《丹道养生功》 丹胎图
丹成九转图
丹成九转图2013-02-12 20:15:59| 分类：丹道类|举报|字号订阅丹成九转图（文字说明）人一身有三百六十骨节，八万四千毛孔。
背后有三关：尾闾、夹脊、玉枕。
从尾闾沿脊骨而上有一条髓路，号称漕溪，又叫黄河。
这是阳升之路。
沿此路上行至两肾应相对的中点为夹脊关，再上至脑为玉枕关。
这就是背后的三关。
人体又有三田：泥丸、土釜、玉池。
泥丸是上丹田，方圆一寸二分，虚开一窍，是人藏神的所在。
泥丸在两眉心入脑的正中央处。
两眉中心叫天门，由天门入内一寸为明堂，再入内一寸是洞房，再入内一寸即是泥丸宫了。
眉心的下面是鼻柱，又叫雷霆府。
人口中有两窍通入咽喉，此有舌，舌内有金锁关，与舌相对，又名为鹊桥。
鼻下的人中穴与舌内金锁关相对。
其间有督脉循行，这是人体的根本，名为上九窍，又名性根。
人的口又叫玉泉，也称华池。
舌下有四窍，二窍通心为液，二窍通肾为津，此处可称为人体的神室。
泥丸宫九窍是天皇之宫，形状如鸡子，似蓬壶昆仑。
佛教中人称此处为须弥山。
练功之人不可不知。
玄帝丹成九转歌诀一、一炁登真筑得元阳真土，取来混炼金波，山泉倒会玄壶，真意同归无我。
二、土脉迎阳阳炁初浮海上，春光潜动园中；试看枝头玉果，葆真固蒂垂红。
三、地天交泰鼎中飞白雪，炉内发黄芽；怱烛春窗影，坤乾会本家。
四、日月同衡捉得日乌归鼎，擒来玉兔分炉；会合先天真水，玄珠同照虚无。
五、子母同归配合乾坤正气，收会离坎金精；神入玄关一窍，其中水底生金。
六、回光返照（台光反焰）采取三华满树，回风上下分开；光透帘帏宝相，一轮明镜无埃。
七、太极分符两窍又称鹊桥。
喉是人体内外气出入的通道。
喉中有软喉人称之为咽，它是饮食入肠胃的通道。
喉的通道有十二节，号称重楼，直下肺窍，以至于心。
心上有骨，人称为鸠尾。
心下有穴，名叫绛宫。
这是龙虎交会的地方。
由此而下三寸六分处，名为土釜黄庭穴，这就是三田中的中丹田。
中丹田处，左有明堂，右有洞房。
元英居于左，为肝。
白元居于右，为肺。
中间还空一寸二分之地，是藏气的所在，练气的场所。
内丹功??心识相依简单练法
内丹功心识相依简单练法最近又有一些道友加我,其中有两个很有礼貌,人也好学,基本符合我认定的新人标准,我突然发现写了那么多东西,竟然没有最简单小白的入手的东西.这篇文章就写心息相依,凝神入气穴最简单的一种,这篇文章,专门写给新人和道一的兄弟姐妹.愿大家都有所成,也希望你们珍惜,这篇文章真的值得你们珍惜,基本算是对丹经最简单白话的讲解和功法了.希望都有所成.在这篇文章看完了以后,就这样练,这是直接丹道入门,不同于真法那种先通任督二脉的方法,每个人适合的不一样,资质不一样,看每个人的选择,这是最简单的一种方法,真正看明白了,也可以改到你自己的修行中去.这个文章入手,其他时间,有空读我的辑录,看我写的总结页面,还有群谈话页面,再有时间,看白话文丹道页面,修行经历页面,再没有事情了读下古丹经页面,还有空,也可以读读我写的修行日记.基本上,把总结和群谈话看了,如果认真仔细的,算是让你们最少少走了几年的路,然后一部分丹经,你们都可以看懂了.我前几天看<<fontface="宋体">太乙金华宗旨>,才发现,原来我悟的那么多东西,里面都有,包括吕祖的七篇灵文,我一看,我写的那么多东西,完全可以算是对这些丹经的白话翻译和验证.真心希望,我花费了那么多心血,不求名利钱财,但是遇见的人,能珍惜,因为这代表着对我付出的尊重.我也没有什么要求,你能有这点品质,我就基本认定你是新人,那么以后无论我站在多高的位置,就像我的大愿第十三,只要有新人闻我名者,求于我者,问道于我者,必不藏私,尽力以助.这篇文章是,直接丹道入手,走其他路的也可以借鉴.一.静坐:一一,法诀:神显,息自归,神入气中,心息相依,元神抱元气,真种乃生,全靠神气交媾,只凭阴阳造化.一二,功法:1.全身放轻松,无拘无束,无论坐卧站,均可,只要形无所拘,形无所碍.2.心情舒畅,面带微笑,心似白云般悠然,棉花般轻柔安静,心无挂碍.3.舌头轻轻的抵在上颚,牙齿后的软腭就可,这是初步的舌抵上腭,后面有通任督的舌抵上腭和提肛.4.这样全身放松,心情无碍的情况下,一点意念和注意力,轻轻的安放在肚脐后一寸三分到三寸左右,基本上就是安放在肚脐后面的,小腹中央的位置附近,就可以了.5.就这样全身轻松的,微微一点注意力和意念在气穴,轻轻的闭上眼睛,待身心安定,眼睛像探照灯一样,轻轻的移动到气穴,微微的观照在那里.如果实在做不好,不做此项.关键是放松,不用力,不影响入静和身心安在.6.就这样轻轻的全身放松的去感知气穴,轻轻的感知着你那一点意念和注意力,全身都是轻松安静舒服,心里也没有什么念头.就那样静静的感知着.就那样静静的守着这种轻松安在的妙境.7.一点注意力和意念,就是像是定海神针一样,轻轻的,牢牢的安放在气穴,心神安静,微弱的,轻轻的,执着无拘的,感知着这种感觉.就这样静静的守着这种妙境.8.如果有杂念,心里要清楚,在杂念来了,不要顺着他,继续轻轻的,静静的,一点意念和注意力,感知气穴,继续守着这点意念和感觉,静静的守着.9.慢慢的,这种全身放松,身心安在的情况下,你会发现,呼吸好像在慢慢的停止,慢慢的有粗糙的呼吸,变成听不到呼吸,感觉不到自己的呼吸,这时候不要动念头,继续安静的守着,轻轻的守着,轻轻的感知着,等气穴出现了微微的温暖感觉,这就是初步的真息出现,继续守着,轻轻感知着这种温暖,感知这种宁静安在,守着这种妙境.10.在以后,会经常出现丹田温暖安静舒服的感觉,不要动念头,继续就轻轻的守着这种感觉和妙境.11.在这样的妙境中,突然间好像轰的一声,刹那间进入了一个未知的状态,脑袋一片空白,整个间,哑巴有口难言,突然间呼吸没有了,世界整个人,都已经全部消失了,这不像初步呼吸停顿的胎息,一动念头就退出来了,这种即使动些微微的念头也没有什么关系,但是不要去动你的心神,就这样安安静静的守着这种妙境,让你的心神成长壮大吧,这是天人合一,寻到气根,重新又投入了老天的温暖怀抱.12.