天官地官和水官总8页1
中国道教神仙谱之三官大帝

中国道教神仙三官大帝是谁,职务是什么,什么是天官赐福?三官大帝三官大帝又称三元大帝、三元帝君、三元三品三官大帝、三宫九府、应感天尊,是指天官、地官和水官,是我国道教尊奉的三位天神。
他们居所是玄都玉京山中云台山妙纬宫,诞辰分别为上元节(元宵节)中元节、下元节。
他们掌管人间祸福罪罚、天神转迁、生死轮回诸事,阴阳救度。
天官赐福,地官赦罪,水官解厄释结。
"上元一品赐福天官,紫微大帝;中元二品赦罪地官,清虚大帝;下元三品解厄水官,洞阴大帝。
得道神仙,皆从三官保举;下方生人,但持三官宝号,能除厄难。
三元帝君职任宰御,巡历考校,凡仙官真人天神地祇,水母三界万灵君臣人物善恶,悉主隶焉。
上元天官隶玉清境,结青黄白三气置上元三宫,总主上真自然玉虚皇皇上帝、诸天帝王、上圣大神";"中元二品地官者,隶上清境,结元洞混灵之气,凝极黄之精而成,总主五帝五岳诸真人,及诸地神仙已得道者";"下元三品水官隶太清境,结风泽之气,凝晨浩之精而成,总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙,水中诸大神及仙箓簿籍"。
三官大帝是元始天尊从天地水处取三炁,合在三焦结成圣胎。
结成圣胎后,于三元节而吐出三尊。
春一月月望即正月十五上元节,天官紫微圣诞;秋一月月望即七月十五中元节地官清虚圣诞;冬一月月望即十月十五下元节水官洞阴圣诞。
后三神下凡,即为尧、舜、禹三帝。
一切众生,皆是天地水三官之所统摄。
十一月冬至一阳生,正月三阳生,三阳而成乾。
乾者,天之用也。
正月十五,天炁圆满。
天官大帝考较大千世界之内,录籍十方国土之中。
天炁主生,天官大帝校录天人,标提功过,届三阳而赐福,合九炁以流辉,所以正月十五上元校录赐福而泽被众生。
五月夏至一阴生,七月三阴生,三阴成坤。
坤者,地之用也。
七月十五,地炁圆满。
地官大帝主管三界十方九地,地炁主成,五岳八纮之类,会校录於庆生;九幽三府之流,愿关宣而赦罪。
削愆尤於动植,得遂生成;施善利於飞潜,咸臻宁晏。
“十月半”习俗

“十月半”习俗文/巩光明十月小阳春,菊花篱外芬。
下元焚黄裱,迎接解厄神。
农历十月十五,俗称十月半,是传统的“下元节”,亦称“下元日”。
这一天家家户户焚香烧纸放鞭炮,祈祷水官下界解厄,以保万事如意,四季平安。
水官是汉族民间传说中的神仙。
传说古代有三官大帝,即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。
三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天分别被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
据说三官为唐尧、吴虞、大禹的化身。
道教称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
水官为三品①,乃洞阴大帝旸谷帝君,隶属太清境。
水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。
每逢十月十五日,水官即来人间考察,录奏天廷,校戒罪福,为人解厄消灾。
从唐代起,每逢天地水三官的神诞之日,各地奉祀三官大帝的寺庙都会举办盛大的庆祝活动。
上元日(也称元宵节)祭天官,中元日(也称七月半)祭地官,下元日祭水官。
此习俗风行全国,一直至今。
据《中华风俗志》记载:“十月望为下元节,俗传水官解厄之辰,亦有持斋诵经者。
”这一天,道观做道场,民间则祭祀亡灵,并祈求下元水官排忧解难。
古代又有朝廷此日禁屠及延缓死刑执行日期的规定。
宋吴自牧《梦粱录》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宫观士庶,设斋建醮,或解厄,或荐亡。
”又河北《宣化县新志》:“俗传水官解厄之辰,人亦有持斋者。
”此外 ,在民间,下元节这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源于道教用炉炼丹。
水官而今,十月半的习俗依然在民间盛行。
虽各地举行的活动有所不同,但常见祭祀活动有如下几个方面特征。
祭祀地点:有庙堂的在庙堂集体举行,没有庙堂的,或在家门口,或在大路口,皆可。
祭祀食物:糍粑和团了。
此时,正值农村收获季节,百姓用新谷打糍粑,或磨糯米粉做小团子,包素菜馅心,蒸熟后在大门外“斋天”。
又,旧时俗谚云:“十月半,牵砻团子斋三官”。
祭祀物品:寒衣和金银包。
道教膜拜的吉祥神仙有哪些:三官大帝、八仙、福禄寿三星等神仙

道教膜拜的吉祥神仙有哪些:三官大帝、八仙、福禄寿三星等神仙吉祥神仙是道教神仙里一群司掌财富、身体等吉运之事的神仙、它表现了中国人对发财、对长寿的渴求。
1、三官大帝三官大帝是历史悠久的中国民间宗教信仰之一,即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。
一道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
在道教神系中,有几位出现时间比三清尊神还早,且神阶很高的尊神,天、地、水三官就是其中之一,其是道教最早敬奉的神灵,亦称“三官大帝”,“三元大帝”,“三官帝君”。
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建黄箓斋、三元斋等道场,以祈福消灾。
三官大帝2、八仙八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。
八仙之名,明代以前说法不一,有汉代八仙、唐代八仙、宋元八仙,所列神仙各不相同。
至明代吴元泰《东游记》始定为:铁拐李(李玄)、汉钟离(钟离权)、张果老(张果)、吕洞宾(吕岩)、何仙姑(何琼)、蓝采和(许坚)、韩湘子、曹国舅(曹景休)。
八仙来自社会的不同阶层,多是平民,贴近生活,在民俗中寄托着吉祥如意的美好愿望。
八仙3、福禄寿三星福禄寿三星是起源于中国对远古的星辰自然崇拜。
福星,禄星,寿星,古人按照自己的理解和感受,赋予他们非凡的神性和独特的人格魅力。
这是属于中国人自己的信仰,他们在民间的影响力颇大,此三星属于道教神仙,道教是中国土生土长的宗教信仰,所以此三神也经常能够在寻常巷陌中看到,千家万户都供得有道教神明,福禄寿三神仙成为民间世俗生活理想的真实写照。
福禄寿三星明朝以后,民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀,合称福、禄、寿,成为人们最受欢迎的三个福神,作为民间吉祥如意象征,故民间祝寿时,常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。
另外还有合二仙,石敢当,喜神,月老,彭祖,麻姑,都表达了中国人生育、求财、长寿等美好的愿望。
北宋佚名《三官图》卷

