以“哀悼”之名--从德里达的《哀悼工作》到《非诚勿扰2》
读《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际》
读《马克思的幽灵——债务国家、哀悼活动和新国际》这是一本初读起来比较晦涩的书。
作者雅克。
德里达，当代思想巨擘，解构主义哲学家，“他以自己的方式对哲学史或者说柏拉图以降的整个西方传统思维方式作的那些出人意表的重写或解读，”重新解读经典，重新思考过往，“他的存在本身将从根本上使传统的哲学史写作归于无效。
”面对一个即将来临的“新国际秩序”（注：德里达1993的表述），当然需要新的思考和新的理论。
德里达选择了十句话来描述“新国际秩序”面临的问题：（1993年的表述）1、失业：这个传统的名词已经不适合准确表述，应该是“社会的非在职、无工作或就业不足”；2、对无家可归的公民参与国家的民主生活权利的剥夺，难民、无国籍者、流亡者在形成“新的国界和身份的新经验”；3、在欧共体诸国之间，在欧共体与东欧各国之间，在欧洲和美国之间，在欧洲、美国和日本之间发生的无情的经济战争，已经主宰了一切，因为它控制了国际法的实际阐释权；4、在自由市场的概念、规范和现实方面控制矛盾的无能；5、外债和其他相关机制的恶化使人类的大多数处于饥饿和绝望的境地；6、军火工业和贸易，如果不进行一场不可想象的革命，人们就不能中止这些工业和贸易，甚至连削减也不可能；7、核武器的扩散不仅超出了国家控制的范围，而且也超出了一切公开市场的范围；8、由一种古老的幻觉和观念所驱使的种族间的战争在加剧；9、人们无视了那日益增长的、没有边界的纯粹资本主义的幽灵般的国家的诸如黑手党和贩毒集团的世界范围内的势力的存在；10、人们必须分析国际法及有关机构的现存状态，它们至少受到两种限制：一是其文化背景与欧洲紧密相连，二是其具体运作仍主要受特定国家的操纵。
以当下的实际来看，这10条，不就是大家天天念叨的么：失业率；难民营；货币战争；市场经济的局限；诸多国家的国债；军火贸易；两核问题；局部战争；跨界利益集团；国际事务中不断出现的双重标准；、、、无论如何，需要新的解读和思考。
非诚勿扰Ⅱ：得到的或就是失去的
非诚勿扰Ⅱ：得到的或就是失去的非诚勿扰Ⅱ：得到的或就是失去的——对电影《非诚勿扰Ⅱ》的所观、所思华中科技大学公共管理学院教授、现代领导科学与艺术研究中心主任陈海春【引子】到了年关，本来屁事就多，写了一篇影评，已算是忙里偷闲了。
没想到节外生枝，有一个好朋友，看了之后，请我再写一篇。
用此人的话说，还不能敷衍了事。
于是，我不得不再写一篇。
恰好上次在宁波，头一天晚上看的是《非诚勿扰Ⅱ》，第二天才看了《让子弹飞（四川话版）》。
写此类文章有四句话真言：选个好题材，编个好故事，讲的好流畅，落个好印象。
其中选题材是关键，题材选好了，往往就成功了一半。
恰好，冯小刚导演给我送来了一个题材，那就是：得与失。
这得从他骂新华社记者周宁说起，我不知道两个人为什么有那么多恩怨，但是我看了小刚导演在北影的视频。
我也不想就此问题发表任何评价性的言语，但我想让二人就这个问题上的得与失做一点思考。
冯小刚是我最喜欢的电影导演之一，也是我几乎每一年都去看他拍摄的贺岁片的原因。
小刚与我是同龄人，但他是我们那个时代的佼佼者和幸运儿，并且是极品级的。
小刚的作品风格以京味儿喜剧著称，擅长商业片，在业界享有贺岁片之父的美誉。
小刚也是一个口无遮拦、颇有争议的人，是一个让有些人深深的爱，有些人深深的恨的人。
爱他的人，大多数来自于喜欢他影片的普通人；恨他的人，不少来自于被他辱骂的有身份的人。
不过，他那饱经苦难已经过世的母亲对他说：“儿子，你会顺顺利利的，所有的苦难都让妈妈一个人替你尝尽了！”一、关于婚姻的得与失一个好的电影起始点是好的脚本。
这次冯小刚请了以写荒诞、搞笑为特征的著名作家王朔来做剧本的主创。
这就带来了本剧最经典的一个片段：离婚仪式。
在谈到《非诚勿扰Ⅱ》中和王朔的合作时，冯小刚曾用了一个生动的比喻，“我就像啤酒，王朔就像二锅头，我们两个混到一起，就好像是一种深水炸弹，一喝还是啤酒味，但是很上头。
”这两条“狗”，都是1958年出生的，一个共同的本事就是把“调侃”用到了极致，这里说的极致，不是说他们在游戏人生，也不是他们不讲规则，这是那个时代给他们打下的烙印。
《非诚勿扰2》观后感作文1500字
《非诚勿扰2》观后感作文1500字冯导的《非诚勿扰２》在众人的期待下，终于搬上荧屏了。
随之而来的是一股又一股的热评，看到那诸子百家般的各式评论，似乎印证了一位名家说过的话：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。
＂所以我也来说说我眼中的哈姆雷特吧。
首先，我不得不说，我被影片的开头和结尾给惊讶到了。
本人才疏学浅，视野狭小，不知道原来，还能有这样的离婚和追悼会。
本来在我们心里都不愿意宣扬的离婚，也可以像结婚一样举办的如此浪漫、隆重、正式和热闹，真应了那句话，我们好聚好散。
而我看重的并不是炫耀的成分，而是两人面对离婚的态度。
临近结尾处李香山的“人生告别会”，这是我最感动也是最受启发的一个片段。
将每个人最不愿提及的“死亡”。
放在台面上来告别人生，自己参加自己的人生告别会；回顾一生的荣辱兴衰，喜怒哀乐；最后一次见自己想要见的人；最后一次大家聚在一次说说话；最后一次大家说声再见。
能够在活着的时侯看到这些本该在追悼会上才有的哀伤与不舍，能够在活着的时候见到自己珍惜的人，能够在活着的时候说出自己想说的话语，就算死亡再可怕，又有什么关系呢。
很多人人穷其一生都未能完成这些心愿，带着遗憾离开世间。
这个世界上并没有什么绝对的不幸和幸福，很多时候只要我们换一种思维来看待，那些不幸也会透着人性的光辉。
其次，我想说的是这部影片中表达出来的那些情感。
第一是秦奋和笑笑之间的爱情，他们的感情是赢钱的一个主线。
一开始，他们决————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考定试婚，可是结果却发现俩个人之间所追求的东西不一样。
就如秦奋说的：“你是找感情的，我是找婚姻的，从一开始就没碰到一起。
”所以，他离开了笑笑。
