04教权的兴衰与十字军东征

教权的兴衰与十字军东征
一、教权的兴衰
⒈教权与王权之争
11 世纪中期以前，教会实际上是世俗王权、领主的世俗工具．追求灵魂拯救、精神生活的教会完全陷入世俗生活，使教会腐化现象严重：许多教士娶妻，教职公开买卖，称为“买卖圣职”，甚至连教皇职位也买卖．如此，引起教会内部的改革运动，称克吕尼运动（得名于克吕尼修道院）．
1059 年，教皇尼古拉二世在教会改革派的影响下，规定以后的教皇必须由红衣主教选举产生，希望选举教皇时能排除来自教会以外的影响，当时红衣主教就是罗马城各教堂的教士和附近主教区的主教．这是教权摆脱王权和世俗权力的开始．从此红衣主教选举教皇，教皇转而任命红衣主教．
1073 年，改革派的主要代表人物希尔德布兰当选教皇，称格利哥里七世（1073 ～1085 年）．他认为教会应站在尘世社会以外，对人类的全部活动进行判断和引导．社会本身就应该是一个巨大的宗教共同体，由忠诚笃信、纪律严明的教士负责管理．他要求已婚的教士抛开妻孥，实行教士独身制度．他宣布主教不再是封臣，主教和教士不得接受俗人锡封教职．（问题：教会清除腐败的改革为什么易于成功？）
这样，格利哥里立即面临一场战斗，要与另一个觊觎世界最高权力和神圣使命的人一一神圣罗马帝国皇帝进行较量．当时神圣罗马帝国的皇帝是亨利四世．在德国，主教和修道院长拥有大量土地，在皇帝的管辖下，他们按本身的职衔作为封建贵族占有并管理土地．在这些大量的圣职职位上，安插上自己的人作为可靠的封臣，对皇帝是至关重要的．因此，在德国“世俗授职”乃是司空见贯的现象．现在格利哥里禁止世俗授职，亨利四世当然不干，并叫名大骂希尔德布兰．因为此前教皇职位都一直由德皇控制，他根本没把教皇放在眼里．结果格利哥里宣布开除亨利教籍，废黜他的皇位．亨利面对国内诸侯和主教的趁机反叛，别无它法．1077 年 1 月，他在寒冬越过阿尔陴斯山，到意大利北部的卡诺萨，身披罪衣，赤足立于雪地之中，请求教皇宽恕．此即为闻名于世的卡诺萨觐见．以后，亨利四世重整旗鼓，带兵进犯意大利进行报复，格利哥里七世于1085 年在流亡中死去．
到德皇亨利五世末期，双方态度都有所缓和．1122 年签订沃姆斯宗教协定，规定主教和修道院长由教士选举，选举时须有皇帝或其代表参加，教皇赐予主教代表教权的指环和权杖，德皇赐予主教代表世俗权力的权节．在此之前，就主教叙任权问题教皇已与英法两国达成类似协议．
从格利哥里七世开始到英诺森三世（1198 ～1216 年）教皇政体确立，主教和大主教必须服从教皇的直接统治，早已存在的教阶制这时真正处于教皇控制之下．
在此期间，德国皇帝腓特烈·巴巴罗萨先后两次于1154 年和1176 年为教皇牵驴，标志教权高于王权．到教皇英诺森三世时期，教权达于极盛．他迫使法王腓力·奥古斯督改变停妻再娶的行动，迫使英王约翰同意他任命的坎特伯雷大主教，并使其承认教皇对英国的宗主权，英国是教皇的采邑，他还插手德国皇位之争．英诺森三世号召组织第四次十字军，结果攻占了君士但丁堡．1208 年他发动十字军残酷镇压法国南部的基督教异端阿尔比教派．
1229 年教皇格利哥里九世下令设立“异端法庭”，烧死异端，此后，法国、西班牙、德国都设立异端法庭，教权不可一世．
⒉教权的衰落
教权的过度膨胀，显然不利于西欧民族国家的形成．进入十四世纪以后，随着西欧各国王权的加强，便逐渐削弱本国教会与教廷的联系．
教皇卜尼法斯八世（1294 ～1303 年）干预法王腓力四世对本国教士征税的命令，并以开除教籍相威胁．但今非昔比，法王召开三级会议（1302 年），并派军队逮捕教皇，又老又病的教皇，遭此侮辱，不久死去．
1308 ～1377 年，教廷长期迁于法国边境阿维农，七十年间，教皇一直受法王控制，教皇称之为“阿维农之囚”．1377 年，教廷迁回罗马，但阿维农教皇继续与罗马教皇并立，双教皇近四十年（1378 ～1417 年）．这期间于1409 年比萨开会，宣布废黜双教皇另选一个，结果那两个不退又加上一个．直到1414 年才又选一新教皇，让三个旧教皇同时退位，拖到1417 年新教皇才上台．教权大分裂，表明教权的衰落．
二、十字军东征
十字军东征是罗马教廷、西欧骑士和意大利各城对近东各国的侵略性远征，时间从1096 ～1270 年．前后共八次．
⒈十字军东征的原由
简单说，是虔诚、好战、贪婪三种动力．
