晴川阁讲解词

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晴川阁讲解词
晴川阁是武汉著名的文物古迹，在历史上和黄鹤楼齐名。

由三大主体建筑晴川阁主楼、禹稷行宫、铁门关组成古建筑群。

自创建以来，以其独特的地理环境和独具一格的优美造型，赢得了历代文人名士的赞叹，有“三楚胜境”之美称。

“三楚胜境”这四字出自清乾隆年间《重建晴川阁记》，由当代名家林散之书写。

“三楚”是古地域名，即历史上楚国属地的别称。

秦汉时期，人们将战国时期楚国疆域划分为南楚、西楚、东楚。

南楚——以江陵为中心，北起淮汉，南包江南，约为今湖北省及湖南、河南、江西、安徽省各一部分；西楚——以彭城为中心，即今天的江苏徐州，淮水以北，沂、泗水以西。

今鲁西南、苏北、皖北的部分地区；东楚——以吴为中心，跨江东至于海，约今江苏、浙江等省的部分地区。

用“三楚胜境”来赞扬晴川阁足见古人对晴川阁的推崇。

大门口这对石狮是明代雕刻的，在古建筑前更显出主体建筑的庄严肃穆。

（导引至“荆楚雄风”碑前）
“荆楚雄风”碑是晴川阁的古碑刻之一。

“荆楚”是指古代楚国大地，“雄风”二字原指楚国人那种英勇顽强、开拓进取的精神。

在秦末流传着这样一句话：“楚虽三户，亡秦必楚”。

“荆楚雄风”在这里主要是赞扬晴川阁依山傍水、居高临下的磅礴气势。

碑文是清乾隆三十五年（公元1770年）荆南观察使李振义所书。

（导引至铁门关城台）
铁门关始建于三国时期，大家知道龟山自古以来就是兵家必争之地，上可追溯至春秋战国，下至近代的武昌辛亥革命，这其间三国时期的战乱算是比较激烈的。

据史料记载，吴魏相争，吴国设关于此。

左倚龟山，右控禹功矶，指的就是铁门关，其关坚固雄峻，易守难攻，可谓一夫当关，万夫莫开。

孙权先后令陆涣、陆逊、诸葛瑾领兵驻守，以抗魏、蜀。

唐武德年间，随着经济的发展，汉阳建砖城，铁门关由单一的军事要隘变成汉阳城对外的文化、经贸交流通道，并作为历史遗迹而成为游览场所。

铁门关在明代初期、中期保存还是比较完好的。

但它的军事作用日渐削弱，而其文化、游览、观赏价值却随着时间的推移愈来愈突出和重要。

铁门关遭到毁灭性的破坏是在明代末期。

当时清兵南攻，明王朝摇摇欲坠，统治者迷信
风水，轻信凿断龙脉便可保住江山，因明从“火”、清从“水”，水能克火，而龙则是水中精灵，要保住江山，使大明朝不灭，必须凿断龙脉，于是在武昌蛇山南楼处开山凿洞，在汉阳龟山铁门关处毁关挖山，称之为“龟断颈，蛇断腰”。

一代名关铁门关毁于一旦，仅剩土基。

清代末期人们还曾经在铁门关上修建关帝庙，相传三国时，蜀国名将关羽曾在龟山东麓长江边洗过他的赤兔宝马。

后来人们将此地名也命名为“洗马口”，铁门关现在所处的位置叫洗马长街。

到民国初，关帝庙毁掉了，1990年铁门关开始复建，1993年元月正式开放。

复建后的铁门关主门洞为目前国内最大的。

重建后的铁门关比历代的都要宏伟壮观。

（导引至禹碑亭）
禹碑亭因禹碑而建。

相传大禹治水“功成刻石衡山”，这块被后人称为“禹碑”的石刻，原刻在湖南衡山的岣嵝峰，又称“岣嵝碑。

”唐宋时期就有关于禹碑的传说，唐代文豪韩愈还为此赋诗，但多数人遍访衡山而不见此碑，直到南宋嘉定年间（1208——1224年），这块碑才被人们发现，并被人摹刻于四川夔门和长沙岳麓书院。

