“读”与“看”：从《温故一九四二》接受方式的转变谈起
《温故一九四二》读后感
《温故一九四二》读后感《温故一九四二》讲述了一个关于饥饿的故事。
1942年，河南大旱，灾民3000万，河南成了母亲煮食自己婴儿的地方。
关于饥饿，有“我姥娘”“我花生二舅”的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察，共同记录了一个民族最不应该忘却的一次灾难。
我没看过如今大热的电影《一九四二》，先看了这本书。
虽然它字数不算多，但给我的震撼却是巨大的。
看这本书时我最大的感受，就是书中的某些文字竟与当下的社会状态如此吻合。
而这本书，却是刘震云在一九九三年十月写的。
首先，是新闻自由问题和政府在灾情中扮演的角色。
“一九四二年夏到一九四三年春，河南发生大旱灾，景象令人触目惊心。
全省夏秋两季大部绝收。
大旱之后，又遇蝗灾。
灾民五百万，占全省人口的百分之二十。
水旱蝗汤，袭击全省一百一十个县。
”灾民吃草根树皮，饿殍遍野。
妇女售价跌至过去的十分之一，壮丁售价也跌了三分之一。
辽阔中原，赤地千里，河南饿死300万人之多。
”这两段话摘自当时的新闻报道。
据说蒋介石看了河南省主席的灾情报告以后，表示自己不信。
而蒋不信的后果，就是继续加重当地的实物税和征收军粮。
然后，日军开进河南灾区，发放军粮，很多河南人依靠日本军粮活了下来。
河南灾民开始敌视国民党军队，导致日军“用六万军队，就可以一举歼灭三十万中国军队”。
这其中，重庆的《大公报》曾发表过轰动全国的“豫灾实录”，却被蒋介石下令停刊三天。
而在宋美龄访美时，《时代周刊》的记者白修德的报道却将中国河南的灾难与不幸赤裸裸地摆在全世界面前。
宋美龄竟想在美国用起中国办法，要求白修德停职。
当然了，在一个新闻自由的国度，这不可能。
想想在如今的社会，大部分中国的政府人员还是秉持着这一“传统”。
一旦有事故或灾情发生，他们的第一步竟不是如何尽快解决问题，而是如何封锁消息。
矿难、地震、学生事故等等等等，这些消息的真实性、政府工作的透明度真的是“有待提高”。
“蒋绝不是不相信，而是他手头还有许多比这种大得多的国际国内政治问题。
温故一九四二读后感
[温故一九四二读后感]今天终于把这本书看了........一直是只闻其名，没动真格的去看，有点儿烦自己了！虽然整本小说集叫温故1942，其实＜温故1942＞是这里面最不搭调的一篇，剩下的是如此相似，都可以叫做职场小说．与近几年打着黑厚学＼官场学＼人际关系学的名号出的各种官场＼职场长篇小说不同的是，目的不在教读者追逐或意淫飞黄腾达，只在让他们看到，世间名闻利养之可悲可叹可笑．故事人物，不论底层中层上层，无不在追名逐利的漩涡中身不由己，载沉载浮．我丝毫不怀疑这个目前最好的河南籍小说家刘震云先生对本省的爱，而温故一九四二年这个故事是作者描写本省的代表之作，温故一九四二读后感。
通过这个小说，我了解到在1942年我的乡亲还遭受到过如此的灾难，而在水灾旱灾蝗灾以及人祸之后解救我的乡亲的竟然是一直的敌人。
这件事我在其他媒介上也有了解，刘震云的叙述让我还残存的怀疑打消。
历史从来都是一个万花筒，没有像历史书上的那么黑白分明。
1942.....40年代，50年代，60年代，河南整个三十年全部都在水灾旱灾饥荒中度过，那个年头，谁家把孩子养活就是有本事家，套用山东一大娘的话，哪个女人不是死几个孩子，站着走路都能饿死，人相食，蒋介石开堤放水，国民党不管，共产党不管，50年代，有粮食不给人吃，全部都放给外国人显示天朝伟岸，60年代，水患饥荒，流民天下，70年代，人祸遍地，80年代，投机盛行，90年代，限制河南发展，只能种地，不给政策，不给支持，三门峡驻马店全部泄洪用，没有任何理由，焦作周口只准产粮，必须完成超额任务，国家统购统销，低价收购打白条，到现在河南自己建郑汴新区，读后感《温故一九四二读后感》。
