曾国藩(厚黑学)

曾国藩遗训四条：一曰慎独则心安。

二曰主敬则身强。

三曰求仁则人悦。

四曰习劳则神钦。

一个人独处时思想、言语、行为谨慎就能在处世时做到心安理得，心平气和；主观上对人对事对物态度恭敬就能使身心强健；讲究仁爱就能使人心悦诚服；努力工作、辛勤劳动就能得到神明的钦佩。

“慎独”修身30年
传统的主流文化对大成功还有一个评价体系，那就是我们都熟悉的立德、立功、立言。

一个人如果做到这几个方面，就成功了。

曾国藩在中国的近代被称为完人，他有道德，有军功，有文章。

在翰林院工作期间，曾国藩把修身当做日常很重要的一个部分。

现在保留下有他12项课程，其中归纳起来有几个方面。

对自己的人生修炼，有五个字。

首先是诚，诚实、诚恳，为人的表里一致，自己的一切都可以公之于世，要修炼自己的诚；第二个就是敬，所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要有敬畏，表现在内心就是不存邪念，表现在外就是持身端庄严肃有威仪；第三个就是静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态；第四个字是谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二；第五个字是恒，是指生活有规律、饮食有节、起居有常。

这五个字的最高境界是“慎独”，就是人应该谨慎地对待自己的独处，也就是指在没有任何监督的情况下，都要按照圣人的标准，按照最高准则来对待。

这是修身的最高境界。

曾国藩慎独的手段是记日记，每天记日记，对自己一天言行进行检查、进行反思，对自己在修身方面作检讨。

道光二十二年，他在日记里说，昨晚做了一个梦，梦到别人得到一笔额外的好处，自己很羡慕；醒来之后对自己痛加指责，说自己好利之心如此严重，做梦居然梦到，这是不能容忍的。

中午到朋友家吃饭，席间得知某人获得一项分外收入，心里又是羡慕。

他在日记里写道，早晨批判了自己，中午又犯了，“真可谓下流”。

最为可贵的是，从31岁所开始的修身，一直贯穿到他的后半生。

在此后的30年中，即便身为军事统帅，每天在杀戮声中度过，他每天仍然“三省吾身”。

可以说，修身是曾国藩事业成功最重要的原因。

曾国藩是一个事业取得大成功的人，其中的奥妙在哪里？
第一，储才养望。

人格修炼上的缺失，曾国藩通过修身弥补。

此外，他还意识到自己真才实学的缺失，这是很多人一生都没有意识到的问题。

利用在翰林院比较空闲的时间，曾国藩如饥似渴地读了很多经世致用的书。

还有就是“养望”，培养自己的声望，用今天的话来说就是提高知名度。

当时没有媒体，没有电视，曾国藩主要靠诗文来提高知名度。

他的文章的确写得很好，创建了湘乡文派。

曾国藩后来在做侍郎的时候，写了很多有名的奏章，都是反映国计民生，用今天的话说就是社情民意，一反当时奏折报喜不报忧的局面。

尤为可贵的是他还批评刚刚登基的20岁的咸丰皇帝，说他有很多毛病。

这些奏折虽然直接上到朝廷，但抄本在社会上广为流传，为曾国藩树立了很高的社会声望。

第二，抓住机遇。

当时，朝廷任命了43个团练大臣和太平天国部队打仗。

除了曾国藩，其他人死的死、走的走，没有一个成就一番事业。

曾国藩成功的一个最重要原因就是他抓住了机遇，充分利用这个机遇，将事情做到极致。

清政府只是叫大家办团练，也就是办民兵，将地方维持好，但不让地方建军队。

大家都很清楚，现在的老板——皇帝是满人，他最大的忌讳就是汉人有军队。

但是，曾国藩还是把团练当做军队来训练。

江忠源在湖北打仗的时候，军队死了很多人，希望湖南给他提供
兵源，帮他在地方训练军队。

曾国藩抓住了这个机会，短短几个月，就将团练从1千人扩大到1万人，还很有远见地建立了水营，加上这些辅助人员共1.8万人。

打下武汉后，曾国藩给朝廷写了一个报告，请朝廷将攻打南京的任务交给他。

当年打南京是天字第一号的国家项目，这个国家项目被湘军这支“乡镇企业”拿下来了，这意味着你就是当今中国第一支劲旅，意味着你就是第一。

从分散在县里的散兵游勇，到担负着打南京的军事任务的正式军队，湘军完成了从无到有、从小到大的过程，这就是抓住机遇。

第三个就是屡败屡战。

曾国藩想浩浩荡荡打到南京，战无不胜。

哪知道出师不利，第一仗打下来大败，在长沙他羞愧难容，要跳河自杀。

后来在江西也是左右为难，战争极为困难，他又面临强有力的对手石达开，石达开带领20多万兵与他对抗。

有一个很有名的故事，湘军一次失败时，幕僚给曾国藩起草一个报告，说湘军最近打仗屡战屡败，但是他改了一下说是屡败屡战，我屡败了还要屡战。

这种精神是最值得我们重视的。

干事业，古代也好，现当代也好，什么时候都是这样，事业越大挫折就会越多、困难就会越多，你能不能够在这样的挫折和失败中挺下来？永不言败、永不言退，这是曾国藩和湘军成功的一个最坚实之所在。