禹碑上共有七十七字，文字奇特难识，有人认为是“蝌蚪文”，有人认为是“鸟虫篆”，有人则断其为“篆书”，历代虽有人想辨识，但都不能解释出碑文的意思。

明嘉靖丙申年（1536年），云南安宁人张素在湖南做官，看到岳麓书院中的禹碑，感到很惊讶，于两年后带着碑文的拓片回到家乡，将拓片送给了谪居云南的江南才子杨慎，杨慎释出碑文并为此写了一首《禹碑歌》，此外，当时还有沈镒、郎英、杨时乔等人都自谓释出碑文。

虽各家所释不尽相同，但都认为碑文大意是：禹受舜命，艰苦卓绝地治理了洪水，使天下“衣制食备，万国其宁”，也就是百姓丰衣足食，安居乐业。

从此禹碑闻名天下，被摹刻于全国名山之中，大江之畔。

晴川阁的禹碑是清顺治庚子年（1660年由著名文士毛会建历尽千辛万苦自衡山摹刻于此。

后又摹刻于西安碑林，晴川阁原碑刻已残，现在的禹碑是从西安碑林摹刻于此的，复建晴川阁时还出土了一块清乾隆时摹刻的禹碑，是李振义于乾隆三十五年（1770年）摹刻的。

晴川阁的禹碑比黄鹤楼禹碑的历史早200余年。

（导引至禹稷行宫大门前）
禹稷行宫，顾名思义就是禹和稷的行宫，“禹”大家都知道指的是治水英雄大禹，“稷”是后稷，他是大禹的得力助手，传说禹治水是救民于水火，而稷则教民耕种五谷杂粮，是救民于饥寒。