北宋佚名《三官图》卷
三官大帝,即天官、地官、水官,亦称“三官”,又称“三元”,为道教较早供祀的神灵。
一说天官为唐尧,地官为虞舜,水官为大禹。
道经称:天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日,道教徒都进庙烧香奉祀,或建金箓、黄箓道场,以祈福消灾。
三图分别表现的是天官、地官、水官在众仙的引导、扈从下乘辇出游的情形,卷中神祇卫从、木魅山魈、旌节幢幡、銮舆剑佩,无不各司其司,各貌其貌,而神清气韵,笔走如龙,备极精妙。
《三官图》中,天官“驾双凤车”、地官“乘步辇”、水官“乘龙车”。
三官乘坐之车辇是由各自的身份决定的,如天官统摄天界,为天仙之主,故拉辇者为翱翔于空中的双凤;地官掌管地界,系下界神祇之主,故像人间的帝王一样乘坐步辇;水官掌控水界,为水府神灵精怪之主,故拉辇者为水中的神兽——龙。
此图为乾隆敕严宏滋临仿陆晃的《三官图》,卷尾均署:“江南江阴县监生臣严宏滋奉敕恭画”。
有趣的是,严宏滋图的题款中署明了三图的名称,分别为《上元天官图》、《中元地官图》、《下元水官图》,但是《秘殿珠林三编》的著录中三卷分别名为《上元锡福图》、《中元普度图》和《下元灵佑图》,合称《三元星官图》。
《秘殿珠林三编》的名称中加入了三官的功能,即赐福、普度和灵佑,反映了三官信仰的现实需求。
严宏滋,生卒年不详,清代画家。
字丕绪,江苏江阴人,善书、画。
乾隆二十五年(1760)有白描十六罗汉像,高宗两次南巡献画册均称旨。
传世作品有《采仙芝图》、《三官图卷》。
天官赐福

天官赐福
神仙佛 2009-08-20 11:50 阅读84 评论0 字号: 大大 中中 小小 在传统的民宅民居中,一户人家都会供奉着多个神仙。直到今天,仍可经常见到许多人家门口立着天官赐福的神位。那么,为何人们会在门口立天官神位,天官司职是什么,民间又有哪些关于天官的传说呢?
天官是谁?
人们常在门口供奉着天官的神位,但却有很多人都不知道天官特指一个人还是天神的合称,而其中有关天官的传说更是鲜为人知。在民间,天官名为“上元一品赐福天官”、“紫微大帝”,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。那到底,天官是谁呢?文锦堂说:天官现在泛指所有天神,但最初,天官是有特定的身份的,并且跟我国古代的皇帝尧舜禹有关。这到底是怎么回事呢?据文锦堂家传古籍堪舆书记载,在我国的《历代神仙通鉴》一书中有这么一个神话传说:元始天尊合天地阴阳之气,分别各于上元日(正月十五)、中元日(七月十五)、下元日(十月十五)从口中吐出一个婴儿,这三个婴儿长大后降临人间便是尧舜禹三帝。因他们有“天地莫大之功,为万世君师之法”,故封为“三官大帝”,也称“三元大帝”。其中,尧生于上元为“天官”,舜生于中元为“地官”,禹生于下元为“水官”,他们不但各主录人善恶,也掌鬼神升转。到了宋代,三官与三元日联系起来,所以三官又称“三元”。而广州著名的三元古宫,供的便是这三位神话人物。
何谓天官赐福?
据文锦堂家传古籍堪舆书记载:中国民间多认为三官中的天官是福神。天官每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福,故称“天官赐福”。而道教更是有天官赐福、地官赦罪、水官解厄的说法。那这个说法是从何而来呢?文锦堂分析梳理得出:这种说法源自于远古先民对天、地、水的自然崇拜,而这种崇拜在道教中体现得尤为明显。东汉的道教人士认为:天之气主生,故天官管“赐福”;地之气主成,故地官管“赦罪”;水之气主化,故水官管“解厄”。因为三官主管人的祸福荣辱,所以民间对三官深为信奉。据《道藏》所记,东汉初流传着一种为人治病的方法叫“三官手书”,即书纸三张,
道教神系之三官大帝

道教神系之三官大帝三官大帝是早期道教敬奉的三位天神。
中国自古就有敬天、拜地和祭水的礼仪。
三官大帝分别为天官、地官和水官。
据《礼仪》记载,祭天燔柴,祭地瘗,祭山丘陵升,祭川沉。
在古代,祭祀天地和水是皇室的专属权利,普通的平民百姓只能祭祖。
到了东汉时期,道教的张凌创立了五斗米道,从而设立了天地水三官,其中的三官手书能为道教徒请祷治病。
三官手书曰:其一埋之地;其一沉之水;其一上之天,着山上。
到了魏晋南北朝时期,道教的天地水三官又与上中下三神合而为一,成了后来道教的三官大帝。
三官大帝简称三官,又称三元大帝、三元、三官帝君。
在道教的神仙谱系中,有几位神仙出现时期比三清至尊神还早,而且在道教神系中的神阶也很高,此三官大帝就是道教最早敬奉的神灵。
(道教神系之玄天上帝)关于三官大帝的生身,有传闻说地官是虞舜,天官是唐尧,水官是大禹。
在道教的经书中有:天官赐福,水官解厄,地官赦罪之说。
在原始社会时期,天、地、水是人类生活的必要条件,缺少了这三者,人类将无法生存下去,因此,人们对天、地、水怀有敬畏之心,久而久之就形成了对天、地、人的崇拜及信仰。
张凌初创五斗米道,一方面奉老子为教祖,传授老子的《道德经》;另一方面又以天、地、水为三官大帝,认为信奉三官大帝能够通晓鬼神,令害病之人消灾解病。
文自简单购中国, 谢谢欣赏据《元始天尊说三官宝号经》记载,天官掌管上元一品赐福,为紫薇大帝;地官掌管中元二品赦罪,为清虚大帝;水官掌管下元三品解厄,为洞阴大帝。
道教徒若想长生不老、修道成仙,无不经过三官大帝保举;人世间的众生,只要信奉三官大帝,无不消灾解难,永保平安。
三官大帝最兴盛的时候是在魏晋南北朝时期,直至唐宋仍然存有余绪。
据传,每年的正月十五为天官的诞辰,七月十五为地官的诞辰,十月十五为水官的诞辰。
道教每年都会在三官大帝诞辰之时,举行隆重的仪式。
道教宫观还设立有三官堂和三官殿,以香火供奉三官大帝。
中国道教人物—三官大帝