①宗教原因基督教的朝圣习惯（基督的坟墓在耶路撒冷），四世纪已经形成．中世纪基督徒深信人都有罪，赎罪的方法，一是苦行赎罪，一是朝圣赎罪．十一世纪克吕尼运动引起宗教复兴，使朝圣成为大规模的、群众性的活动．
教皇提高教权权威的欲望，想借故把基督徒团结在教皇周围；1054 年东西教会大分裂，教廷耿耿于怀，想恢复基督教的统一．
1095 年，教皇乌尔班二世在法国克莱芒宗教会议上号召从异教徒手中夺取圣地，并大力渲染穆斯林的残暴罪行，从而在西欧形成了普遍的、群众性的宗教狂热．教会激发出的这种宗教狂热，导致了十字军运动的开始．没有宗教狂热，就不会有大的群众性运动（如中国文化大革命）．但宗教狂热并不能决定运动的方向，决定运动方向的是
②经济原因城市的兴起，商业贸易的发展，不断地把西欧封建主卷入商品经济中去，刺激其物质享受的欲望，能发一笔横财该多好？外出远征掠夺是一条路．且当时英法实行长子继承制，造成许多无所事事的封建骑士，成为社会上的无组织力量，使社会不安定．另一方面，日耳曼贵族好战，经常互相攻伐，对外远征即是疏导这些过剩精力的最好方法．
广大农民在封建压迫和商品经济刺激下，也想摆脱封建束缚，幻想发财，只要有人指出发财道路，便可一往直前．
这时，意大利的几个城市共和国威尼斯、热那亚、比萨，也想从阿拉伯人和拜占廷手中夺取东地中海的贸易市场和港口，控制东西方贸易．
这样，西欧各阶层，上自教皇，下至农民，这种种的利益和欲望，成为十字军运动能长达近二百年之久的基础．
③直接原因十一世纪下半期塞尔柱突厥人占领叙利亚、巴勒斯坦和埃及，接着又占领小亚细亚．十一世纪末塞尔柱帝国瓦解．拜占廷科穆宁王朝的皇帝阿历克塞，认为收复失地时机成熟，但自己力量不足，于是在1095 年向教皇求援，逐给十字军东征以口实．
⒉十字军东征的概况
十字军东征前后共八次．
第一次1096 ～1099 年．前锋为农民十字军，约六、七万人，主力是骑士十字军．农民发财心切，急如星火，廉价卖掉一切可卖的不动产，高价购买路上所需物品，不等骑士十字军，提前数月于1096 年春从法国出发，沿莱茵河、多瑙河一线前进．这些农民，他们以牛羊当马用，拖着双轮小车，车上堆着破碎的行李和他们的孩子们．每经过一个城市，一个堡垒，孩子们便伸出他们的小手问道，这是耶路撒冷吗？当农民十字军没有钱购买食品时，沿途便开始抢劫，饥饿、疾病、斗殴，到君士但丁堡便死伤大半．对这支光会抢劫的破烂军队，拜占廷皇帝阿历克塞一世赶快把他们送过博斯普鲁斯海峡，结果，剩下的在小亚细亚被突厥人全部歼灭．
主力骑士十字军1096 年秋才出发，领导人是西西里的诺曼骑士．1097 年占领小亚的尼西亚城，1099 年在地中海东岸的巴勒斯坦、叙利亚建立了耶路撒冷王国，安条克公国，爱德萨伯国，特利波里伯国，控制了地中海东岸．
第二次1147 ～1149 年．第三次1189 ～1192 年．主要是对付阿拉伯人的反攻，但都失败．
第四次1202 ～1204 年．宗教狂热可以激起十字军运动的开始，但并不能决定十字军运动的发展方向．第四次十字军本来是渡海攻打埃及，但在威尼斯人操纵下，十字军被困在海岛上，借口拜占廷皇位之争，结果竟攻打拜占廷．1204 年4 月13 日君士但丁堡被攻陷，拜占廷帝国灭亡，十字军建拉丁帝国．威尼斯人控制东地中海贸易．1261 年小亚的希腊人国家尼西亚的皇帝靠威尼斯人的对头热那亚人帮助，重占君士但丁堡，才恢复拜占廷帝国．
以后还有四次，第八次是1270 年，但十字军运动已衰落．1291 年十字军丧失最后一个据点阿克，耶路撒冷王国灭亡．
⒊十字军东征的后果
十字军东征是中世纪欧洲对穆斯林的还击，是欧洲实力增强的表示．它阻碍了近东各国尤其是拜占廷社会经济的发展，但客观上促进了东西方经济文化交流和西方文明的发展．
政治上，骑士和封建主不断到东方去，有利于西欧各国的统一和王权的加强．
十字军运动从兴起到失败，正反映了教权从上升到下降的历史过程．
经济上，东征使意大利各城取代了拜占廷和阿拉伯商人在欧洲的贸易中介地位，控制了东西方贸易，促进了西欧商品经济的发展，加速改变了西欧封建主自然经济的生活方式，使其货币需求扩大，推动了劳役地租向货币地租的转变．
文化上，东征是东西方文化的大交流，使西欧人大开眼界．东方文明传入并影响欧洲，西欧人开始讲文明了，讲卫生了，知道经常洗澡了．。