《七子之歌——澳门》赏析
《七子之歌——澳门》的教学反思
《七子之歌——澳门》的教学反思
《七子之歌——澳门》的教学反思
这节课通过课前预备到上课、总结，使我受益匪浅。
我所上的课是七年级一册第一单元《七子之歌——澳门》。
这节课主要是通过学生学唱歌曲以及艺术创作，让学生感受到祖国与海峡两岸同胞心连心、手拉手的深情厚谊。
《七子之歌——澳门》是闻一多先生于1925年创作的`一部组诗，是根据电视专题片《澳门岁月》的主题改编而成的，由我国著名的作曲家李海鹰作曲。
《七子之歌——澳门》的教学内容贯穿着一个教育主题——早日实现统一祖国的大业，教学中应避免说教，寓教育内涵于艺术实践活动之中，重视对学生情感陶冶。
在课堂上，我主动走到学生中间与学生一起演唱、一起创造，课堂气氛和谐，教学效果明显。
总之，作为一名音乐教师，我非常乐意创设有利于学生欣赏音乐的机会，提供更多更加广泛的资源，加强学生对于音乐的实践体验，提高学生对音乐的感受能力和鉴赏能力，丰富学生的情感，加强学生对音乐的喜爱和发现音乐的美。
闻一多 七子之歌 赏析
闻一多七子之歌赏析
《七子之歌》是中国现代诗人闻一多于1935年创作的一首诗，以“七子”比喻当时中国的七个失地，表达了诗人对民族解放和领土完整的渴望。
以下是对这首诗的赏析：
一、赏析要点
1.情感深沉而激昂
诗中流露出强烈的爱国情感和对失地的深切思念。
通过对“七子”的深情呼唤和描绘，诗人表达了对祖国领土完整的强烈渴望和对外侵者的强烈抗议。
2.寓意深远
诗中以“七子”为象征，反映了中国当时的领土和主权危机。
每一段关于“子”的描述，不仅描绘了各地的风土人情，也暗示了那里的悲惨遭遇和民族的苦难。
3.语言精炼，富有节奏感
诗歌采用了简练有力的语言，节奏鲜明，充满激情。
每一句话都紧扣主题，充分体现了诗人的文学功底和语言表达的精确性。
4.象征手法的运用
闻一多在诗中大量使用象征手法，如“七子”本身就是一个强烈的象征，通过具体化的描绘使其形象生动而富有感染力。
5.唤起民族意识
通过对失地的描写和对未来的期盼，诗歌唤起了人们的民族意识和抵抗外侵的决心。
它不仅是对当时情况的描述，也是对未来抗争的号召。
二、总体评价
《七子之歌》作为闻一多的代表作之一，不仅在艺术上取得了成功，更在历史和政治上有着重要意义。
它不仅记录了一个时代的苦难，也激发了民族的自觉和对自由、独立的渴望。
这首诗历经岁月依然能触动人心，反映了闻一多深厚的爱国情怀和文学造诣。
七子之歌—澳门
七子之歌—澳门七子之歌—澳门课题：七子之歌—澳门课型：综合课教材分析：这是CCTV专题片《澳门岁月》主题歌，它反映了人民对祖国无限眷恋之情和迫切盼望回归的爱国之心。
歌词选自爱国诗人闻一多在1925年创作的《七子之歌》组诗。
全曲分为三部分：1，天真可爱的童声独唱，倾诉“不忘生母”的无限深情。
2，中间的高潮合唱声部重复演唱“三百年来........”达到全曲高潮。
3，最后反复吟唱“我要回来”反映澳门同胞迫切回归的依恋之情和爱国心。
教学目的：指导学生有表情，自然的演唱歌曲，激发学生对生活，对祖国的热爱，培养集体主义和爱国主义精神，树立积极向上的生活态度。
教学重点：1.了解4/4拍的强弱关系，把握好切分音的节奏。
2.歌曲的情绪体验，用优美纯净的声音演唱歌曲。
教学难点：1.歌曲中五，六度音程的把握。
2.歌曲情绪，格调的把握。
教具准备：录音机，磁带，教学卡片，钢琴教学方法：讲授法，讨论法教学过程：一，组织教学：听音乐《中华人民共和国国歌》进入教室。
二，新课教学：1，导入新课：师：刚才同学们听的这首歌曲的名字是什么啊？生：中华人民共和国国歌。
师：这首歌曲表达了一种什么样的情感呢？生：表现了人民不畏压迫，起来反抗的精神。
师：很好，由这首歌曲可以看出他们的坚定信念，他们这样奋起抗战，为的是保护自己的家园，收复失地。
在历史上，我们国家有名的七个地方都曾被帝国主义侵略者占领，至今有的地方还未回归。
，闻一多先生在1925年还专门为这七个地方创作了《七子之歌》组诗。
今天我们学习的歌曲的歌词就出自组诗，歌曲的名字是〈七子之歌--澳门〉。
出示歌曲卡片。
2，欣赏歌曲，让学生欣赏后回答：歌曲是用什么样的情绪情感来演唱的？3，朗读歌词。
4，模唱。
生讨论回答。
师总结：对，这是一首4/4拍的歌曲，那么它的强弱关系呢，也就是强、弱、次强、弱。
师：全曲呢还有一个典型节奏，大家找一找看它在哪里？师：对，它是一个切分节奏。
2、师：同学们唱的真好，下面把全班分开四组，你们根据自己对歌曲的不同理解，分别用多种形式把它表现出来。
17.七子之歌--澳门(相关资料)
17.七子之歌—澳门一、文章背景1925年3月，留学美国的闻一多先生，亲眼目睹美国的种族歧视，深为祖国遭受外国列强侵占、为祖国同胞所受的困苦和侮辱而愤怒，使他更加思念祖国，渴望回归。
为了抒发这种迫切愿望，诗人创作了组诗，并取名为《七子之歌》。
本课是其中的首篇，表达了失地——澳门受尽异族欺凌，渴望重回祖国母亲怀抱的强烈感情。
“七子”是指当时被帝国主义侵占的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺-大连）七个地方）。
二、文章鉴赏第一层开头两句，叙述游子向母亲倾叙被掳走的苦难经历。
妈港（或妈阁）即文“Macau”的音译，本是澳门著名古刹妈阁庙的名称。
1553年葡萄牙在此登陆，问当地海民这是什么地方，渔民以为是问这座庙，就不假思索地回答：“妈阁”。
从此葡萄牙人就用“Macau”来称号澳门。
这好像一个小孩虽然被拐子拐走，拐子也给这孩子起了改名换姓，但孩子的内心一直不承认拐人所起的姓名，儿子澳门与母亲祖国血肉相连，骨肉相亲，儿子被侵略从“襁褓”中掳走，一去就是几百年，这实在是太久了，太久了，这是何为的辛酸与楚痛啊！第二层三、四两句，抒发澳门赤子心向祖国的炽热情怀。
诗中说，“但是他们掳走的是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
”是“精神犹存”，“灵魂不灭”，一颗忠贞不渝，向往母亲的心不变！正是这种精神的存在与张扬，中华民族才千百年来不屈不挠，奋斗不息。
这里，作者用了一个转折对比句，突出澳门赤子之心系祖国，至死不变的炽热情怀。
第三层是五、六两句，这一层抒发了澳门赤子强烈期盼回到母亲怀抱的愿望。
诗中说，“三百年梦寐不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声‘澳门’！本来，“我和我的祖国，一刻也不能分隔”。
三百年，对于一个须臾不能离开母亲的孩童是多么漫长和难熬啊。
然而就是“三百年”，“梦寐不忘”，时时刻刻想念着自己的亲生母亲；三百年的风雨历程，自己可能变得苍老了，然而还要请母亲叫自己的一声的乳名，多么亲切的话语啊，多么深沉情感啊！诗人在这里用拟人的笔触，表现了满怀深情的呼唤和乞求。
八年级音乐 第4课时 欣赏歌曲《七子之歌—澳门》教案
第4课时欣赏歌曲《七子之歌—澳门》师：同学们互相交流一下听后的感受（可以就速度、风格特点、思想感情等各方面讲）。
歌曲抒发了一种什么样的情感？生：这首歌速度不快，适合用中速来演唱，演唱时要富有感情，后段的音调比前段高。
抒发澳门人民对祖国母亲的赤子之心，回归之情。
这便是词曲作者共同表达的一种心声，我们演唱时要把握好这种感情基调。