湖南的湖湘文化，就是犟，骡子不回头，我们做任何事情，都要有这样的人格素质。

办天下事要用天下才
曾国藩死后一百多年，对他政治上的评价，直到今天也没有一个定论，但是有一点，这一百多年来没有任何一个人持异议，就是曾国藩识才用才。

李秀成的自述里说太平天国的失败是天王不识贤臣，而曾国藩的成功则是因为曾国藩善识人才。

在长征路上，刘伯承和薄一波有一个讨论，刘伯承说曾国藩有一点值得我们学习，就是会用人。

曾国藩在识人、用人方面，有哪些值得我们特别重视呢？
第一，对人才的重要性，他认识非常透彻。

他认为办天下事要用天下才，办的事越大需要的人才就越多。

第二，他真正地爱才、惜才。

曾国藩一生有三乐，一个是读书时发出金石般的声音；一个是辛苦劳动下来好好地休息；还有就是奖励人才，让他们一天一天进步。

第三，曾国藩特别会辨人，尤善相士。

曾国藩死后的声名比生时更为隆盛，其中很主要的原因，就在于他找对了接班人。

他的学生李鸿章继他而起，执掌大清王朝的军事外交整整30年，权倾天下。

而这个人在任何时候对他的老师都是发自内心的极为尊敬，从来没有说过老师一句不满之词，这对曾国藩身后地位和形象的巩固有很大作
曾国藩提倡自强、倔强，这都是大丈夫立世所必不可缺的。

值得引人注意的，则是曾国藩在此自强、倔强的基础上提出了明强的概念。

明强的意思，不外乎既要自强，又不能盲目自强；既要超过别人，又要注意一定的条件和场合。

在这里，曾国藩以历史上的人物为例，提出要坚持孟子的集义而强、曾子的从自我反省中崛起，反对李斯、曹操、董卓、杨素那样的强，因为他们的强都用于谋一己私利上，所以没有好下场。

唐代的顺宗在当太子时，亦好作壮语，恍然以天下为任。

太子有盛名，服人心，自然也是使自己顺利当上皇帝的一个先决条件。

但太子胜过父皇，又往往有逼父退位的举动，所以又常会遭父皇的猜忌而废黜。

聪明的太子因此必须不能表现出太强的才干，造成太响的名气。

顺宗作太子时，一日曾对僚属说：“我要竭尽全力，向父皇进言革除弊政的计划！”但慕王叔文却告诫他：“作为太子，首先要尽孝道，多向父皇请安、问起居饮食冷暖之事，不宜多言国事，况且改革一事又属当前敏感问题，你若过分热心，别人会以为你邀名邀利招揽人心，如果陛下因此而疑忌于你，你将何以自明？”太子听得如雷贯耳，于是立刻闭嘴哑言。

德宗晚年荒淫而又专制，太子始终不声不响，直至熬到继位，方有了唐后期著名的顺宗改革。

这种含才不露、不显身手的风格，就是明强，也就是知道如何对待自己的特长，在这个问题上处理得最好的历史人物大概应推范蠡了。

范蠡在助越王勾践灭吴之后，“以为大名之下，难以久居，且勾践为人可与同患，难以处安”，就激流勇退，放弃了上将军之大名和“分国而有之”的大利，退隐于齐，改名换姓，耕于海畔，手足胼胝，父子共力，后居然“致产十万”，受齐人之尊。

范蠡虽居相安荣，但又以为“久受尊名，不祥”，乃归相印，尽散其财，“闲行以去，止于陶”，从事耕畜，经营商贾，又致货累矩万，直至老死于陶。

这就是历史上有名的“范蠡三徙”。

范蠡之所以辞官退隐，就是考虑到不要让尊名大利给自己带来身家性命之忧。

事实上他的考虑是有道理的。

与他共扶勾践的文种就因不听范蠡的规劝接受了越国的尊荣大名，结果死在勾践手下。

说到底，像顺宗、范蠡这样处理名位的方式，都是为了形式上放弃之后，更永久地保有它。