不管别人怎样评价，不管多么辛苦，都要去努力过活养活自己。
败中求生、小中求活、生生不息。
我热爱这片养育我的故土。
在看过书之后也就不觉得奇怪了，这里面涉及的东西甚广甚深.....那些尘封了的历史在此书中被揭开，因为我们在意的是世界二战、中国的抗日、共产党的发展、开罗会议……于是以致后世没有多余的眼光投注于此......但是这个三百万人亡魂却是我中华名族的一部心灵史，以上那个故事就不禁让人动容.......希望这部民族心灵史能早日搬上大荧幕~~~但我想会的，时间可能不会太长。
《温故一九四二》读后感
《温故一九四二》读后感
《温故一九四二》由沈从文所著，是一部以1942年为背景的小说。
通过描写当时独立书店的生活和文化氛围，展现了那个特殊时期人们追求文化，探讨传统与现代之间的关系。
阅读完这部小说后，我感慨颇深。
在小说中，作者通过独立书店的经营者、读者以及各种文化人物的交往，勾勒出那个时代的文化境况和人们的精神追求。
他们在传统价值观和现代思潮之间摇摆不定，力图寻找一种导向，这种探求精神追求的态度让人深思。
在小说中，我也看到了人性的复杂以及时代的变迁。
每个人物在故事中都有自己的命运和故事，展现了个体在宏大历史浪潮中的微妙关系。
通过这些故事，我对于那个时代的社会风貌和文化氛围有了更深刻的理解。
总的来说，《温故一九四二》是一部优秀的作品，通过对当时时代的描写，让人深切感受到了那个特殊时期的人文精神和社会风貌。
阅读完这部小说，我对于历史和文化有了更深一层的认识，也让我更加珍惜当下的时代和文化。
以上是我的《温故一九四二》读后感，希望对您有所帮助。
知寒识暖《1942观后感》
知寒识暖题记：出差归来，北京的天气很冷，寒风夹着雪花迎面而来，如身临其境《1942》……为了响应公司的号召，也为了丰富我们的业余生活，我的410的室长组织我们全体办公室的人员一起观看了电影《1942》。
之前，对于1942没有过多的了解，最早的认识也只是停留在刘震云的小说《温故1942》。
当时只是在书店匆忙的浏览过一次，大体内容并未详知。
只是隐约的知道是1942年关于河南的一次大饥荒，一次集体大逃荒的事件。
而在昨晚，当看了冯导以一种浩瀚的场面把河南灾民在日本侵略下忍受痛彻心扉的饥饿状态展现出来时，我瞬间崩溃了。
不得不承认，这是一部压抑到极致的电影，和之前的《南京大屠杀》《唐山大地震》不分伯仲。
有人说冯小刚再次利用了观众的同情心来赢取票房，再次以揭开国人伤疤的方式来实现自身的利益，对此看法我不予苟同，但也不表反对。
暂且不论冯导拍摄这部电影的初衷，我只想说说观看这部电影时所给予的感受，所燃起的痛感。
从这部电影中，看到了官员腐败，看到了民不聊生；看到了政府在大的战役面前对民生的漠视，看到了在大量的救灾物资被私藏腰包的龌龊；看到了人在极度饥饿的状态下可以打破所有的道德观念，道德底线，卖妻，卖女，看到了人吃人，狗吃人。
这一系列惨不忍睹的画面会让你有种哽咽到梗塞的悲愤感。
从这部电影中，让我更加深刻我更加深刻地感受到了现在生活的幸福与美好，感受到国家政府在维护社会秩序中发挥的重大重要作用。
生活在今天的人们，真的没有理由抱怨社会、政府了，而应做好自己为人的本分，做好为官的本分，做好自己的本职本分，在各自的岗位上发挥积极有益的作用。
了解历史的灾难灾情，感受今天的幸福美好。