下面我们来学唱这首曲子。
请同学们把书打开。
一、学唱歌曲：要求：轻声，但有积极的状态，有气息支持，声音集中。
注意：音准，休止符，速度、力度的变化。
二、介绍词曲作家及作品相关知识师：为了我们更好的了解《七子之歌—澳门》这首作品，我请一位同学读下第四页右下角的一段文字。
生：歌词选自我国爱国诗人闻一多在1925年创作的《七子之歌》组诗。
“七子”是指历史上曾被帝国主义列强侵略而丧失领土主权的—澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、大连旅顺。
原诗共7首《每首诗最后都有“母亲，我要回来，母亲！”一句，以抒作者对祖国的眷恋之情。
师：这首诗是闻一多先生于1925年从美国归来后创作的，当时，他看到祖国满目疮痍，无比悲痛，写下组诗《七子之歌》，这是其中的一首。
在1999年举国上下欢庆澳门回归的时候，李海鹰先生把它谱写成《澳门岁月》的主题曲，这便是我们刚才学唱的--《七子之歌—澳门》，下面我们就来分析这首作品。
五、讨论、处理作品（结合本单元的实践与创造）1、思考：歌曲按旋律走向分几个部分，讨论如何更好地表现作品。
（1）要将表现歌曲的感情置于核心的地位。
（2）歌曲的第一乐段（1-9小节）以真诚的倾诉为基调，在中音区迂回盘旋，对祖国母亲倾诉着缠绵的思念之情。
（3）歌曲的第二段（11小节以后）以急切的呼唤为基调，向高音区发展，强烈而坚定地表达了迫切回归的心情。
结构音区情感中音区缠绵的思念之情二段体高音区迫切的回归之意2、针对《七子之歌——澳门》内涵的思想感情，请学生思考用哪些演唱处理方法(力度、速度、音色变化)，能更好体现游子渴望回归祖国母亲怀抱的迫切心情。
七子之歌—澳门
澳门原是明代广东省香山县（今珠海市）辖区， 本名濠镜澳，因海边有两山（南台山和北台山）形似 对门而得名澳门。1553年葡萄牙商人通过贿赂广东地 方官吏得以在澳门码头停靠船舶进行贸易。1842年鸦 片战争后葡萄牙殖民者侵占澳门半岛，宣布澳门为自 由港；1887年葡萄牙政府强迫清政府签定《北京条 约》，取得永驻管理澳门的权利。1979年中葡两国建 交，葡方承认澳门是中国领土。1987年中葡两国政府 通过谈判签署《关于澳门问题的联合声明》；1999年 12月20日中国政府恢复对澳门行使主权，设立澳门特 别东省广州
人。1981年毕业于广州星海 音乐学院作曲进修班。现任 广东电视台音乐总监。主要 作品有《弯弯的月亮》《我 不想说》《走四方》等。
学 唱
七 子 之 歌—澳 门
歌曲分析 《七子之歌—澳门》
A
B
A
B
A1
C
D
D1
E
(1-2) (3-4) (5-6) (7-9)
(14-16) (17-21) (11-13)
诗人的主要天赋是爱，爱他的祖
国，爱他的人民！
闻一多
《七子之歌》是闻一多于
1925年3月在美国留学期间 创作的一首组诗，共七首， 分别是澳门、香港、台湾、 威海卫、广州湾、九龙、旅 大（旅顺-大连）。大型电 视纪录片《澳门岁月》主题 曲亦使用此组诗《七子之 歌· 澳门》。由于纪录片的 影响力，故而在1999年12月 20日澳门回归用作主题曲。
歌曲主题
期盼祖国统一 热爱祖国 渴望早日回归祖国
总 结
1、了解了闻一多、李海鹰。 2、学唱了《七子之歌—澳门》 3、了解了《七子之歌—澳门》
的曲式结构。 4、知道了《七子之歌—澳门》 所抒发的情感内容。
《七子之歌——澳门》赏析
《七子之歌——澳门》赏析闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。
新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。
1922年7月,闻一多先生赴美国留学。
因不堪美国社会的种族歧视,教然于1925年5月回国。
而“五州惨案”就在他归国后数日发生。
英、日帝国主义在中国的暴行激起了中国人民的极大愤怒。
闻一多先生更是义愤填膺。
他痛感中国人不仅在国外被人歧视,就是在自己的国土上也要受帝国土义侵略者的欺凌。
于是,感慨万千地写下了一系列的爱国诗篇。
《七子之歌》即是其中之一。
《七子之歌——澳门》是闻一多先生于1925年3月,身在美国纽约的闻名诗人闻一多有感于时事,将被帝国主义掠走的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大,喻为七个与母亲离散的孤儿,并写出了七块土地对祖国的眷念的一部组诗,组诗分七章。
它们分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广洲湾、九龙、旅顺、大连。
《澳门》是组诗为首的一章。
1997年在澳门即将回归之际作曲家李海鹰用深情而诚挚的音调为《澳门》这首诗谱上了曲。
自此,它代表着中华民族的共同心声响彻了神州大地。
谁都不会忘记中心电视台播放的大型电视专题片《澳门岁月》。
片中一位年仅7岁的澳门小姑娘容韵琳用她那布满童真的动人声音演唱着《七子之歌——澳门》。
那歌声打动了亿万炎黄子孙的心。
何止如此,那歌声也牵动着全世界正直善良人的心。
《七子之歌——澳门》为单二部曲式。
:你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂, 你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂,第一乐段(第1--9小节)的旋律比较平稳。
【诗词阅读及答案】《七子之歌》(香港 澳门)阅读答案
【诗词阅读及答案】《七子之歌》（香港澳门）阅读答案【诗词阅读及答案】《七子之歌》（香港澳门）阅读答案诵读欣赏七子之歌3．阅读《澳门》，顺利完成以下问题。
澳门你所述“macaco”不是我的生父姓氏？……我离开你的襁褓太久了，母亲！但是他们掳去的就是我的肉体，你依然保管着我内心的灵魂。
三百去旅者不忘的生母啊！请叫儿的乳名，叫我一声“澳门”！母亲！我必须回去，母亲！（1）诗中所说的“母亲”、“生母”是指________。
从修辞角度看，这既是________，又是________。
（2）“但是他们掳去的就是我的肉体，你依然看管着我内心的灵魂。
”对这两句诗赏析不当的一项就是（）a．“他们”是指葡萄牙等殖民帝国，“我”指澳门。
b．“我的肉体”就是指澳门的主权，“掳”注重了殖民帝国对澳门的攻占、摧残与蹂躏。
c．“你”是祖国的拟人化，“保管着我内心的灵魂”是说澳门人民没有忘怀祖国。
d．这两句诗抨击了殖民帝国的屠杀，抒写了澳门人民不屈服于强权统治者的精神。
4．诵读《香港》，完成下列问题。
香港我好比凤阙阶前守夜的黄豹，母亲啊！我身分虽微，地位险峻。
如今狞恶的海狮扑在我身上，啖着我的骨肉，痰着我的脂膏；母亲啊！我哭泣号啕，呼你不应。
母亲啊！慢使我躲入你的默默！母亲！我要回来，母亲！（1）这首诗中的“凤阙”就是指________。
（2）对这首诗的赏析，不当的一项是（）a．这首诗使用拟人化的第一人称“对白”的方式，易于抒写猛烈的感情，很大地进一步增强了一种归属感的温柔，灌入着被抢掠的血肉之躯的疼痛感。
b．“如今狞恶的海狮扑在我身上”，这句中的“海狮”是指当时的英国殖民者，“我”是指诗人闻一多。
