4 第二章 古典文献的目录 海边老狗

第二章 古典文献的目录
第一节目录与目录学 1，目录与目录学的定义。 ，目录与目录学的定义。 我国的目录学是以“辨章学术，考镜源流”为宗旨。 我国的目录学是以“辨章学术，考镜源流”为宗旨。许 多目录学家在著录图书、 多目录学家在著录图书、编制目录的过程中特别注意辨 书籍之真伪得失，考学术之渊源流派。 书籍之真伪得失，考学术之渊源流派。 颜渊问仁，子曰： 克己复礼为仁。一日克己复礼， 颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？ 颜渊曰： 下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’颜渊曰：‘请问 其目’ 子曰： 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 其目’，子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非 礼勿动。 礼勿动。’ 颜渊询问仁，孔子说： 约束自身使言行合乎礼， 颜渊询问仁，孔子说：“约束自身使言行合乎礼，就是 一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。 仁。一旦能约束自身使言行合乎礼，天下就归依仁了。 成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？ 颜渊说： 成就仁在乎自身，难道要仰仗他人吗？”颜渊说：“请 问具体的内容。 孔子说： 不合乎礼的不去看， 问具体的内容。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合 乎礼的不去听，不合乎礼的不去说， 乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去 做。”
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第一节目录与目录学 3，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 ，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 元代目录学相对欠发达， 宋史·艺文志》，《文献 艺文志》，《 元代目录学相对欠发达，有《宋史 艺文志》，《文献 通考·经籍考 与钟嗣成《录鬼簿》（ 经籍考》 》（元杂剧专科目 通考 经籍考》与钟嗣成《录鬼簿》（元杂剧专科目 录）。 明清为目录学繁盛时期。明代如《文渊阁书目》、《 》、《内 明清为目录学繁盛时期。明代如《文渊阁书目》、《内 阁藏书目录》，焦竑《国史经籍志》等较为著名，吕天 阁藏书目录》，焦竑《国史经籍志》等较为著名， 》，焦竑 曲品》为明代传奇专科目录。清代目录学最盛， 成《曲品》为明代传奇专科目录。清代目录学最盛， 清史稿·艺文志 载各类目录百余种。数量多且内容、 艺文志》 《清史稿 艺文志》载各类目录百余种。数量多且内容、 体例有开拓。《四库全书总目》（《四库提要》） 。《四库全书总目》（《四库提要》）为目 体例有开拓。《四库全书总目》（《四库提要》）为目 录学史上巨著。章学诚《史籍考》、姚振宗《 》、姚振宗 录学史上巨著。章学诚《史籍考》、姚振宗《后汉艺文 》、《隋书经籍志考证》、张之洞 书目答问》 隋书经籍志考证》、张之洞《 志》、《隋书经籍志考证》、张之洞《书目答问》亦为 目录名作。 目录名作。
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第一节目录与目录学 2，一书目录与群书目录的区别。 ，一书目录与群书目录的区别。 八卦，基本代表了自然界八种最常见的物象。 八卦，基本代表了自然界八种最常见的物象。乾，象征 天。坤，象征地。震，象征雷。巽，象征风。坎，象征 象征地。 象征雷。 象征风。 象征火。 象征山。 象征泽。 水。离，象征火。艮，象征山。兑，象征泽。天、地、 泽八种物象，相互交互重叠， 风、雷、水、火、山、泽八种物象，相互交互重叠，呈 现六十四种卦象， 现六十四种卦象，居然可以反映出时势的状态和人事的 变化。自然与人事，合二为一，而八卦象征变幻， 变化。自然与人事，合二为一，而八卦象征变幻，可取 类万物，比附人事，其因时而异，相对而出，征引无穷， 类万物，比附人事，其因时而异，相对而出，征引无穷， 蕴义精微。学者不可拘泥，必通达卦爻之情而后可。 蕴义精微。学者不可拘泥，必通达卦爻之情而后可。
