解答】
第一题：《陋室铭》能提挈全文的句子是‘嘶是陋室，惟吾德馨”；《爱莲说》能提挈全文的句子是“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。

第二题：作者把陋室比作‘有仙之山”‘有龙之水”，又类比为‘锗葛庐”和‘子云亭”，意在说明“陋室不陋，在于室主人德馨”；文中还从环境优美、人情交往不俗以及生活情趣的高雅等方面描写陋室，以体现“德馨”，表现了作者积极进取、孤介不阿、清峻高洁的生活态度和不求宦达、不慕荣华、不随世俗、安贫乐道的生活情趣。

第三题：《爱莲说》中的菊花，具有隐士的特点；牡丹，具有富贵荣华的特点；莲花，具有“君子”的特点。

作者对菊花的评价，是肯定的，是“莲花”的陪衬；对“牡丹”的评价是否定的，是“莲花”的反衬；而对“莲花”的评价是高度赞美的，是作者人格和志趣的象征。

作者心目中的“君子”应具有不慕名利，不人世俗，洁身自好，不同流合污，纯正而坚贞的
品质。

第四题：1．苔藓的痕迹蔓延上台阶，显现出绿色；野草的颜色映入帷帘，显现得青葱。

绿，显现出绿色，形容词作动词；青，显现出青葱，形容词作动词。

2．没有音乐的喧闹声扰乱(我的)耳朵；没有官府的公文来劳累(我的)身体。

乱，形容词使动用法，使……乱，扰乱；劳，形容词使动用法，使……劳累。

3．从淤积的污泥里生长出来却不沾染污秽；在清水里洗涤过，但不显得妖艳。

染，沾染，亦可译为被动词，被污染；妖，妖冶、艳丽而不端庄。

4．《短文两篇》中表现的不慕荣华富贵的安贫乐道的生活态度，《陋室铭》中表现的积极进取精神、注重道德修养的价值取向，《爱莲说》中表现的洁身自好、正直不阿的品质都为我们树立正确的人生目标和调整生活态度提供借鉴。

【类文品读】
山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，五色交辉；青林翠竹，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都①。

自康乐②以来，未复有能与③其奇者。

(选自陶弘景《答谢中书书》)
注释：①欲界：佛教所谓的三界之一，这里实指人间。

②康乐：谢灵运，袭康乐公，世称谢康乐。

③与：参与，即置身其中。

奇：山水的奇妙。

1、下面对加点词语解释有误的一项是( )
A．古今共谈(一起谈论) B．夕阳欲颓(正要落山)
C．五色交辉(交相辉映) D．晓雾将歇(将要散尽)
2、本文虽未提到所描绘的究竟是何处之景，但我们仍可从文中景色的清丽明净看出作者所描绘的是的山水之美。

作者在写景时，先写，后写，以衬；从时间上看，既有之景，又有之景，层次极为分明。

3、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣”中的“乱鸣”所描绘的是怎样的画面?“乱鸣”在整个场景描写中有何作用?
4、作者对所见之景的直接评价为“”，换为四字短语应是。

5、范仲淹《岳阳楼记》中有四个字与本文中“沉鳞竟跃”所用修辞方法相同，所描绘的景观相似，那就是“锦鳞游泳”，这里的“鳞”意思是。

（六、1、A 2、江南；静；动；动；静；晓雾；夕日3、描绘群鸟欢叫的和悦画面，“乱鸣”以动衬静，突出江南山水的清丽自然。

4、“欲界之仙都”，人间天堂5、鱼）
二、同步练测
一、基础知识
1．《陋室铭》作者，“铭”是一种文体，这种文体一般；《爱莲说》作者是哲学家。

2．给下列加点字注音：
德馨（）鸿儒（）案牍（）濯（）亵玩（）
3．解释下列句子中的词语：
⑴无丝竹之乱耳（丝竹：）
⑵无案牍之劳形（劳：）
⑶香远益清（益：）
⑷往来无白丁（白丁：）
⑸濯清涟而不妖（妖：）
⑹斯是陋室（斯：）
4．根据课文填空：
⑴《陋室铭》中描述“陋室”恬静、雅致环境的句子是。

⑵《陋室铭》中作者以古代名贤自况的句子是。

⑶《爱莲说》中比喻君子志洁行廉、仪态端庄，令人敬重的句子是。

⑷《爱莲说》中作者对追名求利的恶浊世风暗含嘲讽的句子是。

5．与“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”字用法一致的一项是（）
A、水陆草木之花
B、无丝竹之乱耳
C、告之于帝
D、本在冀州之南
6．选出下面句子朗读节奏划分不正确的一项是（）
A、山／不在高，有仙／则名。

