《中国古代神话自然观的启示》

中国古代神话自然观的启示
中国古代神话是远古时期，中国远古人民由于对自然规律与人文规律缺乏深入了解的基础上，通过已经了解的现象以及对人类本身的探索，而对宇宙自然、人类本身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序进行合理的解释。

神话的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣动物等。

中国古代神话所体现的意义有很多种，大致分为以下六种：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话以及人类对自然抗争的神话。

通过这些神话，可以看出远古人民对于自然的探索，对历史的铭记，对造福于人民的发明家的赞扬，以及带领人们改造自然、征服自然的英雄的崇敬。

下面对这六种神话分别进行介绍以及它们所体现的自然观的启示。

一、创世神话
中国古代创世神话最著名的就是盘古开天辟地的神话。

他从卵状的混沌中劈开了天地，同时自身化为万物。

在这则神话中，我们可以看出古人们对于天地的理解，他们认识天上初始是卵状，这是从自然生活中观察燕子等动物的生殖方式而得出的结论。

而盘古主动的开天劈地则体现了古人们对于人类自身力量的肯定。

神话中“阳清为天，阴浊为地”则体现了古人们的阴阳太极思维。

盘古化为万物，这种“垂死化身”的宇宙观则体现了古人们对于人与自然想到对应关系的理解。

从创世神话中，我们可以看出，远古人民对于自然的创始的理解是根于人力的，盘古是人力的象征。

远古人民尚且如此自信，我们现在更应该相信人类本身的力量，对于如今还无法掌控的地震、海啸等，我们应该以自信的心态去研究它们，争取早日掌握它们的规律，从而造福人类。

神话所体现的阴阳太极观念也对我们有着积极的启示，现代自然科学研究到原子时发现原子也是由阴阳相对的两部分组成，这说明我们古人对于自然本质的理解还是很正确的。

我们从中可以得到这样的启示：世上大部分物质都可以用阴阳来解释，比如太阳为阳，则月亮为阴，男为阳，女为阴。

这种阴阳相对相生的关系正是用统一的观点看对立事物观的反映。

神话中盘古身化万物则体现了人与自然的相互对应关系，启示我们人来自于自然，死后也终将回归大自然，化为万物。

所以我们应该善待自然，因为她既是我们的母亲，也将是我们最终的归宿。

现代社会中，人与自然更是你中有我，我中有你，两者不可分割，因而善待大自然在今天有着更加深刻的意义。

二、始祖神话
始祖神话是远古人民对于人类自身起源的想像与解释。

中国比较出名的始祖神话是女娲造人的故事。

女娲用泥土造人，最后“力不暇供，乃引绳絙泥中,举以为人”。

而正是女娲造人方式的不同，因而古人们认为“富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也”。

这是远古人民对于人类为什么会有社会地位差异的自行阐释。

体现了古人们的等级观念以及命运来自于出身并命中注定的观念。

而女娲造人则反映了远古母系氏族社会中女性对于人类发展的具
大贡献。

除女娲造人之外，还有女娲补天的神话，这反映了远古人民通过辛勤劳动和奋力的拼搏，来为人类的生存创造必然条件。

女娲是人类共同始祖，而每个氏族又有自己的始祖，比较出名是周人的始祖契，他的诞生来自于母亲的误吞燕卵，诞生后被父母抛弃却受万物庇护，长大后无师自通，通晓各种农事。

这则神话反映了远古是母系社会，知其母而不知父。

同时反映了部族成员对自己祖先的追念，表现出民族的自豪感和认同。

以上两则神话所体现的自然观对现在仍有一定的启示意义。

女娲造人体现了人类探寻自身起源的想法。

人们认为自身的来源不同于万物，是由大神女娲创造。

现在人类同样认为自己是万灵之长，那我们更要肩负起保护自然生态的重任。

女娲补天则反映了古人们认为人类可以克服自然灾难，创造理想生活条件的自然观。

我们要从中汲取信心，现在人类迈向了太空，但之间存在着很多困难，我们现在的条件却比远古要先进太多，因而我们应该有信心克服这些困难，在宇宙中寻找更多，或者创造出适合人类居住的环境。

