王修智---齐鲁文化的经典著作07.12

齐鲁文化的经典著作
王修智
2007-12-22
编者按胡锦涛总书记在十七大报告中指出，推动社会主义文化大发展大繁荣，要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。

齐鲁文化是中国传统文化极其重要的组成部分。

为进一步弘扬齐鲁文化，推动我省文化事业的不断发展，本报特邀请山东省政协副主席王修智同志开辟“齐鲁文史”专栏，系统介绍解读齐鲁文化。

今天推出第一篇。

齐鲁文化博大精深，各种文章浩如烟海。

其经典著作主要有四书、五经等。

(按成书时间顺序，《五经》在前，《四书》在后。

按由浅入深的学习顺序，《四书》在前，《五经》在后。

)
一、四书
四书，指《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》，是儒家经典著作。

《四书》分别出自早期儒家四位代表性人物孔子、孟子、曾参、子思，所以称为《四子书》。

之后各朝都把《四书》列为科举考试范围，因而造就了《四书》独特的地位。

著名理学家朱熹认为“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》，以定其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。

《论语》是记载孔子及其弟子言行的一部书。

《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的弟子及其再传弟子记录整理，涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，是儒学最主要的经典。

人们常说“半部《论语》治天下”，可见它在中国人心目中的地位是何等重要。

《论语》在表达上，语言精炼，形象生动，是语录体散文的典范。

在编排上，没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。

全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。

《孟子》共有七篇，篇目为：《梁惠王》，《公孙丑》，《滕文公》，《离娄》，《万章》，《告子》，《尽心》。

《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。

汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。

到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。

到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。

元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

《大学》原本是《礼记》中一篇，传为孔子弟子曾参所作。

唐代韩愈维护道统而推崇《大学》(与《中庸》)。

北宋二程百般褒奖宣扬《大学》，称“《大学》，孔氏之遗书而初学入德之门也”。

南宋朱熹继承二程思想，把《大学》从《礼记》中抽出来，与《论语》、《孟子》、《中庸》并列，并撰《四书章句集注》，《大学》便成了《四书》之一。

按朱熹和宋代另一位学者程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

所以，当列为“四书”之首。

《中庸》原来也是《礼记》中的一篇，一般认为是孔子之孙子思所作，《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”。

不过，现存的《中庸》，经过秦代儒者的
修改，大致写定于秦统一全国后不久。

所以每篇方式已不同于《大学》，不是取正文开头的两个字为题，而是摄取文章的中心内容为题。

二、五经
五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”。

其实本来应该有六经，据说秦始皇“焚书坑儒”，经秦火一炬，《乐经》从此失传，只剩下五经。

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》，是中国第一本诗歌总集。

汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌305篇。

据传为孔子编定。

《诗》分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。

此书反映了当时社会生活各个方面，被誉为古代社会的人生百科全书。

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。

“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。

记载上起传说中的尧舜时代下至东周约1500多年。

基本内容是古代帝王文告和君臣谈话内容的记录。

这说明作者应是史官，相传为孔子编定。

古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是指《诗经》和《尚书》。

《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想资料汇编。

《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的49篇，称《小戴礼记》。

《周易》是儒家经典之首。

《周易》与夏代的《连山易》、商代的《归藏易》并称“三易”。

《周易》的形成与完善经历了三个阶段：伏羲画八卦，文王演六十四卦，孔子作传。

《周易》原是占卜之书，经孔子作传后，成了一部哲学著作。

其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。

内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。

《周易》包括《经》和《传》两部分。

《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。

《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。

古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。

《春秋》为孔子所作。

《春秋》的取材范围包括了王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。

记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)，共242年的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。

内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

《春秋》最初原文18000多字，现存版本只有16000多字。

在语言上极为精炼，遣词井然有序。

因《春秋》文字过于简质，后人不易理解，所以诠释《春秋》的著作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。

其中左丘明的《左传》，公羊高的《公羊传》，谷梁喜的《谷梁传》合称“春秋三传”，列入儒家经典。

其中《左传》也称《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏传》。

三、其它
《四书》、《五经》之外，还有一些著作可以列为齐鲁文化经典。

意见比较一致的当数《孝经》。

《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。

据传“孔壁藏书”为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。

《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬“以孝治天下”之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目。

《孝经》共十
八章，以孔子与其门人曾参谈话的形式，对孝的含义、作用等问题加以阐述。

篇幅虽短，文字不满2000字，但内容很丰富，也很深刻。

后世言孝之书，很少能超出《孝经》。

汉代到明清，学生上学，一般是先学启蒙读物，如《孝经》、《弟子规》、《三字经》、《千字文》等；再学四书、五经；再学诸子百家。

诸子，除上面列举的齐鲁文化的代表人物外，还有荀子、老子、庄子等。

百家，是指先秦儒家、道家、墨家、法家等流派。

司马迁的父亲司马谈，首次将百家划分为“阴阳、儒、墨、名、法、道”六家。

后人刘歆在此基础上增“纵横、杂、农、小说”为十家。

班固袭刘歆，去“小说”为九家。

百家就成了“九流”。

俗称“三教九流”即从此开始。

最后学诸史和《资治通鉴》。

学得好的，通过科举考试可以做官。