c．“啖着我的骨肉，痰着我的脂膏”，这句中的“啖”和“痰”两个动词用得非常精确、生动，写下了当时的殖民者对香港的劫掠与奴役。
d．“母亲！我要回来，母亲！”这句话是全诗的主题。
现在香港终于于19977月1日回归祖国了。
（3）下面的一句话新闻穿靴戴帽，拖泥带水，目金修正。
《七子之歌》（香港澳门）阅读答案
《七子之歌》（香港澳门）阅读答案《七子之歌》(香港澳门)阅读答案篇一：《七子之歌》《七子之歌》教案教材分析：《七子之歌》诗人用拟人化手法，把澳门、香港、台湾．威海卫．广州湾．九龙、旅顺、大连7个被租借、割让的地方比作祖国母亲被夺走的7个孩子，哭诉着被强盗欺侮蹂躏的痛苦，渴望重新回到母亲怀抱的强烈情感。
学情分析：对学生来说，歌曲显然没有了新鲜感，学习兴趣很难调动，这与他们刚拿到音乐新课本时表现出来的高兴劲儿必然会形成很大的反差。
新的教学过程应该是：教师在教学过程中应与学生积极互动、共同发展，要处理好传授知识与培养能力的关系，注重培养学生的独立性和自主性，引导他们质疑、调查、探究，在教师指导下主动地、富有个性地学习。
教学目标： 1、学会文中8个字，联系上下文或利用工具书理解“襁褓、凤阙、狞恶、氤氲”词语的意思。
2、正确、流利、有感情地朗读诗歌；背诵诗歌。
3、通过反复诵读，借助背景知识和音像资料体会诗歌所表达的思想感情。
教学重、难点：体会诗意，感受诗歌所表达的强烈的渴望回归之情。
教学准备：1、有关闻一多先生生平及其创作的介绍。
2、《七子之歌》背景的文字、图片或音像资料。
3、关于香港、澳门回归的影像资料。
教学时间：2课时。
教学过程：第一教时一、解题导入上课前，请同学们先听一首歌，会唱的同学可以跟着小声唱。
（放音乐《七子之歌》）这是一首什么歌？（《七子之歌》）对，这是大型电视纪录片《澳门岁月》中的主题曲，歌曲朴素真挚、深刻感人，引起中国亿万同胞的强烈反响，大家听了这首歌后不禁潸然泪下。
然而，很多人并不知道，这首歌的歌词并非为澳门回归而写的新作，它是七十多年前一首题为《七子之歌》的组诗中的第一篇。
今天我们来共同学习这首诗歌《七子之歌》（板书：七子之歌* 闻一多）请齐读课题。
“七子”指的是什么？（中国的澳门、香港、台湾、威海卫、九龙、广州湾和旅顺大连这七个地方）大家看这七个地方如同祖国母亲的七个孩子被侵略者掠去，他们曾经受尽了列强的欺凌，生活在水深火热的苦难当中。
歌曲《七子之歌--澳门》
课题：歌曲《七子之歌--澳门》教学目标：1、知道澳门的地理位置及相关历史，能够用歌声表现期盼祖国统一、热爱祖国的思想感情2、引导学生对《七子之歌--澳门》旋律等实行整体分析。
3、理解歌曲的深厚感情，体会作者对祖国的眷恋之情，激发学生的爱国激情。
教学重点：启发学生理解歌曲的内容及情感内涵。
教学难点：1、演唱跳动较大的旋律时，音准和声音的控制。
2、对作品旋律、节奏的把握以及感情上的处理。
教学方法：情景诱导式，体验感受式，试唱法与听唱法相结合。
教学用具：多媒体、钢琴教材分析：《七子之歌--澳门》是CCTV专题片《澳门岁月》主题歌，它反映了人民对祖国无限眷恋之情和迫切盼望回归的爱国之心。
歌词选自爱国诗人闻一多在1925年创作的《七子之歌》组诗之一，《澳门》是组诗中为首的一章。
全曲分为三部分：1，童声独唱，倾诉“不忘生母”的无限深情。
2，中间的合唱声部重复演唱“三百年来........”达到全曲高潮。
3，最后反复吟唱“我要回来”反映澳门同胞对祖国母亲的迫切思念和眷恋之情。
教学过程导入：引：自我介绍，立规矩。
一、通过地理、历史知识的协同教学，激发爱国主义情感。
1、师：有没有同学去过澳门，能简单的告诉大家澳门的地理位置，并介绍一下澳门的基本情况么？生：澳门位于珠江口西岸，毗邻广东省珠海市，东隔珠江口，同香港相望，它由澳门半岛和附近的两个小岛组成，面积约为十六万平方米。
澳门原来是渔港，在明代，海上运输时期，是南方对外贸易的港口之一。
现代，成为了赌场收入维持其经济的旅游城市。
2、师：澳门自古就是中国的领地，但是因为旧中国统治者的腐败无能，它以前有过一段屈辱的被殖民的历史，你们知道吗？谁能说说？生：因为清朝在鸦片战争中失败，1887年签订了中葡北京条约，清政府承认“葡萄永驻管理澳门”,澳门从祖国怀抱中被分离出去。
但这个切都随着新中国的成立，我们国家的国际地位的提升而宣告结束，澳门于1999年12月20日回到祖国怀抱。
七子之歌———澳门
旋律走向
这首歌的旋律是激昂的，我从中看出了作 者作曲时激动的心情。
旋律：A + B + A
歌曲
下面请欣赏歌曲：
七子之歌澳门反映了诗人怎样的思 想感情? 想感情?
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾， 冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。 吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先 后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类， 臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子， 因择其与中华关系最亲切者七地，为作歌 各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀 忱，亦以励国人之奋斗云尔。国疆崩丧， 积日既久，国人视之漠然。
七子之歌———澳景
那是20年代上半叶，刚刚从清华学校毕业的闻一 多远涉重洋，到美国留学。从1922年开始，他先 后在芝加哥美术学院、柯泉科罗拉多大学和纽约 艺术学院学习美术，同时继续用大量的精力从事 几年前就开始的新诗创作和文学研究。独居异域 他邦，闻一多对祖国和家乡产生了深深的眷恋； 在西方“文明”社会中亲身体会到很多种族歧视 的屈辱，更激起了强烈的民族自尊心。正是在这 样的背景下，闻一多写下了《七子之歌》等多篇 爱国思乡之作。
《第一单元七子之歌七子之歌——澳门》教学设计教学反思-2023-2024学年初中音乐人音版八年级上册
《七子之歌——澳门》教学设计方案（第一课时）一、教学目标：1. 学生能够理解和欣赏歌曲《七子之歌——澳门》的意境和情感，了解歌曲所表达的澳门回归主题。
2. 掌握基本的音乐技能，包括音准、节奏、呼吸等，以提升学生的音乐表现力。
3. 通过歌曲的学习，培养学生的爱国情怀和对祖国的认同感。
二、教学重难点：1. 重点：理解和欣赏歌曲的意境和情感，掌握基本的音乐技能。
2. 难点：通过歌曲的学习，培养学生的爱国情怀和对祖国的认同感。
教学中需要引导学生深入理解歌曲的主题和情感，并鼓励他们表达自己的感受。
三、教学准备：1. 准备教学用的音乐CD，包括歌曲《七子之歌——澳门》及其伴奏音乐。
2. 准备相关的教学器材，如音响、麦克风等。
3. 预先布置学生预习课文，了解澳门的历史和回归的意义。
4. 设计教学环节，引导学生逐步深入理解和欣赏歌曲。
四、教学过程：（一）导入新课1. 播放歌曲《七子之歌》并展示歌词，提问学生听过这首歌吗？了解这首歌曲背后的故事吗？2. 老师简要介绍澳门的历史背景及歌曲的创作背景。
3. 提出问题：歌词中提到的“七子”指的是哪七子？其中有没有澳门？引导学生进入下一环节的学习。
