学年高二语文下学期3月月考试题06
河南省青桐鸣联考2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题(含解析)
2025届普通高等学校招生全国统一考试青桐鸣高二联考语文全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：昆仑山，位于新疆的南部，南接藏北高原，北瞰塔克拉玛干沙漠，西起帕米尔高原，蜿蜒2500公里东入青海。
昆仑山雪峰林立，其西端有海拔7000米以上的慕士塔格山、公格尔峰及公格尔九别峰，更有世界第二高峰——海拔8611米的乔戈里峰挺立在冰川雪域之巅。
昆仑山是连接东西方文化的地理长廊。
“火炎昆冈，玉石俱焚”，出自《尚书·胤征》篇，记录距今约四千年的夏代，昆仑山曾发生火山爆发，玉和山石在火焰中燃烧。
人们认识昆仑山，是从昆仑山火山爆发开始的。
火改变了物质的形态和质量，昆仑山成为遍布白玉的地方，每走一步都踩在玉石上。
这些玉石有的向东经甘肃、青海等地抵达中华早期文明的腹心之地，有的向南进入古象雄王国和吐蕃王国，向西经今乌兹别克斯坦，至地中海沿岸的欧亚各国。
这些运输玉石的道路，即后人所称的“玉石之路”。
昆仑山在很早就被中原人视为神山，因昆仑山而产生的神话相继不绝，如夸父逐日、共工怒触不周之山、姮娥窃药奔月、姜嫄履大人迹而生后稷，均与昆仑山相关。
昆仑山是黄帝与神的栖居地，“食玉膏，饮神泉”而得以长生；周穆王曾驾驭八骏西巡昆仑山，并与西王母在瑶池会见，举觞唱酬；西汉时，张骞遣副使寻黄河源至于阗，采得昆仑玉而归……“西王母”是谁？《山海经·西山经》记载：“又西三百五十里，曰玉山，是西王母所居也。
西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
内蒙古赤峰市第四中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题及参考答案
赤峰四中2022-2023学年第二学期月考试题高二语文一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1--3题“文化全球化”是一个伪命题随着市场化、信息化在世界范围持续发展，跨时空的全球性交流互动不断由经济、科技领域走向政治、文化领域。
在这个过程中，全球文化一体化、世界文化趋同化、全球文化同质化等论调甚嚣尘上。
这种观点认为，经济全球化决定政治、文化全球化，世界市场使得消费主义走向全球各个角落，而通信、交通和网络的超地域性加速了不同民族和国家的文化融合，让不同民族和国家的文化最终走向趋同。
事实上，文化既有时代性又有民族性和地域性，其发展离不开自身所处时代和固有文化传统，所谓“文化全球化"是一个具有欺骗性的伪命题。
经济全球化是在不同民族和国家融入世界市场过程中发展起来的。
不同民族和国家经济发展、国家治理、民众生活的实际情况千差万别，在经济全球化进程中的地位和作用不尽相同，因而其参与经济全球化的利益诉求也各不相同。
在经济全球化进程中，为维护自身利益，不同民族和国家根据自身实际情况进行决策，并相应实行不同的国家治理模式。
在这种不同民族和国家基于维护与发展自身利益而形成的世界格局中，连经济都很难趋同，就更谈不上所谓的文化趋同了。
文化是一个民族、一个国家的灵魂。
民族文化是长期发展和积累起来的，是一个民族的根脉。
由于人口种族、地理环境和社会生产方式等存在差异，不同民族和国家在历史发展中形成了不同的思维方式、价值取向、风俗习惯，造就了多元文化，而且每一种文化都具有无可替代性和不可复制性。
承认文化差异、实现文化共存，是各个民族和国家实现生存发展、开展国际合作的基础。
否认这种差异，盲目推动趋同，不但会导致人们自我身份认同的弱化甚至消失，而且将导致民族文化衰落和国家衰亡。
西方人鼓吹“文化全球化”，实质是向全世界兜售以美国为代表的西方文化。
一个人如果认同西方文化，就会更加乐于消费其商品、接受其制度规则。
重庆市2022-2023学年高二下学期3月月考语文试卷(含部分解析)
重庆市2022-2023学年（下）3月月度质量检测高二语文注意事项：1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一王静安先生说，“殷周之兴亡，乃有德与无德之兴亡”，中国文化成为一个道德理性的文化是从周开始的，周公治理周的谋虑“乃出于万世治安之大计，其心术与规摹，迥非后世帝王所能梦见也”。
王静安先生的看法我非常赞同。
“礼也者，理也”，礼就是合于道德理性的规定。
《乐记》更是强调：“礼也者，理之不可易者也。
”礼是不能替代的法则。
《左传》中说：“先君周公制周礼曰：‘则以观德，德以处事。
’”“则”是指法则、规范，指的就是礼。
人若没有德，也就没有礼。
德是抽象的，要使这个抽象的东西进入你的本体之中，那就需要把这种道德的东西细分成很多的“则”，比方说要孝敬，要诚信，要有义，要懂礼，要谦虚，要恭敬等。
“德以处事”，是说我们处理每件事情一定要用德。
我们经常讲东方文化、西方文化，其实很少有人考虑，东、西方文化的根本不同点在哪里。
西方文化源于宗教文化，而东方文化不是宗教文化，它以人文精神为主干，这是一个根本区别。
西方文化认为人性是恶的，所以西方人要靠宗教来救赎，寻找自我的解脱。
中国没有救世主，中国文化一般倾向认为人性是善的。
人一生下来便注定是可以教育的。
人的灵魂可以不断升华，因为人的生命里有仁、义、礼、智四个善端。
人的这些善端是与生俱来的，动物则不具备，所以动物是永远不能教育的，而人之所以为人，是因为我们有一个善良的本性。
只是在社会上待久了，这个本性可能会被灰尘遮住，所以需要慢慢地把灰尘除掉，要培养它，让它茁壮成长。
2022-2023学年高二下学期月考检测语文试题含参考答案
2022-2023学年高二下学期月考检测语文试题含参考答案一、现代文阅读(一)现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。
材料一：有学者分析指出：回忆录和“史传”性散文在20世纪50年代受到特别提倡，它们与“革命历史小说”一起，以具象手段确立现代中国历史的权威叙述，在民众之中的影响甚至超出“正史”。
革命回忆录其实就是一种史传体文学作品，是通过弘扬革命者的英雄事迹达到传播红色文化和教育后人的目的。
新中国成立初期革命回忆录写作，更多是一种主流意识形态主导下的具有鲜明政治倾向的群众性写作运动。
