爱因斯坦：科学没有把神的存在证明出来

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人物作文素材爱因斯坦

人物作文素材爱因斯坦爱因斯坦简介阿尔伯特爱因斯坦(Albert.Einstein)(1879-1955)，美籍德国犹太人。

1921年诺贝尔物理学奖获得者。

他创立了代表现代科学的相对论，并为核能开发奠定了理论基础，在现代科学技术和它的深刻影响及广泛应用方面开创了现代科学新纪元，被公认为自伽利略、牛顿以来最伟大的科学家、思想家。

爱因斯坦热爱科学，也热爱人类。

他没有因为埋头于科学研究而把自己置于社会之外，一直关心着人类的文明和进步，并为之顽强、勇敢地战斗。

他说过：人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而又有风险的生命的意义，他自己正是这样去做的。

1879年3月14日出生在德国西南的乌耳姆城，父母都是犹太人。

1880年后随全家迁居慕尼黑。

爱因斯坦小时候并不活泼，三岁多还不会讲话，父母很担心他是哑巴，曾带他去给医生检查。

还好小爱因斯坦不是哑巴，可是直到九岁时讲话还不很通畅，所讲的每一句话都必须经过吃力但认真地思考。

四、五岁时，爱因斯坦有一次卧病在床，父亲送给他一个罗盘。

当他发现指南针总是指着固定的方向时，感到非常惊奇，觉得一定有什么东西深深地隐藏在这现象后面。

他一连几天很高兴的玩这罗盘，还纠缠着父亲和雅各布叔叔问了一连串问题。

尽管他连磁这个词都说不好，但他却顽固地想要知道指南针为什么能指南爱因斯坦在念小学和中学时，功课属平常。

由于他举止缓慢，不爱同人交往，老师和同学都不喜欢他。

教他希腊文和拉丁文的老师对他更是厌恶，曾经公开骂他：爱因斯坦，你长大后肯定不会成器。

1895年春天，爱因斯坦16岁时，离开德国。

爱因斯坦的叔叔雅各布在电器工厂里专门负责技术方面的事务，爱因斯坦的父亲则负责商业的往来。

雅各布是一个工程师，自己就非常喜爱数学，当小爱因斯坦来找他问问题时，他总是用很浅显通俗的语言把数学知识介绍给他。

在叔父的影响下，爱因斯坦较早的受到了科学和哲学的启蒙1902年2月21日，爱因斯坦取得了瑞士国籍，并迁居伯尔尼，等待专利局的招聘。

爱因斯坦的名言

爱因斯坦的名言爱因斯坦的名言1、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选取勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。

——爱因斯坦2、爱因斯坦：光用专业知识教育人是不够的，透过专业教育，他能够成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。

3、爱因斯坦（美国）：求学犹植树，春天开花朵，秋天结果实。

4、每个人都有必须的理想，这种理想决定着他的发奋和决定的方向。

就在这个好处上，我从来不把安逸和快乐看作生活目的的本身——爱因斯坦5、爱因斯坦（美国）：人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的好处。

6、爱因斯坦：没有想像力的灵魂，就像没有望远镜的天文台。

7、爱因斯坦：发展独立思考和独立决定的一般潜质，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。

如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学习并领悟了独立地思考和工作，他必定会找到他自我的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训资料的人来，他必须会更好地适应进步和变化。

8、爱因斯坦（美国）：知识不能单从经验中得出，而只能从理智的发现与观察到的事实两者的比较中得出。

9、爱因斯坦：咱们中许多人都是幼稚的，其中有些人比别人更幼稚些。

但是如果一个人知道了他是幼稚的，那么这种自知之明就会成为一种冲淡的因素。

10、爱因斯坦：科学家务必在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。

11、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

——爱因斯坦12、爱因斯坦：一个人在科学探索的道路上走过弯路犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。

13、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。

——爱因斯坦14、耐心和恒心总会得到报酬的。

——爱因斯坦15、爱因斯坦（美国）：我从不想未来，它来得太快。

16、爱因斯坦：学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。

预言中的圣人就是中国的牛顿或爱因斯坦

预言中的圣人就是中国的牛顿或爱因斯坦每当危机重重，时间之轮越转越快，巨人就会应运而生。

今天这个时代，已经到了灭亡的危险边缘，这不仅仅是第三次世界大战随时可能爆发，并引起一场核大战，消灭人类；即使这场战争得以避免，人类同样不能乐观，因为科学打倒了上帝，却没有发现它的取代物——自然规律，使人类思想进入了空前的混乱，科学此时成了人类破坏自然的帮凶，大大加速了自然破坏的力度，用不了多久，人类就会由于灭亡了人类生存的自然基础而消灭自己。

不过，危机往往就是转机，预言显示，在这个时代必然会出现一个巨人，他能够力挽狂澜，扭转人类的历史进程，使人类走向世界大同。

今天这个时代，是一个非常特殊的时代，科学迷信占据了世界文化的主流，如果不能够顺应它，无论你的理论再高明，也无法得到世界的公认。

南怀谨说得好：“以未来的趋势看，不可忽视科学的力量，一个新的理论出现，马上可以使整个世界改观，在科学上的成就也就是最高的智慧，也是菩萨，并不简单！我在此预言，今后的菩萨大都将出现在科学界，不如此不能转变这个世界。

