桐城派与徽州朴学
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与江永有 学术＿ ｅ 交往 ， ｉ， Ｖｊ ＿ ｅ／ 学术志趣极 为相近 ； ． 刘大椹 则融入 并深化 了徽 州青年 才俊 中盛行 的“ 古文 ” 学
风。
关键词 ： 桐城派 ； 州朴 学； 徽 江永 ； 刘大椹 中图分类号 ： ２ ９ 文献标识码 ： 文章编 号：０ ５ ６ ５ ２ １ ）５ ０ ４ ０ Ｋ４ Ａ １０ — ０ Ｘ（０２ ０ —０８ — ５
（ 陕西 师范大 学 历 史文化 学 院 ， 西 西安 陕
摘
要 ： 鼐代表 的桐 城派与戴震代表 的徽 州朴 学， 姚 常被视 为 水火不相容 。 太炎称之 为文士与 经儒 章
之 争。但 乾嘉 时代 同属安徽的两个学术重镇之 间颇有渊源 ， 两地 学者相 互影响 ， 保持 着密切的 关 系。方苞
传》 对清代 学者 以“ ， 朴学” 眼光加 以 系 整理 ，朴 学” 统 “ 才 成立。本 文意在说 明 用这些 “ 签” 析乾 嘉 时人 是 不 标 分
恰 当的， 是为 了表 述方便 ， 但 权且使用后人 习惯的用法。 ③章 太炎的《 清儒》 到 ， 其成学著 系统 者 ， 提 “ 自乾隆
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Ｆ ＮＧ ｅ ｇ Ｅ Ｆ ｎ
（ ｏｅｅｏ ｉｏ ｎ ｕｔｒ，Ｓａｘ Ｎ ｒ ａ Ｕ ｉ ｒ ｔ， ｉ １０ ２ Ｃ ｉａ Ｃ ｌ ｇ ｆ ｓ ｒ ａｄＣ ｌ ｅ ｈｎｉ ｏｍ ｌ ｎｖ ｓｙ Ｘａ ７０ ６ ， ｈｎ ） ｌ Ｈ ｔｙ ｕ ｅｉ ｎ
朝始 。一 自吴， 自皖 南。吴始 惠栋 ， 学好 博 而尊 闻； 一 其
皖 南 始 戴震 ， 形 名 ， 裁 断。 后 人 即根 据 此 说 而 分 乾 综 任 ”
乾 隆时周永 年 曾语 刘大抛 ， 昔有 方侍 郎 ， 有 刘先 生， “ 今 天下文章其 出桐城 乎？ 然其 时似 未有 “ ” 桐城 派” 的提 法。 章太炎在《 清儒》 一文 中把 方苞等今 日所谓 “ 桐城 派” 人 物也只是 归入 “ 文士” 群体 。直到民国初年 ， 玄 同高举 钱
Ａｂ ｔ ａ ｔ Ｔ ｅ Ｔ ｎ ｃ ｅ ｇ Ｓ ｈ ｏ ｎ ｉｈ ｕ Ｓ ｈ ｏ ｆＴ ｘｕ ｌＣｒ ｉ ｉ ， ｆ ｎ ｒ ｇ ｒ ｅ ｓ ｉｃ ｍｐ ｔ ｌ ｓｒ ｃ ： ｈ ｏ ｇ ｈ ｎ ｃ ｏ ｌ ａ ｄ Ｈｕ ｚ ｏ ｃ ｏ ｌｏ ｅ ｔ ａ ｉ ｃｓ ｏｔ ｅ ａ ｄ ｄ ａ ｎ ｏ ａｉ ｅ，ｃ ｌｄ ｔｅ ｔ ｍ ｅ ｂ ｌ ａ ｅ ｈ
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嘉考据学为吴、 两派。但 严格说 来， 炎这里说 的是 皖 太 “ 皖南” 且 有意将 “ ， 皖南” 江淮 间的“ 与 桐城 ” 区分开 ， 以 地理 环境论 学术成 因， 及戴震 起休 宁， 宁于江 南为高 “ 休
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的这一论断影 响深远 ， 故后人讨论 乾嘉 学术 ， 几乎无法绕 过 桐城派与徽州朴学（ 的正面 冲突 。 ２ ）
桐城与徽州 ， 一在皖北 ， 一在 皖南 ， 理条件截 然不 地 同， 亦形成不同的学风（ ， 墨 但是 同作为安徽的学术重镇 ， ） ① 章太炎 ： 清儒》，馗 书》 《 《 第十二 。 ② 严格说 来 ，桐城 派” 朴 学” 号形成都很 晚。 “ 与“ 名
ｔ ｒｃ ｉｎ ｂ ｔ ｅ ｎ ｓ ｈ ｌｒ ，ｍａｎ ａｎ ｄ ａｃｏ ｅｒ ｌｔ ｎ ｈｐ． ａ ｇＢａ ｎ ｉｎ ｎ ａ ｃ ｄ ｍｉ ｅ ｃ ａ ｇ ｓ ｎ ｅ ｒ ｅ ａ ｔ ｅｗ ｅ ｃ ｏ ａｓ ｏ ｉ ｔｉ ｅ ｌｓ ｅ ａｉ ｓ ｉ Ｆ ｎ ｏ ａ ｄ Ｊａ ｇＹｏ ｇ ｈ ｄ ａ ａ ｅ ｃ ｘ ｈ ｎ ｅ ，ａ ｄ ｔ ｙ ｗｅｅ ｏ ｈ ｖ ｒ ｌｓ ｏ ｔ ｅ ａ ａ ｅ ｃ ａ ｔ ｕ ｅ ：Ｌ ｕ Ｄａ—ｋ ｉ ａ ｅ ｐ ｎ ｔｅ ｉ ｔｇ ａｉｎ ｏ ｏ ｎ ａｅ ｔ ｉ ｈ ｒｖ ｅ ｃ ｉｈ ｕ ｅ ｙ ｃｏ ｅ ｔ ｈ ｃ ｄ ｍｉ ｐ ｉ ｄ ｓ ｉ ｔ ｕ ｄ ｄ ｅ ｅ ｈ ｎ ｅ ｒ ｔ ｆｙ ｕ ｇ ｔ ｎ ｓ ｎ ｔ ｅ ｐ ｅ ａ ｎ ｅ ｏ Ｈｕ ｚ ｏ ｈ ｏ ｌ ｌ ｆ
