基于互动仪式链理论的微博用户媒介素养提升研究
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青年与社会
２ ０ １ ４ 年８ ５上
第２ ２ 期 总第５ ６ ８ 期
基 于互动仪 式链 理论 的微博 用户媒介素养提升研究
田 又 萌
（ 西北 民族 大学 ，甘 肃 兰州 ７ ３ ０互动情境 中的新媒 体用户在 交换资本符 号、获得情 感能量的过程 中，最大程度 的释放 其公共话语 权 ，随之 带
其次 ，应加 强对 违规 违法 者 的惩处 。网络 淫秽 色情 内 容 、谣言及诈骗信 息的泛滥之于一个 国家和社会 ，其 危害和 影响是显而易见 的。美 国就曾先后颁布 了 １ ３ ０项相关法律 法 规 ，对谣言恶意制造者 和传 播者采取 了高压态势 ； 韩 国颁 发 了 《电子 通讯 基本法 》 ，从刑事 和经济上 规定 了对 谣言制 造 者 和传播者的惩处 。我 国所颁 布的 《 刑法 》 、 《 治安管理处罚 法 》等法 律法规也对惩处谣 言恶意制造者和传播者作 了相关 条文 的规定 。近年来 ，诸多谣言恶 意制造 者和传播者受到 了
法律 的惩处 。 ２ ０ １ ３ 年北京 尔玛互 动营销 策划 公司案 、 “ 秦火火” 案 的成功 告破 ，既对谣言恶意制造者 和传 播者起到 了强大 的 震慑作用 ，也在社会上起 到了宣传教 育的作用 。 政府 在加大 民众媒介素养教育投 入的同时 ，一方面应加 强公共话语空 间的战略谋划 ，重视 “ 虚拟空 间”基 础研 究和 技术 手段研发 ，实现 以网治网 ，推进安全可控关键 软硬 件应
体也 并未 全都具有 更强 大的功 能。在其 “ 媒 介 即人 的延 伸” 观点 中 ， 麦克卢 汉将 媒介发展 的本质总结 为人类 “ 互动本能 ” 方式 的扩展 和沟通 层面的科技延伸 。 新 的媒介技术赋予 了用 户更多 的互动体 验 ，网络社交平 台正是基 于用 户共享的相 同兴趣 爱好和或 “ 查询 添加”或既 有的朋友关 系而构建起 的虚 拟社 交圈。在这个虚 拟社 交圈所 营造 的真实互 动场域 中，新媒体声像 合一 、沟通 同时同步等 特点 也使人们在互 动活动 中的情感律 动随着交流 而产 生的信 息逐 渐增 殖 ， 在很大程度上满 足了人类 信息互动 的传播需求 。 任何传播 符号在人类社会 中承载的最本真 的意义都是情 感交 流。美 国社会学家 兰德尔 ・ 柯林斯在 其著作 《 互动仪式 链 》中 ，认为人类 的互 动都 是一种仪式 ，都 可以置于仪式强 度连续体 中的某一位置 。最 成功 的互 动仪 式是一种参与者均 可获得很 强的关注 ，在创造 一种共 同的象征 现实的同时 ，共 同相信这一 现实的交谈 。在其 “ 互动仪式链 ”理论 中 ，信息 的传播流动就 是人们在互动仪式 市场 中进行 资源交换 ，追求 情感能量并不 断强化群体成员 身份的过程 。其 中 ，情感既是 互 动仪式 的重要元素也是最 终追求的结果 。 根据 “ 互 动仪式链 ”理论 ，微博较之传统 的大众传 播活
动 ，是 以 “ 自 媒体 ”的姿态 出现 。在 其互动仪式 中 ，利用其 关 注 、发表或删除 、评 论 、私信和发起话 题等基本功能发 出 自己的声音 。由于微博信 息发布没有事前 把关 环节 ，所有 注 册用户 “ 汇聚一堂 ”完成彼 此间 的 “ 影 响”与 “ 关 注 ”相对
自由 ，而其优势更在 于擅 长 “ 制造或 引发共 同关注 的焦点或 者事 件 ” 。随着 经济 与社 会 的 “ 双重 ”转型 ，信 息技术 的发 展和 自媒体 时代的到来 ，新媒体 用户在社会公共事 务管理 中
来 国家及 个人秘 密泄露 、谣 言滋生 、网络诈骗等 问题。故 而提 升新媒体特 别是微博 用户的媒介 素养 ，构建一 个充满理性 、彼
此信 任 的 公 共 对话 空 间 是 构 建 和 谐 社 会 亟待 解 决 的 问 题 。
