孔子及论语简介法语阅读

孔子及论语简介法语阅读
孔子简介
孔子(前551-前479)名丘,字仲尼,英文:Confucius。

兄弟排行第二,故也有人称为孔二,春秋后期鲁国人,汉族。

公元前551年9月28 日(夏历八月二十七日)生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的鲁源村);公元前479年4月11日(农历二月十一日)逝世,享年72岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地。

他的祖先是宋国贵族,大约在孔子前几世就没落了。

孔子年轻时做过几任小官,但他一生大部分时间是从事教育,相传收弟子多达三千人,贤人72,教出不少有知识有才能的学生。

孔子为春秋末期思想家、教育家,儒学学派的创始人,任鲁国司寇;后携弟子周游列国;最终返鲁,专心执教。

在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一,并且被后世尊为至圣(圣人之中的圣人)、万世师表。

因父母曾为生子而祷于尼丘山,故名丘,曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。

孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

论语简介
《论语》首创语录之体。

汉语文章的典范性也发源于此。

《论语》一书比较
忠实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。

今本《论语》共二十篇。

儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。

《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思,“语”是话语,经典语句,箴
言,“论语”即是论纂(先师孔子的)语言。

《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.
作为一部优秀的语录体散文集,它以言简意赅、含蓄隽永的语言,记述了孔子的言论。

《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言,或简单应答,点到即止;或启发论辩,侃侃而谈;富于变化,娓娓动人。

《论语》又善于通过神情语态的描写,展示人物形象。

孔子是《论语》描述的中心,“夫子风采,溢于格言”(《文心雕龙?征圣》);书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写,而且有关于他的个性气质的传神刻画。

此外,围绕孔子这一中心,《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。

如子路的率直鲁莽,颜渊的温雅贤
良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明,能给人留下深刻印象。

孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况,给予不同的教诲。

表现了诲人不倦的可贵精神。

据《颜渊》载,同是弟子问仁,孔子有不同的回答,答颜渊“克己复礼为仁”,答仲弓“己所不欲,勿施于人”,答司马中“仁者其言也讱”。

颜渊学养高深,故答以“仁”学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。

又如,同是问“闻斯行诸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人,故退之。

”答冉有:“闻斯行之。

”因为“求也退,故进之。

”这不仅是因材施教教育方法的问题,其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子,成书于战国初期。

因秦始皇-焚书坑儒,到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子,计有:鲁人口头传授的《鲁论语》20篇,齐人口头传授的《齐论语》22篇,从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

西汉末年,帝师张禹精治《论语》,并根据《鲁论语》,参照《齐论语》,另成一论,称为《张侯论》。

东汉末年,郑玄以《张侯论》为依据,参考《齐论语》、《古论语》,作《论语注》,是为今本《论语》。

《齐论语》、《古论语》不久亡佚。

现存《论语》共20篇,492章,其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约
444章,记孔门弟子相互谈论之语48章。

《论语》作为孔子及门人的言行集,内容十分广泛,多半涉及人类社会生活问题,对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。

直到近代新文化运动之前,约在两千多年的历史中,一直是中国人的初学必读之书。

五四运动以后,《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象,尔后虽
有新儒学的研究与萌生,但在中国民主革命的大背景下,儒家文化在中国并未形成新的气候。

时代的发展,社会的前进,不能不使人们重新选择新生的思想文化,这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。

然而,严峻的事实是,一个新型的社会,特别是当它步入正常发展轨道的时候,
不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思,这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。

特别是民族文化的精粹,更值得人们重新认识,重新探索。

这使我想到人类的共性与个性,文化的共性与个性,民族文化的辩证否定本性。

同时,也使我感到毛泽东“古为今用,洋为中用”思想的价值之所在。

事实上,当我们摆脱了形而上学的思维方式,真正确立唯物辩证
的思维方法,并用它剖析中国传统文化的时候,就会发现其中的精华,《论语》便是其中之一。

不可否认,《论语》有自己的糟粕或消极之处,但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论,富有哲理的名句箴言,是中华民族文明程度的历史展示。

即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中,《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。