这种天人合一的活玄关状态,就是无何有之乡,就这样安静的,要不了一两次,你的体内就已经有了真种子,初期微弱的小丹就已经结了,以后继续这样练下去,就会经历下玄关开,真气足,一气冲三关,第一次玉液服食等等等等.一三,旨要:这里说一些关键的地方.第一,放松,无论身心.第二,安放气穴,一点意念和注意力,用意不用力,放松是前提,贯穿整个修行过程.第三,初步感知气穴,在气穴温暖微息出现后,感知温暖,以后就继续守着这种温暖.第四,念头不动,杂念不起,是关键,但是不用强制,杂念起了,心神跑了,继续重复上面的步骤,再来就行了,养成习惯了,训练稳定了,自然就会入静.第五,胎息是关键,天人是最终目的,只有这种状态下,真种子才成,小丹才结.一四,原理:这详细讲解原理,让你们明白为什么要这样做,具体的内容,可以和丹经对照,看我讲的真假.1.身心放松,这叫形神无拘,也就是,忘守,忘形.2.安放气穴,这叫种田.田者,丹田,成丹之地.于丹田,产生真种子,成丹,称为种田.3.一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,安静的守着,这叫勿忘勿助.4.选择此处为气穴,因为这是上下玄关的下玄关,古人常取的下玄关之一,先天真息,先天阴阳,胎中与母腹链接处,也是气根之地.上玄关常取,眉心或者鼻骨根开窍,这后面是月窟,神居之地,是神根之地.上玄关,神根,叫复命处.下玄关,气根,叫生身处.初期守心神,微微一点意念和注意力感知,后期轻守温暖,这就是神气相抱,也就是于气穴,神气合一,也是神入气中,也叫心息相依,凝神入气穴,也叫复命归根,坎离交媾.5.详细讲总法诀.人心喜动(识神),元神喜静,人一静,元神就出,识神就退,这是先天神(元神)主位,后天神(识神)主隐,也是后天返回先天,由先天主生,也就是初步有为方法,进入无为,其中识神的活跃程度,也就是你念头多少,念头的活跃程度是关键,必须有万念到一念,一念也无.这个无思无想的状态,就是元神态,也是心神真意态,也叫自性,无思无想,而心里又有个清清楚楚的感知在,又叫一灵独觉.初步轻轻的,一点意念和注意力安放气穴,轻轻的感知,轻轻的安静守着,这其实就是一念代万念 ,由微弱的心神,过渡到元神真意态.这也就是识神退,元神显.性命本是一家,识神退,元神真息显以后,就是慢慢的进入到了先天状态,元神是自动的牵引元气,进入神气相抱的入静胎息状态.这也就是神显,息自归.息,外呼吸是表现和外显,真息和内呼吸是先天状态,也是其本来实质,外呼吸是钓出真息的引子,外呼吸停,真息内呼吸起,粗息调,细息现.在神的先天状态下,识神退,元神真息显,元神自然会牵引元气,因此,也会,粗息调,细息现,,外呼吸停,真息内呼吸起,感觉不到口鼻的呼吸,而进入到胎息的先天状态.此种先天状态中,包含了性命,丹道是返还,修子类,返还父类,因此此处就是神气,也就是先天神,先天气息.如果动了念头,就不再是返还,先天为主,就退回到后天状态了,这是为什么要继续保持,不能动念头的原因.继续下去,神气,心息,进一步的融合交媾,打成一片,真种子就成了.神是一点先天灵光投入人身,受轮回所限,是为阴.而上半身,督脉到上颚结束,是属于阳,神是阳中阴,如同女子.气是阳气中生,先天阳气是属于阳.而下半半,任脉下行,是属于阴.气是阴中阳,如同男子.只要阴阳造化,如同男女交媾,才有新生命,我们人身自己的阴阳,也是如此,自身的阴阳,神气交媾,也会孕育真种子,从此神气这个太极旋动,造化从此生,从此有了成佛做仙的根基.而天人合一,这种活玄关,跟老天大道连接,如同重新回到母腹,这是最好的孕育环境,真种子产生的环境.此时回到了大道的母胎,所以神气相养相壮,就是轻微的动念头,都没有什么关系,不同于初步胎息.而进入天人合一,最好最快的状态,就是善于利用阴阳造化,我写的各种活子时的时刻,就是最容易的时刻,水火相济的瞬间,神气相抱,就进入了天人合一,很容易真种子就产生了,产生的具体景象,看我写的结小丹,但是每个人体质不一样,不要以为我发生的景象就是权威,有时候要相信自己.我期待,你们的喜讯.心息相依,凝神入气穴,方法很多,明白我上面写的了,你自己都可以创造你自己的功法.对了,具体的采药和火候,自己去看总结里面文章.二.采气，壮神：采太阳精华和凝神盯太阳等，目的为了壮神，元神归位，开上玄关等。
丹道宗师黄元吉内丹法门概述及精要
丹道宗师黄元吉内丹法门概述及精要传统丹法历来有两家三元之分，其中能够大众化而普及者，唯清静独修之法。
此法子自己基本能作主，没有诸多的外界条件限制。
中国清静独修修丹法中，亦有几派，此皆是由于各人所处自身条件不同而形成的，其实是筑基阶段相异而已。
真正的丹法之间并无高下之分，凡最适于自己修炼者，即可称为上乘法。
如专就丹法而论丹法，则有高底、上下、巧拙之分。
最上一乘法子，能使行动与日常生活融为一体，所行所事，无不暗合丹法之妙机，所谓行、住、坐、卧皆是丹法，“玩玩耍耍”皆是功修，而以内外交感、天人合一之玄关窍为总持门。
上乘者，以玄关一窍为总持门，而行功与日常多有脱节处，还不能完全悟丹法丹功丹理于日用平常之间。
中乘者，亦以玄关为总持门户，但无日常运用心法，修功时丹法，而停止做功时则不时丹法矣！下乘者，不但修功与日常完全脱节，且不是以玄关窍为总持门。
然，由下方能渐达上，直修最上一乘也是不乏其人。
黄元吉先生讲道于清道咸年间，继陈邵三丰一脉之真传（今有称其为隐仙派者），发明阐述清修丹道最上一乘心法，其所著《乐育堂语录》、《道德经精义》、《道门语要》等内发前哲之未发，揭前贤之所未泄，且言言朴实，在在真诠，凡稍有文学功底者，皆可读懂。
清修丹道之理法的完善与发明，至先生已是大成。
学丹道者，首先必要穷理，而穷理就需彻知大道之根源，此乃关键。
若大道根源不明，就去行修，可谓盲修瞎炼。
学人如果彻了大道根源，则自然使其世界观、人生观发生彻底之改变，亦知道人为什么要修炼，更重要的是在正式修炼之中，难被外魔侵扰，在功中亦容易辨别真假。
否则，“见底行多阻”，甚或入于旁门邪道，永无翻身之日。
何谓大道根源？即天地之源，性命之根也。