各自有了各自的生活。
不再见面，不再打电话，连短信的字也越来越少。
可是那份不能称之为爱情的感情却依然还存在，只是换了一种方式，叫做默默等待。
香山在他的告别会上说；“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
”话虽短，却是香山在离了两次婚之后的深刻感受吧。
“非诚勿扰2”在悲剧感中品味爱情的生命含义
交集。 但任何 一 方都 有正 义性 同 时 （ ） 悲剧 感 中 品味 自身 的 一 在 具 有片 面性。秦 奋 总结和 笑 笑 的关 爱情、婚姻 、生活 系：你是找感情 的，我是找婚 姻的 ！ 观 众 既 不是 秦奋 也 不 是笑 笑 ， 表 面 上 看 似 合 理 的 观 点 从 另 一 但都 有着 对爱 情、婚 姻 的态度 和 观 个 角度思 考就缺 乏她 的合理 性 ，笑 点 ，并 且这 种观 点 时常 在身 边重 要 笑追 求理 想 中的爱 情 ，在 醉酒 后笑 的亲 人 间发生 着 冲突 ，当冲 突发 生 笑承认 了 自己对 秦 奋的感 情 不是爱 并 没 有 办 法 化 解 的 时 候 也 会 产 生 对 情 ，离 开 了秦奋 ，笑笑 认 为她 离开 爱情 的猜 忌、 对婚 姻 的不信 任 、对 秦奋是 正确 的并 且 付诸 了实施 ，但 自己的 怨恨 ，通 过影 片 中主人 公 的
一
几种观念的冲突 影 片 的 悲 剧 感 不 仅 仅 是 剧 情 上
例 如笑 笑怪 秦奋 老撒谎 ，秦 奋如 此 双 超 越 之 眼 ， 真 正 的 悲 剧 必 须 在 狡 辩 ： 家过 日子 犯 不着 肝 胆 相 照 ， 居 冲 突 和 冲 突 者 的 毁 灭 、 失 败 中 显 示 爱 情 的求 而不得 、生命 的消逝 ，更 虚 着 点 儿 和 气 。 笑 笑 要 求 婚 姻 必 须 种超 越 自身缺 陷的 更完 善、更高
会 ”，笑笑和秦奋在会上感慨颇多 ， 两人 再 次走 到一 起 。
一
鲁 迅 先 生 曾 说 过 悲 剧 是 把 人 生
、
悲 尉 感 的构成 主 要有 以 下 双 方的观 点是构成 矛盾的主要方面 ，
美好 的东 西毁 灭给 人看。 毁 灭并 不 是 真 正 的 悲 剧 ， 在 毁 灭 之 后 应 该 有
非诚勿扰悼词完整版
非诚勿扰悼词完整版非诚勿扰悼词尊敬的亲友们：大家好！今天，我们在这里聚集，共同悼念我们敬爱的亲人、朋友、优秀的主持人江苏卫视《非诚勿扰》的创始人——江苏卫视副总裁孟非。
我们心怀悲痛，感慨万分，对这位悼念的对象心存感激和敬意。
孟非先生，一个拥有睿智才情、口才犀利、率真勇敢的优秀人物离开了我们，这对于江苏卫视乃至整个电视界来说，无疑是一次巨大的损失。
孟非先生以其与众不同的主持风格，凭借自身的努力与坚持，创建了一档风靡全国乃至海外的节目《非诚勿扰》。
这档节目通过独特的形式，将爱情和婚姻这一永恒的主题引入电视屏幕，为广大观众提供了一个寻找爱情、规避情感陷阱的平台。
孟非先生是一个具有非凡魅力的主持人，他以其机智幽默的方式赢得了无数观众的喜爱。
他善于挖掘嘉宾的内心世界，用他独到的思维方式和深入浅出的语言表达，为观众带来了诸多感动和共鸣，成为《非诚勿扰》节目的一大特色。
孟非先生的爱情观念与传统观念不同，他提倡尊重个体的自由选择，注重婚姻的平等和理解，这也让《非诚勿扰》节目在观众中产生了巨大的影响力。
然而，我们不得不面对现实，孟非先生已经离开了我们，我们不仅失去了一个有才华的人，更失去了一位可以为我们带来快乐的朋友。
对于他的离去，我们感到十分痛惜和悲伤，但我们不能沉湎于悲伤之中，而应该铭记孟非先生的一生贡献，珍惜他留给我们的回忆，并将他的精神传承下去，为我们的人生增添一抹温暖的色彩。
孟非先生是一个敢于突破传统、勇于创新的人。
他在电视界取得了巨大的成功，并为观众带来了无尽的欢笑。
他对待工作充满激情和执着，用自己的汗水和努力将《非诚勿扰》打造成了一档备受瞩目的节目。
在这个成功的背后，是孟非先生对工作的极致追求和对创新的不断探索。
他经常为节目的制作人员提出建设性的意见，为电视界塑造了一种新的面貌。
孟非先生的离世给我们敲响了警钟，告诉我们要珍惜生命，要对待工作和生活充满热情和执着。
他诠释了“想要辉煌先承担”的精神，他敢去做自己想做的事情，不被传统束缚，不被外界评判左右。
电影《非诚勿扰2》经典台词
电影《非诚勿扰2》经典台词本文是关于电影《非诚勿扰2》经典台词，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。
“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错。
”——冯小刚《非诚勿扰2》一辈子不长，我愿意和你将错就错。
《非诚勿扰2》活着就是一种修行。
——冯小刚《非诚勿扰2》你能对着钱发誓，无论对方将来多么富有，多么健康，多么爱你，都不愿意和他在一起吗?——冯小刚《非诚勿扰2》“冒充上流社会，哪有上流啊?全他妈是下流。
这就是一帮寄生虫，骗吃骗喝骗炮打。
”“别骂了，再骂连自己都骂了。
”——冯小刚《非诚勿扰2》我们就是知心不换命，能托孤不能托妻的朋友。
——冯小刚《非诚勿扰2》这就是冤家吧。
前世结的梁子，好又好不成，散又散不了。
——冯小刚《非诚勿扰2》“要试，我们就试那种在激情退去后，是否还能相依为命、不离不弃的婚姻!”“你这是都不让人家尝一口，就逼着人家说腻味!”——冯小刚《非诚勿扰2》其实我不怕死，但是我怕生不如死。
活得苟且，不如死得有尊严!——冯小刚《非诚勿扰2》七年之痒咱不试了，把中年危机也省了，直接就试相依为命。
——冯小刚《非诚勿扰2》死是另一种存在，相对于生，生活只会是一种残缺。
——冯小刚《非诚勿扰2》幸福不一定在一起，倒霉一定在一起。
——冯小刚《非诚勿扰2》狼狈不堪：你是没赶上我好的时候……这两年，是有点虚了。
——冯小刚《非诚勿扰2》居家过日子犯不着肝胆相照，虚着点儿和气。
——冯小刚《非诚勿扰2》你的就是我的，我的还是我的，从此剥夺你的自我。
——冯小刚《非诚勿扰2》你是找感情的，我是找婚姻的!我们俩就走岔道了!——冯小刚《非诚勿扰2》帝王般的享受，就是把脚当脸伺候着——冯小刚《非诚勿扰2》我本来以为很了解自己。
