五四精神的核心内容为

五四精神的核心内容为“爱国、进步、民主、科学”。

概括地讲，就是“彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国精神”。

我们应该为了民族的独立和解放，为了国家的繁荣和富强，前仆后继，英勇奋斗，积极进取，勤奋工作。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。

而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。

因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而努力奋斗。

总之，五四精神代表着诚实的,进步的,积极的,自由的,平等的,创造的,美的,善的,和平的,相爱互助的,劳动而愉快的,全社会幸福的统一体。

因此五四精神就是升华了的爱国精神。

归结起来是，忧国忧民的爱国主义精神，无私奉献的高度社会责任感，宣传民主科学的进步精神，追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。

中国历史文化语境中的现代知识分子，是近代中西文化冲突导致文化转型的产物。

如果将康有为、梁启超、严复等为代表的近代知识分子群体，称之为中国第一代的现代知识分子，那么，以陈独秀、胡适、鲁迅等为代表的，则可以称之为中国第二代的现代知识分子。

这些由文化冲突而获得主体高度自觉，并勇敢地挑起“向西方学习”重担的现代知识分子，亦被称之为“先进的中国人”。

[1] 不同于中国历史上的士大夫或文人群体，现代意义上的知识分子，指的是那些以独立的人格、独立的身份和独立的价值标准，借助知识、文化、思想和精神的力量，来表现自身对于社会、历史、文化的独特思考和鲜明的“公共关怀”，体现一种公共良知、社会责任感、历史使命感，并具有强烈的社会批判意识和参与社会活动的文化人。

在现代中国思想文化史上，鲁迅无疑是现代中国知识分子的最杰出代表。

他的思想、意识、观念、学说、主张和人格等，都典型地反映出了现代中国知识分子所具有的精神特征，尤其是他的现代意识的构成和心路历程及所反映出来的精神特征，可以说，正是现代中国知识分子的精神缩影。

五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。

五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。

它表现为以下四个统一：一是启蒙与救亡的自觉广泛的统一；二是知识分子与劳动群众的统一；三是刻苦耐劳的精神与进取创新的精神的统一；四是独立自主的精神与无私奉献精神的统一。

五四精神五四运动要解决的是民族危亡的问题，因此，五四精神就是对解决这个历史主题的主体能够产生强大推动作用的精神。

五四精神反映着五四运动不同于前此近代中国民主革命的新意，又是五四时期那一代时代先锋的崭新的人格特征。

作为跨越世纪的一代人有责任将自己即将送走的世纪中所积累的精神遗产带进新世纪，五四精神就属于这样的精神遗产。

因此，我们不但应当继承五四精神，而且应当弘扬五四精神。

1
论五四运动
内容摘要：1919年5月4日，在古都北京爆发了一场轰轰烈烈的反帝爱国群众运动，革命浪潮迅速席卷全国，各界民众同仇敌忾，共同奏起一曲浩气长存的时代壮歌。

这便是五四运动。

本文从五四运动的背景、过程及结果来分析五四运动的历史意义和深远影响。

肯定了五四运动对中国革命成功以及中国共产党成立的重大意义。

关键词：五四运动、中国共产党、马克思主义、革命。

1914年第一次世界大战爆发，日本借口对德宣战，攻占青岛和胶济铁路全线，控制了山东省，夺去德国在山东强占的各种权益。

1918年大战结束，德国战败。

1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。

北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身分参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的二十一条不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。

巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。

北京政府竟准备在“和约”上签字，从而激起了中国人民的强烈反对。

“消息传入国内，激起全国人民的强烈抗议。

1919年5月4日下午，北大等十几所学校3000余名学生聚集天安门广场，喊出了"外争国权，内惩国贼"，"废除二十一条"，"誓死力争"，"还我青岛"等口号。

游行队伍到东交民巷使馆区请愿未果，就前往赵家楼胡同曹汝霖的住宅。

曹汝霖、章宗祥、陆宗舆是北洋政府与日本具体交涉的亲日派官僚。

当时，曹已吓得躲了起来，愤怒的学生就将在曹宅的章宗祥痛打一顿，并放火焚烧了曹宅。

这时，大批军警赶到，当场逮捕了32名学生。

在广大学生针锋相对的斗争下，在各界的强烈声援下，被捕学生很快被释放了，但运动的目的并未实现。

5月19日，北京大中学校2.5万多人举行总罢课，并进行大规模的爱国运动。

6月3、4、5日，更多的学生走向街头，抗议军阀政府的倒行逆施，800多名学生被捕入狱，当局甚至用北大校舍作临时监狱来关押学生。

”[1]
骇人听闻的六三大拘捕激起全国各地更强烈的反抗。

大江南北、长城内外，群起响应，正义凛然、不畏强暴的爱国斗争从星星之火，渐成燎原之势。

据统计，全国有20多个省区，100多个大中城市卷入到这场如火如荼的洪流之中，尤以上海爆发的六三运动规模最大。

6月5日，上海工人自动举行罢工，支援学生的反帝爱国斗争。

以日商内外棉第三、四、五纱厂工人带头，全市六七万工人罢工。

同时，上海商人也举行了罢市。

一些地方的工人、商人积极响应，推动了斗争的发展。

迅猛扩大的斗争形势给反动当局以极大压力。

6月7日，北京政府被迫释放被捕学生。

6月10日，下令撤销了曹、章、陆的职务。

但是，6月17日，北京政府又电令中国代表，同意在和约上签字。

为此，又引发了新的一轮抗争，拒绝和约签字的呼声如潮，全国各地发往巴黎抗议签字的电报就达7000余份，中国代表终于没有出席和约签字仪式。

卖国贼被罢黜，和约被拒签，这场反帝爱国运动取得了初步的胜利。

它是中国历史上第一次彻底的不妥协的反对帝国主义和封建势力的伟大斗争。

五四运动也是一次高扬"民主"与"科学"旗帜的思想启蒙运动，其持续的时间更长，影响也更深广。

以1915年陈独秀在上海创办《青年》杂志（第二年改名为《新青年》）为标志，新文化运动开始兴起。

1917年，陈独秀到北大任教，编辑部也迁往北京。

蔡元培、李大钊、胡适、鲁迅等都积极参与到运动之中来，特别是采用白话文后，每期杂志的发行量从1000余份激增到一万五六千份，影响迅速扩大。

新文化运动其基本的口号是"德先生"和"赛先生"，即民主和科学，"要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术，旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学"。

这股追求民主、追求真理的思想解放潮流有力地动摇了封建正统思想的统治地
位，使大批知识分子特别是青年学生接受了一次深刻的思想洗礼，为后来爆发的群众爱国运动作了充分的思想、舆论准备；五四爱国运动，则又极大地推动了新文化运动向纵深发展，为其开拓了新的空间，注入了新的活力。