“群众写作运动大多有着切实的目的和明确的目标，简言之就是通过集团写作的方式，记载并讴歌无产阶级及其人民大众所从事的伟大事业，进而扩大影响，凝聚人心，壮大力量，造就自己的政治优势。
”因此，新中国成立初期革命回忆录，“是‘红色阅读’潮流下的英雄叙事”,带有鲜明的时代烙印，并被赋予了特殊政治功能和时代要求，从而承担起了传播红色文化、构建新的政治认同和塑造时代新人的重要使命。
在传统中国社会，传记文学是普及传播历史知识的重要方式之一。
对于新中国成立初期文化水平普遍不高的广大普通民众来说，传记文学是获取历史知识的重要渠道。
革命回忆录是介于历史与文学之间的传记体散文作品，其特点是读者面广，可读性强，其中扣人心弦的革命英雄故事，最容易引起读者共鸣，因此在传播革命历史方面发挥了非常独特的积极作用。
虽然某一篇革命回忆录只是记录了某人、某事或某场战役的某个片段，但无数个片段和故事汇聚到一起，从不同角度、各个侧面相互补充、彼此印证，以小见大，就可以像珍珠一样被有机整合串联起来，从微观层面勾勒出一幅中国革命的历史长卷，从而生动揭示和展现出中国革命的奋斗历程。
革命回忆录正是新中国的缔造者们，对缔造新中国这段艰苦奋斗历程的生动再现，就是通过大众书写的方式建构关于中国革命的集体记忆。
“作者都是这些重大事件的见证人，他们的文字比史书自然多了一些生动鲜活的细节和带有个性色彩的真情实感”,就更能打动人。
2021-2022学年新疆阿克苏地区柯坪县柯坪湖州国庆中学高二3月月考语文试题
新疆阿克苏地区柯坪县柯坪湖州国庆中学2021-2022学年高二3月月考语文试题一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“万紫千红总是春”“霜叶红于二月花”“日出江花红胜火”“万山红遍，层林尽染”……这些诗句中对“红”的描绘，抒发了人们对光、对火、对亮的崇拜与向往。
新石器时代的红陶、原始社会中的红色壁画，以及古今中国绘画中都大量运用层次丰富的红色，表达着人们对“红”这种色彩的钟爱与重视。
红色是中华民族最喜爱的颜色，甚至成为了中华民族的精神图腾。
史前时代对生命和鲜血的敬畏、对火和太阳的崇拜，使得先民赋予“红”超人的神性与力量，红色因此被建构了吉祥如意的文化原型。
在民间，从钟馗的红色大袍到婚嫁的红礼服，从新春佳节家家户户悬挂的红灯笼到红红的春联，无不展现着红色祥瑞喜庆的文化内涵。
中国画历来讲究用色彩来完成对意境的描绘，与我国古典诗词相辅相成。
古人很早便以“丹青”指代传统绘画，丹即朱砂，在众多色彩中，红色是人类最早认识的颜色，也是最为重要的色系之一。
在长沙马王堆一号汉墓里，有一幅很有名的帛画，画面右上方就是一个红色的太阳。
被后人尊为“画祖”的顾恺之，其名作《女史箴图》中有一部分画面描绘了家庭的天伦之乐，图画上三个孩子和父母的衣服上都用了鲜艳的红色，显得吉祥喜庆。
中国传统的山水画，早在隋代展子虔的《游春图》时，就开始运用青绿重着山水，用泥金描绘山脚，用赭石填染树干，房子建筑部分则使用艳丽的红色，描绘出明媚的春光和游人在山水中纵情游乐的神态。
唐代周昉的《簪花仕女图》画中，人物的服装和饰品都点缀了红色。
五代顾宏中的《韩熙载夜宴图》中，身着鲜艳夺目大红袍的人是状元郎，显示了他的荣耀与尊贵。
山水画家蓝瑛的《白云红树图》中，红叶如火，正是秋天最美的景色，白云相绕，青山红树，艳而不俗。
红是一种颜色，也是中国人的精神。
今年是中国共产党建党一百周年，在近现代绘画中一代代艺术家用画笔描绘了中国人民在党的领导之下艰苦奋斗、创造辉煌伟业的不朽篇章。
河北武强中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题(含答案)
河北武强中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。
为应付考试，当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。
最努力苦读的学生会将经书和正史抄写一遍。
苏东坡读书时也就是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称、世故、暗喻等典故稍加思索，那么这种读书方法，自有其优点。
因为将一本书逐字抄写之后，对那本书所知的深刻，绝非仅仅阅读多次所能比。
这种用功方法，对苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他父亲赶考铩羽而归。
苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。
这样的家庭气氛，正适于富有文学天才的青年的发育。
(摘编自林语堂《苏东坡传》)材料二：苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏轼家庭的宗教气氛也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷皈依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然而并没有真正信奉佛教，乌台诗案后，四十三岁的苏轼被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价值意义，并借佛老的方法来净化自心。
这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想。
谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。
江苏省南通市如皋市2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题含解析
故选B。
【2题详解】
本题考查学生理解分析作者的观点态度的能力。
D.偷换主语，文中“尽管这里所提出的近代红学和现代红学的概念从时间上来看与旧红学和新红学的提法多有重合，……但红学的方法与观念还是发生了根本性的变革”可知，主语是“近代红学和现代红学”，而不是“旧红学”和“新红学”。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.《红楼梦》“将真事隐去”是把“真事”隐在了书中，蔡元培认为只要采用索隐的方法就能将把隐藏的“真事”找出来。