有关大道根源，在黄元吉先生所阐述之《道德经精义》、《乐育堂语录》、《道门语要》中有朴实而彻底的论说，如《道德经精义》中言：“混于虚无之内，无可见，无可闻”、“至无之内，有至有者存；至虚之中，有至实者在”，此皆实际之言，并非象征形容之语，后一句乃是从功修证验上言；前一句则又是从功修境界上而论。
一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆
一部非常详细完整的丹法(3)：-炼精化炁-凝结圣胎炼气化神-圣婴胎圆一部非常详细完整的丹法（3）：炼精化炁，凝结圣胎炼气化神，圣婴胎圆法语坎离相交圣胎圆，金液玉露育灵芽珠落黄庭三华悬，日月合璧气朝元七返九还丹光灿，神证六通神通现上迁天谷至内院，阳神出壳是天仙（１）化神之理炼精化炁之功已毕，身心经历了由量变到质变的过程。
丹基已结，内丹还未成熟，因小周天是小还丹，大周天才是大还丹。
法身还未纯阳，阳神“真吾”还未尽现。
身中元始祖炁，亦如婴儿在母体子宫内气血养成，不同的是凡躯婴儿顺生，阳神是修炼者在丹田中神炁合一，交媾而成灵胎仙体，十月胎圆，随化而出。
婴儿出生，阳神而成的灵胎仙体出壳，皆是自然之理。
此乃元炁成法身，法身纯阳，出壳之后已达中乘神仙之果。
然后再行炼神还虚之功，大罗天仙已定。
（２）化神之法下田筑基炼精化炁之功毕，应重新换炉设鼎，行大周天炼炁化神之功。
小周天是借后天口鼻呼吸行真气运行天机，进行炼精化炁，将后天浊精化为先天元炁（阳精）。
小周天有度数，大周天无度数，是借先天真息（胎息）孕育圣胎。
此步尽管不讲周天度数，然而神不离炁，炁不离神，相依相一体，结成金丹大药。
自然丹田火热，两肾如汤煎，眼内吐金光，耳后若生风，脑中鹫鸣，以及身涌肢战，……大药生矣”。
大药过关是中丹田鼎炉已完备，药物人中田养育圣胎的主要环节。
有鼎炉无药物是煮空铛，如沸水无米怎成良粥。
过关自有真妙诀，丹经各说一理。
笔者认为，纯阳真人吕祖之传较真。
吕祖曰：“当大药过关之际，金丹在气穴，复动三次，当用真意引圣胎，自尾闾穴上升，如蛆行，似火熏，又似热气盘旋，自腰而起，拥上夹脊，此时要想夹脊有红黑二气，分拥丹走。
自然火龙护右，水龙护左，慎勿开关，竖起夹脊默守圣胎，直待热甚气壮，渐次开夹脊，放气过关。
一意想就，水龙护左，火龙护右，青龙、白龙、黄龙拥丹上行，五龙捧圣，以意引过，直抵玉枕，乃仰面脑后，掩闭玉枕上关，默守玄珠，慎勿开关，待热极气壮，忽然开关，以意引入脑宫，以补泥丸髓海。
大西江派仙学述要 《丹道养生道家西派集成》序
李 涵 虚 以 後 ，徐 颂 竞 天 集 集 ·道 派 捐 ：“李 祖 傅 陕 西 吴 天 秩 ，吴 太 傅 湖 北 柯 葆 真 及 我 断 汪 醴 真 山人 ”。汪 氏 叫 人 勿 蘸 丹 耆 ，但 寅 是 要 人 勿 乱 葫 ，在 髓 真 山人 教 外 别 傅 ））中 他 就 髑 了 一 大 张害 罩 ， 初 入 朗 的 （（金 仙 输恙 （《慧 命 经 朗 始 ，列 了 古今 典 籍 敷 十 桓 ，并 ：
轻 傅 於 非 其 人 ”，可 是 接 着 就 推 销 自 己 的 著 作 ：“所 歌 咏 大 丹 檠 物 火候 细 微 之 旨 ，燕 不 悉 借 。 倘 好 事 者 夙有 仙 骨 ，觏之 则智 庶 自明 ，可 以寻 文 解 羲 ，蚩 须 伯 端 匾 叵 之 口授 丹 经 壹 可 赓 乎 ？所 谓 口款 ，大 抵 即 寓 成 韵 文或 短 耦 摘 要 的 文字 ，取 便
其 中 李 涵 虚 黄 庭 经 注 、汪 柬 亭 三 教 一 贯 、魏 竞 一 贯 天 械 直 蒜 、徐 海 印 天 集 集 等 ， 或 僮 行 於 海 外 ，或 焉 罕 秘 之 本 ，挖 掘 整 理 ，殊 爵 不 易 ，葫 束 颇 钦 辑 者 之 劳 。
深入浅出话内丹——养胎及五炁朝元(一)
18Health Protection and Promotion May 2021 Vol.21 No.9深入浅出话内丹—— 养胎及五炁朝元（一）在大周天过后，以任督二脉为纲领的全身十二经脉、奇经八脉、十五络脉全部打通。
内气在全身巡行不息，腠理各处的浮络、孙络全数扩张，肢体末端血气充沛，畅行无阻、暖信随生，达到了周身融融，遍体阳和的状态。
打坐中但觉静水无风，秋月无云，清彻洞明，恬淡虚无。
古人在达到这种状态后，必定要进山闭关修炼了。
实际上，很多古人在大药之前就这样做了。
“择地入室……必要僻静鸡犬不闻之处……不要一个闲杂人来到，恐惊散元神……必须要一尘不染，万虑俱忘，丝毫无挂，一刀两断，永做他乡之客，终无退悔之心”。
他们要杜绝一切干扰，全身心投入到内丹的世界里面，一天十二时辰，昏昏默默，绵绵不绝，如鸡抱卵，如龙养珠。
钟离权：“胎内婴儿就，勤加温养功。
时时照丹房，刻刻守黄中。
”但是作为现代人养生修炼，其实是做不到这一点的，绝大部分人都要工作，为生计奔波，没办法全心修炼，仍然有精气神的消耗，仍然需要化精来补充，从而出现功境徘徊反复，这就是为什么现代人修炼不如古人的原因。
比如在我常常在工作劳累的时候，精气神消耗太多，就容易出现退转，忙过去后加紧练功，经过一段时间的专心调养，六根震动的某些现象会再次出现，在真气经过口鼻的时候，强烈的刺激使得口鼻搐歪，华池甘露如蜜，真炁在体内氤氲盘旋，出现身体涌动的现象，幻觉更是家常便饭，到最后都见怪不怪了，种种现象，不一而足。
更有时火候掌握不好，功感全无，进进退退，其中艰辛，难以尽言，这就是实修，并非书上说的一帆风顺。
纵使南宗五祖白玉蟾，亦有重整钓鱼杆，再斫秋筠节之叹，更何况我等寻常人？尽管如此，到了这个阶段，仍要尽可能地创造条件，避免工作的劳累，养精蓄锐，保证练功的时间，这样才能百尺竿头更进一步。
精气神的消耗，就像电池欠电一样，身体会产生“内气饥渴感”，提醒你该练功了。
龙虎丹法
龙虎丹法龙虎取象传统金丹九转实修次第闭精恐基、体得无漏，天地自然分生五行，五行相生相克。
人体亦分五行，体内五行之气造化，与自然的造化相同。
肝属木，为东方龙，生火，为火龙，火龙之气存于心中。
肺属金，为西方龙，生水，为水虎，水为水之夫。
水火相交，为龙虎交媾。