我们现在的世界不是敲敲木鱼、打打坐所能改变，这是朝代趋势，各位拭目以待吧！”为什么说巨人必出现在科学界呢？答案是显而易见的，现在的科学并不是单纯的科学，它还是一种时髦哲学，它打倒了上帝，却没有发现上帝的取代物——自然规则，结果使绝大多数人以为必然性的规则不存在，人可以为所欲为，科学成为了人类破坏自然的工具。

比如，量子力学出现以后，它否定了必然性规律的存在，这使政治家高估了自己的力量，从而想征服世界，第一、二次世界大战就是在这种“人定胜天”的思潮中产生的，如果还不能认识到规律对人类社会的决定性，第三次世界大战随时可能爆发。

必然性的规则真的不存在吗？从人类的文化史来看，相信决定一切的必然性规律存在的历史有几千年，不管是西方宗教中的上帝决定一切，还是东方文化中的天地人三极之道决定一切，包括西方科学发展之初建立的“自然规律神圣不可侵犯”的思想，都是决定论的，而否定必然性的历史只有一百年不到，它是在量子力学之后才产生的。

爱因斯坦（人物评论）

爱因斯坦（⼈物评论）整个世纪的⼤脑——爱因斯坦科学研究好像钻⽊板，有⼈喜欢钻薄的，⽽我喜欢钻厚的。

——阿尔伯特·爱因斯坦爱因斯坦这个词，在德语⾥意思是“⼀块⽯头”。

听起来具有把⼀切都记住，如同刻⽯⼀般让其永不湮灭的能⼒。

这个的德⽂名字，虽然简单却蕴含深意······正如这个名字⼀样，爱因斯坦堪称“20世纪的⼤脑”，他的名字之所以能如同可刻⽯⼀般永驻⼈们⼼中，是因为他的⼀⽣有很多⾮凡成就，⽽这些⾮凡成就不仅来源于他对宇宙奥秘的探索，也来源于他对和平的向往和强烈的民族意识。

1905年3⽉，爱因斯坦发表量⼦论，提出光量⼦假说，解决了光电效应问题。

同年四⽉，4⽉向苏黎世⼤学提出论⽂《分⼦⼤⼩的新测定法》，取得博⼠学位。

5⽉完成论⽂《论动体的电动⼒学》，独⽴⽽完整地提出狭义相对性原理，开创物理学的新纪元。

1914年爆发了第⼀次世界⼤战。

爱因斯坦虽⾝居战争的发源地——德国，但他却毅然参与起反战团体“新祖国同盟”，在这个组织被宣布为⾮法、成员⼤批遭受逮捕和迫害⽽转⼊地下的情况下，爱因斯坦仍坚决参加这个组织的秘密活动。

1915年11⽉18⽇，爱因斯坦的⼴义相对论的引⼒⽅程形式诞⽣，⽽在此之前⽜顿的⽅程所提供的预测⽆法解释⽔星轨道的异常，⽔星近⽇点进动的难题才得以彻底解决。

直到这⼀年，爱因斯坦对⾃⼰的理论进⾏了⼀次重要的检验，成功地运⽤他的新⽅程计算了⽔星的近⽇点。

1919年3⽉29⽇，英国皇家学会派观测委员会前往⾮洲普林西佩岛观测⽇⾷。

也就是在这⼀年，通过观测与精确计算，星光有1.64弧秒的偏移。

这正如爱因斯坦的预⾔是：⼤质量物体能够引起或造成空间的弯曲并通过他的精确计算这⼀偏⾓为1.7弧秒。

1916年他完成总结性论⽂《⼴义相对论的基础》，后⼜提出宇宙空间有限⽆界的假说，完成《关于辐射的量⼦理论》，总结量⼦论的发展，提出受激辐射理论。

1921年，爱因斯坦因光电效应研究⽽获得诺贝尔物理学奖，他的研究推动了量⼦⼒学的发展。

如何证明上帝是真实存在的

如何证明上帝是真实存在的如何证明上帝是真实存在的上帝是一个一股神力，人类是怎么证明他的存在呢？下面就是店铺给大家整理的如何证明上帝的存在内容，希望大家喜欢。

科学研究的方法无法证明上帝的存在上帝的永能和神性是明明可知的，藉者所造之物就可以晓得：比如我们呼吸的空气、我们享受的灿烂的阳光、我们所领受的天上降下的水、雪、我们所吃的地里长出的粮食、我们所饮用的江河湖海的水、我们所吃的瓜果蔬菜，哪一样不是神赐给人的恩惠，这是普遍的恩典，是每个人都能领受到的。

