《拿来主义》课堂实录3(苏教版三)

《拿来主义》课堂实录3（苏教版三）《拿来主义》课堂教学实录
师：从上学到现在，大伙儿学过的鲁迅的作品应该有十几篇了，我做个调查，大伙儿喜爱读鲁迅的文章吗？
生1：不喜爱，读不明白，也没意思。

生2：差不多上老师讲，我们记，谈不上喜爱不喜爱。

生3：跟读经书似的，太僵化了，每句话都有深刻含义，没劲。

师：说实话，我上学的时候也不太喜爱鲁迅的文章，但后来却越来越喜爱读鲁迅，而且还写起了杂文。

缘故专门简单，确实是我学会了用自己的眼睛去看，用自己的脑子去摸索，如此的读书才是欢乐的。

今天我们就用如此的态度读鲁迅的《拿来主义》，好吗？
请大伙儿先认真地默读一遍。

(生读5分钟)
师：哪个同学谈谈自己对这篇文章的明白得？你来。

生1：反对送去主义，提倡拿来主义。

师：概括得挺简洁的。

能具体说说吗？
生1：前半部分是批判送去主义，说送去主义后果专门严峻(生笑)；后半部分阐述拿来主义。

师：后半部分阐述拿来主义了吗？我如何看不出来呢？
生1：从譬如吧往后举例子说明如何样拿来。

师：你说的专门不错。

其他同学有什么意见吗？
生4：老师，穷青年得了大宅子，是举例依旧比喻？
师：你如何看？
生4：我觉得应该是比喻。

师：说说理由。

生4：一样举例子应该是实实在在专门典型的事，但是那个譬如看起来是虚构的一件事，全然就不存在，如何能做例子呢？
师：有道理。

你如何就想到这是比喻呢？
生4：凭感受。

师：哪个同学能解答那个问题？
生5：这篇文章是谈如何对待文化遗产的，大宅子与文化遗产两者之间有相似点，因此构成了比喻。

师：你从哪里读出来鲁迅在谈对待文化遗产问题呢？
生5：我这本辅导书上就如此说的。

师：你这也是“拿来”的，只只是有点机械照搬。

我觉得，读书最好先不要看什么辅导书，依旧要从文章中去找答案。

有一个问题要先解决，确实是鲁迅所谈的“拿来主义”是针对什么而谈的。

请大伙儿再认真读课文。

(生读书)
生6：看起来不是谈对待文化遗产问题的吧。

师：依据？
生6：前半部分批判一味地送去，像送古董，送古画，送梅兰芳，鲁迅对这些“送”，专门反感，语言专门有讽刺性。

而且这些“送”差不多上送给外国，是讨好外国人，他认为送去是遗害子孙的做法，因此要拿来，按常理，应该是从外国“拿”。

师：从外国“拿”什么呢？
生6：说不行，也应该是“学艺”上的吧。

师：大伙儿看书，看能不能从课文里找到答案。

……好，你来。

生7：最后一句：“没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

”卒章显志，鲁迅是从建设新文艺的角度，谈要借鉴外国先进的文艺思想、文化成果。

师：也确实是只有借鉴外国先进的文化，才能更好地建设我们的新文艺。

说的太好了。

大伙儿鼓舞一下。

(生鼓掌)
生8：前半部分批判送去主义，所举例子也差不多上学术文艺即文化方面的。

师：专门有道理。

那么，大伙儿想一想，鲁迅阐述拿来主义，什么缘故要从批判送去主义入手呢？
生9：“送去主义”会带来灾难甚至亡国灭种，因此不应该“送去”。

师：鲁迅反对“送去”？
生10：鲁迅只是反对那种一味地送去，第5段有一句话：“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

可见鲁迅并不反对送去，他是主张在平等前提的文化交流的，他反对是那种以讨好外国为目的的“送去主义”。

(生鼓掌)
师：说得太好了。

他刚才事实上给“送去主义”下了专门好的定义。

生10：然而我不明白，如何送古典、送古画、送艺术家确实是“送去主义”，各国之间有正常的文化交流，如何就成了了媚外呢？
师：那个问题有点难度。

大伙儿看课下注解，看能不能找到答案？……好，哪个同学？
生4：注解⑦说《大晚报》上对徐悲鸿等举办画展，评论为“切合苏俄盛行之象征主义”，鲁迅看起来对这种评论专门轻视，认为这种言论是典型的媚外言论。

生11：送古董、送古画的主体是“国民党政府”，他们这种行为本身也是有讨好外国人的成分在。

师：可不能够这么明白得，鲁迅批判送去主义，其矛头实际是指向有媚外倾向的国民政府与一些媒体。

生10：但鲁迅字里行间明显对几位“大师”与梅兰芳有讽刺意味，像“捧着”、“一路挂过去”、“活人替代了古董”等等，我不明白。

师：哪个同学能谈谈那个问题？
生12：我觉得确实是讽刺。

“大师”加了引号，“捧”画出谦卑尊敬的神态。

师：但是，那几位“大师”是谁呢？刘海粟、徐悲鸿，但是真正的大师；梅兰芳呢，京剧艺术大师……
生13：抗战期间曾经蓄胡明志，不给日本人唱戏。

生12：是不是这些大师在这些事上做得确实有失国格，人都可能犯错误嘛。

(生笑)
师：大伙儿课下能够查查资料。

是不是有可能鲁迅在这骂错了人呢？过去把鲁迅神化，专门不行，那正是鲁迅所反对的。

但就这篇文章来看，鲁迅批判“送去主义”思想时，所举的这些例子是恰当的；但若了解了相
关史实后，我们可能会发觉，鲁迅对梅兰芳等大师的讽刺有些不当，鲁迅的视野有时也有局限性。