有些东西可以培养，靠时间拉近。
现在发现，时间可以把人拉近，也可以把人推得更远。
好感不能代替一切…《非诚勿扰2》“你怎么找了这么个不真实的地方啊?”“这是我准备死的地方。
面朝大海，背靠青山，四季花开，最后一眼看世界就别看一眼糟心了。
非诚勿扰二经典台词对白爱情电影英文独白
非诚勿扰二经典台词对白爱情电影英文独白《非诚勿扰2》又名《不省心》，是一部贺岁喜剧电影，电影以轻松幽默的基调，续写海归秦奋回国征婚的故事。
《非诚勿扰2》的故事顺延着上一部的脉络进行：从北海道回来后，笑笑对方先生死心，对爱情也灰心了，但和秦奋的交往一直让她内心很矛盾：有时觉得此人很贴心，也有趣，有时又觉得他很情绪化，挺大个人了却仍然像个孩子?最让他纠结的是：虽然她很努力，很想让自己爱上秦奋，然而却始终止步于好感。
求婚不成的秦奋与笑笑商量决定两人先看看对方到底合适不合适，于是他在三亚租了一套别墅，正式开始了和笑笑试婚的日子。
一次，笑笑醉酒后，承认自己对秦奋的感情不是爱情，两人日渐疏远，秦奋回到北京，当上了电视台的主持人，秦奋好友、节目制作人李香山患上癌症，秦奋和好友们搞了一场人生告别会，笑笑和秦奋在会上感慨颇多，两人再次走到一起。
同《非诚勿扰1》的段落式相亲不同，《不省心》的故事更为连贯完整。
当然，讲述的还是葛优所饰演的秦奋和舒淇饰演的梁笑笑之间的故事。
经典台词一你见或者不见我，我就在那里，不悲不喜。
你念或者不念我，情就在那里，不来不去。
你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。
你跟或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。
来我的怀里，或者让我住进你的心理，沉默，相爱，安静，欢乐今天我们大家聚在一起，盛大悼念我们独特的朋友李香山先生。
李先生的一生是平常的一生，是名不见经传的一生。
先生出生平凡，长相平凡，从小不好好读书，就知道贪玩，先生离过两次婚，办垮过仨公司，历任无业游民，饭馆厨师，愤青，冒牌艺术家，总经理，环球总裁，权钱勾搭旁边人，简称伐柯人。
先生一身邪气，终生没少让家里人费心，没少牵连友人，谁跟他近谁晦气。
然而我们爱他，爱那个一身毛病叫香山的坏家伙，他是我们生活中的一道汤，少了他不好玩，他喜新不厌旧，贪财不爱财，办砸了事认栽。
(很轻易让人想到自己，固然咱还年青。
)。
文学_《非诚勿扰2》的观后感
《非诚勿扰2》的观后感《非诚勿扰2》的观后感1昨天看了郑惠玉、何家劲主演的电影《割爱》和舒淇、葛优、孙红雷主演的《非诚勿扰2》，多次被感动的哭泣，内心受到很大的震动。
郑惠玉扮演了一位新加坡普通家庭的母亲叫丝丝，经营着一家裁缝店，她为人随和，乐于助人，性格善良，认真经营着裁缝店，同时抚养着一男一女两个孩子。
她和承担着沉重工作压力的丈夫不容易沟通，料理着许多生活琐事，不料患上了乳癌第四期。
她没有割去乳房，接受了化疗治疗，日渐憔悴，死神很快夺走了她的生命，但在她生命的最后一段时光中她得到了家人的关心与呵护，温馨的走过了她人生的最后岁月。
影片有四个段落让我尤为感动。
第一处是丝丝的女儿叠好妈妈的几件已经洗干净的衣服并不住闻着，爸爸回家发现后坐下来问她在做什么，女儿哭着说她好爱妈妈，喜欢妈妈身上的味道，她害怕妈妈死掉了就再也闻不到这个味道了，所以她把这些衣服收藏起来，以后慢慢体味；第二处是丝丝对丈夫说将来她死了，他可以再找一个爱人，丈夫跪倒在她的怀里痛哭，说他不会找的，他找不到这么好的老婆了；第三处是丝丝的母亲对她说给她煲了对她身体很有帮助的汤，说着说着就突然痛哭起来说："你为什么会得这样的病?我都没有，你为什么会有?！"；第四处是裁缝店三十周年的店庆之际，很多亲朋好友都在店里兴高彩烈的帮忙布置，丝丝的儿子仔细地往墙上、玻璃上贴着刚同妈妈和家人拍的照片，在一片喜庆的氛围里电话铃响了，传来了丝丝去世的噩耗.影片从长辈、平辈、晚辈等不同角度刻画了众多亲友对一个人的感情，同时让我深刻体会到，一个人的生命对众多亲人是多么的重要！接着看了第二部影片《非诚勿扰2》，无独有偶，影片的最后又展示的是对生命的思索。
李香山病入膏肓，在其生命的弥留之际举办了一场他的"人生告别会"，会上他自嘲又真情的总结了自己的过去，体悟到一辈子，很短；他太忙了，忙赚钱，忙喝酒，忙着闹感情危机；不能再抱怨生活了，是自己不懂珍惜，辜负了许多盛情和美意；婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错；很抱歉将女儿带到这个世界上来，却不能好好陪她；活着是种修行，他却没修出个好歹来；他说自己的病不是病，是命来找了，只能从命。
非诚勿扰2里那首哭了狠多人的诗
非诚勿扰2里那首哭了狠多人的诗。
《班扎古鲁白玛的沉默》引导语：周围的声音对《非诚勿扰2》的评价普遍不高，看之前就没有抱太大的期望。
看完之后，庆幸还对得起30块钱的票价，甚至我还觉得挺值得一看，尽管我也赞同从电影本身来讲，站在一个非铁杆电影爱好者的角度上，这部电影节奏感不强，主次不清晰，还有些凌乱。
可是最想说的是，川川在告别会上吟诵的仓央嘉措的诗，是没有掺杂任何杂质的艺术，在我眼里，是最大的亮点。
《班扎古鲁白玛的沉默》--仓央嘉措你见或者不见我我就在那里，不悲不喜你念或者不念我情就在那里，不来不去你爱或者不爱我爱就在那里，不增不减你跟或者不跟我我的手就在你手里，不舍不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然，相爱，寂静，欢喜英文版It doesn't matter if u see me or not, I am standing right there, with no emotion.It doesn't matter if u miss me or not, The feeling is right there and it isn't going anywhere.It doesn't matter if u love me or not, Love is right there and it's not going to change.It doesn't matter if you are with me or not, my hand is in your hand and I am not going to let go.Let me embrace you or let me live in your heart to eternity.Silence. Love. Calmness. Joy.这是六世达赖仓央嘉措为其爱上的一个女子写的情诗之一，他的百首情诗，均是经典。