中国道教人物—三官大帝三官大帝,指的是道教中掌管天界(天府)、地界(地府)、水界(水府)三界之神:“天官”、“地官”和“水官”,闽南语俗称“三界公”,客家话称为“三界爷”,又称“三元大帝”,三官大帝掌握了天府、地府、水府间的一切行政事项,是极为崇高的神祇,神格仅次于玉皇上帝,所以民间寺庙常配祀于玉帝殿前,同受敬仰。
闽南人会在庙宇或家宅门口设置香炉,祭祀上天高真,泉州人称之为“天公炉”(玉帝炉),认为是祭祀玉皇上帝所用;漳州人却称之“三界公炉”,因为古时王公、贵族、或者有敕额的寺庙才允许祭天,一般庶民不能祭天,连冬至、新正、玉皇诞、谢平安等祭祀玉帝时都往往呼请三界公做为代表。
今日台湾人已通称天公炉。
三官大帝在道教中的正确神衔为:天官:上元一品九炁赐福天官曜灵元阳大帝紫微帝君地官:中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君水官:下元三品五炁解厄水官金灵洞阴大帝旸谷帝君简称为上元一品天官赐福紫微大帝,中元二品地官赦罪清虚大帝,下元三品水官解厄洞阴大帝。
民间最普遍的说法,认为天官大帝为尧,地官大帝为舜,水官大帝为禹三位贤君。
《历代神仙通鉴》则说元始天尊化炁为上元天官之神、中元地官之神、下元水官之神,这三位大神下凡,即成为尧、舜、禹三帝。
另说,三清道祖以炁化身,元始天尊化炁为上元天官之神、灵宝天尊化炁为中元地官之神、道德天尊化炁为下元水官之神;是为三元之神,以主宰天庭、地府、水域三界。
中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。
道教所谓:“天官赐福、地官赦罪、水官解厄。
”就是说三官有对世人、亡魂等能“赐与福份、赦免罪过、解除灾厄”的权能。
东汉时,张道陵创立天师道,就以祭祀天、地、水三官,上“三官手书”作为教徒请祷治疾疗病的方法。
其则天官掌其天府之统,掌众生善福恶祸之籍、诸神仙升降之职。
地官掌其九地十方,四维、五岳、八极,考察众生祸福核男女功过之籍,掌管所有山脉、土地。
水官掌其江、河、海皆水域万灵,掌死魂鬼神之籍,录众生之功过。
天官赐福地官赦罪水官解厄的意思

天官赐福地官赦罪水官解厄的意思《天官赐福》一大家好呀!今天咱们来聊聊“天官赐福”。
你们知道吗?在咱们老祖宗的传说里,天官可是有着大大的能耐。
天官就好像是天上的福星,专门给人间带来福气和好运。
比如说,有个穷书生,家里穷得叮当响,连饭都吃不饱。
但他心地善良,经常帮助别人。
有一天晚上,他做了个梦,梦到一个穿着华丽的天官对他笑,还说会赐福给他。
结果没过多久,他在赶考的路上捡到了一个包裹,里面全是金银财宝。
他没有贪心据为己有,而是在原地等待失主。
失主回来找到了包裹,为了感谢他,资助他读书,他后来考中了状元,过上了好日子。
这可不就是天官赐福嘛!所以啊,咱们要多做好事,说不定哪天天官就给咱赐福啦!二“天官赐福”这四个字,听起来就特别吉利!在古代,人们遇到困难的时候,就会祈求天官赐福。
就像有个小村庄,连着几年庄稼都收成不好,村民们都快没饭吃了。
于是,大家一起到庙里祈求天官赐福。
嘿,神奇的事情发生了,那一年风调雨顺,庄稼大丰收!咱们现在虽然不这么迷信了,但这也告诉我们,要心怀希望,相信好运总会降临。
也许是在你努力工作后得到了升职加薪,也许是在你失落时遇到了一个知心朋友,这些都能算是天官赐福呀!三朋友们,今天咱们来讲讲“天官赐福”。
天官,那可是神仙中的大人物,他赐福的力量可不得了。
我给大家讲个故事。
从前有个做生意的人,总是亏,家里都快揭不开锅了。
有一天,他在路上救了一只受伤的小鸟。
晚上,他梦到天官对他说:“你心善,福到了。
”没过多久,他偶然间得到一个商机,一下子就赚了大钱,生意越来越红火。
所以说,善良的人总会有好报,也许这就是天官赐福的方式。
咱们平日里多积德行善,说不定哪天福气就来了。
四大家都听说过“天官赐福”吧?咱们要相信,生活中总有惊喜在等着我们,只要我们保持善良和积极向上。
五今天咱们来唠唠“天官赐福”。
天官,那可是带着满满的福气来的。
我认识一个大哥,以前总是倒霉,干啥啥不顺。
有一回,他看到一个小孩掉进河里,想都没想就跳下去救了。
三元三品三官大帝神咒

三元三品三官大帝神咒三官大帝為天地水三界之主宰,為太極界之神。
在玄黃判分,天地肇定後。
乃有三官大帝之出。
而為治理天地水三界。
考校於天人功過。
司眾生禍福之神。
故又稱為上中下三元。
系自漢祖天師張道陵開始,直至元魏時。
乃從三官配為三元節。
正月十五日為上元節。
七月十五日為中元節。
十月十五日為下元節。
而上元節為天官誕辰。
中元節為地官誕辰。
下元節為水官誕辰。
天官為玄都元陽一品。
居紫微宮中。
部三十六曹。
主宰眾生善惡之籍。
致諸仙升降之司。
號曰上元九炁賜福天官。
曜靈元陽大帝。
紫微帝君。
地官大帝為中元地官。
青靈洞陽二品。
居北都宮中。
部四十二曹。
主宰三界。
號曰中元七炁赦罪地官。
洞靈清虛大帝。
青靈帝君。
水官大帝。
為旸谷洞元三品。
居青華宮中。
部四十二曹。
主管江河灘海水域萬靈。
掌死魂鬼神之籍。
錄眾生功過之條。
號曰下元五炁解厄水官。
金靈洞陰大帝。
旸谷帝君。
世稱為三元三品三官大帝。
蓋三官之號曰賜福。
曰赦罪。
曰解厄。
皆為天聖度世之德心。
故世俗乃有傳堯帝乃天官所降生。
舜帝為地官所化身。
禹帝為水官所降生.按<三官寶經>序雲:三官大帝之父為陳氏子,與龍王三女自結姻室.三女各生一子.三子法力通神,俊秀聰慧.天尊封其主宰三界考校三界眾生善惡.今人只求福報而不識罪之深惡.今據寶經校錄三官大帝之神咒,但求有緣眾生能知罪障,獲福報,解災惡.善皈善位!三官頌:稽首皈依天地水三官大帝慈悲主神功妙德不思議謹運一心皈命禮上元賜福天官大帝神咒真都元陽紫微之尊自然大聖賜福天官統攝天將驅使鬼神鳴钟擊鼓乘車紫雲隊仗千萬總領天兵滌除凶穢驅濁神清玉帝有敕中元赦罪地官大帝神咒中元赦罪七元炁君太陽洞曜主地之尊靈君大聖社稷之神滋生萬物長養群生滌除凶惡乘龍胯虎游遍乾坤救護群倫遣邪歸正保命長存蠲消九橫馘滅五瘟留祥降福與道合真下元解厄水官大帝神咒下元解厄水府之尊洞陰大帝暘谷神君扶桑宮主清冷之神乘龍噓炁搜捉邪精驅雷掣電役使風雲平波伏浪海晏河清敢有妖魔辄擾生靈寸屍萬段不得留停。
《三官经》《北斗经》的持诵与功效(二)