姚 鼐代表 的桐城派与戴震 代表的徽州朴学 ， 常被视
为水火不相容 。晚清章太炎 的《 清儒》 文 ， 数桐城派 一 历
与徽州朴学交恶始末 ， 为文士 与经儒之 争 。而太炎 称
新文化 大旗 ， 对“ 城谬 种 ” “ 学妖 孽 ” “ 城 派 ” 反 桐 、选 ，桐 称 呼才逐 渐定 型。“ 朴学” 亦然 ， 太炎清末称 皖 南学者 章 为“ 经儒 ” 而民初 其弟 子支伟成 编 写《 ， 清代 朴 学大师 列
方苞还以礼制为维苞此时正主持修纂周官义疏他长于义理而疏于考护宗族的手段他卸任返乡后建教忠祠订立祠规禁证在周官义疏一书中也有体现四库提要说于约藉宗法以达立宗收族的效用也是应用礼制以规考工记注奥涩不可解者不强为之词尤合圣人阙疑范社会秩序
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桐 城派 研究 ・
wk.baidu.com
桐 城 派 与 徽 州 朴 学
冯 峰
７ ０６ ） １０ ２
风。
关键词 ： 桐城派 ； 州朴 学； 徽 江永 ； 刘大椹 中图分类号 ： ２ ９ 文献标识码 ： 文章编 号：０ ５ ６ ５ ２ １ ）５ ０ ４ ０ Ｋ４ Ａ １０ — ０ Ｘ（０２ ０ —０８ — ５
（ 陕西 师范大 学 历 史文化 学 院 ， 西 西安 陕
摘
要 ： 鼐代表 的桐 城派与戴震代表 的徽 州朴 学， 姚 常被视 为 水火不相容 。 太炎称之 为文士与 经儒 章
之 争。但 乾嘉 时代 同属安徽的两个学术重镇之 间颇有渊源 ， 两地 学者相 互影响 ， 保持 着密切的 关 系。方苞
传》 对清代 学者 以“ ， 朴学” 眼光加 以 系 整理 ，朴 学” 统 “ 才 成立。本 文意在说 明 用这些 “ 签” 析乾 嘉 时人 是 不 标 分
恰 当的， 是为 了表 述方便 ， 但 权且使用后人 习惯的用法。 ③章 太炎的《 清儒》 到 ， 其成学著 系统 者 ， 提 “ 自乾隆
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皖 南 始 戴震 ， 形 名 ， 裁 断。 后 人 即根 据 此 说 而 分 乾 综 任 ”
乾 隆时周永 年 曾语 刘大抛 ， 昔有 方侍 郎 ， 有 刘先 生， “ 今 天下文章其 出桐城 乎？ 然其 时似 未有 “ ” 桐城 派” 的提 法。 章太炎在《 清儒》 一文 中把 方苞等今 日所谓 “ 桐城 派” 人 物也只是 归入 “ 文士” 群体 。直到民国初年 ， 玄 同高举 钱
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嘉考据学为吴、 两派。但 严格说 来， 炎这里说 的是 皖 太 “ 皖南” 且 有意将 “ ， 皖南” 江淮 间的“ 与 桐城 ” 区分开 ， 以 地理 环境论 学术成 因， 及戴震 起休 宁， 宁于江 南为高 “ 休
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桐城与徽州 ， 一在皖北 ， 一在 皖南 ， 理条件截 然不 地 同， 亦形成不同的学风（ ， 墨 但是 同作为安徽的学术重镇 ， ） ① 章太炎 ： 清儒》，馗 书》 《 《 第十二 。 ② 严格说 来 ，桐城 派” 朴 学” 号形成都很 晚。 “ 与“ 名
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新文化 大旗 ， 对“ 城谬 种 ” “ 学妖 孽 ” “ 城 派 ” 反 桐 、选 ，桐 称 呼才逐 渐定 型。“ 朴学” 亦然 ， 太炎清末称 皖 南学者 章 为“ 经儒 ” 而民初 其弟 子支伟成 编 写《 ， 清代 朴 学大师 列
方苞还以礼制为维苞此时正主持修纂周官义疏他长于义理而疏于考护宗族的手段他卸任返乡后建教忠祠订立祠规禁证在周官义疏一书中也有体现四库提要说于约藉宗法以达立宗收族的效用也是应用礼制以规考工记注奥涩不可解者不强为之词尤合圣人阙疑范社会秩序
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桐 城 派 与 徽 州 朴 学
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