B、谈笑有／鸿儒，往来无／白丁。

C、晋／陶渊明／独爱菊。

D、可远观／而不可／亵玩焉。

7．从两文中各找出一句骈句：
⑴
⑵
8．《爱莲说》以菊和牡丹来衬托莲，用意是什么？从中看出作者怎样的生活态度？
9．《爱莲说》在写法上的特点是（）
A、咏物抒情
B、托物言志
C、借景抒情
D、先抑后扬
10．译句：
⑴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

⑵予独爱莲这出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

⑶菊，花之隐逸者也；牡丹，花这富贵者也；莲，花之君子者也。

11．《爱莲说》中作者托物言志，以花喻人，请还举出两种花，并说出它们的象征意义。

二、同步解读
（一）
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：何陋之有？
12、划分下列句子的朗读节奏。

⑴无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

⑵南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

13、用原文填写。

描写陋室环境的句子：。

从正面衬托赞美陋室的句子：。

14、陋室不“陋”的原因是“”。

15、开头二十四字，实写的是，虚写的是。

虚写是为了引出实写中的二字点题，这里写山写水，是为了与进行类比，写仙写龙，是为了与进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。

16、下列说法有误的项是（）
Ａ、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。

Ｂ、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。

Ｃ、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。

Ｄ、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。

17、下列不是骈句是（）
A、可以调素琴，阅金经。

B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

C、孔子云：何陋之有？
D、苔痕上阶绿，草色入帘青。

18、本文所表达的生活情趣是（）
A、痛恨权贵
B、甘于简陋
C、安贫乐道
D、不甘沉沦
（二）
水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊。

自李唐来，世人甚爱牡丹。

予独爱莲之出淤泥而不染。

濯清涟而不妖。

中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻。

莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

19、本文的名句：。

20、下列句子的正确意思是（）
菊之爱，陶后鲜有闻
A、菊花的爱好，陶渊明以后很少听说了。

B、菊花的爱好，陶渊明以后听到就觉得新鲜。

C、对于菊花的爱好，陶渊明以后听到就觉得新鲜。

D、对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听说了。

21、从文中摘录原句填空。

A、喻君子庄重令人敬爱。

B、喻君子不同流合污，不孤高自许。

C、喻君子志清行廉，德声远播。

D、喻君子通达事理，行为方正。

22、本文以菊和牡丹来衬托莲，用意是什么？从是可看出作者怎样的生活态度？
三、美文赏读
与黄循中(节选)
人之不可以不学，犹鱼之不可以无水!而世至视若赘疣①，岂不可叹哉!穹壤间②，窃取富贵者何限，惟庸人鄙③夫羡之耳。

识者视之，方深怜其悯④，伤其赋⑤人之形，而不求尽人之道，至与蚊虫同其饱适好恶，虚生浪死⑥。

其在高位者，适足以播其遗臭，眙君子监戒⑦而已。

[注释]①赘疣：病名，俗称瘊子。

②穹壤间：天地间。

③鄙：庸俗、浅陋。

④怜：怜悯，同情。

悯，忧愁。

⑤赋：这里指亡天给予的意思。

⑥虚生浪死：生活得很空虚，死得也没有价值。

⑦监戒：借鉴和警戒。

监，通“鉴”。

23．说出下面句子的大意：
人之不可以不学，犹鱼之不可以无水!
24．简析下列“之”的用法：
(1)人之不可以不学：
(2)惟庸人鄙夫羡之耳：
(3)伤其赋人之形：
25．选文采用什么方式在进行说理?
26．本文阐明了一个什么道理?
27．请列举你认为今天学习重要的两条理由。

（参考答案：1．刘禹锡、是用韵的、周敦颐、宋代2．略3．⑴这里指奏乐的声音，泛指音乐。

⑵使……劳累⑶更加⑷这里指没有学问的人⑸美丽而不庄重⑹这4．⑴苔痕上阶绿，草色入帘青。

⑵南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

⑶亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

⑷牡丹之爱，宜乎众矣。

5．B 6．B 7．略8．作者以菊正衬，以牡丹反衬，突出莲的高贵品质。

作者借花喻人，以莲花比喻自己的道德情操高尚，不与世俗同流合污的情怀。

9．B 10．略11．略12．略12、苔痕上阶绿，草色入帘青。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

14、惟吾德馨15、山、水；仙、龙；德馨；陋室；作者16、Ａ17、Ｃ18、Ｃ19、出淤泥而不染。

20、Ｃ21、Ａ、可远观而不可亵玩焉。

Ｂ、出……染，濯……妖。

Ｃ、香远溢清，亭亭净植。

Ｄ、中通外直，不蔓不枝。

22、突出主旨。

对追名逐利、趋炎附势的世态的鄙弃。

23、人不能够不去学习，就好像鱼儿不能够没有水一样。

24．(1)主谓间，取消句子的独立性。

(2)代词，代窃取富贵者。

(3)助词，的25、反证法。

26．强调了学习对人生的重要。

27．略）。