肾间动气，上冲至心，形成乾坤颠倒。
称为虎入龙宫。
水火既济之象。
心液下行至肾，称为龙入虎穴，亦为水火既济之象。
所以，龙虎不只是肝肺，而是水火木金的总称。
传统金丹九转实修次第九转第一层：百日筑基，救护命宝。
转第一层：百日筑基，救护命宝。
全身放松，双目垂帘，毫无杂念，安神祖窍。
五分钟后，缓下丹田。
意守下丹田，约二十分钟。
如此百日功成，名为筑基。
九转第二层：安神祖窍，性光现前。
双目垂帘，意守祖窍，一念不起，内外两忘，翕聚先天。
如此，则性光自然现前。
性光现前为功夫。
此层功夫须在第一层百日筑基地基础上进行修炼。
下丹田命宝充足，再安神祖窍，使性光现前，方不至损耗生命能源而引起短命。
如此方为性命双修之正途。
九转第三层：蛰藏气穴，众妙归根。
面向东南，吐故纳新，全身放松，排除杂念，双目垂帘，回光返照，双耳敛神，内听观音。
先听呼吸，再听心声。
至静无声之时，集神祖窍之内。
将天地间正真之气，从两眼角内的睛明穴吸入，与大脑相接。
舌下生津，意随津液与真气一同咽下丹田，藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上3寸处）百日功成。
九转第四层：通小周天，炼精化气。
这里所讲的小周天为丹道周天。
丹道小周天有两步功夫。
即活子时功夫与正子时功夫。
这里所讲的正子时并不仅仅是时辰，而是于子时之时，体内也有子时之象与之相应。
如此方称为正子时。
1．活子时：外阳无意而举。
此时回光返照，心随目光下注丹田祖气穴。
意念把鼻子延长，鼻孔在祖气穴中，猛一吸气，微微提肚缩腹，心意领元气，通过脊椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。
闭极再一吸气，闭极再一呼气，从任脉中运行。
由上往下，进入丹田祖气穴。
如此一呼一吸，真气在任督二脉之中旋转，名为小周天。
道家养生动功原理
道家养生动功原理第一讲动功引导我们要学养生，必须要明白一些养生的道理。
不然，你不知道它的本质和内涵，只能落在皮毛的形式之上。
那么，可能你一生追随了很多师傅，练了许多许多的功法，到头来却没有多大的养生效益。
顶多也不过象其他练体操和舞蹈的一样，有一些因为肢体长期活动，而取得的“活动”性强身健体之效，但无法从根本上预防疾病和消除疾病。
而还有不少人，却因为不知养生的本质和内涵，盲目地学功练功，练的功越多，受的害越大，反而把身心练坏了：精神上，大脑不是变成偏执，便是精神分裂和成了精神病。
生理上，往往没病得练出一些病来；有小病反而练成多病和重病。
有鉴于此，所以儒、释、道门的正统功法传授，必须要采取和经过“穷理尽性，以致于命”的手法和实践过程。
也就是先学道理，把理论搞明白，然后再去练功，这样就会避免盲目性，就会少走弯路少出偏。
道家的仙学内丹养生功法，最终目标追求的返老还童、长生不死、飞身成仙，永远无限享受生命的自由和幸福快乐。
但这种远大目标，却要从最基本的现实做起。
比如攀登天梯，第一步要从地面迈起。
同时，道家修炼最高最神奇的证果，却也要从最初最低最平淡无奇处入手。
这也如同修造高楼大厦，不仅要先打基础，打基础之前还要平整场地。
总之要从最基础一步一步修炼，不要好高骛远，不可急功近利，不可浮躁轻慢。
步步讲实修实证，不能自欺欺人。
道家养生的功诀是性命双修，动静兼练，以这种不二的原则为指导，曾在历史上形成了千姿百态的众多门派。
然而门派再多，性与命，都要从基础修起，即都要从动功着手。
性功的动功，就是要从平时断杂念，断烦恼做起。
这个专题不是本课的专题，留待以后再讲。
明功的动功，是要先从伸拔筋骨，开关展窍、调节五脏六腑、舒活经脉气血做起。
而动静兼练，有两层意思：一是培育元气、滋养生命本根打下坚实的基础。
一是从内气而言：内气的萌发、锻炼都是倾向于动；内气的收敛、封存、保养都是倾向于静的。
因后者属于静动的形式，外部形体看不到动，而内里的元气却在动静循环。
内景图
内景图《内经图》，为北宗气功、小周天功法、百日筑基之秘要。
向无传本，缘丹道广大精微，纯根入无从领悟，是我国底蕴深厚的古文化中不可思议的智慧结晶，是以罕传于世，实属罕世之瑰宝。
《内景图》严格讲是人体内脏的解剖图，其目的是要给予学习人体解剖、内脏关系的人以图示，而《内经图》则明显富有道家养生方法图示的目的。
《内经图》与《内景图》实际上可能都源于《黄帝内经》之有关内容，而《内经图》之命名，可能包含着“内丹修炼”经典之意。
清代宫廷如意馆绘。
内景，即人体内部精气神变化的景象。
此画为气功内功图解，对练功者有指导意义。
画长16.8厘米，宽97厘米。
中国医史博物馆藏。
其中以诗的形式来说明人体内脏的生理关系和如何养生。
“我家自种自家田，内有灵苗千万年。
花似黄金色不异，籽如玉粒果皆圆。
栽培皆赖中宫土，灌溉皆凭上谷泉。
功课一朝成大道，逍遥陆地水蓬仙。
”（诗位于心前，说明了内丹的修炼过程）“铁牛耕地种金钱，刻石儿童把贯穿。
一粒粟中藏世界，半升铛内煮江山。
白头老子眉垂地，碧眼胡僧手拖天。
若问此玄玄会得，此玄玄外更无玄。
”（该诗位于图中一人赶牛前，相当于肚脐生门部位）“复复连连步步周，机关拨转水东流。
万丈深渊应见底，甘泉涌起南山头。
”（诗位于小腹，说明修炼者应持之以恒，一般人只是顺凡境，向外耗损，如水东流不复反，而内修者则志在拨转机关，改变这种状态，而达长生目的。
）诸种版本《内经图》《内经图》，又名《内景图》，此图以图画的形式，暗示了内丹修炼的内容：丹道周天的路径、修炼方法等，将道家丹道修炼的千古秘诀隐喻其中，各个关窍路径都以人物和动物的形式做了隐喻，是中国道教文化的伟大结晶，实属罕世之瑰宝。
金兰观修真讲义—内经图祥释有些时候用万语千言来描述，不如以图像来表达。
盖以图像来显示情况，能使人一目了然、按图索骥；若图文并茂，更能令人会意。
'内经图'描绘在人身之内，内炼'精气神' 的途径；以不同的人物进行各式的动作，喻示人身不同部位的奥秘以内炼精气神而言，及其相互之作用；以流水代表人身'精气' 运化之渠道，以'城门、桥梁、重楼'代表精气之关窍；内经图更以精妙诗句，吟咏出修真的重点。