（二）新课教学1. 播放音乐课程《七子之歌——澳门》的音频文件，学生欣赏并感受歌曲的情感表达。
2. 老师进行歌曲的节奏、旋律、歌词等方面的讲解，引导学生理解歌曲的主题思想。
3. 组织学生进行小组讨论：如何用音乐的方式表达对澳门的情感？鼓励学生发挥想象力和创造力，尝试用乐器、歌唱、舞蹈等方式表达。
4. 邀请学生展示自己的作品，并给予肯定和鼓励，增强学生的自信心和成就感。
5. 老师总结学生的作品，并进一步强调澳门回归祖国的重要性，引导学生树立正确的历史观和爱国情怀。
（三）课堂互动1. 提出问题：如果让你写一首关于祖国其他地区或城市的歌曲，你会如何构思？引导学生展开讨论，锻炼学生的思维能力。
2. 开展小型音乐竞赛，如歌唱比赛、乐器演奏比赛等，提高学生的参与度和积极性。
七子之歌澳门朗诵词解析
七子之歌澳门朗诵词女：思念，源于扎根在这片土地男：思念，发自内心的那份渴求女：爱，超越民族，跨过河流男：情，那一份份黄土，一份份乡愁。
女：有人说，这是剪不断的思绪。
弄不清的忧愁男：有人说，那是思不断的情啊，期盼又上心头。
女：那屈辱的三百年，我最爱的母亲，即使梦里也不曾把您忘怀男：三百年不变的，是那淡淡的乡愁女：三百年念念不忘的，是回家的渴求。
男：回来了，带来了游子渴望回家的感情女：回来了，带走了属于祖国母亲的那一份念念的黄土，那份乡愁《当兵的人》女：也许历史的兵书里,找不到你们的名字。
男：也许变革的洪流中,没记下你们的军功。
女：春夏秋冬，四季轮回，只有湖光松影边关月，印证你们的无悔人生。
男：你们用坚守与奉献，换取边关安宁；女：你们用青春与热血，化解湖畔坚冰。
男：我不知道应该怎样讲述军人的使命与国旗的神圣女：我不知道应该如何形容军人的崇高与国家的庄重男：军人的敬礼总是如此严肃与生动，表达着同一意境——齐：祖国在我心中青春舞曲女：青春是什么？四季老人说，是盛开的花朵，是碧草的颜色，是复苏万物的生机勃勃！男：青春是什么？时间老人说，是燃烧的红烛，刚点燃时很长，可是瞬间就会滴泪短缩。
齐：青春是什么？生命老人说，在漫漫时光长河，是它精神饱满，斗志昂扬地唱奋斗之歌！跳吧跳吧女：假如你不够快乐也不要把眉头深锁人生本来短暂为什么还要栽培苦涩男：打开尘封的门窗让阳光雨露洒遍每个角落走向生命的原野让风儿熨平前额女：那纯洁的白云托着我们的欢乐，男：那静静的湖水倒映我们红红的脸庞。
齐：欢聚的伙伴，在风中起舞，就这样跳跃醉人的阳光【歌唱祖国】男：我热爱我的祖国江河奔涌山岳巍峨女：我赞美我的祖国风景秀丽朝气蓬勃男：我歌唱我的祖国绿阴成行幅原辽阔女：我祝福我的祖国风调雨顺一路高歌男：我爱你南国的果香女：我爱你北疆的飘雪齐：我爱你我美丽的祖国！女：我爱你东海的碧波男：我爱你西陲的绿色齐：我爱你我伟大的祖国！国歌男：从远古的大唐，你就屹立在世界的东方，令无数个国家都把你敬仰。
《七子之歌——澳门》 说课稿
《七子之歌——澳门》说课稿段家河镇中心学校李纷纷一、说教材我说课的题目是：花城教育出版社出版的五年级上册的第一单元中歌曲《七子之歌——澳门》，欣赏并学习<<七子之歌>>,有感情的演唱歌曲,了解歌曲中蕴含的爱国情感和回归祖国的激动心情.教材分析：七子之歌是《澳门岁月》主题歌，它反映了人民对祖国无限眷恋之情和迫切盼望回归的爱国之心。
歌词选自爱国诗人闻一多在1925年创作的《七子之歌》组诗。
全曲分为三部分：1，天真可爱的童声独唱，倾诉“不忘生母”的无限深情。
2，中间的高潮合唱声部重复演唱“三百年来........”达到全曲高潮。
3，最后反复吟唱“我要回来”反映澳门同胞迫切回归的依恋之情和爱国心。
二、说教学目标1. 知识目标：指导学生欢快活泼的演唱歌曲《七子之歌——澳门》，初步感受人民对祖国无限眷恋之情和迫切盼望回归的爱国之心的音乐特点，并简单的了解澳门。
2 情感目标：新课程的目的和要求很多，但不会远离情感和审美，对一首歌曲的理解除旋律的听觉外，还要去理解歌词的内容，歌词和旋律的完美结合是歌曲强生命力的保证。
3技能目标：结合本班学生人数多的条件，选择分较色演唱的方法，让自己的歌声更富有表达力和感染力。
三、教学重难点：1、通过多种体验，加深对不同作品情感表达方式、表现手法的理解。
2、通过歌曲的演唱处理，表达歌曲的内涵。
.难点是如何引导学生将情感加以融入,怎样让学生唱好<<七子之歌>>,如何让学生更加深刻的了解澳门回归时,国人的激动心情.四、教具：为了加强教学的直观性兴趣性，我在教学过程中使用多媒体教学工具。
五、说教法在教学过程中大部分采用了直观教学方法，运用引—激—拓的课堂教学模式，来发展学生能力。
本课我准备用一课时来完成。
下面我就把本课的教学过程展示给各位老师：六、说教学过程1、欣赏歌曲：聆听歌曲《公元1997》，由香港回归引出澳门。
2、初步聆听《七子之歌》，简单了解澳门的历史，回归时间、区徽、区旗，了解这首歌的词作者----闻一多先生。
《七子之歌——澳门》音乐教研课反思
《七子之歌——澳门》音乐教研课反思
2020年11月10日，我上了这节音乐教研课。
这节《七子之歌——澳门》，导入部分我用视频的形式给学生们介绍了歌曲创作的的时代背景，了解了闻一多的生平，从而为准确领悟歌词所蕴含的思想感情打下基础，使学生处理歌曲情感的能力得到了进一步加强。
我还设置了初听歌曲、节奏练习、视唱曲谱、填歌词、齐唱、小组轮唱、拓展延伸这些环节层层深入，有简到繁，循序渐进。
本节课虽然完整，但是也有许多不足之处。
课题忘记板书，这是教学大忌；我把这首歌是四四拍说成四分之四拍，教学术语不准确；学唱部分我的示范次数较少，只示范了一次，学生不能完全领会；难唱部分我没有多次强调，重难点不够突出；在歌曲的演唱上我要求学生轻声演唱，但并不是每个同学都表现很好，个别同学气氛较沉闷，音准不准。
由于能力有限，我在学唱环节的指点的不够到位，以后上课这些都要注意。
我要努力完善教学方法，使所有同学都能够很好的完成教学任务。
通过看书看视频实践等方法，把自己音乐专业能力提升。
通过游戏等多种新颖的形式寓教于乐把自己的课堂气氛都活跃起来。
使学生更加喜欢、热爱音乐课，感受、欣赏音乐之美。
《七子之歌·澳门》主题歌曲的文本传播分析
㊀㊀㊀收稿日期:２０１９－１０－２０作者简介:王潇ꎬ澳门科技大学人文艺术学院博士候选人ꎬ研究方向:传播学ꎮ«七子之歌 澳门»主题歌曲的文本传播分析王㊀潇(澳门科技大学人文艺术学院ꎬ澳门㊀９９９０７８)摘㊀要: 歌以咏志㊁艺以载道 ꎮ文章从传播学的视角对澳门回归主题曲«七子之歌 澳门»文本进行探讨ꎬ主要回答了主流意识形态对流行音乐创作与传播的介入及影响ꎮ作为澳门回归庆典活动的主题曲«七子之歌 澳门»ꎬ在 回归 纪念日和庆典音乐传播这一文本的过程中其音乐创作形式ꎬ对塑造以中国文化价值为内涵㊁完成对民间话语的置换㊁国家叙事取代民间叙事等方面在 回归 纪念日不断给予新的解读ꎮ关键词:七子之歌 澳门ꎻ音乐ꎻ传播中图分类号:Ｊ６４２ ５㊀㊀文献标识码:Ａ㊀㊀文章编号:１６７１－４４４Ｘ(２０２０)０１－００２３－０６国际ＤＯＩ编码:１０.１５９５８/ｊ.ｃｎｋｉ.ｇｄｘｂｙｓｂ.２０２０.０１.００４ＯｎｔｈｅＴｅｘｔＤｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎｏｆＳｏｎｇｏｆｔｈｅＳｅｖｅｎＳｏｎｓ:ＭａｃａｕＷＡＮＧＸｉａｏ(ＣｏｌｌｅｇｅｏｆＡｒｔｓａｎｄＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＭａｃａｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＭａｃａｕ９９９０７８)Ａｂｓｔｒａｃｔ:Ｉｔｉｓｓｔａｔｅｄｐｅｏｐｌｅｓｉｎｇｔｏｃｈａｎｔｔｈｅｉｒａｓｐｉｒａｔｉｏｎｓｗｈｉｌｅａｒｔｃｏｎｖｅｙｓｍｏｒａｌｔｅａｃｈｉｎｇｓ.ＴｈｉｓｅｓｓａｙｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｔｈｅｍｅｓｏｎｇｏｆＭａｃａｕ ｓｈａｎｄｏｖｅｒＳｏｎｇｏｆｔｈｅＳｅｖｅｎＳｏｎｓ:Ｍａｃａｕｆｒｏｍｔｈｅｐｅｒｓｐｅｃｔｉｎｅｏｆｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎｔｏｐｒｏｂｅｉｎｔｏｔｈｅｉｎｔｅｒｖｅｎｔｉｏｎａｎｄｉｍｐａｃｔｔｈａｔｔｈｅｍａｉｎｓｔｒｅａｍｉｄｅ￣ｏｌｏｇｙｅｘｅｒｔｓｏｎｔｈｅｃｒｅａｔｉｏｎａｎｄｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎｏｆｐｏｐｍｕｓｉｃ.ＡｓｔｈｅｔｈｅｍｅｓｏｎｇｏｆｃｅｌｅｂｒａｔｉｎｇＭａｃａｕ ｓｈａｎｄｏｖｅｒꎬｔｈｅｍｕｓｉｃａｌｃｒｅａｔｉｏｎｏｆＳｏｎｇｏｆｔｈｅＳｅｖｅｎＳｏｎｓ:ＭａｃａｕｓｈａｐｅｓａｃｏｎｎｏｔａｔｉｏｎｏｆＣｈｉｎｅｓｅｃｕｌｔｕｒａｌｖａｌｕｅｓꎬｃｏｍｐｌｅｔｅｓａｓｕｂｓｔｉｔｕｔｅｏｆｆｏｌｋｄｉｓｃｏｕｒｓｅａｎｄｒｅｎｄｅｒｓａｎｅｗｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎｏｆｎａｔｉｏｎａｌｎａｒｒａｔｉｖｅｔｈａｔｒｅｐｌａｃｅｓｆｏｌｋｎａｒｒａｔｉｖｅｆｒｏｍｔｈｅ ｈａｎｄｏｖｅｒ ａｎｎｉｖｅｒｓａｒｙａｎｄｔｈｅｔｅｘｔｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎｏｆｃｅｌｅｂｒａｔｉｏｎｍｕｓｉｃ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＳｏｎｇｏｆｔｈｅＳｅｖｅｎＳｏｎｓ:Ｍａｃａｕꎻｍｕｓｉｃꎻｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ㊀㊀新华社北京２０１９年６月１日电:国家主席习近平５月３１日给澳门濠江中学附属英才学校的小朋友们回信ꎬ全文如下:澳门濠江中学附属英才学校的小朋友们:你们好!来信收到了ꎬ你们画的彩笔画很好ꎬ说的话也很真诚ꎬ充分体现了小朋友们的美好心灵ꎮ我经常想起«七子之歌»ꎬ歌中表达的游子对回到母亲怀抱的渴望十分感人ꎮ回归祖国２０年来ꎬ澳门发展日新月异ꎬ澳门同胞工作生活越来越好ꎮ祖国是澳门的坚强依靠ꎬ你们从小就懂得这个道理ꎬ我十分欣慰ꎮ你们是祖国的花朵ꎬ是澳门的未来ꎮ希望同学们不辜负杜岚老校长的期望ꎬ传承好爱国爱澳优良传统ꎬ珍惜时光ꎬ刻苦学习ꎬ健康成长ꎬ长大后为建设澳门㊁振兴中华多作贡献ꎮ六一 国际儿童节就要到了ꎬ我祝你们节日快乐!祝全国小朋友们节日快乐!习近平２０１９年５月３１日３２０㊀㊀㊀«七子之歌 澳门»主题歌曲的文本传播分析王㊀潇２０１９年正值澳门回归２０周年庆祝和 六一 节ꎬ国家主席习近平给澳门濠江中学附属英才学校回信中赞扬其孩子们是澳门的未来ꎬ并提及歌曲«七子之歌»表达中华儿女眷恋的家国情怀ꎬ习主席的回信引起了社会各界强烈的共鸣和巨大的反响ꎮ２１世纪经济全球化ꎬ文化主流意识构建的价值体系作为一种精神和信念构建的国家和民族象征产物ꎬ彰显其独特魅力ꎬ并通过大众媒介传播与发扬ꎮ国家形象的塑造在其发展过程中ꎬ«七子之歌»诗歌和音乐为代表的艺术新形态以激扬世人奋发精神的中华文化为核心ꎬ并通过其艺术审美内涵与外延拓展弘扬时代精神ꎮ与此同时ꎬ继承和创新中国当代流行音乐艺术ꎬ加强其产业化㊁国际化模式的改造ꎬ进而将其引入全球化的都市文明生态更新时发挥其文化品牌的软实力效应ꎬ对于把中华文化核心价值观的传播具有多重意义ꎮ㊀㊀一㊁澳门回归主题曲«七子之歌 澳门»文本分析㊀㊀离开祖国怀抱达四个世纪后的１９９９年ꎬ澳门终于回归祖国ꎬ在中国音乐史上也诞生了«七子之歌 澳门»这一触动国人神经㊁激荡民众自豪情感的主题音乐歌曲ꎬ且每年均在回归纪念日展现在大众媒体与全球媒体面前ꎮ虽然每年澳门回归纪念日的主题表述不尽相同ꎬ但总体表现为歌颂美好生活ꎬ促进祖国统一㊁民族团结这一永恒的情怀ꎮ因此ꎬ国家主流意识形态的介入ꎬ塑造国家形象ꎬ打造澳门特区文化品牌等ꎬ均潜藏地将政治话语借用当代流行音乐的创新 «七子之歌 澳门»ꎬ完成了对民间话语的置换ꎬ国家叙事取代民间叙事在 回归 纪念日庆典音乐传播这一文本中不断给予新的解读ꎮ与此同时ꎬ试图回答主流意识形态对流行音乐创作与传播的介入与影响ꎮ(一)不断演绎的«七子之歌 澳门»主题曲«七子之歌»组诗作者为闻一多先生ꎬ他于１９２５年３月从美回国这一时期创作的作品ꎬ诗人借古喻今ꎬ发表了著名的爱国诗篇«七子之歌»ꎬ包括澳门㊁香港㊁九龙㊁台湾㊁广州湾㊁旅大㊁威海卫等组诗ꎬ每一首以该地名为标题ꎬ以第一人称的口吻提醒着毋忘国耻的严峻现实ꎮ１９９９年１２月ꎬ澳门终于回归到祖国的怀抱ꎮ澳门著名人士㊁诗人马万祺欣然作诗 欣看已定珠还旧ꎬ泉下应为笑慰多 抒发情感ꎮ闻一多先生的期盼终于实现了ꎬ澳门已回到了母亲祖国的怀抱ꎬ绘有五星㊁莲花㊁大桥㊁海水图案成为了澳门特别行政区区旗ꎮ其一ꎬ对原诗歌的创作改编ꎮ１９９８年ꎬ为迎接澳门回归而摄制大型电视纪录片«澳门岁月»ꎬ全片共６篇１２集ꎬ如澳海渊源㊁归来之路㊁共创繁荣㊁龙之心灵㊁世纪之门㊁九九归一等ꎮ该记录片１９９９年获得第十七届中国电视金鹰奖优秀长篇电视纪录片奖ꎬ首映日期为１９９８年１２月２０日ꎮ主题曲由李海鹰谱曲ꎬ将潮汕民歌的特色融入其中ꎬ在配器上符合闻一多生活的历史背景ꎬ并由澳门培正中学小学部的容韵琳同学担任领唱ꎬ歌唱中带着澳门本土语言(粤语)的普通话比较特别ꎬ吐字发音虽不标准ꎬ但却与曲调设计相吻合ꎮ这首朴素真挚㊁深刻感人的主题歌引起了观众的强烈反响ꎬ红遍大江南北ꎮ由于该纪录片的影响力ꎬ决策部门决定将此曲作为１９９９年１２月２０日澳门回归主题献礼曲目ꎮ其二ꎬ演唱者个人与大众审美ꎮ电视纪录片«澳门岁月»主唱的容韵琳ꎬ在澳门几千名小学生中脱颖而出ꎬ澳门回归祖国后学校推广普通话教学ꎬ容韵琳咬字准且对歌曲本身有更深的理解ꎮ澳门回归后文化局的宗旨包括鼓励尊重多元文化ꎬ鼓励市民ꎬ尤其是儿童及青少年发挥创意思维ꎬ以及推行文化普及㊁艺术教育和创作ꎻ通过举办文艺㊁城市节庆活动ꎬ鼓励市民参与文化艺术事务ꎬ促进并发展区域性及国际性的文化交流和合作ꎬ普及并提高市民各方面的文化素质有助于大众审美ꎮ时值２０１９年澳门回归２０周年之际ꎬ由澳门培正中学的小五善班龙紫岚担任文化传播新一代«七子之歌»传唱人ꎮ其三ꎬ从城市音乐到音乐城市ꎬ音乐城市文化品牌的建构ꎮ一是原艺术作品的继承和创新点燃城市记忆ꎬ促使了«七子之歌 澳门»的编曲与再创作ꎬ澳门回归２０周之年ꎬ澳门特区政府邀请京胡演奏家顺翔将歌曲«七子之歌»改编成京歌ꎬ其雍容大气的京腔元素㊁歌曲的结构与形式㊁传统而时尚㊁古典且流行ꎬ如果说ꎬ原版«七子之歌»表达的是澳门人盼归的强烈情怀ꎬ而新编«七子之歌»倾诉的则是一份感恩ꎬ一份深情ꎻ二是经典主题曲成为城市文化符号ꎮ如１９９９年１２月 