【河图洛书】龙马负图，神龟负书

【河图洛书】龙马负图，神龟负书
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【河图洛书】龙马负图，神龟负书
⼋卦, 河图洛书, center, 洛宁县, 孟津县
相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。

伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。

⼜相传，⼤禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给⼤禹。

⼤禹依此治⽔成功，遂划天下为九州。

⼜依此定九章⼤法，治理社会，流传下来收⼊《尚书》中，名《洪范》。

《易?系辞上》说："河出图，洛出书，圣⼈则之"，就是指这两件事。

河图：由⿊⽩点符号组成的河图。

相传，上古伏羲⽒时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"，献给伏羲。

伏羲依此⽽演成⼋卦，后为《周易》来源。

河图⽤⼗个⿊⽩圆点表⽰阴阳、五⾏、四象，其图为四⽅形。

（其中，单数为⽩点为阳，双数为⿊点为阴。

四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。

）其中四象，按古⼈坐北朝南的⽅位为正位就是：前朱雀，后⽞武，左青龙，右⽩虎。

此乃风⽔象形之源也。

如下：　
北⽅：⼀个⽩点在内，六个⿊点在外，表⽰⽞武星象，五⾏为⽔。

所谓的天⼀⽣⽔，地六成之。

东⽅：三个⽩点在内，⼋个⿊点在外，表⽰青龙星象，五⾏为⽊。

所谓的天三⽣⽊，地⼋成之。

南⽅：⼆个⿊点在内，七个⽩点在外，表⽰朱雀星象，五⾏为⽕。

所谓的地⼆⽣⽕，天七成之。

西⽅：四个⿊点在内，九个⽩点在外，表⽰⽩虎星象，五⾏为⾦。

所谓的地四⽣⾦，天九成之。

中央：五个⽩点在内，⼗个⿊点在外，表⽰时空奇点，五⾏为⼟。

所谓的天五⽣⼟，地⼗成之。

洛书:第三圈河图外围以带圈数字代表的⼀圈是洛书，限于钟⾯位置所限，此处以数字代替。

洛书古称龟书，传说有神龟出于洛⽔，其甲壳上有此图象，结构是戴九履⼀，左三右七，⼆四为肩，六⼋为⾜，以五居中，五⽅⽩圈皆阳数，四隅⿊点为阴数。

洛书与中医的象数之学有着极为密切的关系，与九宫图也息息相关.
⼝诀：⼀数坎兮⼆数坤，三震四巽数中分；五为中宫六乾是，七兑⼋⾉九离门。

河图洛书是中华⽂化，阴阳五⾏术数之源。

最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸⼦百家多有记述。

太极、⼋卦、周易、六甲、九星、风⽔、等等皆可追源⾄此。

1987年河南濮阳西⽔坡出⼟的形意墓，距今约6500多年。

墓中⽤贝壳摆绘的青龙、⽩虎图象栩栩如⽣，与近代⼏⽆差别。

河图四象、28宿俱全。

其布置形意，上合天星，下合地理，且埋葬时已知必被发掘。

同年出⼟的安徽含⼭龟腹⽟⽚，则为洛书图象，距今约5000多年。

可知那时⼈们已精通天地物理，河图、洛书之数了。

据专家考证，形意墓中之星象图可上合⼆万五千年前。

这说明邵庸等先哲认为"河图、洛书乃上古星图"，其⾔不虚。

洛
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发表于 2010-11-6 14:06 | 只看该作者
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传说
之⼀：
相传在伏羲⽒时，伏羲⽒教民“结绳为⽹以渔”，养蓄家畜，促进了⽣产的发展，改善了⼈们的⽣存⽣活条件。