丹功修炼程序述要
虚 元 中来 。龙 生 于离 ， 生 于坎 ， 虎 当虚极 静笃 之 时 ，将 元 神沉 于 熏 穴。 听其 白呼 自吸 ， 有 气无 质 之 采 壬 水 （ 中真 阳） 以 真 意摄 人 中 坎 ， 宫 ， 离 中真 阴会合 。 与 三 、 离 交靖 。 功 法要 心息 坎 其 相 依 ， 心 不 动 ， 暴凝 结 ， 身 神 于虚 极 静 笃 中 ，忽 觉海 底蠕 动有 光透 出， 似初 三新 月 。或如 粟 如珠 ， 照 在 腹部 ， 金 初 现之 象 。 乃 而后 以
为筑 基人 手 功夫 ，称 为 道术 筑 基
阶段 ，主要 是 补足 全 身 生理 机 能
光 ， 应 常 静 ， 年 三 年 ， 久 益 常 二 积
善 ， 开玄 关 一 窍 。 促
声 轰轰 透 过三 关 ， 翁聚 泥丸 宫 。 此
时月 窟风生 ， 宫月 明 ， 眉 间 内 绛 两
的亏损 ，同 时初 步打 通 任督 和 三 关 的径路 ， 至气 通 、 身经 络 通 直 全
窒 ， 寂 诚 扫 后 之 穴 行 复 ，胎 入 功 。 大 之 ，然 发 玄 一 大 － 欲虚恒 ；除天 习 ，归 法 为 息 手 夫 定 中勃 机 ，关 窍 ｉ ＿
染 ，独露先天之真体 ；使识神退 位 ， 神 呈 现 ； 断俗 缘 ， 藏 于 元 息 退 四、 采药 归鼎。 丹家于虚寂杳
神 ， 为 中关仙 术 （ 月 关） 这段 称 十 。 功 法先 要经 过 “ 大死 七 日” 的入 圆 （ 称 坐关 或 闭关） 过 渡 步骤 ， 释教 随之 “ 采大 药 ” “ 胎 ”进 入 无 为 、养 ， 的人定 功夫 。第 四阶段 为炼 神还 虚， 称作 上 关仙 术 （ 年 关） 炼神 九 。 还 虚纯 为性 功 ， 九年 ， 三 年神 约 前 超 内院 、 乳温 养 ； 六年 调 神 哺 后 壳 ， 至虚 空粉 碎 ， 直 合道 成仙 。 、 下 中 、上 ｊ 关 仙 术 各 约 需 百 日、 十
李谨伯老师-丹道十三步功
李谨伯老师:道家养生十三步功第一步：收心求静法诀初打坐，练静动，全身内外要放松。
二目垂帘守祖窍，舌闭天池津自生。
深细长匀调呼吸，心定念止是正功。
身心两忘万籁寂，形神俱妙乐在中。
掐子午，除杂念，祖炁修足玄关现。
脸似蚁爬丹田暧，口满津液要吞咽。
下座拂面舒筋气，浑身上下搓一遍。
筑基炼己全赖此，静极而动一阳现。
功法详解收心求静，是道家的修身养性、打坐参禅，也是性命双修基本功。
入坐前，先将衣服上的钮扣解开，宽衣解带，全身内外放松，心里预先要有一种愉快感，用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。
取坐势，在床上、沙发上、椅凳上皆可。
身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减，慎勿着凉感冒。
打坐时的面向：面向正东或正南，夜间要面向窗户亮光处，以免神昏易睡。
坐功要领：盘膝端坐，脚分阴阳，手掐子午，二目垂帘，眼观鼻，鼻观心。
闭口藏舌，舌顶上腭，呼吸绵绵，微降丹田。
心神意念守祖窍，三花聚顶秋月圆。
下座拂面熨双睛，浑身上下搓一遍。
伸臂长腰舒筋气，静极而动一阳现。
要领详解如下：盘膝端坐：盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。
初学者可采用自然单盘膝，不要勉强。
所谓端坐，是上体自然正直，不前俯后仰，百会与会阴成垂直一线，但务必放松自然。
须知松则气顺，经脉舒畅；僵则气滞，有碍气血流通。
只有全身内外放松，才能给入静创造条件。
脚分阴阳：盘膝时左脚属阳在外，右脚属阴在内，为阳抱阴，但不是绝对的，如感到不舒服可改换。
对此不要太拘泥。
手掐子午：左手拇指掐本左手中指午位，右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位，两手相抱放在小腹部，这为阴抱阳。
但必须说明：掐子午不等于掐诀念咒。
因子午这两道脉通寸、关、尺，而寸、关、尺之脉通心，心通脑，掐子午是为减轻动脉撞心的力量，使其少生杂念，有助于入静。
丹经云“手脚和合扣连环，四门紧闭守正中”是也。
二目垂帘：即是二目似闭非闭，微开一线同观鼻尖，看似对眼。
太闭则神气昏暗，太光则神光外驰。
故古人有云：“日月合并，金木和合，回光返照，返观内视。
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》
玄门修行秘宝——《修真内外火候全图》对金丹大道略有了解的人都知道,金丹真传最重口诀｡自古圣真口口相授,代代相传,惟有通天之志者,乃可作为载道之器而接承之｡故《悟真篇》有诗云:“饶君聪慧过颜闵,不遇明师莫强猜,只为金丹无口诀,教君何处结灵胎”而口诀之外,另有三秘,一曰关窍部位,二曰火候次第,三曰内景隧道,属秘中之秘,是丹道中的核心内容,如同鼎之三足,缺一不可｡金丹大道无此三秘则不能行,如同鼎无三足不能立足一样｡其中,火候之秘,又贯通三秘,因为欲知火候,须知关窍;欲行火候,须知内景｡可以说,火候的准确运用和把握,是丹道修炼成功与否的关键｡对于金丹火候,历代丹经道书都有涉及,但多藏头露尾,以种种譬喻隐语阐释,反而令人有莫衷一是､云里雾里之感｡那么,什么是金丹火候呢其中内涵究竟是什么这里,我们要向大家推荐一幅玄门修行秘宝图——《修真内外火候全图》,并以此图为线索,概括揭示一下金丹大道至秘的火候秘诀｡一､《修真内外火候全图》内容介绍《修真内外火候全图》(以下简称《火候图》),是玄门内部准确完整揭示火候功程次第理论体系的一幅图｡它以图文形式,囊括天人性命大道,详细阐述了道家秘传性命双修金丹大道修行过程中的全部火候功程｡既然称为《火候图》,则以火候为环节,贯通天人性命,成就金丹大道无上正果,在千百年的丹道传承中,这种表述形式可谓非常独特｡要说《火候图》,先要知火候｡