锁忆的写作背景

锁忆的写作背景
篇一：忆三种旧著写作
忆三种旧著写作
老夫一生完成著作二十余种，独于三种著作之写作难忘，虽时日迁易，然其光景恍尔如昨日一般。

其中既有辛劳笔耕的因素，也有平素博览群书积累知识的因素，还有精神亢奋、文不加点而如泉涌的因素，更有某些连我自己也不可说且说不明的因素。

而今罢著述之劳，徒事翰墨以遣时，昔日伏案情景时而脑在海浮现，趁闲暇无事，聊记以陈诸有此雅兴者。

凡事写作者均知，从豆干短文问世到千字文的刊登，算是写作之咿呀学步；再从千字文发展至三千、五千乃至万字文，算是写作刚刚入门；再从五万字发展到十万字的小册子，也只是其写作已经上路；若能写成二十至五十万字的著作，乃是写作成熟；然而要形成作者的思想体系，还得以一系列的著作来彰显才是。

不用我说，谁都知道写作道路的坎坷，谁都知道笔耕领域的荆棘，然箇中艰辛也只有身临其境者才能道出一二。

《禅之艺术》（15万字）成书于二十四年前，它是老夫所著的第一本书，也算是比较成功的著作。

记得当初是中国佛教文化研究所的所长亲自致函约稿，我按照稿约完成了全书，后经该所审定认为可以印行。

可是，在得到所长认可的信函之后，一晃三年没有下文，恰逢台湾方面有交流，我便
再将全稿重新抄录一通，携往台湾。

然因交流工作完成快，文稿还没有落实出版商，因将部分复印交由《谛观》杂志，至如全稿则函寄香港修智法师，盼能找到出版社。

在我回到大陆之后，香港方面仍无消息，而台湾的《谛观》杂志主编谢添基则来函索要全稿，因再度抄录全稿函寄。

通计全书，凡抄稿四遍，而每次抄稿均无笔误，殆因当年用心之专而法喜仍充盈之故。

想当年，老夫写作是书，课程正紧，只得赶在夜间，直到暑假来临，方一鼓作气完稿，前后不到半年。

常忆当年夏夜，月亮隔树投入斑驳光影，清风徐徐入户，而老夫奋笔疾书，正好与清风明月相与作兴矣。

草稿完毕，抄录正稿，一日万二千字，并无一处舛讹，时至今日犹以为可贵。

尔后梓行，于书、画、园林诸章节配以插图，使该书倍增姿色，新书到手，摩挲终日而不忍弃舍。

《仁学注析》（35万字）是我著述之中第二难忘者。

该书除了序言与附录之外，主体按原文、注释、语译与析义四部分写来，也算是研习古著之完美体例。

由于《仁学》的作者谭嗣同，他并不是谨严的学者，因他在金陵候补无聊，而随笔写了那些不成体系的文字。

本书写作之难在注释，因谭氏不循规矩，凡他所涉猎无不将之入书，又兼其引文不循原文且不完整，因而要找到出处很是艰难。

加之当年并无电脑，更无全文检索之软件，因而苦苦翻书乃是不二法门，其劳动量自然可想而知。

记得我当初为了写作此书，把古籍书店中
的“通检”一类图书几乎买全，还特事买下《佩文韵府》。

在著作完成之后，除了《佩文韵府》以外，诸如《老庄通检》、《四书通检》、《左传通检》、《史记通检》等数十本“应制”之书，通通送进了废品店。

想当年，为了找到一个典故的出处，往往翻破好几本书，甚至因过于劳累，在站着翻书时还有过短暂的入睡。

或许是因为往昔读书的积累，也或许因为功夫不负有心人，我所要查找的典故往往如晤故人，好像双方都在同时寻找对方。

直到全书完成之后，我的好友师大朱令名老师才告知我周振甫先生曾做过简注，因再将周注比对，大多不约而同，小部分仍保留个人见解。

此书与《禅之艺术》不同，前者乃是对禅美学的阐释，后者乃是对前人著作之注疏，两者风格与写作方式大不相同。

也许是冥冥之中有相助者，如此35万字的著作，在我告假两月之后，居然奇迹般完成，时至今日连我自己也不能相信。

但不管怎样，我至今也难忘当年的“立睡”，那是一学者立志某事业而孜孜不倦之境界。

《陶渊明评传》（20万字）是我一生著述中难忘的第三种，也是信笔挥洒最惬怀的一种。

在作此书之前，本人对于陶全集，对于六朝文史，对于自陶侃至陶渊明家族的文献颇为稔熟，因而动笔著书，往往有文不加点、信笔而来之感。

加之当时的校长很是刁钻，工作尤为不顺，亦倍增我著述之感慨，由是将陶子与个人的兴
怀揉为一团，遂为20万字之评传。

记得当年我曾参考过逯钦立等人之著作，对于其武断陶子为五斗米道徒，对于其中胶柱鼓瑟的注疏，尤为不满。

因将种种成说汇合，在整部评传之后条疏出来，这样做既不坏全书之文气，又可以厘清学术见解。