【 关 键词 】新媒体 ；互动仪 式链 ；媒介素养提升
数字化通 讯技术搭建 了覆 盖全 球的传播 网络 ，带来 了传 播 领域 的激 烈变 革 。“ 传播 学怪 杰” 麦克 卢汉 在 １ ９ ６ ４年 提 出的 “ 媒介 即讯息 ”观点 中，揭示 了新媒 体的发展并不依 赖 于新 的传 播工具 的出现 ，而且在社交信 息的流通方面 ，新媒
的地位 日益 凸显 ，其参与领域更 为广泛 ， 参与途径更 为多样 ， 参与方式更 为灵 活 ，参与 内容更 为多元 。在社会话语 场特别 是 在 网络话语场 中 ，形成 了官方 与民众彼此重叠而 又互 相博
共对话 空间是构建和谐社会亟待解决 的问题 。 提 升 民众 的媒介 素质 ，更在 于提 升用 户个 体 的全面 素 质 。这就需要培养公众独 立意识和理性思维 ，增强 民众对 谣 言 的辨 别力和制止谣 言的 自觉 性。首先应加强对 民众理性教 育 。在一定 程度上 ，网络谣言 的生成 与传播反映着 民众独立 思考 和理性 判断 的缺失 ，反 映着 民众 理性教育的缺失 。近年 来 ，无论是 官方还是 民间 ，都采取 了一 些有 效的措施 ，着力 培养和提升 民众 的独立理性意识 。比如南京 白下区利用 网络 软件 “ Ｔ Ｏ Ｍ猫” ，创制 了预防谣言传播 的视频资料 ，揭示谣 言 的生成与传播 机理 ，宣传谣言 的影 响与危 害 ，在社 会上引 起较好 反响 ； “ 科学松 鼠会 ”等一些 民间组织利 用网站 和微 博宣传科普知识 ， 有针对性地 揭批一些谣言 ，帮助 民众理 性 看待谣 言 ，引导 民众对不 盲信不盲从 ，增强 恪守 网络 道德 、 坚守文明与理性 的 自觉性 。加 强对 民众理性教育 ，还应着 眼 了提 高民众的文化素养和道德 素养 ，结合实际开展社会 主义 核心价值 观和公 民道德教育 ，以良好 的社会 公德引领 民众言 行 ，以科 学的职业道德规范 民众 言行 ，以健 康的家庭美德熏 陶民众 的言行 ， 以高 尚的个人 品德践行社会 主义 核心价值 观。 这样 ，谣言便失去 了其生成 的土壤 和传播 的可能。
２ ０ １ ４ 年８ ５上
第２ ２ 期 总第５ ６ ８ 期
基 于互动仪 式链 理论 的微博 用户媒介素养提升研究
田 又 萌
（ 西北 民族 大学 ，甘 肃 兰州 ７ ３ ０互动情境 中的新媒 体用户在 交换资本符 号、获得情 感能量的过程 中，最大程度 的释放 其公共话语 权 ，随之 带
其次 ，应加 强对 违规 违法 者 的惩处 。网络 淫秽 色情 内 容 、谣言及诈骗信 息的泛滥之于一个 国家和社会 ，其 危害和 影响是显而易见 的。美 国就曾先后颁布 了 １ ３ ０项相关法律 法 规 ，对谣言恶意制造者 和传 播者采取 了高压态势 ； 韩 国颁 发 了 《电子 通讯 基本法 》 ，从刑事 和经济上 规定 了对 谣言制 造 者 和传播者的惩处 。我 国所颁 布的 《 刑法 》 、 《 治安管理处罚 法 》等法 律法规也对惩处谣 言恶意制造者和传播者作 了相关 条文 的规定 。近年来 ，诸多谣言恶 意制造 者和传播者受到 了
法律 的惩处 。 ２ ０ １ ３ 年北京 尔玛互 动营销 策划 公司案 、 “ 秦火火” 案 的成功 告破 ，既对谣言恶意制造者 和传 播者起到 了强大 的 震慑作用 ，也在社会上起 到了宣传教 育的作用 。 政府 在加大 民众媒介素养教育投 入的同时 ，一方面应加 强公共话语空 间的战略谋划 ，重视 “ 虚拟空 间”基 础研 究和 技术 手段研发 ，实现 以网治网 ，推进安全可控关键 软硬 件应