那么,什么是火候呢《火候图》注文中有一段话,对于火候的描述非常恰当,可谓点破玄关,直指本质｡文曰:“天人正道,金丹大法,以火为枢,以候为机,以火候为功也｡盖火候十八股,各有妙用;候有六候､三十六候及七十二候,则见机而用事｡须经千锤百炼,始可成就天人之正功也｡先贤云:圣人传药不传火,从来火候少人知｡修真火候最隐微,必假象以示之,以显乾坤之机､圣真之垂范也｡故修真内外火候,以河､洛为枢,以干支为脉,以八卦象数为机,法天象地以成其体,而金丹大道之次第功程,亦法天象地,各有其候,环环紧扣,以成其径也,盖火候者,天地之真息,造化之枢机,金丹成败之关键也｡因其难言而亦难精,非口传心授而不能明,故从来少人知其机也｡修士须知火明候,循序渐进,方能步步有景,层层有验也｡”其实,火候正是对修炼中秘传修行方法的恰如其分的运用,是见机行事,是当机立断,是天地造化之真息｡故龙门派第八代伍冲虚真人有诗云:“火候难云不可传,随机默运入玄玄｡达观往昔千千圣,呼吸分明了却仙｡”《火候图》是中国传统天人合一文化的核心,其内容非常丰富,可谓包罗万象｡凡天文､地理､人文､物理,无不囊括其中｡其上层为天文星象神化之境,最下为地理九宫明堂图,而其中为乾坤交结而成之人文,以及天地杂物撰德所成之时物｡以五行生化､周天火候二图为二足,以禅杖､慧剑为二手,以丹炉､金鼎定乾坤,以烟壶､葫芦分虚实,以青龙､白虎为股肱､以灵鹫､凤凰为超脱｡其中人体又分三才,以应三花三境｡胸腹之中,则以洛书九宫居中心,十二月将､十二辰配以十二次,外包八八六十四卦以应周天火候,再以河图贯通六十花甲,二十八宿以定阴阳消息十二卦,以黄白二道贯通其外,以成大体｡又以日月而分居乾坤上下,以成水火匡郭之势,周流天下六合之中,环环紧扣,错落有致,而天文､地理､人文､物理无不了然于一图之中矣｡圣人治世之道备于明堂地道,圣真修身立命之道则备于人道,而神化之道则备于天文星象之天道也｡诚可谓:一图可涵万卷书,囊括天地无穷极｡圣人之心法,无不周备其中矣｡二､《修真内外火候全图》与丹道其他诸图比较在数千年的道脉传承､实践中,历代先祖口口相传,亲身实证,经过不断完善,形成了一整套理法兼备､系统完整､结构严谨､行之有效的天人合一性命文化体系,也正是中国传统文化的核心和精髓｡其理论体系中,又以秘藏于名山大观之中的碑刻及道门珍藏诸图最具特色,一度作为镇观法宝,门内独有,秘不外示｡因其形象直观,图文并茂,对丹道修行有着非常重要的指导意义,故亦为历代修行者所重视｡自古至今,丹道理论中各种图大约有数百幅之多,可谓形形色色,风格各异｡我们曾经搜集了三百多幅相关的图,并准备对此进行系统的梳理和阐释｡在这些图中,《修真图》､《内经图》､《火候图》､《武当山修性心法图》及《卫生性命法诀全图》,是经过几千年不断发展修订,在明清近代所形成的､体系最为完备的几幅丹道修行理论体系图｡它们是流传了数千年的道门秘宝,丹道修行的理论规范,也是道家性命双修天人合一文化体系的高度提炼和完整表述｡其中,《修真图》以《黄庭经》为依据而侧重于对身体脏腑及关窍的揭示,《内经图》侧重于对金丹修行所历天人之境的揭示,而《火候图》则详示金丹大道的内外火候功程｡所以说,丹道三秘,已尽泄于这三幅图之中矣｡这三幅图均以修命为基础,兼及性功修为之法,体系完备,直指修行实径,对指导实修意义非常重大｡《武当山修性心法图》则侧重于修性,对性功修行方法进行了高度概括,并作出别出心裁的描述｡可以说,前三幅图以道为核心,而后一幅则以德为核心,对丹道修行理论进行阐释｡所谓:道不离一身,不远一身,不执一身,不私一身;德不离一心,不远一心,不执一心,不私一心也｡道德者,身心之规范,金丹之根本也｡诚如儒门经典《中庸》中所说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也｡”《易》曰:“君子以思不出其位｡”可以说,道家丹道理论中其他林林总总的示图,都可以归入这四幅图的体系之中,不能出道德所囿｡而《卫生性命法诀全图》,则是以上丹道理论的具体化和落实之处,是天地道德落实到人的实修秘法,乃亲身实践修行中详细的法诀明指,是千峰老人所传丹道十六步功程的完整图示｡明清以后,《修真图》､《内经图》及《武当山修性心法图》相继面世,金丹大道理论体系日臻完美｡而《火候图》的面世,更使丹道理论体系完备无缺,天衣无缝｡《火候图》与《修真图》及《内经图》相互印证,可以帮助我们准确理解和把握金丹大道命功部分理论,也可以帮助我们发现许多以前忽视的核心问题｡如我们以《火候图》来印证《修真图》,就会发现其中有一些非常明显的刻写失误;再以《火候图》来理解《内经图》,又会发现其中许多极其隐秘的天人内涵｡这里需要指出的是,《火候图》与千峰老人所传《卫生性命法诀全图》,是这几幅图中面世最晚的两幅图,这两幅图,异曲同工,合辙同轨,关系犹为密切｡《火候图》侧重于理论阐述,而十六步功法图则是对方法的概述,两者配合起来,理论体系与方法体系兼备,可谓相得益彰｡三､《火候图》之来龙去脉《火候图》,与万古丹经王——《周易参同契》可谓一脉相承,同出一辙,相互印证,严丝合缝｡此图原秘传于玄门内部,历代祖师代代相传,自古未显于世,即便在明清之后,丹道中其他三幅集大成之图(《修真图》､《内经图》､《修性图》)相继问世之后,此图仍一直以手抄笔绘的形式秘密授受于玄门内部,而不轻示于外人｡上世纪九十年代,千峰派二代掌门弟子妙春子席春生先生因天缘所凑,获得此图,发现其中错误甚多｡为正本清源,他带领弟子耗时数年时间,对此图重新进行了系统､细致的修正,并对不少内容作了脱胎换骨的改动,重绘此图,始成今日之貌｡如今,为了弘扬中国传统道家养生文化,他们又将此图无偿献给了北京桃源观｡此图的来龙去脉,可从其后跋中略知一二｡文曰:“盖闻古有《修真内外火候全图》,为道中修仙秘宝,几代寻觅,无缘得见｡余自闻后多方搜求,幸得天缘,终获至宝｡然反复玩索,细究参悟,惊喜之余犹有所憾｡图中字体错杂,鱼鲁亥豕,洛书､卦象､关窍等处,错漏颇多,疑为年久代远传绘所致｡为正其原本,余苦心推敲,按道中秘传正要,——更正,重绘此图,使之完整达意｡如后学能精研悟意,有缘得遇明师指点性根命蒂,行知黑守白颠倒之术,参透图中所述先天后天药物火候,脱病魔苦海,超凡入圣,免受旁门之害,吾愿足矣｡龙门后学千峰二代妙春子席春生后跋,时壬午年壬子月｡”《修真内外火候全图》这幅道家至宝,经千百年来的秘密授受,今日得以重现于世,大放光芒,这确实是一件可喜可贺之事｡如今,这幅图经过精雕细刻成碑,已正式矗立在京城西北凤凰岭的桃源观吕祖殿中,气势非凡,蔚为大观｡丹道修行及爱好者若有缘前往玄门宝地,亲眼目睹此碑,当知吾言不虚｡留心此碑,亦必自当不虚其行,心有弋获｡。