Une introduction de Confucius
Le plus étrange chiffre qui nous réunit dans les annales de la
pensée orientale est celle de Confucius. Pour l'esprit populaire, il est le fondateur d'une religion, et pourtant il n'a rien en commun avec les grands professeurs de religion de l'Est. Nous pensons que de Siddartha, le fondateur du bouddhisme, comme l'usurpation
d'identité très romantique de l'ascèse, enthousiaste auto-sacrifice, et la foi dans les choses qui sont invisibles. Zoroastre est l'ami de Dieu, de parler face à face avec le Tout-Puissant, potable et la sagesse et la connaissance de la bouche de l'omniscience. Mohammed est
représenté comme arraché en ciel, où il re?oit la Di vine communication dont il est bidden àpropager avec le feu et l'épée à
travers le monde. Ces grands ma?tres vivaient dans une atmosphère du surnaturel. Ils ont parlé avec l'autorité de prophètes inspirés. Ils ont introduit le monde invisible proche de l'esprit de leurs disciples. Ils ont parlé positivement de l'immortalité, de
récompense ou de chatiment au-delà de la tombe. Le présent ils
méprisé la vie, l'avenir est pour eux tout son promis satisfaction. Les enseignements de Confucius ont été d'un genre très différent. Tout au long de toute sa écrits, il n'a même pas mentionné le nom de Dieu. Il a refusé de discuter de la question de l'immortalité. Quand on lui a posé des questions sur êtres spirituels, il a fait observer: ?Si nous ne pouvons même pas sa voir les hommes, comment pouvons-nous savoir spiritueux?"
Pourtant, c'était l'homme de l'impressionner dont l'enseignement a formé le caractère national de
cinq cent millions de personnes. Un temple de Confucius est à ce
jour dans chaque ville et villa ge de Chine. Ses préceptes sont engagés à la
mémoire de tous les enfants de l'age plus tendres, et chaque année à l'Université royale à Pékin
l'Empereur est titulaire d'un festival en l'honneur de l'illustre professeur.
L'influence de Confucius sourc es, tout d'abord, de l'étroitesse et definiteness de sa doctrine. Il
n'était pas transcendentalist, et jamais meddled avec supramundane choses. Son enseignement a été de la terre, du terroir, il traitait tout à fait les relations communes de la vie, et la Règle d'or, il doit
nécessairement avoir trébuché sur, comme le plus évident canon de son système. Il nous frappe comme étant le grand Sto?que de l'Est, car il estime que la vertu est fondée sur la connaissance, la connaissance d'un homme de c?ur, et la connaissance de la nature. Il est pathétique une ressemblance entre les comptes donné de la mort de Confucius et la mort de Zénon. Les deux sont
morts presque sans avertissement dans le
désespoir morne, sans ministrations soit de
l'amour ou la religi on. Cette mai être une simple co?ncidence, mais la vie et les enseignements tant des hommes que doivent avoir les a amenés àregarder avec indifférence à une telle fin. Pour Confucius dans son enseignement traités seulement de la vie de l'homme sur la terre, et semble n'avoir eu aucun idées en ce qui concerne le sort de l'homme
après la mort, s'il avait des
idées il a conservé un insondable silence à leur sujet. Comme un moraliste, il prescrit les devoirs du roi et du père, et a préconisé la culture par
l'individu que l'homme de repos ou de l'apathie de l'esprit qui ressemble à tant de la disposition visant à la grecque et romaine
Sto?que. Même comme un moraliste, il semble avoir sacrifié l'idéal pour la pratique, et son perdre des notions sur le mariage, sa tolérance à l'égard de concubinage, le léger accent dont il dispose sur la vertu de véracité- dont en fait, il ne semble pas lui-même à ont
étéparticulièrement studieux dans son historique
écrits - le mettre bas dans le rang de moralistes. Pourtant, il a enseigné ce qu'il a ressenti les gens pouvaient recevoir, et
l'appartement médiocritéde son caractère et son enseignement a toujours été estampillé sur un peuple qui, si elles sont de bien vouloir, en douceur, s'abstenir, et plein de
piété familiale, font manifestement défaut non seulement dans
l'exaltation du mysticisme, mais en tout sentiment religieux,