契的神话体现了远古人民尊敬与缅怀对人类发展有具大贡献的始祖。

如今社会人心浮燥，物欲横流，大家缺少了对于人类功臣的尊敬以及对祖先的肯定。

未有父，焉有子。

父母等祖先为现代生活的发展做出了辛勤贡献，应该值得我们为之感到自豪。

这种感恩心理可以加以推广，对于自己、人类社会有贡献的人都值得我们感恩。

三、洪水神话
洪水神话在世界上各个民族都有体现，表明了在远古时期，地球曾经历过了一场全球范围的洪水。

中国的洪水神话则是大禹治水。

与外国洪水神话将洪水视作上天对人类惩罚，洪水过后深刻反省不同，中国洪水神话更多是体现了人们与洪水抗争、拯救生民的积极意义，着重人的智慧及抗争精神。

大禹治水的任继承于他父亲鲧，原文如下：
洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不侍帝命,帝令祝融杀鲧于羽郊。

鲧腹生禹,帝乃命禹率布土以定九州。

大禹治水的神话到后来更加丰富，包括化熊劈山，三过家门而不入，诛杀相柳，擒服水怪无支祁等。

这些神话表现了古人们历经千辛万苦，治理洪水的过程。

神话中鲧如同西方的盗火者普罗米修斯，虽然要造福人类，但得罪天帝，最后身亡，表现了人对自然的抗争。

而禹的治理则反映人们在总结前人治理经验上，克服种种困难，最终取得治理洪水胜利。

这则神话中体现了古人们看待治理洪水方式的自然观，那就是堵不如疏。

这也正是我们现在急需改正的地方。

人类虽然改造自然，创造更好的生活条件，但对待自然也要学会顺从自然规律。

比如一个生态环境有一定的自我净化能力，人类不要超过这个额度，这样才能维持这个生态继续下去。

人类现在对自然没有了敬畏，强行改变自然，比如开山造路，截水建坝。

虽然这些有利于人类生活，但要有一定的度，不能越度而为，否则自然将会以更加强烈的灾害将人类带来的伤害反馈给人类。

四、战争神话
远古部落时期，人类渐渐发展壮大起来，随着人口的增长，不得不向外发展，从而不可
避免得与其他部落产生冲突。

战争神话就是远古人民对于部落时期战争的记叙。

中国比较出名的是黄帝与炎帝的战争以及黄帝与蚩尤的战争。

两次战争分别促进了黄帝部落与炎帝部落的融合，黄河中游的炎黄部落与南方蚩尤部落的融合。

两次战争中，黄帝一方都有各种动物相助，这其实是以这些动物为图腾的部落加入了黄帝一方。

而蚩尤一方则呼风唤雨，制造迷雾，黄帝求助天女才能止女，又创造指南车方取得胜利。

这些反映了古代人民对于大自然的敬畏，同时也学会利用大自然的一些现象。

在与黄帝相关的神话中，我们可以看到远古人民对于克服大自然困难，并学会利用大自然。

战争带来的不是侵略，更多的是融合与交流。

第一次战争后，炎黄部落合而为一，第二次战争后，北方与南方也进行了融合。

这一点对于现在也是极为重要。

现在社会，各种文化并立，全球化并不意味着某种文化要一统全球，这种统一甚至要用武力来佐助。

然而，战争带来的不是和平，而是仇恨与新一轮的战争。

西方文化与穆斯林文化的冲突不应该用武力来评判，而是应该相互了解，相互尊重。

妖魔化穆斯林最终会导致穆斯林与西方世界的决裂，从而引发世界性的冲突。

现在地球生态环境如此脆弱，恐怕经不起这样的折腾，到头来可能人类可能在彼此仇恨中毁灭自己。

五、发明创造神话
人类在生产过程中，不断的发明创造，从而不断改善自身的生活条件与劳动条件。