《三官经》《北斗经》的持诵与功效(二)二、“扒皮”的三官说明了经法意义后,我们来看“扒皮的三官”,《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》,经本内容即‘太上道君’对天下万国民众受诸多苦恼的看法,并称赞三元为解释的妙法,“尔时,救苦大仙,在大罗天上,九气紫微天宫上白,道君曰,集会三元,天地水官,三界四府,众圣曹官,考较司,同诸仙众,讲说经法,救拔众生,放大光明,照见天下,万国九州岛之地江河湖海之内,阎浮世界之中,受苦众生,造恶非善,广结冤雠,多行不足,财交弗明,不敬天地日月三光,呵风骂雨,欺神灭像,瞒天昧地,亵渎圣贤,不敬父母,叔伯六亲,奸盗邪淫,不忠不孝,非礼非义,断绝往来恩路,不敬五谷,秽污遭贱,不行正道,大斗小秤,明瞒暗骗,横言曲语,白日咒诅,怨天恨地,不恤己身,不修片,天不容,地不载,致生恶毒,多起瘟疫,多招讼非,轻重难逃,故作事因,得此苦报,恶难临身,无处解释,于是救苦大仙端简,上告三元天官曰,善哉善哉,此等众生,遭刑苦难,若有善男信女,皈依三元斋戒三年圆满,命道转诵此经,三五十遍,千五百遍,踊跃忏悔,悔过愆尤,道君曰,即有天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
”我们每个人,自称为良人,那么以什么为信,为衣装脸皮呢,当然是以孝顺父母,多行有助,敬畏三光,知天法祖,和爱亲朋,珍惜五谷,行修正道,公平无私等,然而现实中果真如此吗?那些”恶难临身,无处解释的苦爽“在他们活着的时候,必定也是如此认定自己的,古人云:树要皮,人要脸,面子即别人眼中的我们形象很重要啊!但是面对“狱囚地狱受苦的众生”,天尊直指了世人的虚伪,用开头一段就拔光了我们掩耳盗铃,自欺欺人的脸皮,若无此种种贪求妄想,哪得如斯的果报。
这不正是扒了皮吗,虚妄之皮,凡能念诵修持《三官经》者皆当以此为念,原理虚伪虚妄的脸皮工夫,多用真心真情的实际工夫。
将近十年前,我有一旧文《学道第一步,习诵三官经》,即是我对三官大帝最诚实直接的赞美,而经中也多次提及:“若诵此经,病即痊愈,若诵经者,至端阳中元之日,即有三元,追回行瘟等众,考较轻重等罪,俱一赦;若有善男信女,发心施财,斋戒沐浴,转诵此经,悔过愆尤,即使愆尤永释,人鬼分离,产生无难,母子双全,关煞无刑,生长成人,利益双亲,经力宏深,祈福福至,禳祸祸消;若诵此经,即使恶疾不缠,吉星相护,凶曜退散,万祸冰消,千祥云集,经通天界,福临人间;若诵此经,皈依天地水官,水府众圣,即使风恬浪静,水途安妥,舟航稳载,绳缆坚牢,所谋顺遂,诸圣拥护,万神锡福。
聊斋志异神女原文及翻译

聊斋志异神女原文及翻译原文:米生者闽人[1],传者忘其名字、郡邑。
偶入郡,醉过市廛,闻高门中萧鼓如雷。
问之居人,云是开寿筵者,然门庭殊清寂。
听之笙歌繁响,醉中雅爱乐之,并不问其何家,即街头市祝仪[2],投晚生刺焉[3]。
或见其衣冠朴陋,便问:“君系此翁何亲?”答言:“无之。
”或言:“此流寓者侨居于此,不审何官,甚贵倨也[4]。
既非亲属,将何求?”生闻而悔之,而刺已入矣。
无何,两少年出逆客,华裳炫目,丰采都雅,揖生人。
见一叟南向坐,东西列数筵,客六七人,皆似贵胄[5];见生至,尽起为礼,叟亦杖而起[6]。
生久立,待与周旋[7],而叟殊不离席。
两少年致词曰:“家君衰迈,起拜良艰,予兄弟代谢高贤之见枉也[8]。
”生逊谢而罢。
遂增一筵于上,与叟接席。
未几,女乐作于下。
座后设琉璃屏,以幛内眷。
鼓吹大作,座客不复可以倾谈。
筵将终,两少年起,各以巨杯劝客,杯可容三斗;生有难色,然见客受,亦受。
顷刻四顾,主客尽酹,生不得已,亦强尽之。
少年复斟;生觉惫甚,起而告退。
少年强挽其裾。
生大醉遏地[9],但觉有人以冷水洒面,恍然若寤。
起视,宾客尽散,惟一少年捉臂送之,遂别而归。
后再过其门,则已迁去矣。
自郡归,偶适市,一人自肆中出,招之饮。
视之不识;姑从之入,则座上先有里人鲍庄在焉。
问其人,乃诸姓,市中磨镜者也[10]。
问:“何相识?” 曰:“前日上寿者,君识之否?”生言:“不识。
”诺言:“予出入其门最稔[11]。
翁,傅姓,不知其何省、何官。
先生上寿时,我方在墀下,故识之也。
”日暮,饮散。
鲍庄夜死于途。
鲍父不识诸,执名讼生[12]。
检得鲍庄体有重伤,生以谋杀论死,备历械梏;以诸未获,罪无申证[13],颂系之[14]。
年余,直指巡方[15],廉知其冤[16],出之。
家中田产荡尽,衣巾革褫[17],冀其可以辨复[18],于是携囊入郡。
日将暮,步履颇殆,休于路侧。
遥见小车来,二青衣夹随之。
既过,忽命停舆。
车中不知何言,俄一青衣问生,“君非米姓乎?”生惊起诺之。
三官大帝分别是:天官,地官,水官?