généralement dite.
La deuxième raison qui a rendu l'enseignement de Confucius afin
d'influence est basé sur les circonstances de l'époque. Lorsqu e cette réflexion, sérieux les jeunes se sont réveillés à la conscience de la vie à son sujet, il a vu que les abus en vertu de laquelle le peuple groaned est née du système féodal, qui coupe le pays en des territoires distincts, au cours de laquelle le pouvoir du roi n'a aucun contr?le . Chine était en position de la France dans les années précédant
Philippe-Auguste, à l'exception qu'il n'y avait pas de lieux de refuge et pas de trêve de Dieu. La
grande doctrine de Confucius a été le despotisme illimité de
l'empereur, et sa préceptes moraux
étaient destinés à l'empereur enseigner comment utiliser son pouvoir aright. Mais l'empereur n'était que typique de tous ceux qui sont au pouvoir - le duc féodal, le juge sur le banc, et le père de la famille. Chaque pourrait s'acquitter de sa tache aright seulement en se soumettant à la discipline morale qui prescrit de Confucius. Un élément essentiel dans ce système est son conservatisme, son adhésion à l'idée impériale. Comme James I dit, "Pas de évêque, aucun ro i," si les
impérialistes de la Chine ont trouvé dans le confucianisme la plus forte base pour le tr?ne, et qui ont soutenu la diffusion en conséquence.
Les Analectes de Confucius contiennent l'essentiel de son enseignement, et est digne d'être étudié. No us trouvons dans ce travail la plupart des
préceptes de ses disciples qui ont conservé et enregistré. Ils forment un code remarquable de simplicité, même crudity, et nous sommes
contraints d'admirer la force de caractère, la sagesse pratique, la perspi cacité dans les besoins de l'heure, ce qui a permis de Confucius, sans demander aucune sanction divine, d'imposer ce système sur ses compatriotes.
Le nom de Confucius n'est que la forme latinisée de deux mots qui signifient "ma?tre K'ung." Il est né 551 avant JC, son père étant
gouverneur de Shantung. Il s'est marié à dix-neuf ans, et semble avoir occupé une position mineure dans le cadre du gouvernement. Dans son
vingt-quatrième
année, il est entré à trois ans de deuil pour la mort de sa mère. Son isol ement lui a donné du temps pour une réflexion profonde et
l'étude de l'histoire, et il résolut à la régénération de son malheureux pays. Au moment où il était de trente, il est devenu connu comme un
grand ma?tre et les disciples affluent à lui. Mais il éta it encore
occupé dans les fonctions publiques, et a augmenté par étapes successives au poste de juge en chef dans son propre pays, l'Lu. Son mandat aurait mis un terme
à la criminalité, et il est devenu le "idole du peuple" dans son district. La jalousie des seigneurs a été réveillé par sa renommée comme une morale des enseignants et un juge sans reproche. Confucius a été chassé de son domicile, et a erré environ, avec quelques disciples,
jusqu'àsa soixante-neuvième année, quand il est
retourné à Lu, après l'accomplissement un travail qui a porté ses fruits, comme il est, à nos jours. Il a passé les cinq années de sa vie dans l'édition du odes et des monuments historiques dans lesquelles la gloire de l'ancienne dynastie chinoise sont énoncés. Il est mort dans sa
soixante-troisième année, 478 B.C. Il ne fait aucun doute que le succès de Confucius a été
particulièrement importante, en particulier en raison de la portée limitée de son régime, qui est devenu cristallisé dans les habitudes, usages et coutu mes du peuple. En particulier, il a joué un
r?le dans la consolidation de l'empire, et àrenforcer le pouvoir du monarque, qui, comme chaque année, il br?le l'encens dans le rouge à
paroi temple de Pékin, sincèrement prononce
l'invocation: "Grande es-tu, ? Sage parfait ! Ta vertu est pleine,
ta doctrine complète. Parmi les hommes mortels, il n'a pas été tes égaux. Tous les rois honneur toi. Tes statuts et les lois se sont glorieusement. Tu es le modèle impérial dans cette école. Reverently sacrificiell es ont été mis en bateaux. Plein d'admiration, nous sonore nos tambours et des cloches. "。