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第一节目录与目录学 1，目录与目录学的定义。 ，目录与目录学的定义。 所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名） 所谓目录是按照一定次序编排的一批书名（或篇名）及 其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、 其叙录，它是简介图书内容和形式，反映出版、收藏等 情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。 情况，指导阅读和检索图书等文献资料的工具。 我国的目录学是以“辨章学术，考镜源流”为宗旨。 我国的目录学是以“辨章学术，考镜源流”为宗旨。 许多目录学家在著录图书、 许多目录学家在著录图书、编制目录的过程中特别注意 辨书籍之真伪得失，考学术之渊源流派。 辨书籍之真伪得失，考学术之渊源流派。 目录在古代有“ 叙录” 目录在古代有“录”、“略”、“志”、“叙录”、 解题” 提要” 等异名， “解题”、“提要”、“考”、“记”等异名，而汉晋 以后， 目录”已成通名。 以后，“目录”已成通名。 目录学则是研究目录的形成和发展， 目录学则是研究目录的形成和发展，探讨目录工作一般 规律的专门之学，它是目录实践活动的理论概括和总结。 规律的专门之学，它是目录实践活动的理论概括和总结。
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第一节目录与目录学 3，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 ，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 中国古代目录学萌芽于先秦，而正式兴起于西汉。 中国古代目录学萌芽于先秦，而正式兴起于西汉。随着 汉代重视文献与文化的发展，散失文献得以集聚收藏， 汉代重视文献与文化的发展，散失文献得以集聚收藏， 整理工作也应运而生。汉初即有张良、韩信等序次兵法， 整理工作也应运而生。汉初即有张良、韩信等序次兵法， 武帝时“建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说， 武帝时“建藏书之策，置写书之官，下及诸子传说，皆 充秘府” 成帝时，又广搜遗书， 充秘府”。成帝时，又广搜遗书，并名学者刘向遍校群 编写篇次，撰写撮述全书大意之叙录，汇成《 书，编写篇次，撰写撮述全书大意之叙录，汇成《别 录》。刘向开创了叙录体目录的范例。叙录现存《战国 》。刘向开创了叙录体目录的范例。叙录现存《 刘向开创了叙录体目录的范例 策叙录》、《晏子叙录》等八篇。哀帝时， 》、《晏子叙录 策叙录》、《晏子叙录》等八篇。哀帝时，刘歆又在其 父基础上， 总群书而奏其《七略》。 》。” 七略》 父基础上，“总群书而奏其《七略》。”《七略》虽不 但主要内容保存于《汉书·艺文志 艺文志》。 存，但主要内容保存于《汉书 艺文志》。
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第一节目录与目录学 2，一书目录与群书目录的区别。 ，一书目录与群书目录的区别。 群书目录为按照一定次序编排的一批图书的书名和叙录 （也有无叙录者）。它产生于我国图书、目录事业正式 也有无叙录者）。它产生于我国图书、 ）。它产生于我国图书 兴起的西汉时期。《汉书·艺文志》载“张良、韩信序 兴起的西汉时期。《汉书 艺文志》 张良、 。《汉书 艺文志 次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家” 次兵法，凡百八十二家，删取要用，定著三十五家”。 成帝时，刘向校定群书， 别录》，后刘歆作《 》，后刘歆作 成帝时，刘向校定群书，作《别录》，后刘歆作《七 》，均是群书目录的范例 均是群书目录的范例。 略》，均是群书目录的范例。 群书目录因著录众多文献，比一书目录作用与意义更大， 群书目录因著录众多文献，比一书目录作用与意义更大， 其编排、著录也往往复杂和艰难。 其编排、著录也往往复杂和艰难。因之群书目录为目录 学研究之主要对象。 学研究之主要对象。
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第一节目录与目录学 2，一书目录与群书目录的区别。 ，一书目录与群书目录的区别。 周易》序卦，其实是用辩证的观点来解释六十四卦的内在关系， 《周易》序卦，其实是用辩证的观点来解释六十四卦的内在关系， 表明六十四卦的排序与时义有关，并非偶然。六十四卦， 表明六十四卦的排序与时义有关，并非偶然。六十四卦，每一卦 都是一个独立的时空系统，象征了某个特定的时势或事态。 都是一个独立的时空系统，象征了某个特定的时势或事态。它的 排列次序是有讲究的。如何排列先后，体现了时义的重心和倾向。 排列次序是有讲究的。如何排列先后，体现了时义的重心和倾向。 比如夏朝时候的连山之易，首卦为艮，其次为兑。 比如夏朝时候的连山之易，首卦为艮，其次为兑。这是六十四卦 的最初排列形态。然后到了商朝时候的归藏之易， 的最初排列形态。然后到了商朝时候的归藏之易，首卦又变成了 其次为乾。实际上，次卦应为离。 坤，其次为乾。实际上，次卦应为离。由于这个排列次序体现了 乾归于坤后，离藏于乾位”的特征，因此，才叫归藏。 “乾归于坤后，离藏于乾位”的特征，因此，才叫归藏。 最后到了周朝时候，归藏又一变而为《周易》 最后到了周朝时候，归藏又一变而为《周易》，就是我们现在所 看到的通行版本。 连山》 归藏》 周易》 看到的通行版本。《连山》、《归藏》、《周易》，其实一道三 各因其时，各显其义。 周易》之前，尚有《连山》 体，各因其时，各显其义。《周易》之前，尚有《连山》、《归 两种易体， 周易》也不过是周人之易。因此，易学体系中， 藏》两种易体，《周易》也不过是周人之易。因此，易学体系中， 三易并论，缺一不可。 三易并论，缺一不可。