庆祝澳门回归祖国１９９９年文艺晚会 ㊁ 庆祝澳门回归祖国５周年文艺晚会 ㊁ 庆祝澳门回归祖国１０周年文艺晚会 ㊁ 庆祝澳门回归祖国１５周年㊁２０周年文艺晚会 ꎬ以及几乎每年的澳门庆４２０贵州大学学报 艺术版㊀第３４卷㊀总第１１５期㊀２０２０年第１期㊀㊀㊀祝回归表演中都要演绎这首瞩目的艺术歌曲ꎬ逐渐成为澳门这座城市的文化符号并被广为传播ꎮ三是时空变换下展现时代的强音:主题㊁时间与地点的精心设计ꎮ澳门标志性的历史地标如大三巴牌坊㊁澳门旅游塔广场㊁澳门白鸽巢公园等众多历史纪念性空间的晚会现场布置ꎬ例如２００４年１２月主题为 祝福澳门 同一首歌 大型文艺汇演ꎬ２００９年１２月ꎬ举行的 澳门学界庆祝澳门特别行政区成立十周年园游会 ꎬ１２月主题为 我的中国心 全球华人贺澳门回归十周年 庆典活动ꎬ２０１４年１２月以 澳门梦启航 的主题纪念晚会ꎬ２０１９年５月底ꎬ澳广视３５周年庆典活动等等ꎬ«七子之歌 澳门»的演出展现了澳门回归以来中西文化融合背景下的社会风貌和艺术魅力ꎬ表达了中华儿女对澳门和祖国光明前景的美好祝愿ꎮ２０１９年１０月ꎬ第３３届澳门国际音乐节ꎬ为纪念澳门之子冼星海代表作«黄河大合唱»首演８０周年ꎬ并适逢新中国成立７０周年ꎬ澳门回归２０周年ꎬ由澳门乐团㊁国家大剧院管统统乐园㊁合唱团联合呈献«黄河大合唱»ꎬ作为压轴献礼ꎬ其中«七子之歌»的动人旋律ꎬ感念澳门与祖国的血脉深情ꎬ可谓极具历史感与时代性的代表作ꎮ(二)«七子之歌 澳门»音乐的当代语境法国哲学家丹纳(ＨｉｐｐｏｌｙｔｅＡｄｏｌｐｈｅＴａｉｎｅ)在«艺术哲学»中提及到语境对艺术品的理解: 要了解一件艺术品ꎬ一个艺术家ꎬ一群艺术家ꎬ必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况ꎮ这是艺术品最后的解释ꎬ也是决定一切的基本原因ꎮ [１]伽达默尔(Ｈａｎｓ－ＧｅｏｒｇＧａｄａｍｅｒ)认为ꎬ对任何文本有正确的理解ꎬ就一定要在某个特定的时刻和某个具体的境况里对它进行理解ꎬ理解在任何时候都包含一种旨在过去和现在进行沟通的具体应用ꎮ[２]语境即言语环境ꎬ既含语言亦含非语言因素ꎬ文本的上下文㊁时间㊁空间㊁情景和对话前提等相关形成的语境现实ꎻ言语环境包括情景㊁文化所处的具体场合和社会环境ꎮ语境不仅指某一话语结构表达特殊意义的言辞的上下文ꎬ而且指在交流过程中的各种主客观因素等ꎮ语境对语言环境的理论与实践影响较深ꎬ社会都市文化的发展形成各自的角色和价值ꎮ当代流行音乐传播的语境即呈现当代文明生态情境ꎬ亦在自我演进的都市社会中衍生出的各种现象ꎮ例如娱乐化生态ꎬ电影㊁电视㊁互联网㊁智能手机等当代传媒的推波助澜下ꎬ以及社会高度发展背景下的物质生活水平的迅猛提升ꎬ娱乐的多样化需求和当下人们的精神需求相一致ꎬ即当下以流行音乐所处的社会环境来看ꎬ大多数公众逐渐发展为城市音乐文化的消费者和积极参与者ꎮ不可否认的是ꎬ«七子之歌 澳门»不仅是当代流行音乐形式ꎬ也是一种严肃的㊁主题性的音乐形态ꎬ歌曲一经推出来后大获成功ꎮ其优美的抒情旋律和饱含深情的诗词让人获得情感的共鸣ꎬ获得广大民众却真真切切地积极参与ꎬ而不是前者仅仅是消费者身份ꎬ并逐渐成为一种民族情感的心灵寄托和精神归属ꎮ正如西方学者尼尔 波兹曼(ＮｅｉｌＰｏｓｔｍａｎ)在其«娱乐至死»中认为ꎬ美国的现实社会语境中却将绝大多数公众话语结构以娱乐的形式出现了ꎬ并成为某种都市文化精神的象征ꎮ澳门回归主题曲«七子之歌 澳门»音乐的当代文化语境至少需要具有几个基本要素:一是时代风格ꎮ这是在当代哲学㊁政治㊁思想孕育下产生的一种向上的社会精神力量和氛围ꎬ它是音乐作品的灵魂核心ꎬ其实质涵盖了许多相关联的㊁不可割裂的文化层面ꎬ包括人们的价值观念㊁艺术素养和精神需求等ꎮ二是地域特征ꎮ其与社会㊁民族的日常生活有关ꎬ是当代时尚生活气息的具体体现ꎬ地域特征是音乐作品创作的源泉ꎬ地域特征包含内容及其广泛ꎬ如自然㊁社会和宗教信仰因素等ꎮ三是美学风尚ꎮ其决定音乐作品优劣的关键ꎬ艺术审美是人类长期社会实践中逐渐生成的ꎬ法制㊁政治㊁道德㊁宗教㊁民族等意识形态与审美价值密切相关ꎬ无论在何时代㊁文化基因和不同社会集团均具有不同的审美标准和艺术境界ꎮ四是社会功能ꎮ主要指社会教育功能ꎬ也指音乐作品的生存方式ꎬ即社会对音乐本身的作用ꎬ与此同时音乐作品对社会生活产生的反作用ꎮ在某种意义上ꎬ«七子之歌 澳门»的传播不仅是音乐教育的人文回归ꎮ而将人文自然包含着人文学科㊁素养㊁精神与文化底蕴通过一系列的艺术创新展现出来ꎮ音乐教育既能汲取古人思想的有益养分ꎬ又可以契合当代语境下音乐教育发展的现实需要ꎮ(三)对当代中国流行音乐传播的启示«七子之歌 澳门»这首音乐作品得到广泛传唱的基础是大众或受众ꎬ其在流行音乐的传播信息中主导地位是肯定的ꎬ公众接受和支持亦造成流行音乐的广泛基础ꎬ多样化形式背后的文化价值令人深思ꎬ因为政治经济与时代审美相互作用ꎬ均会影响中国当代５２０㊀㊀㊀«七子之歌 澳门»主题歌曲的文本传播分析王㊀潇流行音乐的几十年发展演变ꎬ且反映在音乐创作中ꎮ历史上每个时期㊁阶段均会出现时代的艺术精品ꎬ深受城市公众的流传和喜爱ꎬ其审美趣味和反映社会现实真善美的品味被传播和颂扬ꎮ从历史上看ꎬ澳门是近现代西方艺术传入中国的首站ꎬ无论是西洋绘画㊁雕刻还是风琴㊁管弦乐等现代音乐ꎬ都成为启迪国人对外交流的重要文化窗口ꎮ修建于１９世纪中期的澳门岗顶剧院ꎬ围绕着其出现的丰富多彩的音乐城市生活ꎬ构成了现代的澳门以西洋歌剧的演出㊁室内音乐会㊁独唱会㊁交响音乐会㊁舞会为主的舞台音乐类型ꎬ具有中国其他任何城市所无法比拟的现代性ꎬ在中国音乐史上起到举足轻重的作用和影响ꎮ除了西洋音乐ꎬ包括宗教仪式音乐(天主教咏唱及仪式音乐㊁新教福音)㊁军乐㊁学堂歌乐ꎬ还有本土的道教音乐㊁佛教音乐㊁粤曲㊁粤剧㊁南音说唱等传达出澳门文化的多元与复杂性ꎮ当下的澳门国际音乐节已然成为澳门重要的文化品牌ꎬ而音乐团体(青年交响乐团㊁澳门乐团㊁澳门中乐团)ꎬ以及澳门的音乐教育机构(公立与私立)形成了澳门城市形象的重要标签ꎬ其传播的影响已经扩展到世界各地ꎬ并吸引全球的音乐爱好者ꎬ来此享受音乐的盛宴ꎮ正是基于历史与当下的因素ꎬ丰厚的文化底蕴和健康的文化政策相引导才造就了澳门音乐文化的成就ꎬ作为主流文化意识象征之一的澳门回归主题曲«七子之歌 澳门»ꎬ这首音乐作品流行并吸引国人乃至全球的目光ꎬ其传播的速度和影响也变成了很自然的事情ꎮ当然ꎬ作为主导政府意识形态的主流文化影响不言而喻ꎮ 作为传播和塑造意识形态的这样一种社会工具ꎬ媒体的力量不仅可以通过重复性地引起对特殊事物积极注意建立一种广为流传的新的思考方式ꎬ也可以通过塑造标准化的展示方式来规范事物的内涵做到这一点ꎮ [３]３２因而ꎬ大众媒介传播效用促使 主导意识形态的传播对人的意识产生深刻影响ꎬ乃至社会权力机构可以通过传播渗透人的思想ꎬ影响人的行动ꎮ [３]３７２００９年庆祝澳门回归１０周年ꎬ中央电视台拍摄了大型电视纪录片«盛世莲花»ꎬ并选取中华文化交流协会主办的«澳门之歌»歌词创作大赛一等奖的作品ꎮ«澳门十年»主题歌由李海鹰作曲ꎬ朱海和李海鹰作词ꎬ郑浩导演ꎬ刘文担任制片人ꎬ«七子之歌 