D.周汝昌的《红楼梦新证》，将历史中的曹家和文学作品中的贾家合而为一进行考证，是考证学“自传说”发展的顶峰。
重庆市重点中学2023-2024学年高二下学期3月月考试题 语文含答案
重庆市重点中学高2025届高二下期3月联考语文试题（答案在最后）注意事项：1.本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号准确填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
①“自得”字面意思即是自己得到，论学问时就是指自己领会知识的意思。
孟子说：“君子深造之以道，欲其自得之也。
自得之则居之安，居之安则资之深，资之深则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。
”孟子认为学问致道的关键在于“自得”，只有“自得”的知识才会取用自如、受益匪浅。
“自得”作为普遍意义的论学观念，后来也被有些人用来讨论诗学。
对于诗人而言，“自得”是他们在生活中与前人经验相融汇的顿然晓悟。
如嵇康“目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄”是领会老庄游心自然的意趣，陶渊明“屡空既有人，春兴岂自免”是深契于箪食瓢饮而不改其乐的颜回。
对于读者而言，当我们面对一首诗时，随文解义是通文字者的自然反应。
如朱熹曾举林逋“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，欧阳修、苏轼等名公大家都道此句好，但它到底好在哪里呢?这一句的文义并不难理解。
然而它的“言外之意”却是要读者自身去体会。
朱熹认为，在理解诗语文义的基础上能情不自已，获得一种会心的快乐，如此便是“自得”。
“自得”并非某种天启式的领悟，而与读者个人的知识积累与精神体验密切相关。
②先说“自得”与知识的关系。
林逋的论梅诗句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，苏轼曾与友人议论其妙处。
有人提出林逋此句用以描述桃、李、杏同样没有问题，苏轼幽默地回答：“可则可，但恐杏与桃、李不敢承当。
”引得在座众人大笑。
四川省成都市第七中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题
成都七中2022-2023学年度2024届高二（下）3月阶段性考试语文试卷本试卷共22题，共8页，共150分。
考试时间150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。
冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。
因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。
古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是“与我们相似的”人物，通过他们的毁灭“引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶”，即产生净化的作用。
然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。
鲁迅说过，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。
这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。
古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。
罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。
可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。
悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。
因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。
现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。
民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。
现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的“以悲为美”才能实现。
山东省威海市乳山市银滩高级中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题
2022—2023学年度下学期高二语文三月月考试题共150分 150分钟一、现代文阅读（共35分）（一）非连续性文本阅读（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。
有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。
其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。
西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极之深远。
随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。
《礼记》说：“礼也者，理也。
”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。
儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。
孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求在生活。
《礼记·冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。
”《礼记·曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。
猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。
”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。
相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。
儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。
儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。
《礼记》说：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。
湖南省天壹名校联盟2023-2024学年高二下学期3月月考语文试题(含答案)
2024年上学期高二3月大联考语文本试卷共8页。
全卷满分150分，考试时间150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
过分依赖ChatGPT，导致劳动者逐渐丧失自主性ChatGPT一经推出便获得了大量用户的青睐，但是在实际的使用过程中可以发现，由于ChatGPT底层逻辑架构的原因，其在逻辑推理方面存在着较为明显的缺陷，在稳健性和真实性方面还有待提升，对于非常简单的数学运算也会经常出错，从而会在某些情况下误导劳动者。
OpenAI的官网也提醒用户要保持独立的判断，不能完全依赖于ChatGPT所输出的结果。
倘若劳动者习惯于将ChatGPT视为劳动过程中的个人助理，在工作过程中过度依赖于ChatGPT，不假思索便全盘接受其输出结果，往往会在工作中犯一些低级错误，同时也会影响工作的正常开展。
长此以往，不仅不会起到提升工作效率的作用，反而会因为忙于应付各种常识性的错误而焦头烂额。
最终，劳动者将沉迷于对人工智能技术的崇拜，形成一种“技术至上”的错误理念，主动放弃人之为人的批判精神与批判能力，劳动者个人的决策成为纯粹的机器决策，从而逐渐丧失自主性。
进一步蚕食劳动者工作领域“机器上的每一种改进都抢走了工人的饭碗，而且这种改进愈大，工人失业的就愈多。
”不可否认，历史上每一次重大技术变革，都会不同程度地引发失业问题，但是以ChatGPT为代表的生成式人工智能与先前的技术变革相比，呈现出不同的特征，它超越了以往机器对劳动者体力的取代，更是对劳动者认知思维的颠覆，取代部分脑力劳动。
2021-2022学年山东省济南市一中高二3月月考语文试题
2021—2022学年山东省济南市一中高二3月月考语文试题一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：我国电视综艺节目发展主要经历了四个时期。
综艺表演类节目时期：始于20世纪90年代初兴起的《综艺大观》等央视节目，这类节目一经开播就得到观众的认可。
这类节目集知识性、趣味性、娱乐性、参与性为一体，融合了高雅品位和大众品位，在人们审美内容非常贫瘠的20世纪，极大地满足了受众观赏需求。
但由于缺乏与观众的互动，节目形式单一，最终退出荧屏。
游戏娱乐类节目时期：1997年湖南卫视《快乐大本营》的推出改变了人们心中电视节目的形象。
这类节目以明星为招牌，一改往日国内综艺节目的正统、庄重，以活泼、清新、娱乐的新风尚掀起了电视娱乐节目的高潮，但也造成了娱乐节目克隆成风的现象。
益智竞猜类节目时期：2000年前后，以央视的《幸运52》为代表的竞猜博彩类节目开始进入人们的视线。
这类节目采用问答的形式进行，并对选手进行物质金钱的奖励。
此类节目与前两种类型的娱乐节目有一个本质的区别——节目的主体由明星变为普通百姓。
这体现出精英文化逐渐向草根文化靠拢。
但《幸运52》节目因基本模式老化、题目和游戏环节的理念跟不上时代的发展，最终被央视砍下。
大众选秀类节目时期：以2005年《超级女声》的红极一时为开端，引发各大卫视相继制作各类“真人秀”节目。
这类节目的特点是平民参与和评判过程的完全公开化，特别是节目的全程跟踪式直播吸引了众多的眼球。
选秀节目可以说达到了中国电视20年娱乐节目的高峰。
此类节目目前颇受诟病，引发社会的热烈讨论，但收视率依然突出。
（摘编自闫亚红《论中国电视综艺节目的发展》）材料二：媒体获得新生的根本出路在于多样化的竞争。
没有收视率，作品卖不出去，便不给或少给稿酬，长期下去甚至请编导走人，将媒体关门。
必须通过生存竞争来无情地淘汰各类混饭者，这样才能逼着有关人员物色人才，考虑办出自己的特色，立足创新，而不是简单地模仿。
山西省运城市稷山中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题(含答案)
稷山中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题2023年3月现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共4小题，13分）阅读下面的文字，完成1—4题。
材料一：中国特色社会主义制度和国家治理体系之所以具有强大生命力和巨大优越性，一个重要原因在于其深深根植于中华优秀传统文化，具有深厚历史底蕴。
坚持和完善中国特色社会主义制度，需要立足本土、深耕沃土，对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，使之与时代进步相适应、与社会发展相协调，用文化滋养助推制度建设。
在漫长的历史演进中，中华民族创造出独树一帜的灿烂文化，形成了天下为公、四海一家、民惟邦本、德主刑辅、礼义廉耻、选贤任能、革故鼎新、亲仁善邻、以和为贵等一系列价值理念，形成了一整套国家制度和国家治理体系。
其中的精华是中华优秀传统文化的重要组成部分，其作用于国家制度、运用于国家治理，在中华民族历史发展进程中不断充实和完善，为中国人乃至全人类认识世界、改造世界提供有益启迪，对于当代中国制度形成和发展的影响是全面、深刻的，需要勇于并善于借鉴，不断推陈出新。
孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”这体现中华优秀传统文化中修身、齐家、治国、平天下的价值观念。
在中国人的眼里，国和家紧密相联，国由家组成，家是国的细胞，家庭是国家和谐安定的基础；家庭秩序是国家秩序的前提和保障，家齐才能国治。