三官大帝分别是:天官,地官,水官?三官:-上元赐福;天官紫微大帝、-中元赦罪;地官清虚大帝、-下元解厄;水官洞阴大帝的合称,全名为「三元三品三官大帝」,在道教中地位仅次于玉皇上帝的神祇。
道教宣称三官能为人祈福、赦罪、解厄。
在民间,三官大帝俗称的「三界公」,即掌管天、地、水三界的神明,其本上是从自然崇拜而来的,后来被人性化,才成为一种类似于灵魂崇拜的神明。
在道教的神格中,其地位仅次于玉皇大帝,不过民间专庙供奉的并不多,一般只是在各道观中,悬挂锡炉祷祭,而这锡炉便是善男信女口中的「三界公炉」。
民众对于三官大帝的崇敬,乃源自于古代人对天、地、水自然界的崇拜,而至于「三官」的叫法,主要则是开始于东汉时期张角所创立的「五斗米教」。
相传其可为民众消除灾难,治疗疾病,而方法则是将生病或想忏悔罪行的人,将其姓名及罪过悔意,写在三张纸上,一张放置于高山,或是烧成烟升上天,一张则埋入地下,最后一张,沈入水中,这可能是对天、地、水,这「三官」最早的渊源。
「三官」,其实是三位合称一体的,主要就是指「天官」、「地官」和「水官」。
中国在远古时代,就有祭天、祭地和祭水等礼仪。
《仪礼》的《觐礼》篇有:「祭天燔柴,祭山丘陵升,祭川沉,祭地瘗」。
不过,上古祭祀天地水,是皇帝的权利,庶民百姓只能祭祖。
东汉时,张陵创立天师道,就是祭祀天地水三官,《上三官手书》则为道教为信徒治病的经典;「其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。
谓之三官手书」。
南北朝时天地水三官神,则和上中下三元神合二为一。
天官赐福:天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。
天官由青黄白三气结成,总管诸天帝王。
传说每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。
故称天官赐福。
地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。
地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总管五帝五岳诸地神仙。
每逢七月十五日,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。
水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。
关于天官历史传说

关于天官历史传说天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。
天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。
这里给大家分享一些关于天官的传说故事,供大家参考。
一、天官基本介绍天官是古代中国神话中的天神。
道教奉天、地、水三神,亦叫三官,天官即其中之一。
天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。
天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。
每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福,故称“天官赐福”。
旧时中国民间用作祈福消灾的吉利话。
二、天官概述清·西周生《醒世姻缘传》第六十七回:“又到三官庙叩头,祝赞天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
”在天文记载里头原本“天官”就只是个集合名词,所以在神魔小说里头也就没有相关记载,不过“天官”在道教神话却享有极高盛名。
道教中有所谓的“三官大帝“,此三官即天官,地官,人官,合称”三官“又称”三元“─上元,中元,下元,其中”天官“大帝为唐尧,”上元“为其圣诞之日中国民间庆祝上元节的日子为每年农历元月十五号,这一天的庆典活动相当多,从清晨就要准备牲礼祭拜上官大帝,祈求天官赐福。
另外,在此充满喜庆的日子,不只祈求天官赐福,从宋代开始更有用“元宵祭祖”的习俗,然后阖家团聚吃元宵,象征团圆幸福。
吃完元宵后别以为活动就此结束,因为到了夜晚还要迎花灯,猜灯谜,且迎花灯,猜灯谜才是上元节的中心活动,如果少了这个重头戏,可别说你有过“上元节”喔!至于,放天灯原本为地方风俗,后来不知怎么地流行起来,而其主要目的也是在祈求“天官赐福”,所以人们把新年愿望写在天灯上,再施放到天上好让天官能够看得清楚。
由于这天的庆典活动五花八门,所以别称也特别多,除了原本的“上元节”,也有人称这天为“元宵节”,“花灯节”!三、天官历史传说天官名为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。
天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。
每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。
故称天官赐福。
[1] 《周礼》分天、地、春、夏、秋、冬六官。
地理水法要诀卷二

地理水法要诀卷二临川纪大奎慎齐着什邡刘应中冯朝桢校字水法总诀歌第一天盘两缝针,左右加临主真奥妙。
第二水口分正隅。
四隅更合元关窍。
三看来方生旺星。
文曲干支最紧要。
四防客水冲支神。
两路阴阳颠倒较。
五看地盘八煞爻。
煞化为官官化为曜。
六看纳甲合阴阳。
刑冲破刃相捡挍。
七看零神与正神。
八向双山皆变调。
倒翻天玉青囊书。
说破根原都失笑。
歌注第一天盘两缝针左右加临真奥妙天盘两缝针者。
地盘二十四山。
从左略转。
以丙午之缝当针之指。
谓之丙午中缝针。
从右略转,以丁午之缝当针指,谓之丁午中缝针。
后人以左缝丙午针名为缝针。
右缝丁午针名为中针。
同列于盘者是也。
此二盘加临地盘十二宫,左针之干维在每宫左半边,地支在每宫右半边,右针之干维在每宫半边,地支在每宫左半边。
凡寻龙得真穴,即看穴前本身随龙水若自归右,即用左转之缝针,干维立向纳水若自右归左,即用右转之中针,干维立向总要从天盘中立干维向,不要立地支向,此青囊天玉宝照诸经最要、最秘、最简捷之诀。
后人久已失传,解经者无书不牵强也。
今另制便用罗盘,不用中缝针,竟列十二宫一层。
凡左水归右,从左半宫立向收水。
右水归左,从右半宫立向收水最为明白。
若或要看天盘干支,只将地盘二十四山从左略转,从右略转便见。
第二水口分正隅既看定左水右水,知得应用左半宫水法、右半宫水法。
即便看第一重水口,方好定向。
水口有四正水口、四隅水口两样。
凡水从天盘辰巽未坤戌乾丑艮出口者,为四隅水口。
从地盘甲卯乙震方、庚酉戌兑方、丙午丁离方、壬子癸坎方出口者,为四正水口。
此丙样水口也。
凡四隅水口,左水右水,皆有三样向法。
第一正向、第二隅向、第三维向。
正向者,从十二宫子午卯酉宫立向也。
左水归右,则从左半宫立向,在天盘为左针甲丙庚壬四阳干向。
右水归左,则从右半宫正向。
在天盘为右针乙丁辛癸四阴干向。
水口皆从衰方去。
假如穴在正南,属火向,左水出未坤,立午宫左边向,在天盘为左针之丙火,在地盘为丙兼午、午兼丙两个分金,此阳火旺向,以未坤为衰方巨门也。
关于天官赐福由来的故事