为话剧推掉《梅兰芳》和《非诚勿扰2》,错过《温故一九四二》的“委员长”“问题男人”冯远征回归大舞台
为话剧推掉《梅兰芳》和《非诚勿扰2》,错过《温故一九四二》的“委员长”“问题男人”冯远征回归大舞台2012年7月16日，北京人艺“甲子”上海展演的广告牌挂在上海大剧院门口。
过路的人，都会抬头看看上面的演出剧目：《知己》、《原野》、《窝头会馆》……演员冯远征在当天抵达上海为两天后的首演话剧《知己》做准备。
他在落地后发了一条微博：上海，不堵。
有观众在下面评论：冯远征落地开手机，顾贞观7月下江南。
他迅速转发，以示感谢。
主办方为《知己》安排了媒体见面会和观众见面会。
冯远征向记者卖力地解释，《知己》不会让观众看不懂、演一场后大家一定会觉得好—原因是太多报道称，《知己》台词难懂，影响票房。
冯远征甚至在观众见面会上提前表演了一段独白，声泪俱下—他想用演技征服观众。
着迷于舞台表演的人冯远征此番带来的是一个“士为知己者死”的文人故事，他的角色是曾谱写出千古绝唱《金缕曲》的顾贞观。
这是一段鲜为人知的历史。
顾贞观为营救知己吴兆骞，到宰相府上做教书先生，每日跪在想念朋友的碑文前反省自责，甚至因久跪地上磨出两个洞。
为了恳求首辅大臣营救知己，滴酒不沾的他一口气喝下三大碗，一等就是20年。
然而，就在顾贞观历经波折盼得故人归的时候，却震惊地发现，那个他熟悉的昔日狂放不羁的江南才子，已经变成了一个苟且偷生的猥琐小人，几十年的真诚与坚持如同一则笑话。
顾贞观在失落之后，选择宽容，宽容了朋友，也宽容了人生。
“我很喜欢自己这个角色，虽然这个角色并不好演。
”冯远征说。
在他看来，历史剧很容易有朗诵腔、程式感，演重了像戏曲，演轻了又“水”。
如何让表演既有厚重的历史感又生活化成为他此次尝试的重点。
“这是一出文化含量相当高的话剧。
编剧郭启宏沉淀了三十年，创作了这个剧本，而观众要在两个小时内接受这种人生感悟的传达，对演员是个考验。
”冯远征着迷于舞台表演，2009年开始为了排练、演出这出人文大戏，他“牺牲”颇多。
“每年我基本上都会把演话剧的时间留出来。
非诚勿扰2评论总结
“这辈子，再也找不到比你对我更好的人了！”其实，看非诚勿扰预告片的时候，被这句话感动了许久！或许故事就在这里么，可是，随着李香山的入海，我的心也跟着沉下去了，非1笑笑跳海了，她对爱情死心了，非2，李香山跳海了，他对生命心死了。非3呢？是奋么？他对什么心灰意冷了呢！是笑笑么》？ 人，活着，总是需要信仰，支撑着生命。今天晚上观影归来，好友跟我聊起李香山的血管瘤，唏嘘不已，又说到过往的朋友，然后又说了好多，说到个人，说到生活，说到现实的无奈，沉重的气氛似乎压得我们喘不过气来。似乎让我们哭泣，让我们欢笑的非2，我们在哭泣我们自己，也在笑我们自己，我们就是秦奋，我们就是笑笑，我们就是李香山和芒果。 我只能宽慰，有的时候，人真的好脆弱。拥有的时候，没有好好珍惜，就要失去的时候，确实那么无能为力，似乎特别是对一个男人。女人脆弱的时候，可以有男人的肩膀依靠，男人脆弱的时候，只有朋友的肩膀支撑。秦奋在洗手间跟李香山酒后哭泣的戏，拨动了每一个人的心弦。 “人活着，就是一种修炼”，修炼什么呢，我们的身，我们的心，我的感情，我们的爱情，我们的友情，似乎是这样的，可是似乎真的是冯导和王朔在偷换了概念，换了时空，生活给了我们很多，有眼泪，但是微笑更多！ 顺便提一下今天坐在我旁边的，到我观影结束都没有看一眼的mm，从开始就介绍剧情给旁边的人听，介绍明星，介绍车，介绍每一个广告，再次我非常特别的鸣谢她跟我分享她的快乐，却给我们带了无尽的折磨，你说我一个快“苍孙”的男人，就算无知，但是不弱智，看电影，看的是心情，你不入戏，怎么去感受电影传达给你的感动，传达给你的悲伤，传达给你的爱和顿悟，我们不是为了看戏而看戏，看戏的同时，是在释放自己无限的生命！
我很够意思的只给了个较差，完全是因为看在孙红雷和姚晨的面子上。 首先本片情节混乱、连续性差、剧情牵强、无聊。在电影院看到半中间我真的很想掏出手机来玩游戏，事实上我旁边一姐们的确就这么做了。除了开头的离婚仪式还有那么点意思，然后得试婚、分手的什么的非常的牵强和无聊。整个剧情明显有狗尾续貂，为了编故事而编故事。 其次镜头没有美感，除了对海南岛的商业广告的部分镜头还起码让人觉得景色不错，当然跟非1笔记来也是差得很多，其他的镜头感觉没有表现力没有张力没有美感。这就是冯导您说的“文艺片”？还有那么多明显是为了商业广告设计的桥段，什么选美啊、剑南春的拍卖会啊……我真的是很无语。感觉整个片子就是靠围绕商业广告设计的桥段搭建推动发展的。 另外何必非得让舒淇学京片子呢，说话不伦不类了。听起来别扭。舒淇在本片中非常的不出彩，事实上，在她与姚晨的对手戏或者是众人在一起的戏里，可以明显感觉到姚晨的光彩要更加夺目。与姚晨一起的戏份，我必须说姚晨更吸引眼球，表演的更好。我想这不是舒淇的错，是没有适合她发挥她长处的桥段吧。 相比较非1葛优一个撑起全片来，非2孙红雷与葛优平分秋色，事实上似乎可以感觉的再让葛优一个独挑大梁的话他明显力不从心了。但是王朔的台词还是写的很不错的，所以葛优的秦奋还是有几个小亮点的。如果说这部片子看起来感觉不那么虚不那么混乱的地方，或者说走出电影院回想刚看了点什么，能想起来的好像就是孙红雷表演的那一段。嗯，红雷大哥是演技派。 被冯导的名号吸引而奔赴电影院的人络绎不绝，电影院门庭若市，我很遗憾看到的就是这么一堆杂乱无章的东西。电影散场时就有人喊什么垃圾电影……出门背后一哥们说，这分明感觉就是看了集无聊电视剧，而且还是三流的垃圾剧集。上电梯身边一女孩说，一定要改签名告诉大家别浪费钱来看非2。最后还听到一个女孩说，看的心情好差，明天都不想上班了……这些个评论真不是本人虚构的，绝对是电影散场时听到的…… 如果说按比例来说，孙红雷和姚晨两个人的表演还让我觉得值回点票价，再加上葛大爷，给高点吧，值三分之一的票价。总的来说，我对于我顶着寒风天跑到影院看了这样一场影片觉得不值得，还影响心情。个人观点，不特别针对个人，只是作为一个消费者观影者发表自己的真实感受。
