第20课礼为治本

第20课礼为治本
熟读精思
(一)夫礼者，民之纪①。

纪乱则民失。

乱纪失民，危道②也。

—《晏子春秋·内篇·谏下》
①纪:纲纪，法纪，指起约束性作用的规则。

②危道:危险的途径和方法。

如何才能使百姓安定呢?需要用礼来进行教化和约束。

礼，是百姓行为的法纪。

法纪败坏了，百姓就会失去引领而迷失方向;而百姓迷失方向，就会走向危险的道路。

(二)礼者，人之所履①也。

失所履，必颠撅陷溺②，所失微而其为乱大者，礼也。

礼之于正③国家也，如权衡④之于轻重也，如绳墨之于曲直也。

人无礼不生，事无礼不成，国无礼不宁。

—《苟子·大略》
①履:本义是踩，这里是履行、遵照执行的意思。

《说文解字》:“礼者，履也。

”
②颠撅( jue )陷溺:跌倒、陷落、沉没，引申为受挫折陷于危难。

③正:整饰，安定。

④权衡:称量物体轻重的器具。

权，秤蛇;衡，秤杆。

礼，是人们立身处世必须遵照执行的基本规范和原则。

人如果不按礼的
基本规范和原则去做，就一定会跌倒沉沦，陷入危难之中。

只要稍微有偏差
就会导致巨大的祸乱，这就是礼的作用。

礼是人们对相互依存关系的认识与
表达，广泛存在于人的各种生活场景当中。

不论是个人行为，还是国家行为，
都需要用礼来衡量和指导。

人不懂得守礼就不能生存，做事情不讲究礼就不
会成功，国家没有礼就不能安宁。

(三)子曰:“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④。

道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。

”－《论语·为政》
①道:通“导”，引导。

②齐:整饰，整治。

③免:先秦时期，若单用“免”字，一般都是“免于罪”的意思。

④无耻:没有耻辱之心。

⑤格:至，到达。

引申为人人归服，向往。

孔子认为，用政令来训导百姓，用刑罚来整伤百姓，只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可耻的道理;用德治来引导百姓，用礼教来整伤百姓，比用政令一、刑罚更能引导人们向善，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。

这反映了德治一、礼教有其独特的优势。

今天看来，重视德治、礼教是应该的，却不能由此忽视刑罚、法治的作用。

虚心涵泳
《礼记》
《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重
要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦的礼制、礼仪，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。

其中体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会一、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)。

《礼记》是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编，对儒家文化传承一、当代文化教育和德行教养及和谐社会建设有重要影响。

切己体察
清代大儒颜元说:“国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心礼则心泰。

”认为礼大可关乎国运家世，小可关乎身心修养。

请结合具体事例和生活体验，与同学交流一下对这句话的理解。