澳门»由容韵琳㊁黄伟麟㊁彭永琛共同演唱ꎮ为庆祝中国改革开放４０周年ꎬ２０１９年１月中旬由广东电视台㊁广东卫视制作了大型原创音乐节目«流淌的歌声»ꎮ澳门培正中学小五善班龙紫岚ꎬ作为新一代«七子之歌»传唱人与著名作曲家㊁七子之歌作曲人李海鹰ꎬ歌唱家陈思思共同演绎«七子之歌»ꎬ受到李海鹰和导演的盛赞以及观众的热烈支持ꎬ被誉为澳门新一代才女ꎮ２０１９年５月３１日ꎬ澳门培正中学舞蹈队㊁中乐团㊁小学歌咏队及龙紫岚同学于«澳广视３５周年台庆晚会»演出«七子之歌»ꎮ２０１９年庆祝澳门回归２０周年文艺晚会ꎬ由澳门小学生龙紫岚㊁施雨欣与京剧表演艺术家郭霄携手演绎新编京歌«七子之歌»ꎬ再次引发社会的浓烈共鸣ꎬ这些均是对回归祖国后澳门 一国两制 实践的成功诠释ꎮ㊀㊀二㊁«七子之歌 澳门»与跨文化传播美国学者詹姆斯 罗尔(ＪａｍｅｓＬｕｌｌ)认为: 大众媒介最有效的用途是以一种难以察觉的方式影响它们的受众对社会角色的理解和对个人行为的规范ꎮ这种 主流 影响通过大众媒介的象征性内容构成现实的方式而实现ꎮ [３]６０主流文化的传播与国家形象的再造是民族复兴的关键ꎬ亦是某种超越本民族文化的一种融合ꎬ亦是对非本民族文化的国家文化品牌的建构ꎮ以«七子之歌 澳门»为代表的一系列澳门城市音乐文化形象的再造ꎬ与日益强大的国际地位是相得益彰的ꎮ(一)文化新形态:回归代表曲目大众媒介具有承载意识形态的功能ꎮ威尔伯 施拉姆(ＷｉｌｂｕｒＳｃｈｒａｍｍ)写到: 媒介可以宣传共同的观点㊁全国性人物或民族的象征ꎬ这有助于人民的团结与合作ꎮ [４]上述的概念无疑属意识形态范畴ꎬ大众媒介通过宣传主流文化精神价值可以实现人民团结㊁巩固国家的政权ꎬ通过大众媒介的多样性象征内容建构的方式来实现主流文化传播的价值观ꎮ随着社会文化和媒介技术的发展ꎬ大众是传播过程中不可或缺的重要参与因素ꎬ并采用大众喜闻乐见的艺术审美形式作为载体ꎮ像«七子之歌 澳门»回归主题曲这种大众流行音乐类型能够激发爱国热情ꎬ奋发向上的艺术样式逐渐引起重视是显然的ꎬ例如中央电视台的 春节联欢晚会 ꎬ不仅是中华民族的春节节日ꎬ吸引来自全球的炎黄子孙目光ꎬ而且其主题必然承载着国家民族的主流文化意识形态ꎮ而庆祝澳门回归庆典亦是全球华人瞩目的时刻ꎬ作为传播主流文化意识的代表性曲目的«七子之歌６２０贵州大学学报 艺术版㊀第３４卷㊀总第１１５期㊀２０２０年第１期㊀㊀㊀澳门»ꎬ其传播的速度和文化影响力不言而喻ꎬ不仅是艺术创新思维的激荡ꎬ更是对接受美学的 期待视域 理论新的阐释ꎮ(二)艺术思维:社会语境与传播情境的生成语境(ｃｏｎｔｅｘｔ)指语言符号的使用环境ꎬ泛指语言符号和非语言符号即境况ꎬ且各种语境共存于一个复杂的系统中ꎮ语言学中的 语境 和传播学的 传播情境 接近ꎮ社会语境(ｓｏｃｉａｌｃｏｎｔｅｘｔ)包括情景语境(ｃｏｎｔｅｘｔｏｆｓｉｔｕａｔｉｏｎ)和文化语境(ｃｏｎｔｅｘｔｏｆｃｕｌｔｕｒｅ)ꎮ其中情景语境的分析:传播主体ꎬ即传者和受者在特定传播情景中的角色表征ꎬ如«七子之歌 澳门»的演唱者选择澳门的小学生ꎬ寓意深刻ꎮ从传播场合与途径方向ꎬ在澳门回归庆典的重要历史时刻ꎬ在全球瞩目的舞台上通过各种现代媒介得到有利的传播ꎮ从传播活动的范围和主题方面ꎬ如澳门回归纪念日这种具历史意义ꎬ表现爱国精神ꎬ弘扬民族文化的主题ꎮ从传播学应用价值角度ꎬ编码和解码对于情景语境的分析尤为关键ꎮ例如传播主体本身的客观因素形成的可信度(ｃｒｅｄｉｂｉｌｉｔｙ)会影响传播效果分析ꎬ可信度包括传者的信誉ꎬ以及传者的专业权威性ꎮ澳门回归祖国是国家与民族的大事ꎬ其宣传策略是国家层面上的主流文化意识形态ꎬ音乐作品的制作和演绎均是通过精心设计和宣传建设的文化品牌形象ꎮ文艺学上对接受语境的理论与实践研究成果丰硕ꎬ如接受美学理论代表姚斯的 期待视野 理论 对艺术作品的阐释过程是读者期待视野对象化的解读过程ꎬ当作品内涵与读者心中所存理想的期待视野一致时理解迅速完成ꎬ反之则需提升所限的视野ꎬ使新的解读理解经验提高并建构新的期待视野ꎬ实现对象化的阐释可能性ꎮ接受美学家Ｗ 伊瑟尔提出 文本的召唤结构可见 的观点ꎬ文本基于打破既有视野的阅读期待ꎬ形成某种逻辑演进的轨迹脉络ꎬ因而完成新的期待视野的重构性ꎮ音乐作品的传播㊁解读需充分考虑其背后的文化差异与内涵ꎮ澳门回归主题曲«七子之歌 澳门»ꎬ音乐的 文化语境 所包含的时代风格㊁地域特征㊁美学风尚㊁社会功能等文本的完善能得以彰显其文化内涵与氛围ꎮ可以说ꎬ音乐文化氛围包括一种文化或文化中的音乐艺术ꎬ音乐创作由于社会环境的影响而形成ꎬ而传播又影响社会大众的审美ꎬ是一种相互作用ꎮ值得注意的是ꎬ传播场合与途径在今天已成为重要的社会资源和传播策略ꎬ而传播活动的范围和主题则影响到目标受众的诸多方面ꎬ也规范着其认知情感和社会行为ꎮ澳门回归主题和音乐文化演绎的这种文化意识是对音乐艺术本身产生影响并逐渐形成一股潮流ꎬ亦是重新获得文化传播价值的另一种表达方式ꎬ这种表达方式必须转换成能进行清楚地诉说的动人文本ꎬ驱动和启动当代唱作人的艺术思维ꎮ(三)情感共鸣:«七子之歌 澳门»的媒介策划在社会语境之下ꎬ音乐文化的传播深化对受众情感的真诚关怀ꎬ满足其文化消费心理ꎬ并将各种价值精神的信息交流贯注到传媒作为文化消费的本质性特征上ꎮ经济与科技进步的当下ꎬ理论与实践研究也不断取得新成果ꎮ如约翰逊(Ｊｅｎｓｅｎ)和罗森格伦(Ｒｏｓｅｎｇｒｅｎ)将受众划分为五大传统的理论ꎬ受众对媒介的使用成为生活中不可或缺的因素ꎬ受众使用媒介获取信息㊁交往和情感需要ꎮ从传播学㊁社会心理学的角度来看ꎬ音乐传播媒介的行为与受众群体形成密切关联ꎮ而不同媒介的传播方式㊁导向与社会的融合度等ꎬ会导致不同受众群体的认知㊁态度㊁行为层面发生不同的改变ꎬ甚至疯狂ꎮ１９９９年以来ꎬ随着新媒介技术和理论建构的完善ꎬ研究中国当代流行音乐的受众具备了一些新的特征:一是受众群体的日益分化ꎬ二是受众难以感知和把握ꎬ三是受众的年龄跨度大ꎮ大众媒介传播效果影响显著的缘由在于当下都市生活的精神释放的多样性ꎬ不同的音乐形式给受众带来更多的选择和期待ꎮ２１世纪随着香港㊁澳门的回归以及台湾政策的转变ꎬ海峡两岸暨香港㊁澳门在政治㊁经济㊁文化的交流日益受到重视ꎬ文化归属与情感认同的主流意识将会成为主要意识形态得到提倡ꎬ将中国流行音乐带进一个繁荣㊁多元的时期ꎮ(四)国家形象:«七子之歌 澳门»的媒介策划随着澳门回归年度庆典活动成为城市的文化品牌ꎬ国家官方话语亦即主流意识形态的介入ꎬ音乐文化被赋予 歌以咏志㊁艺以载道 的政治含义ꎬ承载着传播精神价值等诸多信息的任务ꎮ塑造以传统大中华文化圈的艺术价值为核心体系的民族品牌ꎬ打造国家国际化竞争力ꎬ成为中华文化跨文化传播中的优势ꎮ在全球化语境下国家形象的构建是向国际社会展示自己ꎬ让国际人民认同自己ꎬ从而在国际社会塑７２０㊀㊀㊀«七子之歌 澳门»主题歌曲的文本传播分析王㊀潇造出自己的国家形象ꎮ一是实现由 传播者本位 向 受众本位 的转变ꎬ二是由 被动应付 向 主动发出声音 的转变ꎬ三是构建 政府独立向外 向 传播主体多元化 的转变ꎬ在国际传播方面寻求新的突破ꎮ利用全球性媒介事件建构国家形象ꎬ而媒介事件指在策划有一定表演性质和象征意义的国际影响力活动ꎬ如奥林匹克国际运动会㊁和平协议和亚太经合组织ＡＰＣＥ签字仪式㊁重要历史事件纪念活动等ꎬ如澳门回归祖国纪念日的«七子之歌 澳门»音乐作品的传唱ꎮ这种全球性媒介事件的策划亦是一个国家独特的外交行为ꎬ其影响和传播力度将波及全球的公众参与性ꎮ丹尼尔 戴扬(ＤａｙａｎꎬＤ.)和伊莱休 卡茨(Ｅ.