非诚勿扰观后感非诚勿扰2观后感影评范文
非诚勿扰观后感非诚勿扰2观后感影评范文非诚勿扰2仍然是冯小刚的风格，一本正经地不正经。
葛优还是那个葛优，只是已经变成“苍孙”了，“苍孙”在北京话里就是老帅哥的意思，当然不无调侃，葛优也在一贯的戏谑下多了一丝沧桑和无奈；舒淇也还是那个舒淇，但越来越像大陆人了，真是近朱者赤，《非诚勿扰》中的那个充满台湾味的宝岛妞，已经成长为京片子。
作为续集，自然从两人自北海道归来说起。
黄昏的长城上，秦奋向笑笑求婚，却没有被接受，只是得到了试婚的允诺，似乎也符合今日潮流。
紧接着的一幕是全片的华彩，秦奋主持了一场旷世离婚典礼，今天的夫妻离婚好合好散，倒也不稀奇，稀奇的是还正儿八经地搞了一场可与结婚典礼媲美的离婚典礼，这就只有电影才会有，尤其冯氏电影才会有。
这个逆反的离婚典礼，奠定了《非2》跟《非1》基调的不同：冯小刚不想只让电影剩下笑。
《非2》的惊喜是增加了一对有意思的人，孙红雷和姚晨饰演的香山和芒果，这两个人仿佛成了秦奋和笑笑之外另一种婚姻的参照，他们一开场就离婚，而且还是以罕见的盛大离婚典礼表现，于是这两对都不正常的“婚姻”让大家一直思考，今天的家庭都怎么了？直至最后香山临死前举行告别人世的仪式，总让我感到孙红雷是代冯小刚说点什么，比如人生，比如家庭，比如友谊，不如宽容等等。
换句话说，冯小刚除了继续让我们笑出眼泪以外，还想再调出我们一点苦泪。
而且也几乎成功。
与其说《非2》是对《非1》的延续，倒不如说是对《非1》的升级，男女关系从恋爱升级到试婚，人物关系从单调的一对升级到两对，制片人王中磊说导演让《非2》在感情和诚意上升级。
升级了的《非2》不知是否在票房上还能升级否？变的是节奏慢了、喜感少了、悲感多了，不变的是《非2》仍然有一大堆经典的台词，俯拾皆是，“婚姻怎么选都是错的，长久的婚姻就是将错就错”、“幸福不一定在一起，倒霉一定在一起”、“活着扎人堆里，死了还是人挤人”等等。
有了怎么演都成的葛优，有了不笑怎么都不成经典台词，再多了一丝淡淡的中年人的落寞和感怀。
电影非诚勿扰2观后感
电影非诚勿扰2观后感《非诚勿扰2》终于播出了，我一直在翘首期待，这一次冯导也没让他的影迷失望，又带来了一部更精彩的电影，之非2的。
冯导的电影一如既往，用浅显幽默的语言来讲述一些社会的正常现象，用黑色喜剧的方式诉说一些哲理，让大家在哈哈大笑之后还能有所启发。
冯导喜用葛优，葛优的某些台词讲得非常让人过瘾，作为演员，他是成功的，在我心里的地位仅次于傅彪同志。
对于葛优大叔的表演，我认为这次充分表现出了秦奋的内心世界，非2比非1要难演，因为非2秦奋的内心变化非常多，能演到这样，可以打个满意了。
香山辞别会上，香山在自己临死前给自己办了次葬礼，整个辞别会充满了可乐的台词，笑过之后，我却流泪了，香山真的是一个坚强乐观的人，让我深深的钦佩他。
1：遗产留给自己的好兄弟而非自己的骨肉，而且叮嘱秦奋一定要照顾好他的员工。
2.面对离婚的老婆的男友，还能强颜欢笑，并询问国际形势，作为男人，很大度，观后感《之非2的观后感》。
.3.给自己的女儿留了份基金而非让她继承遗产，不让她掺杂到挣钱的泥潭，对女儿的爱。
对饰演此角色的孙红雷，我也深深的竖起大拇哥。
对于女主角，总的感觉饰演难度不是很高，姚晨的表现一般般，至于舒淇，总感觉跟角色格格不入，我始终认为徐静蕾来饰演应该更加适宜，舒淇饰演的乐乐总让人搞不明白她的内心世界。
这部电影的另一个亮点无非是换人后的建国哥，一句整容了还是能让人笑翻。
整个电影继续深入的开掘了社会主流文化现象，表达了一种全新的价值观，人生观，爱情观，点到了很多目前年轻人的困惑，让不少人得到了感悟。
我给非2打了99分，因为我会继续期待冯导更精彩的作品。
川川在香山辞别会上念得小诗，是仓央嘉措的一首情诗，同时仓央嘉措是六世达赖活佛。
很不凑巧，在前段时间读了一本书，涉及到藏传佛教的一些故事，其中就涉及到这位神奇的六世活佛。
因为不守戒律，跟山下的一个姑娘谈起了恋爱，经常做些翻墙幽会的事，最后被逼无奈，跟姑娘私奔了，下落不明。
所以，至今除了六世的墓，前后的几代活佛的墓都保存完好。
《非诚勿扰2》的文化意象及翻译赏析
《非诚勿扰2》的文化意象及翻译赏析［摘要］在葛优主演的电影《非诚勿扰2》中，其幽默的语言风格令观众折服，影片中的一些人物对白如俚语俗语、宗教文化词语、历史典故的引用以及具有特色的字形结构等，都蕴含和折射了丰富的古老中国的文化内涵和文化意象。
在其字幕翻译中，译者适时地运用归化、异化、压缩释义、删减等多种翻译策略，最大限度地处理好文化意象的传译，在不损害源语文化意象的前提下使中国的异质文化更好地被目的语观众理解，充分发挥电影的文化信息传播媒介作用。
［关键词］《非诚勿扰2》；文化意象；翻译赏析在当今时代，电影的涵盖面非常广泛，集文学、戏剧、音乐等多种艺术形式于一身，其特点为直观、形象、通俗易懂。
电影中出现的一些具有丰富文化内涵的词句，对于本族语观众来说理解起来并不难。
但是，如何才能让国外的观众理解并接受呢？本文拟结合由冯小刚导演、葛优主演的喜剧电影《非诚勿扰2》中的一些具有丰富文化内涵的经典对白，分析其中所蕴含的文化意象，对其英译加以赏析，结合建构主义翻译观来探讨电影字幕翻译的一般常识。
一、翻译学对文化意象的转换电影《非诚勿扰2》以人们的现实生活为创作背景，人物对白以北京方言为基础。
语言风趣、幽默，但诙谐幽默之中又蕴含着耐人寻味的真知灼见和深刻的人生哲理。
该片的字幕翻译完美再现了电影的剧情信息和人物形象，把中国现代人的生活画面展现在世界面前，为该部电影成功地开拓国外市场做好铺垫。
在文学翻译中，归化和异化的翻译方法经常用来处理具有丰富文化内涵的词句，因为该方法突破了单纯的语言因素的局限，将视野扩展到语言、文化和美学等因素。