"五四"之后一年内，全国各地新创办的鼓吹新思潮的期刊达400余种，新成立的进步社团达三四百个，尤其是马克思主义得到广泛传播。

五四运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。

早在十九世纪末，中国人就在学习西方的过程中，开始接触到马克思学说，但那只是一些零星的介绍。

直到五四运动之前，先进的中国人使用的思想武器还主要是西方资产阶级的进化论、天赋人权说等。

他们所向往和追求的大都还是西方文明。

五四运动使人们受到了一次生动的教育，西方列强的弱肉强食，俄国十月革命的影响，迫使人们不得不对自己的追求作出新的反省。

此时，《新青年》公开发表宣言，宣称“我们相信世界上的军国主义和金力主义（按：指帝国主义和资本主义），已经造了无穷罪恶，现在是应该抛弃的了”。

此后，有不少报刊对社会主义思潮和马克思学说给予前所未有的关注，马克思主义的经典著作也被陆续翻译出版。

经过反复的研究、比较和鉴别，先进的中国人才在五四运动以后最终选择了马克思主义作为救国救民的理论武器，并在这一思想指导下创立了中国共产党。

“自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新了。

”
五四运动使中国先进知识分子找到了一条与工农群众相结合的成长道路。

鸦片战争以来，中国的知识分子在救亡图存、振兴中华的斗争中扮演了一个非常重要的角色。

但是，他们也有一个致命弱点，即脱离广大的工农群众，未能真正认识到蕴藏在群众之中的创造历史、扭转乾坤的伟大力量。

这也是造成旧民主主义革命失败的一个重要原因。

五四运动使先进的知识分子领略到了劳动群众的威力，开始放弃了“英雄创造历史”的唯心史观，逐渐转变了立场。

于是，他们提出了“到民间去”的口号，脱下长衫，走出书斋，深入到工农中去。

在中国共产党的领导下，知识青年走上了与实践相结合、与工农大众相结合的道路，使自己在中国革命中所具有的“先锋的和桥梁的作用”得以充分发挥。

正因为如此，1939年5月4日，毛泽东同志特别号召全国的知识青年，必须牢牢把握与工农大众相结合的方向。

这对于今天的青年来说，仍是有现实意义的。

五四爱国运动促进了中国人民新的觉醒。

先进青年更加清楚地看到国家命运，岌岌可危，更加感到腐败黑暗的社会现状难于忍受，他们以救国救民、改造社会为己任，积极探索拯救中国的道路。

五四运动后，各地青年纷纷成立社团，传播新思想的刊物有如雨后春笋大量涌现。

仅五四运动后的一年中，就出现400多种。

在各种学说竞起争呜的形势下，马克思主义在中国得到广泛传播。

五四运动是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端，中国革命从此进入了一个新的历史时期。

中华人民共和国建立后，中央人民政府政务院于1949年12月正式宣布以5月4日为中国青年节。

五四运动也是新文化运动的继续和发展。

新文化运动不仅为五四爱国运动作了思想准备，同时随着这次运动而更加深入发展，使社会主义思潮逐渐代替资产阶级思潮而成为运动的主流，并在思想上和干部上为中国共产党的建立作了准备。

由于巴黎和会打破了人们对帝国主义列强的幻想，由于俄国十月社会主义革命的影响逐渐扩大，在五四运动后的中国思想界中，有相当一部分人逐渐怀疑以至否定资产阶级共和国的道路，而向往社会主义，认为“社会主义是现时和将来的人类共同的思想”。

五四运动后，《新中国》、《每周评论》、《晨报副刊》、《国民》等刊物开始刊登文章宣传马克思主义。

具有初步共产主义思想的知识分子编辑刊物，撰写文章，组织社团，初步接触工人群众，研究和宣传马克思主义。

经过比较，鉴别、争辩，马克思主义以其缜密的科学性和革命精神赢得日益增多的先进分子的信仰，中国一代青年马克思主义者逐步成长起来。

新文化运动发展成为以传
播马克思主义为中心的思想运动。

五四新文化运动的最大成果，就是中国人民选择了马克思主义。

马克思主义并没有束缚人们的思想，相反，正是学习和运用了马克思主义，中国人民的思想才在更广阔的范围和更深刻的程度上获得了解放。

马克思主义在中国的传播和它在同中国实际结合中的不断发展，成为五四以来科学、民主精神的主流。

五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。

五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。

五四爱国运动中，中国工人阶级开始以独立的政治力量登上历史舞台。

具有初步共产主义思想的知识分子由此开始深入工人群众，促进了马克思主义与中国工人运动的结合，为中国共产党的建立从组织上和思想上作了准备。

从这个意义上讲，五四运动以中国新民主主义革命的伟大起点而载入史册。

五四运动是新文化运动的继续和发展，也是中国旧民主主义革命的结束和新民主主义革命的开端。

这次运动促进了马克思主义在中国的传播，促进了马克思主义和工人运动的结合，为中国共产党的成立在思想上、干部上准备了条件，为二十世纪中国历史的发展开辟了新的道路。

五四运动的最大成果，就是中国人民选择了马克思主义。

马克思主义并没有束缚人们的思想，相反，正是学习和运用了马克思主义，中国人民的思想才在更广阔的范围和更深刻的程度上获得了解放。

马克思主义在中国的传播和它在同中国实际结合中的不断发展，成为五四以来科学、民主精神的主流。

五四运动是中国革命史上划时代的事件，是中国旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点。

五四运动促进了马克思主义在中国的传播及其与工人运动相结合，从而在思想上和干部上为中国共产党的建立准备了条件。

结束语：
五四运动表现中国反帝反封建的资产阶级民主革命已经发展到了一个新阶段。

在中国的民主革命运动中，知识分子是首先觉悟的成分。

由于那个时期新的社会力量的生长和发展，使中国反帝反封建的资产阶级民主革命出现一个壮大了的阵营，这就是中国的工人阶级、学生群众和新兴的民族资产阶级所组成的阵营。

而在“五四”时期，英勇地出现于运动先头的则有数十万的学生。

这是五四运动进步的地方。

参考文献：
[1]《不朽的精神伟大的起点---五四运动简介》，中央党史研究室
对五四运动的思考
1918年大战结束，德国战败。

1919年1月18日，战胜国在巴黎召开“和平会议”。

北京政府和广州军政府联合组成中国代表团，以战胜国身份参加和会，提出取消列强在华的各项特权，取消日本帝国主义与袁世凯订立的“二十一条”不平等条约，归还大战期间日本从德国手中夺去的山东各项权利等要求。