在一个还有特殊的恩典，不是每个人都有的，而是临到那些神的人，神给予我们特殊的.领受。

这些特殊的领受神赐给谁，谁就有特殊的恩典。

比如：疾病得到神的医治、在绝望中的人看到了神的救恩而悔改不在轻生，生命没有归属的人来到上帝面前得到了的安息。

世界上有那麼多人基-督上帝，科学家、总统、医生、学者、平民、、、跟随基-督的人数不胜数，多如天上的星辰，就是最好的证明。

用科学研究的方法无法证明上帝的存在，因为科学研究的对象必须是可重演的、被动的、是受人控制的;是可量度的。

十分明显，我们的研究对象——上帝并不符合上述条件，所以它不能被科学证明是存在的。

那么，我们如何知道上帝是存在的呢?我们可以听一听基-督徒们的见证，如果楼主有基-督徒朋友的话，不妨这么做。

神只存在于缝隙之中吗持这种观点的人认为，神只存在于未知领域之中，即当人们面对无法解释的自然现象时;需要把神抬出来作挡箭牌。

随着人们认知的增加，未知领域越来越小，神存在的空间也随之减少。

当人们完全认识宇宙时，就再也不需要神了。

人们常常以牛顿的一个故事作为例子。

牛顿能用万有引力定律准确地算出绕地球转动的运行轨道，但他不能解释地球为会自转，他写信给剑桥大学老师的信中说：“地球为什么能自转，我不能用万有引力推算，所以要用神的手去转动它。

”(神创造一切，牛顿的话并没有错，但一直受到嘲讽和曲解。

)随着科学的进步，抬出神来解释未知之事的机会越来越小了。

爱因斯坦对鬼的解释

爱因斯坦对鬼的解释引言爱因斯坦是20世纪最杰出的科学家之一，他以其相对论和量子物理的研究而闻名于世。

然而，在一些人眼中，爱因斯坦才华横溢的头脑可能也能解释一些神秘现象。

在这篇文档中，我们将探讨爱因斯坦对鬼的解释。

尽管爱因斯坦并没有直接讨论过鬼或灵魂的存在，但我们可以通过他的科学观点来思考这个有趣的问题。

相对论的视角爱因斯坦的相对论是他最著名的理论之一，它描述了物质和能量如何在时空中交互。

根据相对论，时空是一个统一的实体，存在着相互关联的四维结构。

在相对论的视角下，我们可以思考鬼或灵魂是否能存在于这个时空结构之中。

相对论告诉我们，物质和能量不能以超过光速的速度运动。

这也表明了信息传递的速度是有限的。

如果鬼或灵魂是物质或能量的形式，那么它们需要遵循相对论的限制。

换句话说，在相对论框架下，鬼或灵魂将无法以超光速的速度移动或传递信息，从而让我们怀疑它们的存在。

量子物理的观点尽管爱因斯坦对量子物理的某些方面持有批判的态度，但我们可以从量子物理的角度思考鬼或灵魂的存在。

量子物理是一门研究微观世界行为的科学，它提供了一种非常奇特的解释。

根据量子物理，粒子的状态并不确定，直到我们观测到它们。

这被称为“波函数坍缩”。

如果我们将鬼或灵魂看作是一种存在于微观世界的粒子，那么它们的存在可能会遵循量子物理中的波函数坍缩原理。

然而，这种观点存在着一些问题。

首先，在科学研究中，我们迄今为止并没有找到确凿的证据来证明鬼或灵魂的存在。

其次，鬼或灵魂是否能被视为一种粒子，这本身就是一个存在争议的问题。

科学与超自然之间的界限到目前为止，我们所讨论的都是基于科学角度的思考。

然而，鬼或灵魂的存在往往被归类为超自然现象，超自然现象与科学的边界并不清晰。

科学试图通过实证和实验来验证和解释客观世界的规律，而超自然信仰往往基于个人的主观经验或宗教信仰。

爱因斯坦本人并没有对鬼或灵魂的存在发表过明确的言论。

尽管他是一位杰出的科学家，但他也尊重个人的信仰和概念。

爱因斯坦对神的存在的惊人回答

爱因斯坦对神的存在的惊人回答
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宗教，在西方并不陌生的名字，“有神论”的观点成了人们精神的寄托，成了人们心灵的家园。可在中国却变了样，许多人把它当成“封建迷信”来批判，认为这和现代社会唱反调；许多人却把它当成了追求物质财富的聚宝盆，商店里、老板家，香火缭绕；有的人在家供着，把宗教中的神，当成了他们看家护院的高人。
复兴中华传统文化，是时代的需要，是历史的需要，也是我们精神的需要。我们每一个炎黄子孙都有责任将这传统文化继承和发扬下去。
人类信仰文化主要是由释伽牟尼、老子、耶稣、孔子等大觉者传出，人类的文化来自于神传。因此，文化复兴运动，实质上是信仰文化的复兴运动，是神传文化的复兴运动。如果看不到这个本质，就必然找不到文化复兴运动的方向。
以儒、释、道为主要代表的中华神传文化影响和决定了中国和东方许多国家的文化，创造了一个又一个中国和东方的文明，这文明在唐朝达到了举世无双的辉煌，并深远地影响了西方和世界的文明。以儒、释、道为主要代表的中华神传文化是人类最优秀的文化的宝库，它高贵，雍容娴雅；它纯正、纯善、纯美；它微言大义，精微广大；它包含着人类应拥有的一切文明财富和普世原则。这个文化宝库中，早已对人类的人格作了道德规范，那就是以儒家“仁、义、礼、智、信”为代表的人格。这个文化宝库中，为人的精神世界做了无限广阔的描绘，自由精神在那里可以到处翱翔。这个文化宝库中，入世的法则，从人权人本到处世接物，应有尽有，任由选择。这是一座博大精深的神传文化宝殿。这个宝殿中，人类社会所应有的和必须有的文化理念、道德法则，神都给了，这是人类的真正文化。
“也许阁下会说：‘我没有看见过，也没有听到过神，那么我如何相信神的存在呢？’是的，您具备了五观：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，但这五种感官是有限度的，例如声音，只有在20赫兹到20000赫兹范围内的波长，人才能听到……”