美国著名的翻译理论家尤金•奈达比较重视翻译的交际功能，是归化翻译的倡导者。
“归化翻译指的是一种以目的语为归宿的翻译，即采用目的语文化所认可的表达方式和语言规范，使译文流畅、通顺，以更适合目的语读者。
”［1］而美国的翻译理论家劳伦斯•韦努蒂在其专著《译者的隐身》中提出异化翻译理论。
《非诚勿扰2》观后感
《非诚勿扰2》观后感《非诚勿扰2》观后感1今天闲暇之余突然想起了<非诚勿扰2>！单独的拽出来塞进脑海里过了一遍，不知道是不是因为没有第一部做铺垫的原因，当这部电影看完第二遍之后反而弄不清楚了？冯导到底想给我们阐述的是什么？爱情？整个故事好似衔接第一部的情节往下在延续。
笑笑从北海道回来之后秦奋跟她求婚不成，两人便商量先试婚，这便是故事的开端，从试婚的不成功，到分开，再到香山的告别会，最后在回到故事的起点。
整部剧串起来其实不难理解，就是一段爱情两头的人，被动的想走到一起，但两人的心里只在好感上。
在长城上当笑笑问秦奋“结婚对你意味着什么，是爱吗？”秦奋的回答“不是，不是，不是爱，要是真爱你我就不会跟你结婚了”，而笑笑在酒后也坦言对秦奋也只是出于好感，两人的出发点很奇怪，好像真像有句话“最后跟你结婚的都不是你爱的”；然后两人在经历种种的种种之后最后走到了一起，看上去符合大部分的爱情故事”西天取经“的发展过程，过于庸俗。
看完之后给我留下印象比较深的是香山这个人物，尤其是最后告别会，整部电影更像是为了最后的告别会上一个即将离开人世的成功之人对生活，对爱情，对人生的一次总结而准备的。
体现的不是秦奋与笑笑最终的爱情结果，影片主要的核心偏离了，当然，香山最后的告别会对于整个故事的串联并不是多余的，反而是必不可少的。
秦奋和笑笑正是经历了香山的告别会之后才感悟人生的，在那样一种临近生命边缘的场景下，谁都会有无数的感慨，或许人都只有在感觉生命渺小或站在生命与死亡的分界线上的时候才会感悟人生的真谛。
是啊，人生是一场修行，并且是短暂的，一辈子很短，稍不加珍惜就会稍纵即逝。
最后川川的那首扎西拉姆。
多多的《见与不见》更透彻的阐述了现实生活中爱情两端的人，点缀了整段爱情故事。
《非诚勿扰2》观后感2总算静下心来看完《非诚勿扰2》了，印象最深的是孙红雷所饰演香山临死前说的四个字：人生，很短。
尽管香山得了绝症，但香山的乐观令我感触不已，香山和秦奋的幽默一直到影片结束让我笑个不停。
以“哀悼”之名
以“哀悼”之名作者：苏锑平来源：《安徽理工大学学报·社会科学版》2015年第02期摘要：哲学化的哀悼反思哀悼活动，并在反思中深入哀悼对象的思想深处；哀悼文学以最直接的情感抒发把读者带入哀伤的境地，却以哀伤净化灵魂；喜剧化的人生告别会则以轻喜剧的方式冲淡哀伤，使哀悼者更轻松地走出哀伤。
尽管哀悼方式各异，然而它们接续了死者活在人们心中的东西，让逝者永生，让生者有能力去哀悼死者，并由此变得坚强。
关键词：哀悼；哀悼哲学；哀悼文学；人生告别会中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：16721101（2015）02005405Abstract： Philosophically-oriented mourning forces people to introspect the work of mourning and touches the depth of the mourned. The mourning literature steers the readers into lament and catharsizes their souls； a comic farewell ceremony waters down the sadness and helps lamenters out of it more easily. Although in different ways， mourning can make the living emphasize the experiences and spirits of the deceased and coexist with them so that they can bear the lament and become tougher.Key words： mourning； mourning philosophy； mourning literature； farewell ceremony逝者长已矣，生者如斯夫。
观《非诚勿扰2》有感
观《非诚勿扰2》有感观《非诚勿扰2》有感1《非诚勿扰2》抛开里面的喜剧色彩，给我印象最深的莫过于香山离世的一些片段。
香山因患黑瘤毒素而要失去自己宝贵的生命，秦奋陪他找墓地时，香山说：“人活着就要争，死后还要挤在一起。
”香山死后没有办葬礼，只是生前最后办了一个小小的人生告别会。
他对秦奋说：“要有尊严地走。
”死后只是葬在一个花盆里，上面种着绿萝。
他说：“可以对着人们笑。
”看完影片时我很震撼，我觉得死有时也是一门艺术。
香山死得很有艺术。
艺术之一：他没有在死后举办极其庄重的追悼会，而是死前举办人生告别会，和自己最亲近的人平静地告别，没有哭声，只是情到深处，万分不舍是拭去泪水。
减去了琐碎的礼仪，走得平静而又安详。
艺术之二：没有墓地，葬在绿箩花盆里。
绿萝花开时，安慰着在世者的心情。
又时时陪伴生者左右。
总之，安静祥和，没有悲伤。
我常常观看着人们的离世。
人们离世大多是因为生病，人们恐惧死亡，于是死死地拉住死神之手，卑微地祈求再生存一些时日。
于是，人们便不惜一切代价，进行治疗，临死前便浑身插满了管子，死后家里又是大办葬礼，哭声一片，安葬时又是挤破头挤进一块风水宝地。
这样的死亡有意义吗？我不止一次地反问自己。
这样的死亡既是对自己的折磨又是对家人的折磨。
自己死时浑身插满管子，不能吃也不能喝，死前的一切抢救性措施对自己而言都是极其痛苦的。
家人看着自己如此痛苦时，又是极其的痛苦万分，死后还要以痛苦地心情去料理自己的后事，对他们是钱、情上的双重打击。
我认为事毫无意义的。
我们没有选择生的`权利，但是我们可以选择自己死亡的方式，我们可以有尊严地死。
说到这，我又想起了一位，我很敬佩他死亡的方式。
他就是史铁生。