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第一节目录与目录学 3，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 ，中国古典目录学的历史与主要目录学著述。 东汉继续重视图书整理与目录学工作，班固《汉志》 东汉继续重视图书整理与目录学工作，班固《汉志》开 创了根据官修目录编制正史“艺文志（经籍志）”的先 创了根据官修目录编制正史“艺文志（经籍志） 河。魏晋南北朝目录学继续发展，《隋书·经籍志》著 魏晋南北朝目录学继续发展，《隋书 经籍志》 ，《隋书 经籍志 录官修目录十余种。唐宋目录学蓬勃发展， 录官修目录十余种。唐宋目录学蓬勃发展，官修目录质 量提高，史志目录有较大发展，私家目录也开始兴起， 量提高，史志目录有较大发展，私家目录也开始兴起， 并有目录学理论的探讨研究。《隋志》、 。《隋志》、两 唐书》 并有目录学理论的探讨研究。《隋志》、两《唐书》经 籍（艺文）志、《古今书录》、《郡斋读书志》、《直 艺文） 、《古今书录》、《郡斋读书志》、《直 古今书录》、《郡斋读书志》、《 斋书录解题》、《通志·艺文略》等为目录名著。 斋书录解题》、《通志 艺文略》等为目录名著。 》、《通志 艺文略
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第一节目录与目录学 2，一书目录与群书目录的区别。 ，一书目录与群书目录的区别。 一书目录即按照一定次序编排的一书的篇名和该书各篇 叙录（或只有篇名没有叙录）。一书目录出现较早， ）。一书目录出现较早 叙录（或只有篇名没有叙录）。一书目录出现较早， 《诗》、《书》之序，《周易》之《序卦传》就可看作 》、《书 之序，《周易》 序卦传》 ，《周易 早期之目录。 史记·太史公自序 太史公自序》 汉书·叙传 叙传》 早期之目录。而《史记 太史公自序》和《汉书 叙传》 则为更典型的一书目录。一书目录多是一书的组成部分， 则为更典型的一书目录。一书目录多是一书的组成部分， 附本书以行。古人多撰成全书然后编定目录， 附本书以行。古人多撰成全书然后编定目录，故目录通 例在全书之末。 例在全书之末。 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物， “有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受 之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。”翻译成现 之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。 代语，就是说有了天和地以后，万物就生长开了。 代语，就是说有了天和地以后，万物就生长开了。充盈 于天地之间的乃是无穷万物，所以在乾坤之后， 于天地之间的乃是无穷万物，所以在乾坤之后，接下来 的就是屯。屯是什么呢？屯就是充盈、茂盛的意思， 的就是屯。屯是什么呢？屯就是充盈、茂盛的意思，就 是物种开始滋生繁衍的样子
汉志诸子略含诸子十家合并兵书数术方技三大类唐以后又增释家道书神仙家艺术类书谱录等类使子部内容庞杂包罗哲学军事农业医药天文数学艺术手工饮食动植物及阴阳五行风水占卜和类书等各方面著述
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一、教学目标： 教学目标： 通过本章的学习， 通过本章的学习，使学生了解中国古典文献目录学的悠 久历史与主要成就，了解古典目录的分类与沿革。 久历史与主要成就，了解古典目录的分类与沿革。认识 ห้องสมุดไป่ตู้握目录学是治学的重要门径及如何利用目录学著作。 掌握目录学是治学的重要门径及如何利用目录学著作。 教学重点、难点： 二、教学重点、难点： 1，教学重点： ，教学重点： （1）中国古典文献目录学的历史发展与主要成果。 ）中国古典文献目录学的历史发展与主要成果。 （2）古典目录的分类及其利用。 ）古典目录的分类及其利用。 2，教学难点： ，教学难点： 如何引导学生利用目录学著作为学习和研究服务。 如何引导学生利用目录学著作为学习和研究服务。 教学方法： 三、教学方法： 教师讲授为主，启发学生阅读思考为辅。 教师讲授为主，启发学生阅读思考为辅。 四、教学课时：3课时。 教学课时： 课时。 课时