因此禹稷得以并列。

“行宫”是帝王出行的临时住
所，相当于今天的别墅。

两边的门楣上的“陈常”、“锡范”，“常”在此是“常规”意，“锡”在此读音为“赐”是通假字，意思也为“赏赐。

”“范”则是典范之意。

这四个字是说禹治水的精神应该成为我们后人的行为榜样。

（引至赑屃碑前）
这通无字碑是汉白玉质地的，是明代遗物，1983年出土时断裂，后经修复成现状。

类似的碑可能大家在全国各地见过不少，但我们这块碑却同大禹治水有着不解之缘。

古代神话传说龙生九子，九子九样，都似龙非龙，这只看起来象龟的，便是龙子之一，名叫赑屃。

另外，像古建筑大门上嘴咬铁环的，皇宫建筑中排水沟口吐水龙头等都是龙子。

传说总赑屃好负重，背负三山五岳到处兴风作浪，大禹收服了赑屃后，它转而帮助大禹治水立下汗马功劳。

大禹治水成功后为表彰赑屃的功绩，便让它背无字碑漫游九州大地。

这表明它的功绩书之不尽。

干脆碑上就一个字也不写。

赑屃和龟的区别在于：龟足是像鸭掌样的有蹼，而赑屃和龙爪一样五指分开。

弄清了这个问题，我们再回到禹稷行宫。

（引至禹稷行宫院内）
禹稷行宫是大禹的纪念地，所以在这座建筑中我们随处可见与大禹治水有关的文化内涵，如我们现在看到的圆形的透雕物，名为落地罩，也叫垂花门。

上边横梁上的木雕图案中，有四条小海马，这独具匠心的木雕饰，寓意着大禹治水的精神和功绩名扬四海。

大殿廊檐下有“万世蒙泽出自明沈钦《重建大别山（龟山禹王庙）记》，意为大禹治水使世世代代的炎黄子孙得到幸福和快乐。

现由书法大师沙孟海手书。

檐柱上对联为“三过其门虚度辛壬癸甲，八年于外平成河汉江淮”，是刘海粟大师手书的古联新写。

上联讲的是禹为治水三过家门而不入，就连新婚时也只在家过了几天，下联讲的是禹经过八年治水，平治了黄河、长江、汉水、淮河等河流。

两旁廊庑的壁画，反映了上古时期的社会风情。

（导引至禹稷行宫主殿内）
禹稷行宫始建于南宋绍兴年间，距今已有八百余年，原名禹王庙。

明天启年间改名为禹稷行宫。

我们现在看到的建筑是清同治二年重建的，请大家看上面的脊檩，写着清同治二年（1863年）。

中间的这座大禹帝王像是在2002年用铜铸成，外面贴以金箔。

在许多地方，大禹的形象是不相同的，我们这里就有2种。

一种是现在大家看到的帝王像，帝王像上方为费新我老先生左手书写的“德配天地”，意
为大禹治水的功绩与天地齐高，与日月同辉。

大家跟随我到照壁后面，这里就是另一种形象的大禹了。

这座大禹像高米，为玻璃钢材质，身穿布衣，头戴斗笠，手持疏导工具“耒”，远望前方。

这是清同治二年重修后的禹稷行宫及《汉阳县志》上有关禹稷行宫的记载。

这是位于河南禹县的古均台和禹王所蛟龙井。

相传大禹为制服造成洪水泛滥的蛟龙，而用铁锁将兴风作浪的蛟龙牢牢锁在这口井中，使它不再危害人类。

后代为纪念大禹在这口深井上面修亭塑像。

相传大禹治水成功后，受舜封为夏伯，建都禹县。

古均台，相传是夏代后人们举行仪式的地方，唐代人们为了纪念大禹治水，在这里修建了禹庙，此台成了禹庙山门。

门洞两侧砖刻门联是“得名于夏”、“怀古几登台”。

这是山西夏县的禹王城和禹王台。

传说大禹曾经在此建都，这道土城墙就是他的王城。

禹王台，又称青台，传说是大禹的妻子涂山氏居住的地方。

这是洛阳龙门禹王池，池中有高约2米的“石笋”，据说是大禹劈山引水的“石砭”（相当于石针）。

这是安徽怀远涂山禹王宫和望夫石。

相传大禹涂山治水，并娶涂山女为妻，大禹曾在山上大会诸侯，西汉初，人们在山顶上建禹庙，以后又称禹王宫，至今每年有两次朝禹会。

望夫石。

此石宛若一妇人端坐涂山山坡上。

凝视着远方。

相传大禹与涂山女结婚三天就离开心爱的妻子奉命治水，一去十三年与洪水奋斗，曾三过家门而不入，涂山氏怀抱幼子，每日站在山坡上向远方遥望，盼望丈夫治水成功早日归来。

就这般，日复一日、年复一年。

由于望夫心切，与山石化为一体，以后人们称它为“望夫石”。