他死时放弃一些介入性急救措施，自己慢慢地、艰难地呼吸，知道器官捐献的车子到来才缓缓地呼出了最后一口气。
我希望人们可以好好地把握自己死的方式的权利，有尊严地离世。
观《非诚勿扰2》有感2【神马是爱神马是婚姻】《非诚勿扰2》的观点是：爱与婚姻就像美与美德。
电影明星逝世追悼词范文十篇
电影明星逝世追悼词范文十篇1.XXX明星逝世追悼词XXX 明星，我们将永远怀念您！您的才华和演艺作品给我们留下了深刻的印象。
您的离去是电影界的巨大损失，但您的声音和形象将永远留在我们的心中。
2.逝去的光芒电影界的繁星逝去了，留给我们的是无尽的遗憾和思念。
借此追悼词，我们向逝去的光芒致以最真挚的敬意。
在电影的银幕上，您的存在是那么耀眼，如今我们将永远怀念您的光芒。
3.XXX 明星，永远的传奇XXX 明星以其卓越的表演技巧和丰富的演艺经验成为了一代传奇，他（她）的离世让整个电影界感到震惊和痛心。
他（她）的传奇故事将被永远传颂，他（她）的精彩演绎将永远铭记在观众的心中。
4.感谢您带给我们的情感在您的演艺生涯中，您给我们带来了无数的笑声和泪水，您诠释的角色让我们感同身受。
今天，我们以这篇追悼词向您表达我们的感激之情，感谢您带给我们的情感和美好回忆。
5.将永远怀念您的作品您的作品是电影史上的珍宝，将永远被铭记。
无论是什么样的角色，您都能以自己独特的魅力将其演绎得淋漓尽致。
您的离去让我们心痛，但我们将永远怀念您的作品，让您的艺术永远在大银幕上闪耀。
6.致敬传奇明星您是电影史上的传奇，您的名字将永远镌刻在电影界的殿堂里。
您用独特的艺术向世界证明了电影的魅力和力量。
今天，我们向您致以最高的敬意，您的形象和精神将永远在我们的心中存留。
7.伟大明星的离去XXX 明星的离去让我们悲痛欲绝，电影界失去了一位伟大的演员。
他（她）的演技给观众带来了无数的惊喜和感动，他（她）的离去让我们追悔莫及。
愿他（她）在天堂继续照亮我们的心灵。
8.倾听您的声音您的声音是如此独特，让我们在电影的世界里陶醉其中。
如今，您离开了这个世界，但您的声音将永远在我们的耳边回响。
这篇追悼词是我们对您的倾听和致敬，愿您在天堂继续为我们带来美妙的声音。
9.因您而精彩电影因您而更加精彩，您的才华和演技成为了我们追逐的目标。
您的逝去让我们感到无尽的悲伤，但您的精彩演绎和作品将永远激励着我们，成为我们不断追求卓越的动力。
德里达著作《论书写学》文章摘抄及感悟
德里达著作《论书写学》文章摘抄及感悟在其最传统和历史的意义上的单词"案文"系指：实际说的一本书，或者诗等等，无论是在他们的原来的形式或任何形式他们已经被传送中或者转变成：一本这样的话：设置的话音乐：主体的问题的书。
当我们谈到的一个文本在英文的研究，我们通常意味着一个特定的限和复盖的实体，如乔治*艾略特是磨牙线或丁尼生的诗歌作品.为什么文本来的意思是一样的书？这个词来自拉丁特克瑟尔，这意味着"组织。
"和"文本"，仍然具有意义。
我们说的纺织品，这是"编织"或"能够被编织"，或者，作为一个名词，"编织物，"一个纺织品。
因此，当我们使用"字纹"我们可能意味着一些事情："有些事情织"，或"蹼"；我们可能意味着一定的方式编织或简单地的连接；处置的零部件的一体；或"结构印象"，其中可能会有关通过一种方式相结合的整体的一部分，如在音乐、艺术、或书面形式；或者，最后，这可能意味着在质量输送到感觉的纺织面料。
明确使用词"案文"一词来描述一本书是可能的模型编织，其中，我们可能会认为是适当的，以某种方式思考的书籍、关于方式，他们已经放在一起，有关的写作方式是织成文字的材料或织物的我们的语言。
这一切之后，想象我的失望，在找到该定义的文本批评，因为"关键的研究针对的是确定真正阅读一个文本"。
真阅读吗？不是它作为如果事实已经得到了丢失的道路上成为一个文本？如果这是工作的评论再次找到它通过阅读。
这不会使该文本只是一辆车提供含义或外衣，需要采取？好吧这个模型的文本是我们的历史和我们的语言反对它有系统地向所有的事情，它可能表示，就像生活，世界的现实，任何这指的是，思想、意识、个人或共享经验。
最好的文本将是一个输送的最准确的印象这些事情。
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安徽 理工 大学学 报 （ 社 会科 学版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ａ ｎ ｈ ｕ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔ ｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
逝者长已矣 ， 生者如斯夫。哀悼是人类与生 俱来的一种情感 ， 哀悼活动是人类特有 的仪式 ， 甚 至有人因哀悼而名垂千古 ， 古今 中外皆然。《 悼亡 诗》 使潘岳名垂史册 ； 韩愈的《 祭十二郎文》 被誉为 “ 祭文中的千年绝调” ； 袁枚的《 祭妹文》 情真意切 ，
一、 哀 悼 哲 学 展
一
、
生动感人 ， 传诵至今 ； 弥尔顿的《 黎西达斯》 让人们 至今感受到斗士 的铁骨柔情； 而恩格斯《 在马克思 墓前的讲话》 则让人们见证 了伟大的友谊。尽管 哀悼者所处时代不 同、 所处地 域不 同， 悼念 的方式 也有差异 ， 但相同的是 ， 哀悼者与被悼者在哀悼中 获得 了共生。在人类哀悼史上 ， “ ｈ ｏ ｏ ｌ ｏ ｆ Ｅ ｎ ｇ ｌ ｉ ｓ ｈ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ 。Ｘ ｉ ’ ａ ｎ Ｉ ｎ ｔ ｅ ｒ ｎ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ Ｓ ｔ ｕ ｄ ｉ ｅ ｓ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ， Ｘ ｉ ’ ａ ｎ ７ １ ０ １ ２ ８ ， Ｃ ｈ ｉ ｎ ａ ）