在这种治理模式下，国家治理与家庭治理息息相关，家庭伦理与爱国情怀高度一致，强调正确对待个人、社会与国家的关系，个人利益服从集体利益、民族和国家利益。
这一价值内涵已深深融入中国人民的血脉，成为坚持和完善中国特色社会主义制度不可或缺的文化基因。
德主刑辅是我国古代基本的治国方略，其发端于西周“明德慎罚”的观念。
孔子继承这一思想，主张“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，倡导为政以德。
以董仲舒为代表的汉代儒家，主张前德而后刑、大德而小刑、务德而不务刑的观点，确立德主刑辅的法制原则。
2022-2023学年高二下学期月考检测语文试题含参考答案
2022-2023学年高二下学期月考检测语文试题含参考答案一、现代文阅读（26分）（一）现代文阅读一（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。
阿Q正传（节选）鲁迅第七章革命宣统三年九月十四日——即阿Q将褡裢卖给赵白眼的这一天——三更四点，有一只大乌篷船到了赵府上的河埠头。
这船从黑魆魆中荡来，乡下人睡得熟，都没有知道；出去时将近黎明，却很有几个看见的了。
据探头探脑的调查来的结果，知道那竟是举人老爷的船！那船便将大不安载给了未庄，不到正午，全村的人心就很摇动。
船的使命，赵家本来是很秘密的，但茶坊酒肆里却都说，革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。
惟有邹七嫂不以为然，说那不过是几口破衣箱，举人老爷想来寄存的，却已被赵太爷回复转去。
其实举人老爷和赵秀才素不相能，在理本不能有“共患难”的情谊，况且邹七嫂又和赵家是邻居，见闻较为切近，所以大概该是伊对的。
然而谣言很旺盛，说举人老爷虽然似乎没有亲到，却有一封长信，和赵家排了“转折亲”。
赵太爷肚里一轮，觉得于他总不会有坏处，便将箱子留下了，现就塞在太太的床底下。
至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇正皇帝的素。
阿Q的耳朵里，本来早听到过革命党这一句话，今年又亲眼见过杀掉革命党。
但他有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。
殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使阿Q更快意。
“革命也好罢，”阿Q想，“革这伙妈妈的的命，太可恶！太可恨！……便是我，也要投降革命党了。
”阿Q近来用度窘，大约略略有些不平；加以午间喝了两碗空肚酒，愈加醉得快，一面想一面走，便又飘飘然起来。
不知怎么一来，忽而似乎革命党便是自己，未庄人却都是他的俘虏了。
他得意之余，禁不住大声的嚷道：“造反了！造反了！”未庄人都用了惊惧的眼光对他看。
这一种可怜的眼光，是阿Q从来没有见过的，一见之下，又使他舒服得如六月里喝了雪水。
甘肃省兰州第一中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试卷
兰州一中 2022-2023-2 学期 3 月月考试题高二语文说明：1.本试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟；2.所有答案填在答题卡上，考试结束后只交答题卡。
一、现代文阅读（40 分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，21 分）阅读下面的文字，完成 1-5 题。
屈原的人格美林庚一屈原是中国文学史上第一位诗人，在此之前我们只有《诗经》一类的民谣，而且都不知道谁是作者。
作者的人格既少表现，所以作者不为人所重视，也不会使人发生兴趣。
屈原是第一个改变了这种趋势的人，他使得诗坛上从此有了诗人，他在诗之外争取了人的地位；人不仅是诗的材料，而且人本身就是诗——这就是屈原首次带到诗坛的事件。
屈原伟大崇高的人格，无疑表现在他的作品上；然而我们今日提起《楚辞》，或提起屈原，这诗人所唤起的印象要比那些作品更集中、更明快。
历史上无数的诗人正是为这个追求而努力，陶渊明、李太白、杜子美，都因此产生更大的影响。
我们从那些作品里认识了诗人之后，诗人便成为一首无言的诗；我们因此感觉到一个人格的存在，一个更明快、更无尽的力量。
这人格是一切诗人共同的向往，诗坛才成为一个人生的修炼所。
二屈原伟大的人格，正生在一个热情求真的时代，先秦诸子思想的光芒，使人生从此成为一个崇高的醒觉；在这些光芒当中，屈原所受的影响，与其说是思想的，毋宁说更是感情的。
有人以为屈原是儒家。
然而孔子所最崇拜的周公，屈原却一次也没有提到过；孔子所最提倡的中庸之德，屈原更是背道而驰。
屈原与孔子性格完全相反，然而屈原却与儒家的另一个思想家性格相投，那便是孟子。
孟子的思想形态是“浩然之气”。
而屈原所谓的“中正”，便是孟子的“浩然之气”；屈原的“与天地兮比寿”，便是孟子的“塞于天地之间”。
而屈原与孟子因此又都同样地具有一种感情上的诚意。
孔子是生于先秦思想刚开始的时期，孟子则生于先秦思想最澎湃的时期。
前者多少还有一点保守的色彩，至于孟子的时代则完全是进取的。
这所谓进取，也就是对于真理的彻底的追求。
广东省湛江市第二十一中学2024_2025学年高二语文3月月考试题
广东省湛江市其次十一中学2024-2025学年高二语文3月月考试题留意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一假如以《人民文学》扬起“非虚构写作”旗帜为起点，“非虚构写作”已走过10年的文学历程。
无论概念界定、外延厘析，还是创作实践、指责探讨，当下的“非虚构写作”都略显混乱。
那么，“非虚构”应如何“写作”？首先，应摆正“非虚构”与“写作”的主次关系。
“非虚构写作”激励作家深化现实，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的逆境，打破传统文学秩序，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各种关切和阅历在文学书写中得以呈现。
可见，文学书写是内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。
其次，应凸显“写作”与虚构、想象间的应然关系。
