《兰亭集序》导学案带答案

《兰亭集序》导学案带答案
《兰亭集序》导学案
第一课时
【学习目标】
（1）了解序文的特点。

（2）学习一二自然段，借助注释疏通文意，理清段落思路，积累文言知识。

【自主学习】
1、文学常识
（1）关于序、跋类文体
放在卷首为序，也称前言；放在卷末为跋或后序。

序言有的是作者或者编者自己写的（自序），也有的是别人所写（他序）。

其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。

后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。

另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。

如宋濂的《送东阳马生序》。

要和书序严格区别开来。

（2）王羲之（321—379），东晋著名书法家。

琅琊临沂（今山东）人，后居浙江会稽山阴。

曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军。

工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”。

他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。

被称为“天下第一行书”。

其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等。

其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。

2、古汉语知识梳理
（1）注音
岁在癸．丑会稽
．．修禊．事也清流激湍．流觞．游目骋．怀（2）古今异义
列坐其次
．．流觞曲水
．．引以为
所以
．．游目骋怀
（3）词类活用
群贤．毕至，少长
．．咸集映带．左右
所以游．目骋．怀，
（4）古汉语句式
a) 会于会稽山阴之兰亭（）
b）虽无丝竹管弦之盛（）；仰观宇宙之大，俯察品类之盛（）c）引以为流觞曲水（）；
（5）一词多义
次列坐其次余船以次俱进
又间令吴广之次所旁丛祠中
（6）翻译句子
A、此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲
水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情.。

翻译：
B、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也
夫人之相与，俯仰一世极视听之娱
久之，目似瞑意暇甚
（7）翻译句子
A、夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

翻译：
B、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

翻译：
（8）熟语积累
放浪形骸情随事迁感慨系之
【整体感知】
第三段在第一二段的基础上进行议论。

先由社会人事的交往谈起，其语句是____________；指出尽管人们的生活方式不同，其语句是____________、爱好不同、性格不同，其语句是_________________，但是"情随事迁"的感慨相同，其语句是__________________________________________。

第四段，交待诗会所作成集的目的。

分为两个层次。

第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是__________________。

第二层交待将诗成集之目的，其语句是____________________________________。

【问题探究】
1、用自己的话概括课文第3段议论的中心问题，想一想，作者的感情怎样由“乐”转而为“痛”？第二段段末说“岂不痛哉”，作者为什么感到“痛”？请用原文中的话分条回答。

2、“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?
【名句积累】（有关儒、道与魏晋士人的死生观）：
逝者如斯夫！不舍昼夜。

（《论语•子罕》）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

（《庄子•知北游》）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

（王勃《滕王阁序》）
前不见古人，后不见来者；念天地之悠悠，独怆然而涕下。

（陈子昂《登幽州台歌》）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

（苏轼《前赤壁赋》）
朝闻道，夕死可矣。

（《论语•里仁》）
志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

（《论语•卫灵公》）
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（《孟子•告子上》）
死生亦大矣，而不得与之变。

（《庄子•德充符》）
对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

（曹操《短歌行》）
功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。

（鲍照《拟行路难》）
“以”用法总结
以在文言文中主要用作介词、连词，偶尔也用作副词、代词，与“为”字配合，组成“以为”或“以……为”的格式，可以用作动词。

一、用作介词“以”作介词用时，跟后面的词语组成介词结构，表示工具、凭借、原因和依据等。

1、表示工具时，相当于“拿”、“用”、“把”。

例如；(1)咨、臣以当世之事。

(《出师表》)——拿当代的大事询问我。

2．表示动作行为所凭借的事物，相当于“凭”，“按照”、“根据”。

例如：
(1)以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?(《愚公移山》)
(2)小大之狱，虽不能察，必以情。

(《曹刿论战》)
3．表示动作行为产生的原因，“以”多用在动词、形容词前作状语。

相当于“因”、“因为”、“由于”等。

例如：不以物喜，不以己悲。

(《岳阳楼记》)
二、用作连词
1．连接两个分句，表示原因，，相当于“因”、“因为”。

例如：
扶苏以数谏故，上使外将兵。

(《陈涉世家》)
2．连接两个动词或词组，表示目的，相当于“来”、“用来”、“以便”等。

例如，
(1)一狼洞其中，意将隧入，以攻其后也。

(《狼》)
(2)属予作文以记之。

(《岳阳楼记》)
3．连接两个动词或词组，表示结果，相当于“以致”、“因为”等。

例如：
不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(《出师表》)
4连接状语和中心词，表行动的方式，相当于“而”，可不译。

例如；
黔无驴，有好事者船载以入。

(《黔之驴》)
5．“以”与“是”组成顺承连词，构成“是以”或“以是”的格式，相当于“因此，，。

例如：(1)今在骨髓，臣是以无请也。

(《扁鹊见蔡桓公》)
6．“以”连接“上”、“下”、“往”、“来”、“东”、“西”、“南”、“北”等词，表示方向，时间、处所或范围。

可译作“以”、“往”等。

例如：(1)受命以来，夙夜忧叹。

(《出师表》) (2)乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。

(《陈涉世家》) 三、用作副词“以”用在形容词前面，表示程度极高，相当于“太”、“甚”。

例如：卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。

(《陈涉世家》)
四、用作代词“以”作近指代词用，相当于“这”、“这么”。

例如：其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

(《三峡》)
五、“以”与“为”配合，用作动词
1．“以”与“为”结合，构成“以为”，“以……为”的格式，相当
于“认为”。

例如：
(1)以为妙绝。

(《口技》) (2)或以为死，或以为亡。

(《陈涉世家》) (3)愚以为宫中之事。

(《出师表》) (4)臣以王之攻宋也，为与此同类。

(《公输》)
2．“以”与“为”结合，构成“以为”、“以……为”的，式，相当于“拿(用、把)……当作……”。

例如：(1)然得而腊之以为饵。

(《捕蛇者说》) (2)虎见之，庞然大物也，以为神。

((黔之驴)) (3)子墨子孵带为城，以牒为械。

({公输})——子墨子解下衣带圈起来算是一座城，拿木片当作(守城的)器械。

参考答案：
1作者产生“信可乐也”的感受的原因是：一、前来聚会的人多。

“群贤毕至，少长咸集”；二、聚会的地点环境优美。

“有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”；三、聚会时的活动雅洁有趣。

“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式，“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”；四、聚会时天气清朗。

正值春日，“天朗气清，惠风和畅”，可以“游目骋怀”，“极视听之娱”。

也可以概括为两个原因：一是一觞一咏，足以畅叙幽情；一是可以游目骋怀，足以极视听之娱。

2文章第3段议论的中心问题是生死观问题。

作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。

美丽的山水、尽情的欢娱，可以令人忘记烦忧，“暂得于己，快然自足”。

但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。

想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的悲叹。

“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。

3作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。

所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。

暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。