相传大禹十三年在外，终于治理了洪水，而他因积劳成疾在绍兴会稽山去世，这是绍兴大禹陵，它将永远成为华夏儿女心中的丰碑。

（导引出殿门进入院中）
由于禹稷行宫是清代重建的，所以从建筑中我们可以随处领略中国古建筑中所特有的装饰手法。

请大家看“落地罩”。

落地罩的上方有一块雕刻牌，从直观上看牌的外形象“凤”字的外框，所以此牌叫“凤”字牌。

牌上左右两边各有一条龙，上方正中有一颗珠，这合起来叫“双龙戏珠”。

“珠”字下是“寿”字，“寿”字下缀有两枚方空钱币，“寿”字下方刻有一只倒飞的蝙蝠，在这里“倒”通“到”，“蝠”通“福”合起来为“福到了”的意思。

“寿”“两钱币”加起来称作“福寿双全”。

牌中包含“龙凤”，又称“龙凤呈祥”。

东面这头铁牛是晚清时期铸造的。

当时人们用迷信色彩来渲染它，认为它能镇水、镇火、镇风，总之在人
们的心中它能够平治字灾难。

我们现在把它陈列在这，用辩证唯物主义观点来讲，其目的象征中华民族不屈不饶、敢于同大自然搏斗的精神。

西边的这口铁钟也是清代的，原在东山寺，现置于此是为烘托主体建筑。

（导引至晴川阁前坪）
晴川阁又名晴川楼，位于汉阳龟山禹功矶上。

晴川阁始建于明代嘉靖年间，由汉阳知府范之箴倡修，其目的是要“至大禹之功德于不忘”，也是为纪念大禹而建。

取唐代崔颢《黄鹤楼》诗中的“晴川历历汉阳树”之句意命名为“晴川阁”。

晴川阁自创建以来，因其建筑“飞甍绮疏，层轩曲楯，宏敞骞峙，”加上依山傍水的独特地理位置，被世人誉为“三楚胜境”、“千古钜观”、“楚国晴川第一楼”和“汉南最著之胜迹”之称。

早在明清时代这里就是“四方冠盖所必至”的文人荟萃胜地，许多诗人和书画名家到此赋诗填词，刻石作画，仅被地方文献和诗文集收录的诗词就有一百余首。

特别引人入胜的是晴川阁与黄鹤楼雄踞大江南北，楼阁对举，交相辉映，这种形式和格局在整个大江流域是仅有的，因此被称为“天下绝景”。

明代著名文学家袁宏道将晴川阁、黄鹤楼、岳阳楼、仲宣楼并称为“楚地四名楼”。

大家知道，武汉历来有九省通衢之称，鬼蛇二山夹江而峙，是兵家必争之地。

因此历代晴川阁自创建曾多次因天灾而遭损毁，但因世人景仰又多次重建复建。

据史料记载历史上的晴川阁共修建了七次之多，最后一次重建于光绪年间。

当时清代洋务名臣张之洞曾为此而撰有一对联“洪水龙蛇寻轨道，青春鹦鹉起楼台。

”意为大禹治水，疏江导汉，使之朝宗于海，成功治理了洪水，建晴川阁以作纪念。

1911年辛亥革命武昌起义后，在四十天阳夏保卫战的激烈战斗中，龟山成了敌我双方争夺的战场，晴川阁这座古建筑在炮火的摧毁下，虽未全毁，但廊柱、碑石已支离破碎，楼体摇摇欲坠。

因年久失修又因1934年的一场特大风灾，晴川阁毁于一旦。

1983年开始按清光绪年间的样式修复晴川阁,阁上巨匾“晴川阁”三字是由著名书法家赵朴初先生赐墨。

（导引至晴川阁一楼正厅）
展现在你们面前的是仿古工笔绢画，名为《武汉三镇图》。

大家知道武汉分汉阳、汉口、武昌三镇，但在明代以前，只有武昌和汉阳两镇，明代成化初年汉水改道从龟山北面入江，才出现了汉口，所以武汉三镇中汉口是最年轻的只有500年的历史。

这幅画所描绘的就是明清之交时的武汉，当时黄鹤楼只有三层。

从图中我们
可以看到龟山高耸，江水横流，禹功矶兀立江头，江面上九派波涛，千帆林立，山石嶙峋，绿树掩映，画出了三镇水运繁忙的的地理特点。

从图上还可见历史上的晴川阁是伸入江中很远的石矶上，因历史的变迁，原来很宽的江面，因泥沙沉积和其它因素变窄了，所以我们现在只能感觉临江而立，而感觉不到身处江流之中的感觉了。

请看画上的匾：“山高水长”这四个字不是用笔写的，而是用竹叶写的，从笔锋可以看出竹叶书法与一般书法的区别。

作者是江苏武进人士毛会建，他是明代遗民，不愿做清代的官吏，就到龟山定居，特别喜爱这里的山水风光，于康熙甲辰（公元1660年）的某一天，酒后兴致勃发，用竹叶写下了这四个字。