天山派丹道周天功
天山派丹道周天功天山派丹道周天功第一节胎息功1．含义胎息功即修练胎息之功法，属练养内功，旨在达到体呼吸，使精、气、神合于丹田，产生玄胎、真胎。
丹鼎派师祖葛洪说：“练功莫过达于胎息，修仙之门亦如此。
”胎息是练气的高级境界，神入气中，气于神外，鼻吸微微，若有若无，人整个身体的毛孔随呼吸而息，会出现身体发热、出汗等现象，使奇经八脉为之畅通，如胎儿在母腹之中，没有鼻呼吸，只有内气之潜行一样，停止了十二经之运行，以身体之毛孔与外界交换氧气，进行到半眠和坐忘之境界。
胎息功既是筑基功又是高级功。
葛洪师祖在《抱朴子释滞》中指出：“凡修行之人，须要定息。
息者，正也、安也，顺也，归也，伏也，宁也，静也……心定则气寂。
气寂则神静，神静则灵空，灵空则寂灭，寂灭则无事，无事则清静、清静则道生，道生则自然，自然则逍遥。
”坚持练功，久而久之“行气或可以治百病。
或可以入瘟疫，或可以禁蛇虎，或可以止创血，或可以居水中，或可以行水上，或可以辟饥渴，或可以延年命，其大要者，胎息而已。
得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成。
”2．功法(1)可采取坐、站、卧三式行功，以自然舒适为要。
坐时上身中正，两脚平分平放，两手自然相接成“心”形(即大手印之心形印)，捂于小腹(或可盘坐)；站时两脚平行与肩等宽，两手自然下垂，自然站立；睡时可按习惯姿势，但最好平行仰卧、分腿、两手离开身体，屈肘成弧，手心朝下。
坐好、站好或睡好了以后，就不要再动了，全身放松，舌顶齿交，两服微闭，精神内守。
(2)从头到脚慢慢感觉着已在放松，要尽量放松,然后再由下向上一点点放松到头，细细感觉一下是否放得很松，抛去杂念，平静心身，稳定情绪，心中暗示自己开始练习胎息功了，不受外界干扰了，默念九遍“抛去杂念，天及归一”之口诀。
(3)慢慢呼吸，尽量均匀，要感觉到鼻息特别轻长．但又不要太过用力，等自己鼻息很缓慢均匀之后，开始听自己的心跳之声，数其数至三百六，不能感觉到了三百六而必须是听到跳了三百六十次，慢慢将意念移至肚脐，开始感觉肚脐之起伏，一起一伏为一次，直到三百六十次，后再更静，要听到肚脐处之声音，如心脏跳动在肚脐处一样，静听其声，而忘记自己呼吸，至听其声如鼓，静听其声，忘记一切。
丹道分上中下三品，你修哪一品！
丹道分上中下三品，你修哪一品！内丹修炼按照功法的深浅以及达到的程度，可以区分为三品。
南宋白玉蟾祖师《修仙辩惑论》中说到。
上品丹法指的是“以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片晌之间，可以凝结。
十月胎成。
”这样的丹法“以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用”，可以修成天仙之道。
中品丹法指的是“以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象。
”这样的丹法“以肝心脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元守一为运用”，可以修成水仙之道。
下品丹法值的是“以精为铅，以血为汞，以肾为水，以为心火，在一年之间，可以融结，九年成功。
”这样的丹法“以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存想升降为运用”，可以修成地仙之道，能留形住世。
三品丹法，修炼方法和时间不同，因此，与道合一的程度也不同，故定为上、中、下三品。
----------------一日一道：你的丈夫，决定了你的长相！1对于女人来说，相貌长成什么样，自己只能负一半的责任，另一半则应由男人来负。
未出嫁的姑娘，就像苗圃里的树苗，一个个俏丽挺拔。
出嫁了，与一个男人终日厮守，男人就成了女人的气候、土壤。
如果男人脾气暴燥，整日不是狂风暴雨，就是“零下一度”，女人一定憔悴无光；如果男人修养高，日照朗朗，和风细雨，女人一定被滋润得面若桃花，热情奔放。
养颜乃养性，好男人让女人心境好，心态好，心灵好。
我们总是追求我们所爱。
一个女人爱上什么样的男人，她往往就会变成一个什么样的人，所谓“跟好人学好人”。
所以，女人如果不够美丽，男人至少要负一半的责任。
2一个本来温顺的女人越来越泼辣，一定是她的男人不争气，逼得她不得不出头。
一个本来纯情的女人越来越妖艳，一定是她的男人太窝囊，她只好移情别恋。
一个本来清高的女人越来越恶俗，一定是她的男人档次不高，她“近墨者黑”。
相反，一个本来很一般的女人，相貌越来越可爱，眼睛越来越灵光，说话越来越文雅，举手投足越来越有风度——不用说，她有一个好男人。
第十八章丹功主要特征与炼功姿势
第十八章丹功主要特征与炼功姿势辛清源心悟道德经（丹功篇）一，丹功的主要特征：（一）丹功是炼精化气、炼气化神、炼神还虚的工夫。
炼化精气神是丹功的本质特征。
丹功有小周天、大周天之分，小周天又叫小还丹、玉液还丹，大周天又叫大还丹、金液大还丹。
小周天为坎离交媾，亦为心肾相交的工夫。
大周天为乾坤交媾，是强化人体任督经脉的工夫。
（二），丹功是凝神调出胎息的工夫。
通过入静调息，特别是凝神自然调出胎息，是丹功的绝活和最拿手的功夫，胎息是不入静的功法炼不出来的工夫。
胎息是高功夫的象征，丹功的胎息是静功调息中的珍宝，是丹功的明显特征。