关于天官赐福由来的故事农历正月十五日,谓天官下降赐福,是中国传统节日上元节。
下面是店铺就为大家整理了关于天官赐福由来的故事,希望大家喜欢。
天官赐福由来的故事从前,苏北农村每逢过年或盖新房,都要写“天官赐福”四个大字,高挂在房梁上,据传这是为纪念戚天官的。
明朝崇帧年间,朝中有位姓戚的天官,这人做官廉洁清正,刚直不阿。
有一年,戚天官出外视察民情,发现泗州一带遭大旱,赤地千里,颗粒无收,饿死的人不少。
回京后,他立即向皇帝奏了一本,求皇上大开恩典,免泗州皇粮三年。
不料,当时朝中的西宫娘娘从中作梗,皇上听了她的谗言,借口“刀兵连年、国贫库空”,没有准旨。
事隔不久,西宫娘娘要回故里四川游玩,为了卖弄她的威风,便要皇上下旨免去四川皇粮三年。
但皇帝下旨要经过戚天官手。
戚天官一看,十分恼火。
“泗州天灾地气不准免征皇粮;四川连年丰收,却免税赈粮,哪有这个道理?”一气之下,他冒着杀身之祸,竟提笔将“四川”二�智商硎悖�“免四川皇粮三年”变成“免泗州皇粮三年”,圣旨一下,泗州万民欢呼。
事情很快传到西宫娘娘耳朵里。
她在皇上面前大哭大闹,说戚天官犯了欺君之罪。
皇上当即降旨,要问戚天官死罪。
金銮殿上,戚天官视死如归,说咱已擅改圣旨,死而无怨。
只是今后望皇上明察秋毫,以江山社稷为重。
说罢,起身就去伏刑。
当时满朝忠良纷纷跪下,向皇上求情,皇上自觉理亏,只好免了天官死罪。
戚天官虽说免了一死,西宫却还不肯放过他。
有一天,西宫娘娘与皇上下棋,她连胜三盘,便得意地说:“万岁,妾胜你一人,便胜了天下人。
”皇上说:“不,朝中有胜你之人。
”一天上朝毕,皇上要威天官和西宫下棋、戚天官明知西宫娘娘不会有好果子给他吃,只是皇上说了,只好应允,但天官要求皇上答应三个条件:一、不在宫里下棋;二、对弈要有时间限制;三、要有裁判者做见证。
皇上-一应允,当下决定:地点在午门廊下,老皇自荐做公证人,对弈时间为日出日落。
第二天日出,戚天官便与西宫下起棋来了,老皇在旁观阵。
元《下元水官图》

元《下元水官图》
【元何澄(传)《下元水官图》】卷,纸本,49.9×263.5cm,美国弗利尔美术馆藏。
道家有三官:天官、地官、水官,谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。
三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。
下元节,就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗谓是日。
何澄,擅画历史人物故事、鞍马及界画,是元初因画艺高超特别受到统治阶层欣赏的画家。
元世祖忽必烈时以善画待诏宫掖。
武宗至大初,兴庆宫建成,皇太后令其总理绘事,以大中大夫、秘书监致仕。
大约卒于延祐年(1314—1320年)间,是一位高寿画家。
道教大辞典

道教大辞典1,元始天尊是道教最高神灵三清尊神之一,元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。
元始天尊的神诞之日是正月初一。
2,灵宝天尊是道教最高神灵三清尊神之一,原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。
灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。
神诞日为夏至日,约在农历五月中。
3,道德天尊是道教最高神明三清尊神之一即老子。
其神像常作一白须白发老翁,手执羽扇,居元始天尊之右侧位。
太上老君,即道德天尊之神诞日为农历二月十五日。
道教以太上老君为教祖。
4,玉皇大帝又称昊天金阙至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。
玉皇大帝是诸天之帝、仙真之王、圣尊之主,三界万神、三洞仙真的最高神。
玉皇有制命九天阶级、征召四海五岳之神的权力。
玉皇大帝神诞之日为正月初九日。
十二月二十五日传称是玉皇大帝下巡人间的日子。
5,太乙救苦天尊能随物应化,神通广大,无所不能。
此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。
人如遇到苦难,只要念诵太乙救苦天尊名号,太乙救苦天尊就会随声应化,帮助人解忧排难,化凶为吉。
在上中下三元之日或为亡魂举行黄箓超度道场时,才奉祀太乙救苦天尊。
6,三官大帝指的是天官、地官和水官。
天官赐福:天官名为上一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。
天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。
每逢正月十五日,即下人间,校定人之罪福。
故称天官赐福。
地官赦罪:地官名为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。
地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,总主五帝五岳诸地神仙。
每逢七月十五,即来人间,校戒罪福,为人赦罪。
水官解厄:水官名为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属玉清境。
水官由风泽之气和晨浩之精成,总主水中诸大神仙。
每逢十月十五日,即来人间,校戒罪福,为人消灾。
7,四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神,即:玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。
玉皇大帝是万神之主。
中天紫微北极大帝,是紫微垣中的大帝座星君,居於中天,万星之宗主。
三官殿——精选推荐

三官殿明代三元的信仰非常兴旺,群众家中普遍供奉三元的圣像,传说遇有大灾大难,三元就会前来搭救。
三官殿内供奉的三尊神像,分别就是天官、地官和水官。
这三元大帝,与《西游记》里的唐僧有着相当密切的关系,这个关系究竟密切到何种程度,让我们一起来查一查“历史档案”。
明朝的《三教搜神大全》说,东海人陈光蕊,是真仙转化为人,娶了龙王的三个女儿,每个龙女生了一个儿子,这些儿子个个神通广大,法力无边,后来被上天封为三元大帝。
在修复三元宫之前清理原址废墟时,出土了十多块石碑,大多为历朝历代修庙的记事碑。
如今立在大雄宝殿门前碑亭内的这块碑,是保存最完好、字迹最清楚的一块,它是清朝康熙二十四年(公元1685年)的修庙记事碑。
虽然碑文是清代留下的,可是其中的内容却是早就在花果山口碑相传的。
碑中写着:“三元大帝,溯及从来,因知:帝父姓陈氏,讳光萼,唐贞观时状元,诞育三元,圣躬东海……”由这段记载我们可以知道,三元大帝的父亲叫陈光蕊(碑上出现笔误,“帝父”应姓陈名光萼,字光蕊,“蕊”误为“萼”),是唐朝李世民那个时代的状元。
那么我们回想一下《西游记》里面写的唐僧,他的父亲也叫做陈光蕊,也是李世民那个时代的状元。
陈状元赴任途中遭歹人暗害的故事,相信大家印象都很深刻的。
这样一来,三元大帝与《西游记》里面的唐僧,也就成了同胞兄弟。
那么,资料记载:“考之三元,生于东海”——既然“三元大帝”是我们本地人,那么,作为亲兄弟的《西游记》里面的唐僧,不也就是连云港人了吗?大家知道,唐僧是河南洛阳偃师人,可为什么《西游记》中吴承恩偏要把他“移民”到“海州弘农郡”呢?实际上这也不是他的独创,花果山中关于陈光蕊家世的传说,在《西游记杂剧》中已有专门的回目,可见,《西游记》成书之前,花果山的传说已被写入西游故事。
海州张朝瑞写的碑记也给我们一个很好的启示,他说,这个传说是来自《搜神记》,看来陈光蕊家世在花果山间流传,口碑相传了一千多年,真是源远流长。
道教“三元”说