为什么大科学家牛顿晚年相信神学了？

为什么大科学家牛顿晚年相信神学了？说科学家晚年信神，本身就是一个地摊谣言。

这个谣言实际上是想表达一个意思:牛顿这个人这么牛，肯定有大智慧，这么大智慧的人都信神了，说明科学敌不过神学，我们这些人没有牛顿的智慧，凭什么还不信神？我在这里可以“呵呵”一笑，老兄，您拿几百年前的老古董来证明信仰，真不厚道，那时候的欧洲有无神论者吗？没有。

别说欧洲，就是全世界也没有几个无神论者吧？您老兄为什么不把更久远的非洲猿人搬过来证明信仰呢？其实，关于牛顿的信仰，大家已经搞清楚了，牛顿是自然神论者。

什么意思？牛顿对上帝和超自然很看不起，认为它们没有什么用。

牛顿研究科学半辈子，最后需要一个第一推动力，那时候没有量子力学，牛顿实在想不起来怎么解释下去，就只好给了一个定义，说，也许上帝是第一推动力吧？如此而已。

牛顿虽然勉强假设了一个上帝，但认为上帝没有什么用，推动了宇宙之后，上帝就该干嘛干嘛去了，没它什么事了。

其实，牛顿假设的这个上帝，指的是一种未知的自然规律，或者一种物理定律，而不是人格意义上的神。

牛顿是这样认识上帝的：我们“不能对上帝的实质是什么会有任何概念。

我们只是通过上帝对万物的最聪明和最巧妙的安排，以及最终的原因，才对上帝有所认识” 。

“从事物的表象来论说上帝，无疑是自然哲学分内的事。

”这种通过上帝的“安排”，“表象”来“认识”上帝以及将“万物”的最终原因归于上帝的提法，实质上是在消解上帝。

他还写道：“一切事物都包容于上帝之中，并在其中运动，但并不彼此发生干扰；上帝并不因为物体的运动而受到什么损害，物体也并不因为上帝无所不在而受到阻碍。

所有人都承认至高无上的上帝是必然存在的，而由于这同一个必然性，他又是时时、处处存在的。

因此，他也就到处相似，浑身是眼，浑身是耳，浑身是脑，浑身是臂，并有全能进行感觉、理解和活动；但其方式绝不和人类的一样，绝不和物体一样，而是我们所完全不知道的。

……上帝根本没有身体，也没有一个体形，所以既不能看到，也不能听到或者摸到他；也不应以任何有形物体作为他的代表而加以膜拜。

读爱因斯坦“论科学”篇中的“直觉和灵感”思想有感

爱因斯坦“论科学”篇中的“直觉和灵感”思想一．读《爱因斯坦文集》的“论科学”篇，对其中爱因斯坦表达的主要观点作以梳理，归纳为九点：1.直觉和灵感，想象力比知识更重要，知识有限，而想象力推动进步，是知识进化的源泉，想象力是科学研究中的实在因素；2.科学工作的基础是相信世界在本质上是有秩序的和可认识的这一信念（类似于宗教情感的预设）；3.音乐和物理学因同样表达对未知的东西的渴求而联系在一起，二者反应不同，但相互补充，人类视图创造合理的世界图像，以获得在日常生活中不能达到的安定；4.科学是为科学而存在，不从事自我表白，也不进行荒谬证明；5.规律绝不会是精确的，任何论题和证明的底层都留着绝对正确的教条的痕迹；6.自然科学工作者借助宗教感情，让其扮演大人的角色，以引导作为小孩的自己来表达自己发现的相互关系；7.感官认识宇宙，间接地反映着实在世界的客体；8.除我们的宇宙之外，没有别的宇宙，人类理智倾向于把符号当作某种实在东西，往往引起哲学上和逻辑上的错误；9.人类由于自身理智的局限性，无法理解到更高层次的四维甚至更高的空间，也无法理解上帝。

二．对爱因斯坦“直觉”思想浅析《爱因斯坦文集》第一卷中“论科学”篇，开篇第一句话就是“我相信直觉和灵感。

”把这对思维方式的交代作为开头，也显示出在爱因斯坦的科学研究生涯中，直觉的重要地位。

而对于直觉思维的描述，爱因斯坦也是形成了一套自己的体系，并能清楚地进行描述和界定，直觉也绝不是我们猜想中的那种天马行空的胡思乱想。

1952年5月爱因斯坦在给索洛文的信中提出了思维同经验关系的著名图式，对科学直觉在科学创造中的作用做了明确的描述：爱因斯坦对此图做了说明：1.Ɛ（直接经验）是已知的。

2.A是假设或者公理，由它们推出一定的结论来。

从心理状态方面来说，A是以Ɛ为基础的，但是在A和Ɛ之间不存在任何必然的逻辑关系，而只有一个不是必然的，直觉的（心理的）联系，它不是必然的，是可以改变的。

没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子

没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子爱因斯坦说，“自然界最不可理解的事情是，自然是可以被理解的”。