Ｋａｔｚ)在«媒介事件:历史的现场直播»书中阐释媒介事件对公众的影响力ꎮ德国学者卡尔 曼海姆(ＫａｒｌＭａｎｎｈｅｉｍ)同样认为在世界舞台上一个国家塑造其正面形象ꎬ主办全球性媒介事件为上策之选ꎮ在国际传播体系中ꎬ首先要选择国际社会易接受的方式进行传播ꎬ实现塑造其国家形象目的ꎮ例如１９９７年香港回归㊁１９９９年澳门回归㊁ 嫦娥一号 卫星搭载«七子之歌»飞天等事件均成为引起全球关注的话题ꎬ让东方这个古老国度走上文化复兴之路ꎬ再现民族的拼搏精神ꎬ屹立在世界之林ꎮ㊀㊀三㊁«七子之歌 澳门»的思考(一)文化归属与创新品牌音乐艺术只有不断创新ꎬ包括形式和内容创新ꎬ以及体制创新ꎬ同时在传统文脉的精神养料中继承优秀品质ꎬ并且汲取外来文化的人类共同价值观的思潮ꎬ才能融合创作出具有时代精神的音乐文化品牌ꎬ只有这样的当代流行音乐形式和语言曲风才能吻合国家化㊁多样化的价值需求ꎬ并传播到世界各地ꎮ不仅如此ꎬ当代流行音乐文化既要赢得本土意识和凝聚向心力的作用ꎬ形成符合中华传统美德的 和谐 之风韵ꎬ又要与时俱进具有普世价值信念ꎬ如此背景下创作的音乐作品才会有长久的生命力ꎮ当代中国流行音乐发展形成的都市文化音乐品牌形象是中国化的ꎬ同时又是符合世界发展潮流的ꎬ并将中国的价值理念进行全球性的传播ꎬ从而构建出人类命运共同体ꎮ中国当代城市音乐品牌的建构ꎬ从流行音乐文化本身发展轨迹或从中华文化国际交流状况现状角度来看ꎬ无疑成为传播㊁塑造国家形象的一个关键ꎮ城市音乐品牌在音乐创作㊁音乐表演㊁音乐教育和音乐美学的不断完善中ꎬ彰显出文化价值观的继承创新不断深入ꎬ并渗透在中华文化与世界其他民族文化的交流之中ꎮ澳门回归是中华民族的历史大事件ꎬ而举办各种国际性庆典活动则是一种文化观点的传播 歌颂祖国ꎬ促进祖国统一和民族团结ꎬ可以深化为一种思潮进而影响到一个价值体系 文化归属与情感认同ꎮ«七子之歌 澳门»音乐品牌的建树ꎬ从而改变人们的价值观念ꎬ拓展艺术内涵和形式ꎬ促进音乐艺术的不断创新ꎮ澳门是融合中西文化并存的城市ꎬ各种不同的文化芜杂并存㊁互相影响ꎮ在这样一个多元化的文化环境中ꎬ澳门音乐创作要以东西方文化融合的特色为基础ꎬ具备东西方各自发展的音乐本体语言风格流变的合理性ꎬ以及借鉴西方文化与技术创新本土流行音乐文化的结构内涵ꎬ在实现两种文化的平等对话中展现出第三种文化的意义ꎬ使其具备一种崭新的国际化语境中的文本价值ꎮ(二)«七子之歌 澳门»与民族自信«七子之歌 澳门»以适应大众的曲风和词语ꎬ唤醒大中华地区同属炎黄子孙的文化归属和共同文化情感ꎮ当然ꎬ以无国界的音乐艺术形式ꎬ为来自全球的观众共筑起城市分享的公共空间ꎬ不仅考虑到中华儿女的接受度ꎬ也为民族复兴与 和谐中国 的国际姿态塑造出完美形象ꎮ在这首著名的诗与歌曲展现出中华文化不屈奋斗㊁拼搏向上的精神气度ꎬ也让大众理解了挖掘本土文化中潜藏的知识宝库和潜在能量的现实意义ꎬ同时感受到有强大的国家㊁民族文化价值和文化自信支撑ꎬ音乐艺术跨文化传播对塑造国家形象和城市品牌所承担的历史责任ꎮ参考文献:[１]㊀丹纳.艺术哲学[Ｍ].傅雷ꎬ译ꎬ天津:天津社会科学院出版社ꎬ２００７.[２]㊀汉斯－格奥尔格ꎬ伽达默尔.真理与方法(上卷)[Ｍ].红汉鼎ꎬ译.上海:上海译文出版社ꎬ２００４.[３]㊀詹姆斯 罗尔.媒介㊁传播㊁文化一个全球性的途径[Ｍ].董洪川ꎬ译.北京:商务印书馆ꎬ２００５.[４]㊀威尔伯 施拉姆ꎬ威廉 波特.传播学概论[Ｍ].何道宽ꎬ译.北京:中国人民大学出版社ꎬ２０１０.(责任编辑:涂㊀艳㊀杨㊀飞)８２０。
七子之歌——澳门
作者： 闻一多;李海鹰;方琦
出版物刊名： 幼儿教育
页码： 39-39页
主题词： 七子 爱国主义教育 歌曲旋律 教学建议 撼动人心 八分 儿童化 听辨 方琦 掠夺者
摘要： [提示与教学建议]《七子之歌——澳门》是一首对幼儿进行爱国主义教育的歌曲。
歌曲分两部分,第一部分是童声领唱,节奏较平稳,听起来亲切凄美。
第二部分为童声及混声大合唱,高低声部相间,使曲子丰满抒情。
这首歌曲旋律舒缓,高低音跨度大。
全音符、二分、四分、八分、十六分音符及圆滑音的使用,使乐曲真挚深情,撼动人心。
歌曲有一定难度,适合在大班欣赏演唱。
教学时,。
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《七子之歌——澳门》赏析
闻一多（1899年11月24日－1946年7月15日），汉族，原名闻家骅，又名多、亦多、一多，字友三、友山。
中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友，诗人，学者，民主战士。
新月派代表诗人，作品主要收录在《闻一多全集》中。
1922年7月,闻一多先生赴美国留学。
因不堪美国社会的种族歧视,教然于1925年5月回国。
而“五州惨案”就在他归国后数日发生。
英、日帝国主义在中国的暴行激起了中国人民的极大愤怒。
闻一多先生更是义愤填膺。
他痛感中国人不仅在国外被人歧视,就是在自己的国土上也要受帝国土义侵略者的欺凌。
于是,感慨万千地写下了一系列的爱国诗篇。
《七子之歌》即是其中之一。
《七子之歌——澳门》是闻一多先生于1925年3月,身在美国纽约的闻名诗人闻一多有感于时事,将被帝国主义掠走的澳门、香港、台湾、威海卫、广州湾、九龙、旅大,喻为七个与母亲离散的孤儿,并写出了七块土地对祖国的眷念的一部组诗,组诗分七章。
它们分别是澳门、香港、台湾、威海卫、广洲湾、九龙、旅顺、大连。
《澳门》是组诗为首的一章。
1997年在澳门即将回归之际作曲家李海鹰用深情而诚挚的音调为《澳门》这首诗谱上了曲。
自此,它代表着中华民族的共同心声响彻了神州大地。
谁都不会忘记中心电视台播放的大型电视专题片《澳门岁月》。
片中一位年仅7岁的澳门小姑娘容韵琳用她那布满童真的动人声音演唱着《七子之歌——澳门》。
那歌声打动了亿万炎黄子孙的心。
何止如此,
那歌声也牵动着全世界正直善良人的心。
《七子之歌——澳门》为单二部曲式。
:你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂, 你可知"MACAU"不是我真名姓, 我离开你太久了, 母亲! 但是他们掳去的是我的肉体, 你依然保管我内心的灵魂,
第一乐段(第1--9小节)的旋律比较平稳。
其第三乐句(第5、6小节)是第一乐句的变化重复。
在这里,形成了本乐段的一个小高潮,仿佛一个失去母亲的孩子对思念中的母亲作着真诚的倾诉。
三百年来梦寐不忘的生母啊, 请叫儿的乳名: 叫我一声--澳门. 母亲!母亲! 我要回来, 母亲!母亲!
第二乐段(第11小节之后)开始处就出现一个六度大跳,第一乐句的旋律多在高音区回转,加上强力度的处理要求,它似乎是在呐喊,在表现一种盼望回归祖国的强烈感情。
第二乐句是稍加变化的重复。
它进一步使这种情绪变得更加浓烈。
最后一句深情而又肯定把渴望回归的愿望表现得淋漓尽致。
1999年澳门回归，到现在已经12年了，今天重新听了几遍容韵琳的《七子之歌》，用闻一多的诗当歌词很普实，容韵琳演唱中标准的普通话也许让人更真实，旋律及声音让人也很感动。
一百多年来，一代又一代的中华儿女为了国家富强、民族独立挺身而出，抛头颅，洒热血，前仆后继，上下求索，谱写了一首首恢弘壮丽的历史诗篇。
七子的悲歌，随着历史的车轮，已经渐渐远去。
今天，我们应该铭记历史，守护好祖国的每一片土地！守护台湾，守护钓鱼岛！。