生14：老师，有个问题我不明白，确实是作者在批判送去主义的危害时，什么缘故要提到尼采？
师：哪个同学给说明一下？……好，你说说吧。

生15：……我对尼采不太了解，课下注释说他以太阳自命，后来发疯而死。

鲁迅的意思看起来是尼采整天沉迷于幻想中以至疯死，是不是说自诩太阳确实是疯话。

师：尼采与“送去主义”者有什么关系呢？
生15：说不行。

师：看书。

生15：“中国也不是”，是不是说中国也不是太阳，不能只是给予，也确实是不能只是送去，还应该拿来。

师：送去主义者的言论与尼采自诩太阳在本质上是相似的，这种说理方法叫做“类比分析”。

因此，鲁迅是专门崇拜尼采的，刘半农曾经送给鲁迅一幅对联：“托尼思想，魏晋文章。

”鲁迅受托尔斯泰和尼采的思想阻碍是专门深的。

生16：老师，我突然有个方法，鲁迅先生并不是批判“送去主义”，实际上是批判“送去”行为背后的一种心理。

师：什么心理？
生16：中国人的自大心理。

以天朝上国自居，心理上的优越感使得中国人不屑向西方学习。

师：能具体分析吗？
生16：外国有什么，我们也有，而且比外国早多青年。

外国有象征主义，我们中国也有象征主义，京剧有近百年的历史了，我们的象征主义比你们早多了。

师：沉迷于这种虚幻的优越感中，往往就不能正视自己，不能正视现实。

你分析得也有道理。

鲁迅曾说过，倘是狮子，自夸肥大是没什么的；
倘是一头猪，自夸肥大绝不是什么好事，列强觊觎你，最终要瓜分你，吞掉你。

子孙后代在佳节大典之际磕头贺喜讨赏的画面触目惊心哪。

至此，我们能够回答刚才的问题了吧。

好，你来。

生17：把送去主义的危害揭露得越完全，就越能说明实行拿来主义的必要。

师：按常规，议论性文字必须有正面说理的文字。

前半部分从反面分析了什么缘故要实行拿来主义，接下来应该谈——
生：(小声)如何样实行拿来主义。

师：看看鲁迅是如何阐述的吧。

(生读书)
生18：举了大宅子的例子。

生5：是比喻。

师：准确地说是比喻论证。

先看看有没有高度概括如何拿来的词语或句子。

生5：“我们要拿来。

我们要或使用，或存放，或毁灭。

”
生18：占有，选择。

师：“占有”确实是“要拿来”。

“选择”确实是——
生：(小声)“或使用，或存放，或毁灭。

”
师：看书，请大伙儿从关于大宅子的两段比喻论证中找到对“占有”“选择”的形象阐释。

生19：“第一是不管三七二十一，‘拿来’！”这说的是“占有”，也确实是要敢于“拿来”。

师：拿来什么？
生19：文化遗产。

师：我的明白得应该是对外国的文化要敢于“拿来”。

这外国文化包括外国文化遗产，也包括外国现代的文化。

鲁迅批判了三种对待外国文化的错误做法，哪三种？
生：(小声)“徘徊不敢走进门，是孱头”；“一把火烧光……是昏蛋”；“欣欣然蹩进卧房，大吸剩下的鸦片，……是废物”。

师：正确的做法应该是敢于拿来，有所选择。

如何选择？
生20：看见鱼翅，吃掉；看见鸦片，送到药房；烟枪和烟灯，大部分毁掉；姨太太，各自走散。

师：刚才说这是比喻论证，谁能从那个角度再具体分析一下？
生21：鱼翅指文化遗产中的精华，鸦片指有毒的东西，其他的指腐朽落后的东西。

师：鸦片是只是有毒吗？
生21：有害又有益，因此要让其发挥有益的一面。

师：鲁迅所阐述的拿来主义思想不只适用于对待外来文化，也适用于古代文化遗产的继承；不只在当时有震动作用，今天同样有意义。

现在讲开放，讲多元，讲与国际接轨，“拿来主义”的思想仍是人们要借鉴的。

课下以此为话题写一篇作文。

生：(小声)唉！
师：如何？有意见？通过如上的解读，我们对《拿来主义》这一课做了宏观与微观的了解。

但文章不厌百回读，经典文章更是常读常新，下面请大伙儿再读这篇杂文，期望能有自己的新明白得，或者能提出自己的疑问。

(生读书)
生6：老师，有一处我不太明白。

说到我们被送来的东西吓怕了的时候，举了英国的鸦片、德国的废枪炮、法国的香粉等等，那个地点面除了美国的电影属于文化外，其他的都不是，如此举例是不是有问题呢？
师：专门好的问题，敢于挑战大师，需要勇气，更需要思想。

生12：“还有几位大师们捧着几张古画和新画”，是不是病句？
师：是不规范的句子。

生16：说大宅子什么缘故要说“做了女婿换来的”？课下注解说，那个地点是讽刺做了富家女婿而炫耀于人的邵洵美之流，不太明白得。

师：这种写法被人称作“挂角一将”的写法，这是鲁迅杂文的一个特点，其是优是劣，大伙儿能够去评判。

鲁迅与邵洵美之间的论争文学史上早有定论，但课下关于邵洵美的注解明显是不公平不实事求是的。

关于那个问题，我曾写过一篇文章，会印发给大伙儿的；有一本书《鲁迅和他骂
过的人》，有时刻大伙儿找来能够读一读。

鲁迅的文章不是完美无瑕，有不足，也有争辩，我们读鲁迅，要把他做为一个人去读；读他的文章，要按文章阅读规律去读。

如此，才会发觉一个真实的鲁迅，才会读出文章的味道，进而享受阅读的欢乐。