他又说，“没有宗教的科学是跛子，没有科学的宗教是瞎子”。

看来，这位科学伟人的一生，是在科学和宗教两大思想体系中度过的。

无论如何，一种超然于智能生命的自然力，是可以被普遍感受到的。

宗教把这种自然力的来源，归结于神；而科学，对此尚没有完美的回答。

也许，在这个世界上，永远会存在那些我们用科学根本无法解释的事情和现象。

对于这些，我们除了惊叹于造物主的神奇以外，还能做什么呢？还是爱因斯坦说的，“我想知道上帝是如何创造这个世界的……我想知道的是他的思想。

”正是对上帝的信念，才让这些伟大的科学家产生了探究宇宙奥秘的热情。

“上帝不玩骰子，科学只能由那些彻头彻尾浸润了对真理和理解的追求的人们来创造。

然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。

对于一种可能性的坚信也属于这种领域；这种可能性就是，适用于存在世界的那些规律是理性的，即可以用理性来概括。

我不能设想一个没有这种深刻信念的真正科学家。

”也正是这个原因，在西方，伟大的科学家同时又是虔诚的宗教徒。

我可以列出一大串名单：牛顿、爱因斯坦、笛卡儿、罗素、莱布尼茨……我们一直都在提倡科学精神，把科学程度的高低看做文明的标志，把科学看成是宗教的死敌。

也许看了爱因斯坦的这句话，我们才真正知道科学和宗教在源头上还有这样千丝万缕的联系。

翻开西方的科学史，有多少科学家把对宗教的殉道精神转换成了科学上的献身精神，阿基米得、哥白尼、布鲁诺……他们所留下的故事，不仅使人震撼，而且令人深思。

当罗马大军攻陷叙拉古城的时候，阿基米得正在沙地上演算着几何题。

面对着敌人明晃晃的兵器，这位日神般的数学家镇定自若地提出了人生的最后一次请求：稍等一下，让我先解完这道题……。

为了确立“日心说”这一冒天下之大不韪的科学理论，哥白尼几乎耗尽了自己后半生的精力，在其生命的弥留之际终于使《天体运行论》一书公之于世……。

爱因斯坦关于宗教与科学关系的思想

爱因斯坦关于宗教与科学关系的思想爱因斯坦在追求科学的过程中，批判地继承了道德宗教的宗教道德，形成了作为他的哲学的宇宙宗教，从而使科学与宗教在他身上达到了和谐统一。

对科学与宗教的共同追求，把爱因斯坦导向高度的个人自由，这种自由成为爱因斯坦具有超常创造力的源泉。

科学与宗教冲突的主要原因是道德宗教拟人化的上帝概念，用科学知识和科学的逻辑思维净化道德宗教，可以给人类留下医治社会弊病的良方。

爱因斯坦的“科学与宗教”思想，是学者们感兴趣的研究对象。

尽管学术界在对爱因斯坦科学与宗教思想的研究中取得了较为丰硕的成果，但是，在笔者看来尚有进一步深入研究的余地。

笔者本人是从上世纪80年代中期开始研究爱因斯坦思想的，对爱因斯坦的科学与宗教思想也曾作过一些粗浅的研究。

但是，随着研究的不断深入，笔者对他的科学与宗教思想也有了一些新的认识和理解，在此谈出来就教于学术界同仁。

一、科学与宗教在爱因斯坦身上达到了和谐统一爱因斯坦对科学与宗教的体察和感悟，最早发生在他四五岁时对“罗盘问题”的思考，“惊奇”于指南针以如此确定的方式行动的现象，以及在这种现象背后所深深隐藏的某种东西。

这种“惊奇”竟然强烈到使年幼的爱因斯坦“激动得‘浑身颤抖，还发起冷来’”，它不仅给了爱因斯坦一个“深刻而持久的印象”，而且那只罗盘的磁针也“指出了这个着迷的孩子的道路”。

用爱因斯坦自己的话说：“小时候父亲给我看过一只小罗盘，它对我发生了巨大的影响，在我的一生中起了很大的作用。

”尽管爱因斯坦没有明确说出“罗盘问题”对他产生的“巨大”影响究竟有多大，也没有告诉人们这个“很大的作用”究竟是什么，但是，我们可以确定的是，它给爱因斯坦的幼小心灵带来了重大影响，使他产生了对深深隐藏在那只罗盘背后、决定着那只罗盘的指针以确定的方式行动的那种未知的东西的强烈敬畏感情和恐惧心理。

否则，他就不会激动得浑身颤抖，而且还发起冷来。

而浑身颤抖和全身发冷，是人在极度恐惧时的一种剧烈应激反应。

3、爱因斯坦的实在论

3、爱因斯坦的实在论实在主义者（1916年——1955年），Einstein讲：“当我是一个学生的时候，这本书正是在这方面给了我深刻的影响。

我认为，Mach的真正伟大，就在于他的坚不可摧的怀疑态度和独立性；在我年轻的时候，Mach的认识论观点对我也有过很大的影响，但是，这种观点今天在我看来是根本站不住脚的。