电影《1942》让人们大众反省自己，找到幸福；让政府官员重新认识自己工作的价值与意义，造福社会，为人民服务的巨大意义；让贪官腐败者畏惧害怕，不敢再贪，改邪归正；让富有的人明白财富的不可靠、不可永远占有，更清醒认识财富的本质；让穷人明白精神比财富更有价值。
《温故1942》读后感500字
《温故一九四二》是一部中篇小说，通过对其的阅读，我深深感受到了历史和人类命运的重大的主题。
这部作品给我留下了深刻的印象，并引发了我对历史和人类命运的深思。
刘震云是一位中国当代知名作家，他的作品《温故一九四二》被认为是一部经典的调查体小说。
这部小说以1942年河南大饥荒为背景，通过对历史的调查和还原，展现了人类在生死存亡关头的真实面貌。
刘震云以其独特的写作风格和深刻的社会洞察力，将这一历史事件呈现得栩栩如生，让人不禁为之一振。
在这部小说中，刘震云采用了独特的叙事方式，以“我”的视角展开叙述，通过“我”与不同人物的对话，将历史事件和人物命运呈现得淋漓尽致。
这种叙事方式不仅让读者有一种身临其境的感觉，同时也通过对话的形式，展现了人物的内心世界和情感变化。
小说中的语言冷幽默，带有强烈的反讽意味。
通过戏谑的方式讲述故事，刘震云将原本悲惨的历史事件变得生动有趣，让读者在笑声中感受到历史的沉重和残酷。
这种独特的语言风格让这部小说成为了一部具有高度艺术价值的作品。
《温故一九四二》中的人物形象栩栩如生，每个人都具有鲜明的个性和独特的形象特征。
他们的对话和行为都生动地展现了那个时代人们的生存状态和精神面貌。
这些人物形象的塑造让读者深刻感受到那个时代的悲惨和人类的无奈。
总的来说，《温故一九四二》是一部具有深刻社会意义和历史价值的作品。
通过阅读这部小说，我不仅了解了历史事件的真相，也深刻感受到了人类在历史进程中的无奈和命运的无常。
这部小说让我重新审视了人类生存的意义和价值，也让我更加珍惜当下的生活。
我相信这部小说对于每一个读者都有着重要的启示意义。
它让我们认识到历史是一个不断重复的过程，人类在历史的长河中只是一瞬间的存在。
同时，它也让我们意识到生命的珍贵和人类团结的重要性。
只有通过不断地反思和总结历史经验，我们才能更好地面对未来的挑战。
最后，我想说，《温故一九四二》是一部值得一读再读的作品。
它不仅是一部具有高度艺术价值的小说，更是一部能够引发我们对历史和人类命运深刻思考的经典之作。
温故一九四二
《温故一九四二》读后感教务处：王明明1958年到1961年，那场席卷整个中国的大规模饥荒，深刻地烙印在了中国的历史上。
而1942年发生的，导致三百万人丧生的河南大饥荒，知道的人却寥寥无几,在我读的历史书中从未看到关于这个事件的记载。
刘震云的《温故一九四二》，为我们揭开的正是那段尘封已久，逐渐淡去的1942年河南记忆。
今年，这篇小说被冯小刚拍成电影。
《温故１９４２》这本书跳出了刘震云熟悉的小人物题材，语调是少有的激愤，有点颠覆官修历史的意思。
《温故1942》取材于1942年发生于河南的大饥荒和蝗灾，百姓饿殍遍野，而国民党政府照样课捐纳税。
于是，这本书提出了这样一个问题：百姓面对这样一个政府，是饿死不当亡国奴还是为了活命而甘向侵略者低头？小说写到，很多百姓见了白人就下跪，灾民吃了日本人的粮食，还缴了国民党的枪。
中国的政府在国际压力很大的情况下才出来赈灾，而赈灾款又大部分进了贪官污吏的口袋。
小说陈列了很多调查报告式的分析以支撑自己直接的控诉与质问。
在这本书中，百姓露出了为了活命而不顾国民羞耻心的“本质”。
在面对饥饿时，人性的弱点暴露无益。
在书中描述的灾区的惨状令人动容，人相食，易子而食，易妻而食，而人民网看到一篇文章《餐桌上浪费令人痛心每年扔掉粮食总产量的1/10》，文章写道：“没有吃过的馒头、整条的鱼、密封完好的酱牛肉，还有成袋的大米，这不是超市里摆放的商品，而是被人们扔到垃圾堆里的食物。