胎息是中华民族优秀传统文化的象征，是中国人在提高人体健康呼吸领域的一大贡献，是老祖宗留给当代中国人的宝贵的财富。
（三），丹功是逆修阴阳，颠倒五行的工夫。
张三丰说：“顺为人、逆为仙，只在中间颠倒颠。
”在思维方式上，炼丹者，平时既有老子说的“常有欲而观其微”的平常的思维”；炼丹时，则采取“常无欲而观其妙”的非常规的思维炼功。
龙虎交媾的“五行颠倒术”，则是道家逆修阴阳、颠倒五行的典型的炼功方法。
逆修阴阳、颠倒五行的炼法，能够有力促使人体中的阴阳二气，五脏六腑之气相交、相合，促使人体中相克、对立、矛盾的方面相互转化，形成机体阴阳之间新的平衡和统一，让五行更顺，身体更健康。
逆修阴阳、颠倒五行，可以实现老子所说的：“复归于婴儿，复归于无极，复归于朴”的返本还元之道。
炼丹的过程就是从有为炼到无为，从太极☯炼到无极〇的过程。
（四），丹功是神气合一的工夫，神气合一，贯穿炼丹的始终。
所以，唐施肩吾说：“万卷丹书离不开神气二字“。
神气合一了，才能凝神聚气，才能结丹，才能形成胎息。
我们平常所说的聚精会神，全神贯注就是凝神之意。
凝神在炼丹中意义重大，正如白玉蟾在《紫清指玄集》所说：“炼形之妙，在于凝神，神凝则气聚，气聚则丹成，丹成则形固，形固则神全”。
张三丰说:"神入气成胎，气归神结丹"。
（五）丹功，是性命同修的静气功。
《太极十三丹功》的心法口诀，附李派太极十三丹功演练珍贵视频
《太极⼗三丹功》的⼼法⼝诀，附李派太极⼗三丹功演练珍贵视频太极拳⽓功太极拳是⾼级⽓功，因为练太极拳，需要注重内功，内劲的修炼，讲究练⽓，练功，练神，修的是精⽓神！8篇原创内容公众号正⽂说到原始太极拳，我们⼀起看⼀下太极拳的起源，虽说太极拳的起源有很多种说法，但墨缘还是⽐较认同下⾯这个。
拳谱记载：“黄帝偶⾏于坡前，看见蛇鹊相⽃紧相连，鹊攻尾，⾸来救；鹊攻⾸，尾相连；鹊攻中，⾸尾援。
黄帝见到⾮偶然，从此留下太极拳。
”也就是说最原始的太极拳是由轩辕黄帝根据蛇鹊相⽃所创。
这是⼀套仿⽣拳，然后到了张三丰⼿上，结合了各种动物形态，以及把技击、养⽣、丹道融⼊其中，最后有了真正的太极拳，这个时候都是原汁原味的道家拳法。
当然没有谁是凭空创拳的，古今流传都是经过⼀代⼜⼀代⼈的磨炼传承，都有先辈智慧的结晶。
不过也会有传承遗失断层的现象，现在很多古拳法都没有了传承，即便是打者古拳法的旗号也未必是真正原汁原味的古拳法，⼤部分是按先辈留存的⼀些招数，结合古拳法的⼝诀⼼法整理出来的。
所以⼀会分享的，视频和招数类的都要有⼀种探索求知的⼼态。
太极⼗三丹法，是模仿13种动物的独特本领和形体动作⽽编制的操练⽅法。
这13种动物是：狮、蛇、雀、猿、虎、鹤、熊、蟾、龙、凤、鸡、猫、马，故⼜称“仿⽣⼗三形”。
太极⼗三丹法也叫⼗三式太极拳，因为它是融武术、⽓功于⼀体的仿⽣功法，讲究易筋、易⾻、易⼒，练精、练⽓、练神，内功和外功俱练，并且遵循道家修真图的丹功修⾏，所以也叫太极⼗三丹法。
不过话虽如此，这⼼法⼝诀以及太极拳理应该是真传，在以前是绝对看不到的，估计花重⾦也未必能求⼀见，可贵⾄极，墨缘先贴出来，⼤家⼀起揣摩⼀番。
⼀、狮⼦摇头滚珠丹狮⼦欣然⼤张⼝，摇头摆尾滚圆球。
上下前后左右转，六合乾坤掌中（柔）⼆、长蛇串珠扭腰丹长蛇串珠扭腰功，屈伸开合⾝体轻，尾能护头头护尾，柔软功夫第⼀宗。
另⼀处作：尾能（获头头获尾），柔软功夫第⼀宗。
三、灵鹊起尾过梅丹灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜⼜欢。
泥丸宫——精选推荐
泥丸宫（转载）泥丸宫：泥丸宫即丹田宫。
居九宫之中央。
近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域之四宫，称为四隅。
前文曾称“并中央”之“中央”即指泥丸宫。
道家对泥丸宫之称颇多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。
所以《紫清指玄集》写道：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。
”泥丸宫有上元真君居之。
上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。
今多称元神和脑神。
如张景岳《类经》注道：“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居。
”所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。
所以《修真十书》云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。
”《道枢·平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。
夫能脑中园虚以灌真，万空真立，千孔生烟，德备天地，洞同大方，故曰泥丸。
泥丸者，形之上神也。
”九宫虽各有神君居之，又各自司命，然均听命于泥丸君。
泥丸君统帅诸神，为脑中之脑，脑中之中心，核心之核心。
各宫神泥丸宫：泥丸宫即丹田宫。
居九宫之中央。
近于泥丸宫之四宫，称为四方，远于泥丸宫之边缘区域之四宫，称为四隅。
前文曾称“并中央”之“中央”即指泥丸宫。
道家对泥丸宫之称颇多，有天脑、黄庭、昆仑、天谷等几十种之称。
所以《紫清指玄集》写道：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸，亦曰黄庭、又曰昆仑、又名天谷，其名颇多。
”泥丸宫有上元真君居之。
上元真君古代医籍中多称为泥丸君，亦有称之太乙帝君、太乙元真者。
今多称元神和脑神。
如张景岳《类经》注道：“人之脑为髓海，是谓上丹田，太乙帝君所居。
”所谓“太乙”，即一身之祖宫，位居至尊无尚，是诸阳之会，万神总会之都。
所以《修真十书》云：“天脑者，一身之宗，百神之会，道合太玄，故曰泥丸。
”《道枢·平都篇》亦云：“天脑者，一身之灵也，百神之命窟，津液之山源，魂精之玉室也。