”在与马赫偏离和决裂的一段时间内，爱因斯坦还在继续追求许多逻辑实证论者仍能接受的现象论的一种比较精致的形式。

渐渐地，他对马赫的哲学基础看得越来越清楚了，并且有意识地把它颠倒过来。

例如他批评马赫“不仅把感觉作为必须研究的惟一材料，而且把感觉本身当作建造实在世界的砖块”的感觉论的或反实在论的立场;批评马赫否认科学理论的“思辨性”、否认概念形成中“自由构造的元素”的实证论的或反形而上学的立场。

这促使爱因斯坦把经验在科学中的地位加以限制，并选取了一条理性论的实在论哲学。

在不知道玻耳兹曼和吉布斯(W.GIBBS)的已经发表而且事实上已经把问题彻底解决了的早期研究工作的情况下，我发展了统计力学，以及以此为基础的热力学的分子运动论。

在这里，我的主要目的是要找到一些事实，尽可能地确证那些有确定的有限大小的原子的存在。

……这些考察同经验的一致，以及普朗克根据辐射定律(对于高温)对分子的真实大小、的测定，使当时许多怀疑论者(奥斯特瓦耳德(W.Ostwald)、Mach)相信了原子的实在性。

这些学者之所以厌恶原子论，无疑可以溯源于他们的实证论的哲学观点。

这是一个有趣的例子，它表明即使是有勇敢精神和敏锐本能的学者，也可以因为哲学上的偏见而妨碍他们对事实作出正确解释。

相对论理论的另一个要点是它在认识论方面的观点。

物理学中没有任何概念是先验地必然的，或者是先验地正确的。

唯一地决定一个概念的“生存权”的，是它同物理事件(实验)是否有清晰的和单一而无歧义的联系。

因此，一些旧概念，象绝对同时性、绝对速度、绝对加速度等等，在相对论中都被抛弃了，因为它们同实验之间不可能有单一而无歧义的联系。

爱因斯坦名言中英对照

原文:Education is what remains after one has forgotten everything he learned in school.
方程式对我更重要，因为政治只看眼前，而方程式是永恒的。
原文:Equations are more important to me, because politics is for the present, but an equation is something for eternity.
人生就像骑单车。想保持平衡就得往前走。
原文:Life is like riding a bicycle. To keep your balance you must keep moving.
只有利他的生活才是值得过的生活。
原文:Only a life lived for others is a life worthwhile.
如果我再次成为一个展望人生的年轻人，我不会选择成为一个科学家、学者或是教师。我宁可去做一个水管工或是小贩，盼望著在当前的环境里，可以找到些许独立自主的空间。
原文:If I would be a young man again and had to decide how to make my living, I would not try to become a scientist or scholar or teacher. I would rather choose to be a plumber or a peddler in the hope to find that modest degree of independence still available under present circumstances.

爱因斯坦-关于神

爱因斯坦说：“神并不是不可捉摸的。

神是一个灵，祂的生命、智慧、能力、圣洁、公义、仁爱、诚信都是无限量的；祂是无始无终，自有永有，永不改变的。

”爱因斯坦，美国籍犹太人、现代物理学家、哲学家博士、教授、诺贝尔奖获得者。

1879年他生于德国，1921年获得诺贝尔物理学奖，并执教于普林斯顿大学。

爱因斯坦被称为20世纪世界上最伟大的科学家。

他相信宇宙间有一位神他说：“人类没有可能透彻认识宇宙的一切。

”他对宇宙各物感到惊讶。

他认为宇宙是不可测度的。

他曾多次公开表示他相信有造物者的存在，他说：“神并不是不可捉摸的。

”他在1905年发表了《狭义相对论》，1916年发表了《广义相对论》，他因在牛顿之后创立相对论而对现代物理学作出了划时代的贡献。

他的相对论超越了旧牛顿物理学，使科学研究发生革命性的变革。

爱因斯坦生前发表了许多关于宗教与科学的文章和谈话，其中蕴涵了丰富多彩的内容。

他所说的宗教，实际是指对神的认识。

如何准确理解他对神的认识和信仰，的确是一件不容易的事。

爱因斯坦曾多次公开表示过他相信有造物主的存在。

论到对宇宙的看法，他相信宇宙间有一位神。

他在创立科学理论时，力图讲究简单与和谐之美，他猜测神创造宇宙的总方针和设计蓝图。

他对宇宙各物存在感到惊讶，认为宇宙是不可能测度的，他说：“人类不可能透彻认识宇宙间一切。

”他认为神创造宇宙，而人类研究宇宙。

当我们与神的想法一致时，我们才能了解神所创造的宇宙。

他曾说：“宇宙是奇妙的，但人类能够了解宇宙，却是件更奇妙的事。

微积分、代数、几何等规则地被运用，并不是为了某个目的而发明的，而是有天分的人发现可以用这一套方法来描述自然界。

”非基督徒的科学家对人类能够体察自然，觉得十分惊讶；但对基督徒而言，乃是理所当然的。

爱因斯坦相信，任何一位深谙宇宙和谐的科学家，都不能不联想到有神。

爱因斯坦说：“在远离人类的地方，有一个独立的、浩瀚的世界。

我们面对它，就像面对着一个巨大而永恒的谜；但通过我们的观察与思考，它至少有一部分已为我们所了解。

是上帝创造了宇宙万物吗？(你不必相信!但需认真看或思考)