但在远古时期，人类的文字记载并不详细，因而很多发明创造者并没有被铭记下来。

出于对一些英雄的敬仰，远古人类便把这些由人类共同智慧产生的发明创造归于某些英雄。

比如黄帝发明了车、音乐、鼓、陶器等，他的妻子发明了纺织，而他的大臣仓颉发明了文字，神农创造了中医，燧人氏发明了火等。

这些神话反映了古代人民由人类自己的神逐渐取代自然神的现象，表明了人类对自身力量的进一步肯定。

在这些神话中，远古人类的自然观体现在发明创造上。

这些发明创造对于早期人类的民展有着重大意义。

我们现在也面临着很多挑战与困难，这需要进一步激发我们的主观能动性，在总结前人经验的基础上，进行发明创造，从而更好地推动人类社会的发展。

六、人类对自然抗争的神话
在人类远古发展历史中，出现了一批具有突出个性、勇气的人类英雄，他们敢于与大自然抗争，虽然结果都很惨烈，但他们却毫不畏惧。

这些人类的悲剧英雄体现了人类对于自身不可动摇的信念，讴歌了人类顽强的生命力，以及对险恶而艰难的大自然克服与斗争。

比较出名是夸父逐日、刑天断头、共工撞不周山和精卫填海。

夸父看似不自量力，实则集中体现了远古人民那强烈的自信心、那奋斗拼搏的勇气。

这则神话可能记录的是夸父部落向东迁徙失败的悲剧故事。

而精卫填海的神话更加感人，精卫坚持以弱小的生命、菲薄的力量，向浩瀚的大海复仇，显得极为悲壮。

而正是这种明知徒劳也要抗争的精神，支持远古人民走过最初的艰难岁月。

刑天断头仍以脐为眼进行抗争，共工发怒则头撞不周山，这些都反映了远古人民那种抗争到底、死而不屈的伟大精神。

这些神话反映出远古人民坚强自信、百折不挠的自然观。

他们认为自然虽然无法抗拒，
仍然用所有的力量去抗争。

现代社会面临的困难更加多样，从医学到生态，我们应该一方面认识到自然的伟大，一方面竭力去了解自然，达到更好的状态，使得人与自然既能和谐相处，人类又能更好的生活。

中国古代神话远不止这些，但从这些神话中我们可以看出远古人民共有自然观的两个重要方面。

一是远古人民具有明确的敬重生命、爱护生命的意识。

人民在面对恶劣的生存环境时，塑造了一些保护神，以及一些祥瑞，比如龙、凤等。

而神农尝百草，黄帝生火以熟荤臊，更是对生命的珍惜与对生命延续的渴望。

远古人民在珍重爱护生命同时，认识到人与自然的亲和关系，认为大自然是对人类有益的，只要顺从大自然的发展，就能获得生产和丰收。

这对我们现在仍有积极的启示意义。

无论干什么时代，人都是最基本的，没有了人，自然就没了人类的自然观。

所以要坚持以人为本。

同时，我们要时刻谨记，大自然对我们的重要意义，是她给了我们生存下来和继续发展的机会，我们必须学会尊重和爱护大自然，这其实也是保护我们人类自己。

二是远古人民在思维中尚未将自身与自然界分开。

因而在感知自然时，往往将自身属性不自觉地移到自然之上，也就是将自然人格化。

赋予了不同的自然事物以不同的人格神来代表，比如太阳是羲和所生的儿子，风雨雷电各有所属。

这些神与人一般，有着不同的个性与能力。

现在看来，这些观点自然是不合实际的，但这些观点也有着一定的意义。

我们认知是从自身到身体，由熟悉到陌生。

正是这样，一步步构建自己的世界观。

因而我们认知时，要善于用已知的事物来模拟未知事物的规律，而不能用主观的情绪来感知世界，这样会与客观世界有所偏差，不能正确地认知世界，建立正确的自然观。