“非虚构写作”在根底上仍体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的详细现实的真实，这种真实都应是文学的真实。
而这恰是在立足于“非虚构”的现实事务基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础后呈现的。
即作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不对立，而是共同创建出了丰富的文学世界。
“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需借助虚构与想象来深化真实。
因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。
想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际不合逻辑的杜撰、编造与无根无由不合情理的空想、幻想，其对文学真实的呈现都是有益和必要的。
虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化，条理化，抽象的情感、意志与体验形象化，具象化，从而渲染情感，强化主题，呈现文学的真实性。
【高二试卷】新疆乌鲁木齐市第101中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题及答案
新疆乌鲁木齐市第101中学2022-2023学年高二下学期3月月考语文试题一、非连续性文本阅读（共20分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料―：文化是民族生存和发展的重要力量。
书籍，是文化的重要载体；读书，是承继文化的重要方式；书店，是传播文化的重要空间。
很多人的知识启蒙和思想共鸣，通常会与一两本书有关，往往从家门口的书店开始。
伴随互联网的普及，人们的读书方式，阅读习惯有了很大改变，实体书店的发展受到不小冲击。
第十六次全国国民阅读调查结果显示，中国数字化阅读呈快速发展趋势，纸质阅读呈放缓趋势。
在这种背景下，以新华书店为代表的老牌实体书店纷纷走上了转型的必由之路。
创新是发展的动力与源泉，裹足不前就会被市场淘汰。
实体书店或引进时尚的设计理念与元素，打造“高颜值”书店，成为“打卡圣地”；或在原有传统业务的基础上，通过“书店＋”等方式打造复合式文化平台；或积极进军社区、乡镇等薄弱地带。
在拥抱新技术、推动线上线下融合发展的进程中，实体书店的新兴业态不断涌现，变革与创新贯穿始终。
近年来，中央和地方政府不断加大扶持力度，为实体书店转型发展创造新机遇。
2016年，中宣部等11部门印发《关于支持实体书店发展的指导意见》；2017年，国务院印发《”十三五”推进基本公共服务均等化规划》，其中明确了推动全民阅读、营造“书香中国”等具体举措；2018年，图书批发、零售环节免征增值税政策进一步延续。
这些都为实体书店的发展奠定了良好的政策基础。
当前，中国经济正迈向高质量发展阶段，人们的消费水平不断提升，个性化、多元化的文化消费需求持续增加。
“碎片化”的网络阅读不可能满足所有公众的需求，文化氛围的熏陶是实体书店的独特优势。
《2018-2019中国书店产业报告》显示，2018年中国图书销售网点同比增长4．3%，从业人员同比增长5．5%。
一大批特色书店在各大城市兴起，规模不减反增。
值得注意的是，书店的核心是书籍，对象是读者。
在书店转型的过程中，过于追求“吸睛”“圈粉”“人气”，而忽略图书质量和服务，可谓本末倒置。
山东省枣庄市第三中学高二下学期3月月考语文试题 Word版
枣庄三中2022～2023学年度高二年级3月质量检测考试语文试题本试卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色0.5mm中性笔将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在答题卡上。
将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色0.5mm中性笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、非连续性文本阅读（17分）材料一：当前乡村社会的发展和变化，对乡土文学的概念内涵产生了新的挑战。
自1990年以来，随着大量农民进入城市，乡村生活方式有了极大的改变，传统乡村生活的状貌正在逐渐失去。
从文学角度来说，随着乡村社会的变化，传统乡土文学作品会进一步减少，很可能难以作为一种文学类型或文学题材而继续存在。
据此，有一些批评家认为乡土文学已经失去了生存的基础，面临消亡。
其实不然，乡土文学是一个有丰富内涵的概念，即使是在传统乡村逐渐消逝的背景下，它也有存在的一席之地。
它并不随乡村面貌的改变而消逝，而是在不断的发展和演变中拓展自己、转换自己。
具体说，在乡土社会发生巨大转变的今天甚至是不久的将来，“乡土精神”应该成为“乡土文学”最基本的核心，构成这一概念的灵魂。
乡土精神的内涵主要体现为三个方面。
一是对乡土的热爱和关注，这是乡土精神的基础和重要内容。
只有对乡村和乡村人的关爱，才能呈现出乡土的内核。
二是对乡土文明生活方式和核心价值观的向往与认同，这是一种基本的精神姿态，或许它不是现代的，但却是与乡土内在关联的。
当然，它的内涵具有一定的发散性，如对人类生态的关注，对现代文明缺陷的批判等，都是与之相关联的主题。
天津市南开区南大奥宇培训学校2024_2025学年高二语文下学期第三次月考试题
天津市南开区南大奥宇培训学校2024-2025学年高二语文下学期第三次月考试题温馨提示，本试卷分为Ⅰ卷和Ⅱ卷，Ⅰ卷39分，Ⅱ卷111分。
请在规定的时间内将Ⅰ卷和Ⅱ卷的答案填写在答题卡上，写在试卷上的答案无效。
本场考试时间为150分钟，满分150分。
祝同学们考试顺当。