是上帝创造了宇宙万物吗？（你不必相信！但需认真看或思考）提到关于上帝或神灵这方面的话题，大多数人的反应是；迷信甚至荒唐的事情，而在美国等西方发达国家，总统、科学家信仰上帝算不上什么新鲜事了。

今天想换另一种角度和大家一起来探讨这个问题，认为说得不对，也不必在意，每个人对事物的看法不一样，我说了；只是和大家一起来探讨。

有一天，有位记者访问爱因斯坦，请他发表对宗教及神存在问题的看法。

正好，爱因斯坦刚送走一位客人。

爱因斯坦问：“记者先生，您是否知道是谁将咖啡杯等物放于此处的？”记者答道：“自然是阁下。

”爱因斯坦接着说：“小如咖啡杯等物，尚且需要一种力量来安排；那么您想一想，宇宙拥有多少星球，而每一星球均按一定轨道运行无间，这种安排运行力量的即是“神”。

地球虽大,只是太阳系的一部分;太阳系又是银河系的一部分;银河系又是整个天体的一部分.地球带着月球以每秒三十公里速度绕着太阳旋转.太阳带着地球等九个行星,以每年一千五百亿英里的速度围绕银河系核心旋转。

而整个银河系又绕着不知名的中心运行。

你看奇妙不奇妙呢? 星球运行的秩序、角度、速度各按轨道,一点不乱。

整个宇宙,好象一座整齐完备的大城,每个星球好比一个人,走在繁协宽大的街道上,交通来往频繁,千年不变的准确运行。

一百年以前,就可算出某星应在某年某月某日某时某分在某处位置。

你能相信这个宇宙大城,没有一位市长吗? 整个宇宙井然有序。

（较大天体相撞、黑洞吞噬恒星的现象毕竟极少数，小天体陨石、彗星、流星的撞击，这些几乎不影响宇宙的有规则运行，请不要在这里钻空子）以上情况引发了我们的深思，虽然物理学和天文学上的一些理论可以解释天体的运动，但太多的解释是不确定或推测性的，没有一个让人真正信服的理论。

参照唯物主义的观点，既然自然界是无意识的，提出以下几点疑问；第一宇宙若万万亿个天体为什么都是围绕某个中心点运行，如此连贯性的奇妙转动它是如何做到的，由近到远的依次顺序又是谁排列好的.第二为什么每一星球均按一定轨道运行，所有天体运动的第一推动力来自哪里，如果是无意识推动的话，它是同时推动还是按顺序来推动的.第三。

揭秘：神仙真实存在的十个证据

揭秘：神仙真实存在的十个证据很多人都好奇世界上究竟有没有神仙，很多人对神仙的了解都是从电视上面的字的，传说中的神仙是居住在山上的，而且是不能谈恋爱的，但是老一辈的人都非常的迷信，坚信世上有神的存在。

1.庐山神灯之谜庐山是中国十大中山之一，古代不少文人骚客都曾作诗赞美过庐山，在庐山上也有很多非常神奇的自然现象是无法解释的，根据古书记载，千百年来，庐山有一座闪烁变幻的神灯作为一种非常罕见的自然奇观，吸引了不少人前去观看。

2.人类拍到的真实神仙图片在我们的影响里神仙似乎只存在于中国的神话传说里面，神话故事是不是真的存在我们不知道，但是故事是来源于生活的，所以中国老一辈的人都是真是相信神仙的存在的，神仙会包邮祈祷着的平安，但是从来没有人真实见到过神仙存在，但是有人称自己看到了神仙，并且还拍下来照片，照片曝光的那一刻引起了非常大的轰动。

3.nasa拍到宇宙天国世界1994年2月8日，美国世界新闻周刊刊登了一张照片，这张由哈勃太空望远镜摄于1993年12月26日的照片清楚的显示出，在茫茫的夜空当中有一大片璀璨无比的城市，这就是人们努力寻找的“天国世界”，或许这就是人死后的真实世界也说不定。

据说，这张照片只是传回的照片中的几百分之一。

女研究员梅森博士引述美国航天局内部专家的话，表示那片城市绝对是天国：“因为就我们所知，人体生命是不可能存在于一个冰冷的、没有空气的太空中。

”相信神存在的梅森博士说：“我们发现的是上帝居住的地方。

4.乐山大佛2017闭眼事件乐山大佛曾经三次闭过眼，据说是不忍人间生灵涂炭，在1962年百年难得一遇的三年自然大灾害的时候，大佛不忍看人间的悲剧，就闭上了双眼曾经一共闭过三次。

5.科学家证实菩萨的存在很多人都信奉菩萨的存在，但是之前一直是被人认为是迷信的，不少没什么修为的佛家弟子在遇到危险的时候就会念某个咒语，或者念观世音菩萨的名号，立即化险为夷，这在普通人来看就是在做梦，但是最近科学家证明菩萨是真实存在的。