道教“三元”说
民间传说元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”。
道教将正月十五日为上元节,七月十五日为中元节,十月十五日为下元节。
主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。
上元,含有新的一年第一次月圆之夜的意思。
《红楼梦》第七十六回林黛玉和史湘云联句云“三五中秋夕,清游似上元”,就是指的这个节日。
汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官,说天官赐福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,说上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。
这样,正月十五日就被称为上元节。
南宋吴自牧在《梦粱录》中说:“正月十五日元夕节,乃上元天官赐福之辰。
”说天官赐福,地官赦罪,而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上,人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
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天官地官和水官一、天地不管水不管高级洋房区建在初级洋房区的外沿,人们事先并不知道。
发现的时候无从反对,只好将就,认了。
通笋芭原乡民早已风流云散,仅有的几家因为孩子眼明手快,接受了新生语言和事物,几下经营,本来大可移居他处,却因为恋土心切,住了下来,匆匆过去好几年,基本就住在初级洋房区内。
家中的老人还健在,旧时的节俭本性未消,虽然搬进颇微美观的独立式高级洋楼也还办得到,但就是贪着与周围熟悉的朋友相邻作伴,落得高级洋房区住的多还是外地搬来的新贵。
临河一个小公园新近增添了一些设施——岛屿北区绿色步道计划逐渐落实。
公园里一些破损崩坏的凉亭座椅移走了,一些新颖的设施比如铺上缓跌活性合成塑胶地垫的幼儿游乐场、加设止坠防护网的成人攀爬仿岩墙、老人炙足细石步道等等,好像隔夜冒出来的茅草,一下子就都建了起来,很吸引了孩子、中年人与老人......周末周日都见得有人各自占据一方,发出喧哗的声音。
平添了无限的活力。
老榕树下祭拜土地的供桌则是一派颓象......先前摆放的一张香桌,年久失修,加固桌脚的六分粗铁支锈蚀斑斑。
齐腰高的桌面上,倚靠着榕树的小小铁皮土地神祠铁皮松脱,内里的塑像和披风早叫祭祀的烟火熏得一派黝黑,仅仅露出一角额头和小小锦缎的些许玄黄色。
本来的‘天官赐福’四个字更是难得看清楚。
斜插了几枝或长或短香烛的供灶和东倒西歪的小茶杯,已经好一阵子没人打理,爬满了蜘蛛网,杯底浮泛出一圈浊黄的茶渍色。
榕树下垂的气根在桌面高处荡漾的这个午后,空气中隐含着一种默默的焦躁......就说不出少了什么。
二、外头的盛宴男女,没完没了最讨喜最兴旺的氛围就在路边——南下北上的这条双向三车道,热闹喧哗的主干道路旁。
......长长的店屋显得那么不合拍。
农历七月半开始好几天了,按照道家酬拜庆祝地官圣诞、兼及引送鬼魅的中元节日是大家喜欢的节日;闷了一整年,规规矩矩工作的咖啡店多嘴好动的店员小厮、五金店明察秋毫的少东和送货出纳员、金融公司分行矜持但祥和的行长与明眸皓齿的女白领、英文招牌高悬的美食店优雅制服就身的男女时代青年......这一天里大都没能专心工作;中午之前就已经频频窥探着大路边上,沿沟架起的那一台街坊与店家联办的中元普度①盛宴。
唯一的空档就在路边蓄收雨水的V –型沟渠上。
天官地官和水官把盛宴设在沟上正是一举数得:既不干扰店家的营业,也不堵塞连通洋房区内各条入口的副路,些许宴会上的流体杂物顺势没入地下沟渠,省了打扫的善后工作。
八分厚的长条刨光木板建起来的空间上,最重要起眼的就是那摆置在最里边,三边围着落地布幔的供桌。
分了顶下两层,最高处供上天、地、水三官,后面横幅金色大字一行从左而右‘庆赞中元’四个方正得体的繁体字,电力操作启动的塑胶香烛和玻璃条灯发出一圈圈晕黄微白的光芒,造成一种温暖稳当的感觉。
土地公公与婆婆竟然跻身三官前的副桌,左右分据两侧,中间站满了赵元帅、哪吒、三太子、九王爷诸道家神祗。
下面密密麻麻摆满了各式贡品。
金猪一大四小,全已烧烤泛出金黄色,四足绷紧,整齐地按一大两边各二地摆正对着七月中诞生的地官君;烧烤完就,微微露出碳炙变黑皮层与津津流汁肥肉,切成长型约莫三尺见长一尺见宽的猪排,密密麻麻排了一大片。
临时增加的长桌,按次摆置贡品:白蒸鸡咸水鸭烧鸡烧鸭;红鲑鱼、白鳕鱼、鲫鱼鲤鱼、黑白鲳鱼,虎头虾、大、中虾等等鱼虾分置两侧;此外就是一箱箱的洋酒,有开了箱有密实封着:都是些名牌香槟、蓝带香槟、马爹威士忌、高浓度伏特加、德国甜酒等等;也另外加了各式法国、加利福尼亚、西班牙、澳洲等等中纬度地域红酒以及竹叶青、五粮液、茅台、泸州老窖等等中国名酒;来自印尼泰国越南缅甸等地的香米、粳米、大米、小米,精美地包裹着的台湾五谷米、珍珠米、香菇蚝菇洋菇蘑菇、枸杞子、金针、黑白木耳银耳、紫菜发菜海带、红、黄豆、高山芥末等等;有机农场养殖出来塑封装裹的各式鹌鹑、黑鸡、田鸡、水鸭等等野味;芋头面筋素鸡;榴莲、山竹、红毛丹、芒果、香蕉、凤梨、翠绿与紫红茎身的甘蔗也按次置入;细面粉做成的寿桃甜粿、粉红色绿豆作馅的红龟粿、红圆、汤圆及素、荤粽子等等还包括了看桌的八小樽混合着红片糕糯米和各色染料揉搓成的八仙小工艺品,置于长桌的最外沿——硕大香案的前头,等待礼毕让有心的老太拿回家去,观赏祈福。
不懂谁的主意,祭拜用的大薄寿金、财子寿金、白高钱、经衣、往生钱、大小银纸、替身草等等......摆满在入口大铁丝笼边另外的供桌上,旁边预置了两个手动灭火器。
铁丝笼边的大树边高高地飞扬着一幅杏黄色镶黑边大旗:打竖镶上了‘庆赞中元、普天同庆’一排金箔大字——腊腊作响。