体也 并未 全都具有 更强 大的功 能。在其 “ 媒 介 即人 的延 伸” 观点 中 ， 麦克卢 汉将 媒介发展 的本质总结 为人类 “ 互动本能 ” 方式 的扩展 和沟通 层面的科技延伸 。 新 的媒介技术赋予 了用 户更多 的互动体 验 ，网络社交平 台正是基 于用 户共享的相 同兴趣 爱好和或 “ 查询 添加”或既 有的朋友关 系而构建起 的虚 拟社 交圈。在这个虚 拟社 交圈所 营造 的真实互 动场域 中，新媒体声像 合一 、沟通 同时同步等 特点 也使人们在互 动活动 中的情感律 动随着交流 而产 生的信 息逐 渐增 殖 ， 在很大程度上满 足了人类 信息互动 的传播需求 。 任何传播 符号在人类社会 中承载的最本真 的意义都是情 感交 流。美 国社会学家 兰德尔 ・ 柯林斯在 其著作 《 互动仪式 链 》中 ，认为人类 的互 动都 是一种仪式 ，都 可以置于仪式强 度连续体 中的某一位置 。最 成功 的互 动仪 式是一种参与者均 可获得很 强的关注 ，在创造 一种共 同的象征 现实的同时 ，共 同相信这一 现实的交谈 。在其 “ 互动仪式链 ”理论 中 ，信息 的传播流动就 是人们在互动仪式 市场 中进行 资源交换 ，追求 情感能量并不 断强化群体成员 身份的过程 。其 中 ，情感既是 互 动仪式 的重要元素也是最 终追求的结果 。 根据 “ 互 动仪式链 ”理论 ，微博较之传统 的大众传 播活
动 ，是 以 “ 自 媒体 ”的姿态 出现 。在 其互动仪式 中 ，利用其 关 注 、发表或删除 、评 论 、私信和发起话 题等基本功能发 出 自己的声音 。由于微博信 息发布没有事前 把关 环节 ，所有 注 册用户 “ 汇聚一堂 ”完成彼 此间 的 “ 影 响”与 “ 关 注 ”相对
自由 ，而其优势更在 于擅 长 “ 制造或 引发共 同关注 的焦点或 者事 件 ” 。随着 经济 与社 会 的 “ 双重 ”转型 ，信 息技术 的发 展和 自媒体 时代的到来 ，新媒体 用户在社会公共事 务管理 中
来 国家及 个人秘 密泄露 、谣 言滋生 、网络诈骗等 问题。故 而提 升新媒体特 别是微博 用户的媒介 素养 ，构建一 个充满理性 、彼
此信 任 的 公 共 对话 空 间 是 构 建 和 谐 社 会 亟待 解 决 的 问 题 。
【 关 键词 】新媒体 ；互动仪 式链 ；媒介素养提升
数字化通 讯技术搭建 了覆 盖全 球的传播 网络 ，带来 了传 播 领域 的激 烈变 革 。“ 传播 学怪 杰” 麦克 卢汉 在 １ ９ ６ ４年 提 出的 “ 媒介 即讯息 ”观点 中，揭示 了新媒 体的发展并不依 赖 于新 的传 播工具 的出现 ，而且在社交信 息的流通方面 ，新媒
的地位 日益 凸显 ，其参与领域更 为广泛 ， 参与途径更 为多样 ， 参与方式更 为灵 活 ，参与 内容更 为多元 。在社会话语 场特别 是 在 网络话语场 中 ，形成 了官方 与民众彼此重叠而 又互 相博
共对话 空间是构建和谐社会亟待解决 的问题 。 提 升 民众 的媒介 素质 ，更在 于提 升用 户个 体 的全面 素 质 。这就需要培养公众独 立意识和理性思维 ，增强 民众对 谣 言 的辨 别力和制止谣 言的 自觉 性。首先应加强对 民众理性教 育 。在一定 程度上 ，网络谣言 的生成 与传播反映着 民众独立 思考 和理性 判断 的缺失 ，反 映着 民众 理性教育的缺失 。近年 来 ，无论是 官方还是 民间 ，都采取 了一 些有 效的措施 ，着力 培养和提升 民众 的独立理性意识 。比如南京 白下区利用 网络 软件 “ Ｔ Ｏ Ｍ猫” ，创制 了预防谣言传播 的视频资料 ，揭示谣 言 的生成与传播 机理 ，宣传谣言 的影 响与危 害 ，在社 会上引 起较好 反响 ； “ 科学松 鼠会 ”等一些 民间组织利 用网站 和微 博宣传科普知识 ， 有针对性地 揭批一些谣言 ，帮助 民众理 性 看待谣 言 ，引导 民众对不 盲信不盲从 ，增强 恪守 网络 道德 、 坚守文明与理性 的 自觉性 。加 强对 民众理性教育 ，还应着 眼 了提 高民众的文化素养和道德 素养 ，结合实际开展社会 主义 核心价值 观和公 民道德教育 ，以良好 的社会 公德引领 民众言 行 ，以科 学的职业道德规范 民众 言行 ，以健 康的家庭美德熏 陶民众 的言行 ， 以高 尚的个人 品德践行社会 主义 核心价值 观。 这样 ，谣言便失去 了其生成 的土壤 和传播 的可能。