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｉ ｃ ａ ｌ ｌ ｙ—ｏ ｉ ｒ ｅ ｎ ｔ ｅ ｄ ｍｏ ｕ ｒ ｎ ｉ ｎ ｇ ｆ ｏ ｒ ｃ ｅ ｓ ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ｔ ｏ ｉ ｎ ｔ ｒ ｏ ｓ ｐ ｅ ｃ ｔ ｔ ｈ ｅ ｗ ｏ ｒ ｋ ｏ ｆ ｍｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ ｔ ｏ ｕ ｃ ｈ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｐ ｔ ｈ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｍｏ ｕ ｒ ｎ ｅ ｄ ．Ｔ ｈ ｅ ｍｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ｓ ｔ ｅ ｅ ｒ ｓ ｔ ｈ ｅ ｒ ｅ ａ ｄ ｅ ｓ ｒ ｉ ｎ ｔ ｏ ｌ ａ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｃ ａ ｔ ｈ ａ ｓｉ ｒ ｚ ｅ ｓ ｔ ｈ ｅ ｉ ｒ ｓ ｏ ｕ ｌ ｓ ；ａ ｃ ｏ ｍｉ ｃ ｆ ａ ｒ ｅ ｗ ｅ ｌ ｌ ｃ ｅ ｒ ｅ ｍｏ ｎ ｙ ｗ ａ ｔ ｅ ｓ ｒ ｄ ｏ ｗｎ ｔ ｈ ｅ ｓ ａ ｄ ｎ ｅ ｓ ｓ ａ ｎ ｄ ｈ ｅ ｌ ｐ ｓ ｌ ａ ｍｅ ｎ ｔ ｅ ｓ ｒ ｏ ｕ ｔ ｏ ｆ ｉ ｔ ｍｏ ｒ ｅ ｅ ａ ｓ ｉ ｌ ｙ ．Ａｌ ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｉ ｎ ｄ ｉ ｆ ｆ ｅ ｒ ｅ ｎ ｔ ｗ ａ ｙ ｓ ， ｍｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ ｃ ａ ｎ ｍａ ｋ ｅ ｔ ｈ ｅ ｌ ｉ ｖ ｉ ｎ ｇ ｅ ｍｐ ｈ ａ ｓ ｉ ｚ ｅ ｔ ｈ ｅ ｅ ｘ ｐ ｅ ｉｅ ｒ ｎ ｃ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ ｓ ｐ ｉ ｉ ｒ ｔ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅ ｃ ｅ ａ ｓ ｅ ｄ ａ ｎ ｄ ｃ ｏ ｅ ｘ ｉ ｓ ｔ ｗ ｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｅ ｍ Ｓ Ｏ ｔ ｈ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｙ ｃ ａ ｎ ｂ ｅ ａ ｒ ｔ ｈ ｅ ｌ ａ ｍｅ ｎ ｔ ａ ｎ ｄ ｂ ｅ ｃ ｏ ｍｅ ｔ ｏ ｕ ｇ ｈ ｅ ｒ ． Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： ｍ ｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ ； ｍｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ； ｍｏ ｕ ｒ ｎ ｉ ｎ ｇ ｌ ｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｔ ｕ ｒ ｅ ； ￣ ｒ ｅ ｗ ｅ ｌ ｌ ｃ ｅ ｒ ｅ ｍ ｏ ｎ ｙ
家” 德里达也 占有一席之地。
德里达是 一个 奇人 ， 其文奇， 其 事奇。其文 “ 离经叛道” 却发人深思 、 引人震惊 ， 新人思想 ； 其 行奇 ， 在悼文 不那 么发 达 的西 方 ， 他 却 写 有 十 几篇 悼文 ， 一众著名学者去世 皆赋一悼文 以资纪念 ， 这 就是后 来 由 Ｐ ａ ｓ ｃ ａ ｌ ｅ—Ａ ｎ ｎ ｅ Ｂ ｒ ａ ｕ ｈ和 Ｍｉ ｃ ｈ ａ ｅ ｌ Ｎ ａ ａ ｓ 整理 出版 的 Ｔ ｈ ｅ Ｗｏ ｒ ｋ ｏ ｆ Ｍ ｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ 。该 书 收 录他 写 的十四篇悼念文章 ， 以纪念 巴尔特的《 罗兰 ・ 巴尔 特之死》 （ Ｔ ｈ ｅ Ｄ ｅ ａ ｔ ｈ ｓ ｏ ｆ Ｒ ｏ ｌ ａ ｎ ｄ Ｂ ａ ｒ ｔ ｈ ｅ ｓ ） 为开篇 ， 以 悼念利奥塔的《 毫无保 留的友谊 ： 利奥塔 与我们》 （ Ａ ｌ ｌ —Ｏ ｕ ｔ Ｆ ｉ ｒ ｅ ｎ ｄ ｓ ｈ ｉ ｐ ：Ｌ ｙ ｏ ｔ ａ ｒ ｄ ａ ｎ ｄ Ｕ ｓ ） 收尾 ， 此 外
关键 词 ： 哀悼； 哀悼哲学 ； 哀悼文学； 人生告别会
中圈分类号： Ｉ １ ０ ６
文献标识码： Ａ
文章编号 ： １ ６ ７ ２ ． １ １ ｏ １ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ２ － ０ ０ ５ ４ － ０ ５
Ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｎ ａ ｍｅ ｏ ｆ ｍｏ ｕ ｒ ｎ ｉ ｎ ｇ：ｆ ｒ ｏ ｍ Ｔ ｈ ｅ Ｗｏ ｒ ｋ ｏ ｆ Ｍｏ ｕ ｎｉ ｒ ｎ ｇ ｂ ｙ Ｄｅ ｒ ｒ ｉ ｄ ａ ｔ ｏ Ｙｏ ｕ Ａｒ ｅ ｔ ｈ ｅ Ｏｎ ｅ Ｉ Ｉ
Ｖｏ １ ． １ ７ Ｎｏ ． ２ Ｍａ ｒ ．２ ０ １ ５
以“ 哀悼 ” 之 名
从德 里达 的《 哀悼 工作》 到《 非诚 勿扰 ２ 》
苏锑 平
（ 西安外国语大学 英 文学 院 ， 西安 ７ １ ０ １ ２ ８ ）
摘 要： 哲学化的哀悼反思哀悼活动 ， 并在反思中深入哀悼对象的思想深处； 哀悼文学以最直 接的情感抒发把读者带入哀伤的境地 。 却 以哀伤净化灵魂 ； 喜剧化的人 生告别会则以轻喜剧的 方式冲淡哀伤， 使哀悼者更轻松地走 出哀伤。尽 管哀悼方式各异 ， 然而它们接续了死者活在人 们心 中的东西， 让逝者永生， 让生者有能力去哀悼死者 ， 并由此变得 坚强。