照壁两旁的对联“洪水龙蛇循轨道，青春鹦鹉起楼台”，就是刚才前面讲过的光绪年间晴川阁增修时张之洞撰文的。

请大家上楼参观。

（上楼后，出门到回廊）
这里是晴川阁中远眺的最佳地方，从正面看到和晴川阁隔江对峙的黄鹤楼，体会到临江而立的感受。

南侧面对着武汉长江大桥，“一桥飞架南北，天堑变通途”指的就是大桥横跨奔腾浩瀚的长江，链接苍翠的龟蛇二山，雄伟壮观，如巨龙卧江。

桥长1670米，八墩九孔，桥高80米，宽18米。

建成于1957年10月15日，是中外著名的大型桥梁之一。

电视塔，座落在龟山上，其海拔为米（其中龟山海拔米），塔高为米。

龟山，古称大别山。

据民间传说：大禹从黄河南下长江，来到了长江边的山上，眼看江汉奔腾，江水凝绿，万紫千红，回顾北国尚在千里冰封，万里雪飘，水草冷枯，大禹看到江南与北国的气候风景如此不一般，就惊奇地说：“一山隔两景，真大别也。

”后来人们便把大禹讲这段话所站的山，称作大别山。

那又为何称为龟山呢这又要从大禹治水说起。

相传远古时候，武汉这里是一片汪洋，大禹从黄河南下长江，来到长江与汉水的交汇处，他看到此处洪水泛滥，民不聊生，就问左右道：“谁有良策制服洪水”一山神曰：“这里有一水妖作乱，欲平水患，先除水妖。

”于是大禹命天神去猛攻水妖，水妖也凶猛异常，眼看天神招架不住了，此时大禹手下的灵龟大将挺身而出，一跃腾上高空，猛力向下一扑，端端正正地压在水妖独角上，一声霹雳，龟腹破裂。

顿时云消雾散，清空万里，江汉顺流，灵龟和它背上驮的息壤，一下子化成一座土石山，后人为了纪念灵龟，便将它化成的山成为龟山。

（引至下楼，经后花园入招月洞至朝宗亭。

可提示游客注意：晴川阁的占地面积并不是很大，9000多平方米，但结构布局高低错落有致，回旋感很强，移步换景，别有韵致。

）
（引至朝宗亭）
这座六角攒尖的亭子叫朝宗亭。

史书记载：江汉朝宗于海。

就是指禹疏江导汉使长江、汉水二水合而为一，归宗大海。

1985年我们修建了朝宗亭，以纪念大禹。

亭上有联：山势西分巫峡雨，江流东压海门潮。

意思是抒发登阁眺望的感受，又描绘了晴川阁依山傍水、地势险要的特点。

亭立在龟山禹功矶，根据元代文人林元《大别山禹庙碑记》记载，元世祖忽必烈南巡到达武昌，登黄鹤楼远眺，问对面龟山的矶头为何名。

跟随他左右的人回答：“传说八仙中的吕洞宾曾在此卧吹玉笛，所以称为‘吕公矶’”。

元世祖又问：“唐以前叫什么名字呢”大家都答不出。

这时有一位老者站出来说：“相传这里是大禹治水成功的地方，叫禹功矶，因当地人“禹”、“吕”不分，所以误传为吕公。

”元世祖听后十分高兴马上下旨重新恢复“禹功矶”之名，并在石矶上复建禹庙。

从此此矶就称“禹功矶”。

（引至下台阶“山高水长”碑前）
晴川阁上的“山高水长”匾是根据这块碑改制的。

从石碑上我们更真切地感受到竹叶书艺的独特之处。

碑上款写的是“康熙甲辰行醉日”（公元1660年），说明毛会建是酒醉后写下这四个大字的。

（导引游客经沿江长廊至楚波亭）
这是楚波亭。

大家可能会奇怪，这里有墙壁的怎么会称亭呢在中国古代建筑中，亭有凉暖之分。

无墙壁的叫凉亭，有墙壁的为暖亭。

楚波亭是一座封闭式的暖亭。

楚波亭建于明代，曾叫“烟波亭”，取自崔颢《黄鹤楼》诗中的“烟波江上使人愁。

”后改为楚波亭。

意思是尽收楚国烟波于眼底。

我带您看过了晴川阁古建筑的人文景致，通过我的导游和您对晴川阁的感觉，希望不再是“烟波江上使人愁”，而是使您流连忘返。