记得此书自写作至成书，大约三月半，其间还要担负每周四节课的教学工作，也算是颇为不易了。

反思一生著述，我认为首先平日里读书必专致，涉猎必广博，到著述时方有着力之处。

再者，从事某一著述之时，切不可畏难，而要迎难而上，尤其是在垂成之际更需向上一路，方有成功之消息。

此外，保持向上的心态，不要纠结在世俗的名利之中，让学人的赤心永居胸臆，乃是创作力的源头。

二〇一四年八月十四日记于怀瑜居
篇二：作为我们记忆的背景
作为我们记忆的背景
武志强
阴阴的就要下雨的天气，骑着自行车缓缓走着路上的时候，忽然想到背景一词，我们活着的每一天，每一刻，其实都是在一种背景里，作为背景的不仅是留在我们身后的事物，也包括我们眼前所见的场景。

作为我现时的背景，不仅在我的后面，还在我行路的前面，我在一点点的把自己推往前面，一点点的把一些新的东西留在后面，我所走向和接近
的正在成为我的背景。

这样说这样想，这样骑着自行车缓缓往前走，就感觉背景是一个活的东西，是一个具有记忆和生命的东西。

路旁边的绿色植物绿的贼亮，在阴阴的天气里，感觉那绿叶上面已经有了雨意。

当你伸手去摸的时候，才知道并没有雨滴落下来，只是天气太阴了，叶子绿的太绿了，倒像是生出了湿湿的雨意。

在这样的天气里走路，感觉背景是很浓重的，也是很清晰的，仿佛就能走进一些历史的画面，一些沉寂在历史里的东西在心灵中复活了，由此我走进了一条时光的通道，走进了我生命里那些暗藏的背景。

我们活着，不仅是活在现时的背景里，还活在过去和未来的背景里，一部分背景就是出于我们对生命的构想，某种程度上，我们也是活在自己的构想里。

每向前走一步都像是在唤醒什么，是在唤醒一部分记忆吗？当记忆混淆了想象，一些感觉就变得模糊了起来，那能作为我背景的东西或许就是这样存在的。

我在我的背景里，我活着的每一天都不是在重复，而是有新的内容，是在创造新的背景。

往前走，像是在追寻我的背景，在路上，背景的大门缓缓开启，迎接我的到来。

我走进去，那里面的东西就做了我的背景。

我是在背景里存在，活着的。

但是记忆里的背景肯定是经过了一些梳理的，而不像眼前的事物这样杂乱，什么都能够纳入。

那构成我恐惧和不安的也进入我的背景，成为我生
命存在的部分，我一直在为自己寻找一条出路，寻找一个生存的缝隙，然而这并不容易，感觉背景由此停滞不前，渐渐的成了一具黑色的活棺材，呆在里面的人只觉得气喘心慌憋闷。

我由此充分散发了自己内心的悲哀，感觉我在这样的背景里悲哀的存在，已经没有什么希望可言了。

我想，我走着走着，为什么就会把自己走成这样一个背景呢？走的把自己无路可走了，背景的前面就是一堵结实的砖墙，我通不过去，我将会被撞得头破血流，我将困死在里面。

现在陪伴我存在，包围着我的就是这些背景，它们看似虚无飘忽，其实是实实在在存在的，那感觉直逼人心，让人难以呼吸。

所以我必须换一个角度来思维来看待这个世界，不能在一条路上把自己堵死，我必须冲破背景虚张的声势，必须撕破那背景飘忽的黑色帷幕，使自己能够看到一点光明。

思想太多了也会觉得沉重，情绪太多了也会觉得自己轻飘，难以把握，最好的办法就是不再思想，不再让思绪起落。

在此时一定把我生命里有过的那些欢乐的东西给遗忘和忽略了，我需要一个时光来唤醒它们，确定从前的我并不是这样悲伤的活着的。

我确实需要安静自己了，在一个无可改变的现状里，这样的安静是需要的。

凉风会吹来，雨燕在空中翻飞，麻雀在地上跳着，我所需要的那些代表安宁的灵动正在发生，我静静的看着它们，像是在看着我的心愿。

我需要解除自己思想的武装，需要赤裸了肌肤浸润在这样的凉风里，闭上眼睛，什么都不想
的享受一些舒服和轻松，那逼迫着我的并不是别人，而是我自己的思想方式，是我自己封闭了某些道路，是我自己让自己走进了黑暗里。

那作为黑暗的背景同样是有过光明的，那绝望的背后也曾经站立着希望，那黑暗里也燃烧过心灵之火，怎么能让一个虚无的背景就把自己困死呢？
其实在这样一个阴天出来是并不需要我来多愁善感的，我只要默默行路就可以了，我应该忘掉过去的一切，只让这阴天柔和的风吹送我，我想这柔和的风就来自天堂的星辰，每一
次吹送都是一次祝福和遥望。