第Ⅰ卷留意事项：1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2．本卷共13小题，每小题3分，共39分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（21分，每小题3分）1．下列词语中加点字的注音，只有一个错误的一项是A. 靡．（mǐ）途镂．（lóu）空桂棹．（zhào）拱券．（quàn）B. 懿．（yì）范彭蠡．（lǐ）联袂．（mèi）挑衅．（xìn）C. 梵．（fán）文拮据．（jū）赍．（jī）发蜜饯．（jiàn）D. 盛筵．（yàn）梭．（suō）子冠．（guān）动脉凫．（qiú）水2．下列词语中加点字的字形，只有一个错误的一项是A. 田筹．盘桓．饯．别北海虽荼．B. 矜．持迁徒．希翼．讥俏．C. 陶治．乞．今眄．视编辑．D. 江皋．坍．缩晦溯．臭名昭．著3、填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是我国几千年教化的目的，__①__为了谋生，是教我们做一个人，职业技术__②__另外学的。
__③__教化从胎教起先，家教最重要，__④__才是跟先生老师学习。
人格教化、学问修养是贯穿一生的。
__⑤__，社会除了政治力气、财宝力气以外，__⑥__有独立不倚、卓尔不群的人格品行修养，作为社会人心的中流砥柱。
4、下列各句没有语病的一项是A.央视《朗读者》受到观众的广泛好评，是因为其节目新奇、文化内涵丰富的原因。
B. “关爱生命，杜绝校内欺凌”的主题班会，有效地增加了中学生自我爱护。
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下学期高二语文3月月考试题06时间：150分钟总分：150分第Ⅰ卷阅读题甲必考题一．阅读下面一段文字，完成1—3题。
（9分，每小题3分）庄子与屈原，是中国哲学史与文学史上两颗璀璨的巨星。
他们同时出现于中国的战国时代，庄骚比翼，哲诗辉映，代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。
庄子是一位将认知与审美融为一体的哲人，他的人本体论哲学，让人们追思“有限的个体生命如何去把握永恒的美的人生”，带有一种诗意的光辉。
一部探讨哲理的《庄子》，充满了艺术想象、浪漫情调和浓郁的诗情。
以“辩多而情激”著称的庄子，正是在理智与情感、哲学与诗之间寻求美和自由的人生——诗意的人生。
庄子既是哲人，又是诗人，确切地说，他是一位“哲诗”。
屈原则恰好是诗人而兼哲人，是一位“诗哲”。
他不仅写出了《天问》那样广泛涉及宇宙、神灵、万物、历史、政治、人生问题的哲理诗，以诸子式的怀疑、批判、探索的精神，叩问宇宙、历史与人生之谜，即使《离骚》、《九歌》这类抒情诗篇，也都蕴含了深邃的哲学意识，表现出诗人对自然哲学、历史哲学、人生哲学的思考。
庄子、屈原及其作品的出现，远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，而具有了整个文化精神领域的意义。
庄子与屈原的出现不是偶然的，而是文化高峰中文史哲互涵互动形成的一种文化现象。
战国时代，经济、政治经历着极为深刻的变化，文化上亦在历史继承和南北交流的基础上总结、革新、开创，从而掀起了中国文化史上灿烂的第一个高潮。
在这个“高峰”和“源头”时代，出现了以“楚辞”为代表的文学，以《左传》《战国策》为代表的史学和以诸子为代表的哲学，它们体现了整个历史时代的学术造诣和文化水平。
而且，三者之间还表现出一种互涵互动的关系：无论是文学、史学还是哲学，其中任何一个科，都不是孤立存在和发展的，而是互相联系、渗透，彼此促进错综地发展的。
在文史哲的交融中，不仅文学自身兼含着史哲的因素，从而呈现了一种气象雄浑的“大文学”形态，同时还出现了史著文学化与哲学诗意化的倾向。
史著文学化导致了史传文学的产生，它们是史与文的有机统一，是用文学的手法写出的历史，又是以历史为题材的文学作品，从而既把历史文学化了，又把文学历史化了。
哲学的诗意化，其结果是哲理艺术散文的产生和诗化哲学的出现。
《老子》等虽是自创体系的哲学，但认知中又都运用了以形见理的方法，逻辑思维的线索上缀满了形象的花结，使哲理与艺术达到了完善的结合，进而更在情与理的交融中，出现了睿智与深情结合的诗化哲学。
庄子与屈原正是在这种学术文化背景中出现的。
作为一种文化奇观的“庄骚辉映”，实则是在诗意的沉思和沉思的诗意中，表现了哲学和诗在最深层次上的融通。
1．对文章某些概念的理解，正确的一项是A.“哲诗”是指作品富于哲理的诗人，“诗哲”则是指著作充满诗意的哲学家。
B.作者认为战国时代出现了文史哲的“互涵互动”，“互涵”指彼此促进，“互动”指彼此渗透。
C.“史著文学化”指的是不拘泥于历史的真实，用文学的手法撰述历史；“哲学诗意化”，指的是借鉴诗歌创作手法来表达哲学思想。
D.“诗意的沉思”指庄子的文章洋溢着诗情；“沉思的诗意”指屈原的作品充满了哲理。
2．不属于庄子“既是哲人，又是诗人”，屈原是“诗人，而兼哲人”原因的一项是A.庄子和屈原的作品都富于哲理。
B.庄子和屈原的作品都充满诗意。
C.庄子和屈原都有哲学著作和诗歌作品传世。
D.庄子和屈原的作品远远超出了哲学、诗歌艺术的范畴，具有整个文化精神的意义。
3.对这段文字论述的主旨表述最准确．．．的一项是A.庄子与屈原代表了我们民族在思辨与审美领域中达到的高峰。
B.战国时期文史之间呈现出互涵互动的关系。
C.庄子和屈原出现的历史、社会和文化背景。
D.哲学和诗在最深层次上的融通产生了“庄骚辉映”这一种文化奇观。
二．古代诗文阅读(38分)（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。
秋，七月，辛卯朔，以周行逢为武平节度使，制置武安、静江等军事。
行逢既兼总湖、湘，乃矫前人之弊，留心民事，悉除马氏横赋，贪吏猾民为民害者皆去之，择廉平吏为刺史、县令。
朗州民、夷杂居，刘言、王逵旧将卒多骄横，行逢壹以法治之，无所宽假，众怨怼且惧。
有大将与其党十余人谋作乱，行逢知之，大会诸将，于座中擒之。
数曰：“吾恶衣粝食，充实府库，正为汝曹，何负而反！今日之会，与汝诀也!”立挝杀之，座上股栗。
行逢曰：“诸君无罪，皆宜自安。
”乐饮而罢。
行逢多计数，善发隐伏，将卒有谋乱及叛亡者，行逢必先觉，擒杀之，所部凛然。
然性猜忍，常散遣人密探诸州事，其．之邵州者，无事可复命，但言刺史刘光委多宴饮。
行逢曰：“光委数聚饮，欲谋我邪!”即召还，杀之。
亲卫指挥使、衡州刺史张文表恐获罪，求归治所，行逢许之。
文表岁时馈献甚厚，及谨事左右，由是得免。
行逢妻郧国夫人邓氏，陋而．刚决，善治生，尝谏行逢用法太严，人无亲附者。
行逢怒曰：“汝妇人何知!”邓氏不悦，因请之．村墅视田园，遂不复归府舍。
行逢屡遣人迎之，不至。
一旦，自帅僮仆来输税，行逢就见之，曰：“吾为节度使，夫人何自苦如此!”邓氏曰：“税，官物也。