巴黎和会在帝国主义列强操纵下，不但拒绝中国的要求，而且在对德和约上，明文规定把德国在山东的特权，全部转让给日本。

北京政府竟准备在“合约”上签字，从而激起了中国有志之士的强烈反对。

于是在此背景下在中原大地上掀起了反帝反封建的五四爱国思想启蒙运动。

五四运动是中国革命史上具有划时代意义的事件。

它使中国广大人民群众走出愚昧的过去，于是代表广大人民群众的中国工人阶级从此登上了政治舞台，拉开了中国新民主主义革命的序幕，从此中国走上了富强之路。

五四运动之前，在中国数千年的封建专制统治中，人们被深深禁锢在封建思想里，人们失去了独立自由，变成麻木不仁，养成了一种奴隶性——甘心受奴役，受束缚。

奴隶性的思想使得他们以奴隶自居，因而他们不会冒险进取，更不会去关心国家的发展及未来。

所谓“国者也，积民而成。

”“民”是国家的基础，要让国家从封建制度变成民主，自由的制度，就必须让广大人民群众走出封建腐朽的思想。

如何让广大人民群众走出奴隶性思想呢？那就是要掀起一场像五四运动一样的启蒙运动。

倘若没有五四运动，中国今日的繁荣昌盛也许还要再等几十年。

因而要国家富强，就需要解放广大人民群众的思想，以先进的思想引导他们前进。

历史上各国走向富强无不遵循同一道路：当一场大的思想运动逐步掀起时，随之将涌现一大批为新时代奠基的思想巨人，他们以各种各样的形式批判旧制度，旧思想，宣传新的观念，新的主张，为社会的持续进步，为新社会的诞生寻求道路，探索方法。

深刻的思想运动，引起人们思想根本的改变。

紧接着往往是政治变革，建立新制度，推动科学技术进一步蓬勃发展，最终达到经济空前的繁荣。

14世纪，意大利首先爆发了一场声势浩大，广泛而又深刻的思想运动——文艺复兴。

这场运动被马克思誉为：“这是人类从来没有经历过得最伟大的进步的变革。

”很快意大利成了当时最有影响力的国家。

在1540年成了世界科学活动中心。

在文艺复兴的冲击下，英国也涌现出了像莫尔，培根，牛顿，莎士比亚等思想巨人。

他们推动着英国的思想运动。

于是很快在1660年，英国成了世界科学活动中心。

紧接着在1800-1880年，英国始终世界经济中心。

继文艺复兴以后，在法国爆发了一场影响深远的启蒙运动，思想运动过后，全国便掀起了几次大革命。

最终资产阶级取得了统治权。

法国于1770年成为世界科学活动中心。

同样，在16世纪上半叶，德国爆发了影响深远的宗教改革运动。

紧接着德国于1830-1850年爆发了资产阶级革命。

跟前几个国家一样，很快德国于1810年成为世界科学活动的中心，以强国的姿态领跑世界。

如今是谁领跑世界呢？能当之无愧的当然是美国了。

美国于1829——1870年爆发了一场亦称新英格兰文艺复兴，这场思想的启蒙引发了南北战争，促成了美国的统一，从此美国开始走上超级大国的道路。

人类发展史告诉了我们，人类的思想从愚昧发展到先进是必然的，而一个国家从贫穷落后发展到繁荣昌盛需要广大人民群众的先进的思想也是必然的。

思想的启蒙，人们的行为目的不再是单纯的在受压制下苟活，而是勇敢地去追求独立自由，去追求科学与真理。

当思想巨人让点点的思想火种在人民群众燃烧起来时，那将是一个国家繁荣昌盛的开始。

然而如果不添加“新材”，那么这希望之火也会慢慢地减弱，让一个国家走向衰亡。

中国是一个五千年的文明古国，在两千年前，中国大地出现了一大批思想巨人，孔子、孟子、老子等。

紧接着中国出现了百家争鸣的场面。

这使得中国顺利完成了由奴隶制到封建制度的过渡。

之后中国便进入了各朝代不断更换的封建历史。

每个朝代都有自己的繁荣时期，如“贞观之治”，“康乾盛世”等。

然而每个繁荣的结果都是衰亡。

为什么呢？归根在于封建思想在广大群众心中已经根深蒂固了。

具有奴隶性的思想的人们不会走向革命的道路的。

他们只懂得一个制度——封建制度。

当1919年，五四运动的掀起意味着中国广大群众的思想之火再次被点燃，人们开始走出了封建思想的统治，人们开始追求独立与自由，追求祖国的统一。

它为新民主主义革命做了思想的基础，是中国历史一大转折点。

从此中国开始走上自己的新道路。

五四运动是一场彻底地、不妥协地反帝反封建的爱国运动。

五四运动的思想结晶便是五四精神——爱国、进步、民主、科学。

爱国主义是五四精神的源泉，民主与科学是五四精神的核心，勇于探索、敢于创新、解放思想、实行变革是民主与科学提出和实现的途径，理性精神、个性解放、反帝反封建是民主与科学的内容。