在道路两旁的绿色长廊里，我感受到了一份清新和宁静，那是这些绿色植物为我准备的。

如果是在骄阳高照的晴天，我或许不会来关注这些植被，但在这样一个阴阴欲雨的天气，我愿意阅读这些绿色，感觉那些清新的绿在涌流向我的心灵。

我不能选择我的背景，但能够选择我一时的心情，我应该学会放松自己，把自己融汇到一些轻逸的背景中，更容易感受生命的飞扬。

我应该更多留意生活里能给我带来快乐的东西，不是有人说过吗，如果你想快乐就能快乐起来。

我应该敞开自己，接纳更多的世间风物，有时狭隘就能把一个人毁掉。

如果只盯着一个背景，你可能永远都无法脱身，但是背景的后面还有背景，不止一个背景。

而我要寻找的是能使自己安宁和快乐的背景。

出来就是要散心的，何必要把包袱带在路上呢。

属于一个人一生的背景或许是注定的，不多也不少，就在你的那些经历中。

但是对命运真正发生影响的也就那么几件，让你刻骨铭心，构成为背景的本质部分。

或许正是那几件事创伤了我，让我改变了对世界的看法，仿佛生活中阳光离去，天地一下子光芒黯淡下来，自己为之改变。

当我从悲观的论调里抬起头来，就应该看到阴云的后面太阳的光辉永在，它既然能够创造万物，也能让我摆脱现在的黯然心境，心灵在注入阳光的同时，也会注入生活的勇气和力量。

我要改变自己的背景了，虽然这只是意识上的改变，但对于我同样具有意义，它让我更多看到生活的阳光。

现实的背景当然是难以撼动的，直面它只能增加烦恼，倒不如绕开它，不去面对它，为着改善自己的心境，不妨走一条曲线自救的路子，那停留在空中的道路，有着虚无的希望和光(转自： 蓬勃范文网:锁忆的写作背景)明，那相互连接的各点为我指明了一个方向，在那里我能够重振自我。

背景不过是虚饰的一件外衣，具有虚幻的性质，让我走出虚幻的背景，去追求真诚的生命，把热爱流注进光明和希望中。

走出阴暗凄冷的背景，迈进阳光普照的背景，到处温暖和煦，生机勃勃，看万物生长，生命飞扬。

生命在这样的背景里存在着，延伸着，这背景必然给生命一些积极的影响，相信我能够走出眼前的困境，相信我的明天会更美好。

篇三：十六年前的回忆的写作背景.DOC
十六年前的回忆的写作背景
时代背景：
1927年，军阀张作霖在帝国主义的支持下，率兵进关，占领河北、山东等地，以武力威胁正在胜利北阀的国民革命军，还下令通缉在北京坚持革命斗争的李大钊同志，但李大钊同志毫不畏惧，在极端危险的情况下仍然留在北京从事革命工作。

1927年4月9日被张作霖逮捕，受尽酷刑，始终坚贞不屈，在狱中继续领导党的工作，4月28日被敌人绞死。

李大钊，字守常，河北省乐亭县人，生于1889年10月29日。

1907年考入天津北洋法政专门学校学习政治经济。

1913年冬，李大钊怀着忧国忧民的情怀，东渡日本，考入东京早稻田大学政治本科学习。

当日本帝国主义向袁世凯提出灭亡中国的“二十一条”后，他积极参加留日学生总会的爱国斗争，他起草的《警告全国父老书》的通电迅速传遍全国，他也因此成为举国闻名的爱国志士。

1916年李大钊回国后，积极参与正在兴起的新文化运动。

俄国十月社会主义革命的胜利极大地鼓舞和启发了李大钊，他先后发表了《法俄革命之比较观》、《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》等文章和演说。

他宣称：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”1919年，他又发表了《新
纪元》、《我的马克思主义观》、《再论问题与主义》等几十篇宣传马克思主义的文章。

1920年3月，李大钊在北京大学发起组织马克思学说研究会。

10月，在李大钊发起下，北京共产主义小组建立。

1921年中国共产党成立后，李大钊代表党中央指导北方的工作。

在党的二大、三大和四大，他都当选为中央委员。

1926年3月，李大钊领导并亲自参加了北京人民反对日、英帝国主义和反对军阀张作霖、吴佩孚的斗争。

北洋军阀段祺瑞执政府制造了“三一八”惨案，北京一片白色恐怖。

李大钊在极端危险和困难的情况下，继续领导党的北方组织坚持革命斗争。

1927年4月6日，奉系军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆驻地，逮捕了李大钊等80余人。

李大钊备受酷刑，在监狱中，在法庭上，始终大义凛然，坚贞不屈。

4月28日，军阀不顾广大人民群众和社会舆论的强烈反对和谴责，悍然将李大钊等20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。

李大钊第一个走上绞架，从容就义，时年38岁。