因此，祥瑞迭兴，天授神物。

有⼀种龙背马⾝的神兽，⽣有双翼，⾼⼋尺五⼨，⾝批龙鳞，凌波踏⽔，如履平地，背负图点，由黄河进⼊图河（今洛阳市孟津县，⽩鹤、送庄乡境内），游⼷于图河之中。

⼈们称之为龙马。

这就是后⼈常说的“龙马负图”。

伏羲⽒见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。

接着，⼜有神龟负书从洛⽔出现。

伏羲⽒得到这种天赐的⽤符号表⽰的图书，遂据以画成了⼋卦。

这就是《易?系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣⼈则之”。

即伏羲⽒“作⼋卦，以通神明之德，以类万物之情”。

故后⼈在伏羲⽒龙马负图处修建了负图寺。

以纪念伏羲⽒开拓⽂明的功绩。

之⼆：
据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲⾃劳动，受到⼈民的爱戴。

同时也感动了天
神，于是风调⾬顺，五⾕丰登，⼈民安居乐业。

⼀天，天神告诉黄帝说，洛⽔⾥有龙
图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛⽔之上。

⼀⽇，时值⼤雾，隐约看见⼀条⼤鱼被困于河滩上，黄帝⾮常同情这条⼤鱼的遭遇，但⼜想不出什么好的解决⽅法，便命⼈杀五牲、祭天帝，并亲⾃跪下向天帝求助。

天帝感动，连下⼤⾬七天七夜，致使洛⽔暴涨，⼤鱼得以解救。

⼤鱼⾛后，黄帝在洛⽔岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上⾯⽤象形⽂字记载着⼈类所需的各种知识。

这就是传说的“洛书鱼献”。

据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。

之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛⽔。

在太阳偏西时，偶然把⽟璧沉⼊洛⽔，忽见洛⽔上光芒四起，有灵龟出⽽复隐。

于是，尧便在洛⽔边修了⼀个祭坛，选择吉⽇良⾠郑重其事的将璧⽟沉⼊河底。

稍倾，河底便光芒四射，接着⼜飞起⼀团云雾，在云雾中有喷⽓吐⽔之声。

⼀阵⼤风过后，云开雾散，风平浪静，⽔上漂过⼀个⼤龟壳，⼴袤九尺，绿⾊⾚⽂。

壳上平坦处⽂理清晰，上有列星之分、七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数。

此后，易理⽂字便在⼈间传开。

这就是传说的“灵龟”。

之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛⽔，⽔中有⾚光忽起，有龟负图书⽽出。

接着
⼀卷甲黄龙，舒图书于云畔，将⾚⽂篆字以授舜。

这就是传说的“黄龙负书”。

之五：
传说禹时，禹治⽔来到洛河，见神龟负⽂，列于背，有数⾃⼀⾄九，禹遂因⽽第之，以成九畴。

《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天⼦位，雒出龟书，六⼗五字，是为洪范，此所谓雒出书者也”。

这是说，⼤禹因治⽔有功，有德于天下，故万民称颂，上天赐瑞。

洛河出神龟，龟长1.2尺，龟背上有65个⾚⽂篆字。

有的说，此即《尚书》
⾥的《洪范》篇，是治理国家的九种⼤法。

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洒家鲁达河洛⼗知
河洛⼀知：河洛有动静之理，为河动洛静；
河洛⼆知：河洛有分合之数，为河合洛分；
河洛三知：河洛有圆⽅之象，为河圆洛⽅；
河洛四知：河洛有主客之位，为河主洛宾；
河洛五知：河洛有危安之态，为河危洛安；
河洛六知：河洛有阴阳之性，为河阳洛阴；
河洛七知：河洛有全缺之形，为河全洛缺；
河洛⼋知：河洛有⾏知之⽤，为河⾏洛知；
河洛九知：河洛有先后之序，为河前洛后；
河洛⼗知：河洛有尊卑之定，为河尊洛卑。

洒家鲁达《河洛鱼宴图》
⼀纸图书解，
千年搅离昧；
苍黄风雷起，
痴⼉涌谁泪。

河图与⼆⼗⼋星宿黄道⼗⼆宫对照
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