而所有这些，最终目的都是为了振兴中华民族。

因此，纪念五四运动，发扬五四精神，应该把这些方面结合起来，为振兴中华民族而
努力奋斗。

一个思想落后的国家就像一潭死水，不知何去何从，只知原地踏步。

而一个思想活跃的国家犹如奔腾的大江，为着强国的梦想往前冲。

如今中国已跻身于世界强国之列，中国要持续的繁荣昌盛那就必须不断地解放人们的思想，不断地以先进的思想来引导广大人民群众。

这有这样我们伟大的中国才能一直以强国的姿态领跑世界。

参考资料
《中国近代史纲要》《中国近代哲学研究》《千年十大思想家丛书》
浅谈五四运动
通过半个学期的近代史学习，我对中国的近代史有了更深层次的了解。

在近代史1840年到1949年间，给我印象最深刻的就是五四运动了。

下面，我就根据我自己的见解浅谈一下五四运动。

如果说中国古代历史宛如锦绣，那么中国近代史则是那血淋淋的腐尸。

清政府猥琐的延续着微弱的生命为西方列强卖命，麻木的面孔，僵硬的躯体。

我们伟大的祖国—中国，用他那自强不息的民族精神，顽强的生命力，演绎着中华文明不可断，中华儿女不可绝的历史征程。

一步一步走来，多少日子的艰苦奋斗，多少年的风风雨雨，我们呐喊，我们彷徨，我们无奈，我们坚韧……黑暗的日子让我们恐惧，战炮声、厮杀声，声声紧紧揪着中国人民那颗伤痕累累的心。

1840年，鸦片无情的撒向中国的每一寸土地；1842年，《南京条约》讥笑般挑逗着中华儿女；1843年，中英《虎门条约》趁火打劫；1844年，《望厦条约》、《黄埔条约》铺天盖地；1858、1860年，《天津条约》《北京条约》贪婪的吮吸着中华的雨露；1885、1895年《中法新约》《马关条约》腐蚀中国领土。

那么多残忍的掠夺，那么多可怕的联军。

哪有一片净土？于是，1901,年，噩梦般得《辛丑条约》席卷而来。

人民在喘息，人民在挣扎，忍受着非人的待遇，忍受着牲畜般的凌辱，忍受着那么多的嘲讽，“东亚病夫”冷酷的刺痛中华儿女的心。

那些一页页的历史画面如电影般放映—1937年得南京如人间地狱，日本鬼子玩着杀人游戏，多少妇女被凌辱，30万死不瞑目的亡魂啊！中华人民在等待，等待一个反抗的机会，等待一个崛起的生命。

过了那么多的日子，过了那么多的夜晚，来了，那一刻的钟声终于敲响了。

1919年上半年召开的巴黎和会上，中国政府代表提出废除外国在华势力范围、撤销外国在华驻军等七项希望和取消日本强加的“二十一条”及换文的陈述书遭到拒绝。

中国人民绝望了，彻底绝望了。

到了，反抗的时刻终于到了，1919年五月四日，北京的大多学生走向街头宣言呼吁“中国的土地可以征服而不可以断送！中国的人民可以杀戮而不可以低头！国亡了！同胞起来呀！”正在这个时候，中国工人开始以独立的姿态登上了历史舞台。

罢工推动了商人罢市，学生罢课。

不再是个人的反抗，这是一场集合了知识分子、工人阶级、小资产阶级和资产阶级的全国范围的运动——五四运动。

“巴黎和会”外交失败的消息铺天盖地般包裹着中国大地，顿时群英奋起。

1919年5月4日，北京大学等13所大学3000多人聚集在天安门，随后举行游行示威。

高呼“还我青岛”“收回山东主权”“废除二十一条”“外争国权，内惩国贼”如此张扬着一代热血青年的爱国精神。

虽然只是学生，手无寸铁，但是他们任然顽强的革命，为了祖国的大好河山抛头颅洒热血。

每一位学生都积极的投生革命中，仅仅是口号吗？不，他们不是语言的奴隶，行动的小人，“火烧赵家楼”烧得惊天动地，烧得大快人心。

骇人听闻的六三大拘捕激起全国人民的激烈反抗。

大江南北、长城内外，
群起响应，正义凛然、不畏强暴的爱国斗争从星星之火，渐成燎原之势。

6月5 日，上海。