爱因斯坦对上帝的解释

爱因斯坦对上帝的解释
爱因斯坦是一位著名的物理学家和哲学家，他对上帝的看法是一个复杂而有争议的话题。

以下是一些他对上帝的观点和解释：
1. 宗教信仰：爱因斯坦在私人生活中是一个宗教信徒，但他对宗教信仰的具体内容保持低调。

他认为宗教信仰是个人的选择，每个人有权根据自己的信仰来理解上帝。

2. 自然宗教：爱因斯坦更倾向于一种自然宗教的观点，他认为对上帝的信仰可以通过对自然界的敬畏和对宇宙的奥秘的探索来表达。

他认为自然界的美妙和复杂性是一种上帝存在的迹象。

3. 上帝与科学：爱因斯坦认为科学和宗教可以相互补充，而不是相互冲突。

他相信科学可以帮助人们更好地理解自然界，但他也认为宗教可以提供更深层次的意义和价值观。

4. 上帝与人类：爱因斯坦认为人类是上帝创造的一部分，但他对人类的自由意志和责任给予了重要的地位。

他认为人类有责任利用自己的智慧和能力来改善世界。

爱因斯坦的观点是复杂的，并且在不同的场合和文献中可能有所不同。

他的观点也受到了当时的科学和哲学背景的影响。

对于爱因斯坦对上帝的解释，不同的人可能会有不同的理解和解释。

科学家晚期研究神学

神学：神学是研究宗教信仰、神的存在、神的意义等问题的一门学科。
• 科学家晚期研究神学，往往是对宗教信仰的一种思考和探索，例如，宗教信仰如何影响人类的精神生活，宗教信仰与科学的关系等。
• 科学家晚期研究神学，往往是对神学的一种思考和探索，例如，神的存在如何证明，神学的伦理观如何与科学的伦理观相兼容等。
பைடு நூலகம்
对科学0研1 究和宗教信仰的方
• 爱因斯坦、达尔文、萨根等
科学法家晚论期问研究题神进学，行对科学
哲了学一、定神的探学影讨哲响学。等和。宗教界产生
研究神0学2 是一种对科学的探
• 对于科学家晚期研究神学的
评价，需索要综等合考。虑其学术价
值、社会影响和个人动机等因
素。
科学家晚期研究神学的道德伦理思考
• 科学家晚期研究神学，往往涉及到对方法论的思考，例如，科学研究和宗教信仰的方法有何异同，科学研究和宗教信仰的原则有何异同，科学家如何运用神学的方法进行研究等。
03
科学家晚期研究神学的社会影响
科学家晚期研究神学对科学界的影响
科学界：科学家晚期研究神学，往往会对科学界产生一定的影响，例如，促使科学家对科学和宗教信仰的关系进行重新思考，对科学研究的伦理问题进
发。
• 萨根在《宇宙》一书中探讨了宇宙的起源和演化，同时也提到了宗教信仰对人类的意义和价值。
科学家晚期研究神学的时代背景
19世纪末至20世纪初：这一时期科学技术取得了重大突破，但同时也带来了人们对科学解释宇宙和生
命的局限性的反思。
• 例如，量子力学和相对论的提出，使得科学家开始认识到，科学并不能解释一切现象，从而对宗教信仰产生了兴趣。

为什么爱因斯坦等科学家晚年都走向了神学？

为什么爱因斯坦等科学家晚年都走向了神学？
众所周知，自从近代科学兴起，神学的日子已经注定不好过了，那些稍微接触科学领域的科学家，往往对那些虚无玄妙的神学嗤之以鼻，可诡异的是，为什么越是伟大的科学家，到了晚年反而都喜欢研究神学？比如发现万有引力的牛顿，发明相对论的爱因斯坦，晚年都有了一种神学情结，而霍金则是痴迷于外星人研究，甚至当起了人类的预言大师，这是怎么一回事呢？
曾有记者询问爱因斯坦，到底有没有神秘力量的存在？爱因斯坦放下手中的咖啡反问：你知道刚刚是谁将咖啡放在桌子上的吗？记者莫名其妙的回答：当然是大师你了。

结果爱因斯坦解释：一杯咖啡尚且需要一种力量支配，那么无边宇宙，那么多的宏大天体，全部能够精密无间的运行，背后的力量肯定凌驾于人类的思想力之上。

如今科学归根结底只能证明某种物质的存在，但不能证明某种物质不存在。

也就是说，爱因斯坦认为，我们的宇宙如此精细，背后必有一种超乎人类理解的力量在运行。

在霍金时代，科学界已经出现多元宇宙理论，就是说我们所处的宇宙并非唯一的存在，它可能是其它更高纬度宇宙的镜像存在，也可能和其它宇宙平行存在，或许另外的宇宙也存在另一个你，但他正过着和你完全不一样的生活。

相信地球上多数人都有过一种似曾相识的感觉，那或许就是两个平行宇宙交错，另一个你正在试图和你取得联系。

霍金曾经认为宇宙是由奇点爆炸而来，至于奇点之前有什么，霍金认为那里没有时间也没有空间，宇宙完全就是无中生有的。

也有人说宇宙本身或许就是一个巨型生物体，所有的天体都是它的一个细胞，而人类更只是细胞上的寄生者。

那些伟大的科学家之所以晚年有一种神学情结，不是因为迷信，正是因为他们感悟到了宇宙背后更高纬度的力量，也就更加懂得了敬畏。