公为节度使，不先输税，何以率下!且独不记为里正代人输税以免楚挞时邪?”行逢欲与之归，不可，曰：“公诛杀太过，常恐一旦有变，村墅易为逃匿耳。
”行逢惭怒，其僚属曰：“夫人言直，公宜纳之。
”行逢婿唐德求补吏，行逢曰：“汝才不堪为吏，吾今私汝则可矣。
汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣。
”与之耕牛、农具而遣之。
行逢少时尝坐事黥，隶辰州铜坑，或说行逢：“公面有文，恐为朝廷使者所嗤，请以．药灭之。
”行逢曰：“吾闻汉有黥布，不害为英雄，吾何耻焉!”——选自《资治通鉴·后周世宗显德三年》4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A．其．之邵州者，无事可复命天之苍苍，其．正色邪？其．远而无所至极邪？B．陋而．刚决，善治生酌贪泉而．觉爽，处涸辙以犹欢C．因请之．村墅视田园臣之．进退，实为狼狈D．请以．药灭之舟遥遥以．轻飏，风飘飘而吹衣5．下列句子分别表明周行逢“性猜忍”和“用法太严”的一项是（）（3分）A．①刘言、王逵旧将卒多骄横，行逢壹以法治之②贪吏猾民为民害者皆去之B．①有大将与其党十余人谋作乱，行逢知之，大会诸将，于座中擒之②有谋乱及叛亡者，行逢必先觉，擒杀之。
C．①常散遣人密探诸州事②无所宽假，众怨怼且惧D．①吾为节度使，夫人何自苦如此②汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣6．下列对原文内容的概述和分析评价不正确的是（）（3分）A．周行逢为官关心民生，废除苛捐杂税，任用廉吏，严于执法，吓得贪官污吏和为害乡里的刁民都纷纷逃离。
B．周行逢身上也有许多不足，他多疑残忍，用法过严，使得人人畏惧。
他的妻子邓氏劝他，他没有听取。
C．周行逢为官不任人唯亲，拒绝了女婿做官的请求，送给女婿耕牛和农具，让他回去了。
D．周行逢不避旧耻，对于因年轻时犯罪而留在脸上的印记，他并不怕遭人嗤笑，还以黥布为例，说面带黥刑印记的人，一样可以成为英雄。
7. 把下列句子翻译成现代汉语。
（10分）①文表岁时馈献甚厚，及谨事左右，由是得免。
（5分）②汝居官无状，吾不敢以法贷汝，则亲戚之恩绝矣。
（5分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首诗歌，完成8—9题。
念奴娇·登石头城①（萨都剌）石头城上，望天低吴楚，眼空无物。
指点六朝形胜地，唯有青山如壁。
蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。
一江南北，消磨多少豪杰。
寂寞避暑离宫②，东风辇路，芳草年年发。
落日无人松径里，鬼火高低明灭。
歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。
伤心千古，秦淮一片明月。
【注】①石头城：即金陵城，昔为六朝都城。
②离宫，皇帝在京城以外的宫室。
8．本词成功运用了虚实结合的表现手法来创设意境，请结合上片或．下片作简要赏析。
（5分）9．作者在此首词中抒发了哪些感慨，请分条概括并简要分析。
（6分）（三）名句名篇默写（8分）10.补出下列名篇名句中的空缺部分。
⑴策扶老以流憩，时矫首而遐观。
，鸟倦飞而知还。
（陶渊明《归去来兮辞》）⑵悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
农人告余以春及，。
（陶渊明《归去来兮辞》）⑶时维九月，序属三秋。
，烟光凝而暮山紫。
（王勃《滕王阁序》）⑷夫列子御风而行，，旬有五日而后反。
（庄子《逍遥游》）⑸___________，内无应门五尺之僮。
______________，形影相吊。
（李密《陈情表》）⑹三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
，长使英雄泪满襟。
（杜甫《蜀相》）⑺且举世誉之而不加劝，。
（庄子《逍遥游》）乙选考题请考生从以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多做，则按所做的第一大题记分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的小说，完成（1）～（4）题。
陆地上的船（谢志强）早晨，太阳刚刚升起，他便站在晒谷场上，一只手叉在腰间，一只手一挥，像一个指挥千军万马的将军，他喊：起锚，出航！爹叹了一口气说，疯子的船又出海了。
我好奇地望着他。
我没见过海，没见过航船。
他迎着照进山岙里的阳光，穿着整齐的制服，很威武，很气派。
阳光勾勒出他的剪影。
晒谷场周围是一块块水田，绿茵茵地连向山岭。
接着，他开始踱步。
我观察了好些天，他从晒谷场的东头慢慢地走向西头，沉思的样子。
晒谷场铺着水泥。
我发现，他绝不多走一步，接近晒谷场的边缘，他又折回身，继续走。
他的皮肤黝黑，不是山民那种黑。
是海风吹出的黑，父亲告诉我。
我想象大海无遮无拦的阳光。
他走得那么准确。
爹说他那条船跟晒谷场差不多大。
那么大一条船，我想，一个移动的晒谷场，周围的绿田不是像平静的海水吗？爹说，别去打扰他，可怜的船长。
一个失去了船的船长。
我对他生出敬意，他的身材魁伟，把那一身制服撑得板板直直，好像挂在衣架上边那样。
太阳在不知不觉升起，有一竿子高了，他仍重复着踱步——那是他在甲板上散步。
我希望他脚下的晒谷场能够航行。
他踱步的时候，晒谷场仿佛在飘移。
他的制服衣襟在山风里猎猎抖动。
可是，天阴下来了，不知哪里钻出来了乌云，发酵似地膨胀，遮住了太阳。
他停下脚步，四处张望，甚至，双手圈成两个圆，罩在眼眉前。
父亲说那是他的望远镜。
爹示意我们——村里的几个小伙伴都来了，他们想嚷嚷——不要出声，其实，我真想赶过去，登上他的船。
他举起双臂，说，全体注意，风暴来啦，各就各位，保持航速！我们乐了。
他焦虑不安地跑起来，跑到船头——晒谷场的东首，他用脚踢踢摊在地上的稻谷，说赶快采取措施，海水漫进舱里了。
他开始寻找什么，大概是桶之类的东西，舀海水。
他忙乎着踢稻谷，金色的稻谷飞起，我的娘撩起围裙揉在手里，对我的爹说，你去劝劝他，这样糟蹋粮食。
他喊：快，水泵，都躲起来干嘛！他四顾着，像是寻找想象中的船员。
我们沉不住气了，真想赶过去帮他一把。
他冲着我们喊：胆小鬼，你们丢下船逃走呀！你们过来！我命令你们过来。