十二时正午焚烧各式金纸银纸、纸钱衣物之前,执掌今年中元祭祀总务——通顺咖啡店老板傅清波不经意地发现高级洋房区的黄姓总经理——克拉码头金融首善之区某某大银行的财务总经理。
“几时——烧,烧......那个金质?”总经理困难地用华语询问,看得出是下了一番苦心。
......一股浓烟在莽莽苍苍的林子里徐徐升起,把周围几棵大树的绿叶熏得微微晃动。
分配各式贡品福物给与会的店家东主和职员时,住着初级洋房区一间排屋的咖啡店老板傅春波,想起了后面小公园榕树下的小土地公神桌:“阿永——到后面‘土地’去。
”他向挨着自己,长堤对岸柔佛州来的摩托店小胖东主轻轻地嘱咐。
“——多带去,香烛......阿碰,嗨,又不见了?”冲着小胖的身影,他又加了一句。
天官地官和水官三、所以化外与化内河流在小公园边侧,与主干大路桥下转出来的另一条小溪汇合,两旁岸边都垒上加膜钢丝网套牢编就的一立方一立方块的粗麻石笼加护着。
转了一个大弯,河流向着北部海湾静静地流淌而去,在那个静美的胶林丘陵地出海的地方,不懂什么年月,早按先前殖民当局的市工程局蓝图,围堰拦出了一泓盈盈绿水;跨河建了一排巨闸,沉稳地调控着水位潮汐,堰上自然成了眺望远景、散步休闲、野餐露营的好去处。
转弯的河流流过另一条柏油公路石桥,在护桥石墩、倾向水湄的中型雨树、大弧度张开的拦污索带与及一艘巡河小汽艇拢聚在一起的岸边流过,水声忽然响了起来,轻轻地在河中浮泛起一丝丝的湍流。
几十米外,扩建中的工业区一条小支流的河水,带着泥浆,在两河交接处给另两条拦污索带挡着;张成了满弓,绷紧了的拦污带艰辛地把污物挡着,依稀可以看到树丛中隐藏着的工地,向外流溢的泥浆正逐渐地渗过网眼密小的竖网,掺合到河流略微见绿的水涡里。
这一切都未能引起一旁水岸边,静静捞着鱼草的一名老汉的旁骛。
四、水生水灭一种亲昵的感觉......他今天一早就来到河边。
河面笼罩着一片薄雾,刚刚解除了幽暗氛围的通笋芭,正逐渐地在晨曦中苏醒过来,天空逐渐从远处亮出细细的光芒,光线随着时辰向中天溢出......毫无造作地把河、岸、树、桥和水点亮,轮廓逐步地呈显出来。
等到天色水光基本无碍,趁着热度还未泛上,他仔细看了水面的旋涡和波纹,似乎想确认什么似地再三看过,从脚踏车后架把高密度泡沫板制成的长箱取下,他套上了胶质无缝连裆长吊肩水裤,缀合着一双长靴,他舒适地扭了几下腰身,沿着下河石级一步一步地走到河里去。
回眸看了脚踏车斜斜依靠着的老榕树,榕树下的神桌了无贡物......“嗨——看看外面,等欸送虾米来?”不禁对自己竟然那么莽撞,没先给土地公敬香生出一丝的懊恼。
踏入水湄之前,他虔诚地朝土地神桌又看了一眼。
天官地官和水官虽然选了最薄的胶制手套,他沿着河岸扒挖摆弄几下后,还是觉得不顺手,径自把手套除下,扣在腰带上备用,赤手俯身,沿着水岸,谨慎地摸索着泥淖中摇摆着的金鱼草——觉得有异,手指马上移开。
他撇开细小的草茎,专拣硕大的鱼草,轻轻地在根部拗断,就势在水中晃了晃,伸直身体,手指就中夹住再次洗了洗,轻轻抛入泡沫长箱中。
金鱼草细嫩的草身,长成一团团,摸着有一种亲昵的感觉。
深浅不一的翠绿色逐渐在晃洗中,褪去污泥显露出来是一种快乐的感觉。
混着沙粒粘土的河泥,搅动起来也有一种舒适牢靠的感觉。
不能粗率摆弄,不能曝晒阳光,是该遵守。
没错,他想。
是还有点冷——但是,一切都会逐渐好转的。
他自己安慰自己。
河道水流不急,刚好,不伤鱼草,他不禁高兴起来。
竟然微微生出了一种满足感,充满了活力。
要是不干这些活,他想,就坐在咖啡店里——“能喝出虾米味素②来......而且,也不便宜。
”一回,一个路过的闲客缠上他,一个岸上,一个水中,两人有一搭没一搭地瞎聊,他给闲客开头说了就这一句。
并没有气愤的意思,仅仅就是说着,近于自言自语。
“帮补多少。
”后来他又加了一句。
“这水中——上回溺死过一个孩子......听说是洋房那儿一家口的大儿子,智弱的一个孩子......”闲客说上了瘾,不觉讲出传闻甚久的事故。
迟疑着,不晓得鱼草客爱听与否。
“......可见,古早时,咱老人都说,三界③——哝有人管。
”老人冒出了一句,毫无避讳。
向河心一看,对岸污浊泥浆已经多少溢出拦污带,缓缓地向河心渗透。
一蹙眉头,鱼草客逐步向北方分水走去。
“民防蛙人捞起来的时候,手脚缠紧了水草,嘴巴堵满了泥浆。
”老人已经走远,不晓得还听到些什么。
闲客并不甘心,跟上继续说开:“我,还碰到上回你说的,三个政府人......”仍然迟疑,不敢全说出来。
“没代志④——就是要我的登记查看......黑皮卡乖阑⑤,硬硬要登记——番仔忠厚,笑笑,唐人没出声......人——也是吃头路,没法度?”并没有气愤的意思,仅仅就是说着,近于自言自语。
还想继续说,老鱼草客忽然斜睨一眼:河边竖立着的告示牌,“不准游泳!不准垂钓!不准浴狗!不准......”四种语文书就,美观明白的管理条文呵——隔几十米就竖了一个。
不觉伏下身子,希望谁也别来打扰他。
“阿碰——”虽然离开老榕树颇远,摩托店少东阿永的声音在中午的热气中竟然也还清晰可闻。
伸直了头,踏上附近斜坡的石级,阿碰从岸边石坎上看过去......就是那么一名附近洋房的小青年操捷径走过,离得岸边石坎远远,深怕惹上什么是非。
五、天约地约水相悦缓缓走到榕树下,阿永正倒转香烛包,扫除桌面上的枝梗、野果和花蕾,桌下拣起了掉落的小杯,清除香灶的鸟粪、鸟尿和蜘蛛丝,端正了土地公公婆婆的小神祠,插上三枝高脚圆烛,左右各燃上三枝细香。
烟雾袅袅,一下子唤回了热和的氛围。
——竟然没带上素、荤贡品、竟然没带上金银寿纸寿金,寿桃也不带!......这孩子也太粗心啦,鱼草客阿碰不禁放缓脚步,耽心起来。
左右看了看,想不出什么好办法。
听听阿永的联邦腔,他想:已经算是好的了,懂得烧上几支香,懂得怎样摆放香灶和纸钱。
待轮到自己上香,却慌了手脚,整了整连裆裤,忘了手上紧握着的一把鱼草,就近搁在供桌上,点燃了一撮香,就中顶礼,分匀插在香灶上,勉强谨慎地又俯首合十膜拜了起来。
这才发现,竟然寒酸到鱼草敬奉土地公,不禁一阵脸红一阵脸白,恼怒地又盯了阿永一眼。
“去问——清波兄,安咋⑥没贡品、没寿桃?——去。
”他发出这一句,正自焦躁,眼尖——看到两名制服人员从大路排屋后慢慢走来。