20年前，中国还将“解决了人口温饱问题”作为一项了不起的成就挂在嘴边，今天就已对食物的肆意浪费熟视无睹。
中央电视台“新闻1+1”栏目近日以“奢侈的垃圾”为题，对这一现象发出引人深思的警醒，更有学者做出振聋发聩的警告：仅我国大学食堂中，每年就倒掉了可养活大约1000万人一年的食物！”我想这么多被扔掉的垃圾，对于1942年的饥民来说，那是美味佳肴啊！文章其中还有两张照片，。
一张是“2012年3月28日，山东潍坊市一家饭店的服务员正在收拾刚刚结束的婚宴剩菜。
浅析《温故一九四二》
浅析《温故一九四二》1942年，对于河南人民而言，是灾难性的一年。
就在这一年，河南发生了惨绝人寰的大灾荒，卖子鬻妻、人吃人、狗吃人的现象随处可见。
在《温故一九四二》中，作者刘震云借助灾荒亲历者和诸多资料，用通俗、冷静又幽默讽刺的语言毫不客气地记录了这段历史，再现了那个水深火热、发人深省的时代。
本文试从灾荒中民众、政府、历史资料和反讽叙事等方面进行评论，重新审视这部作品，感知1942年的中原之痛。
标签：灾荒；温故一九四二；文学书写；反讽灾荒就是指自然灾害导致的饥荒。
自古以来，广大劳动人民就在和自然灾害做着永无休止的抗争。
从最早的神话故事，到《诗经》中关于旱灾、虫灾、水灾等灾难的描写，再到后来各个时代的文学作品中对灾荒的记忆，最后到现当代文学中对灾荒的书写，都深刻记录了灾荒的情境。
对灾荒的记忆和描写贯穿了整个文学史，而对中原地区的灾荒描述尤为典型。
在刘震云的中篇小说《温故一九四二》中，记述了1942年发生在河南的一场惨绝人寰的大灾难，讲述了一段有关饥饿的悲惨历史。
“说到底，一九四二年至一九四三年，我故乡发生了吃的问题”。
这个吃的问题，就是长辈们都不愿意回想的人吃人，狗吃人的现象，“寥寥中原，赤地千里，河南饿死三百万人之多”。
这场人间惨剧里有灾难亲历者的记忆，也有美国《时代周刊》记者白修德的考察。
刘震云以幽默讽刺通俗易懂的语言深刻形象地记录了这场灾难，还原我们真实地1942年。
一、灾荒背景下的民众与政府（一）民众的无奈灾荒的突如其来，让广大民众都陷入了水深火热之中。
大灾荒背景下的老百姓，他们不会从一定的高度去审视灾荒，也不会思考灾难背后的深刻原因。
他们唯一需要的，就是“活着”。
“他们是最重的灾难和成功的承受者和付出者。
但历史与他们无缘，历史只漫步在富丽堂皇的大厅。
所以俺姥娘忘记历史一点没有惭愧的脸色”。
中国老百姓善良隐忍、恪守本分。
他们只希望能够平平安安地活着，而历史，政治这些话题，他们不会去思考，不会去关心。
2024年温故一九四二读后感范本
2024年温故一九四二读后感范本标题：《温故一九四二》读后感序言：《温故一九四二》是一部描绘二战时期历史背景的小说，作者通过深入细致的刻画，将读者带回到那个充满战火和痛苦的年代。
在读完这部小说后，我深受震撼和感动。
本文将以____字的篇幅，就小说中的历史背景、人物塑造和主题思想等方面进行分析和阐述。
一、历史背景的描写：一部真实的历史长卷《温故一九四二》以二战时期的历史为背景，详细描绘了欧洲各国被占领、人民痛苦的景象。
通过对当时社会、政治、经济等多个方面的描写，作者成功再现了那个时代的繁华与荒芜，给读者留下了深刻的印象。
小说中勃列日涅夫河战役的描写特别精彩，仿佛让人感受到了那场刀光剑影的战争。
同时，作者也通过对各国政治局势的描写，展现了各国之间的复杂关系，消除了读者对那个时代的一些疑问。
二、人物塑造令人难忘：各色人物的刻画小说中，作者通过塑造各具特色的人物形象，深度描绘了战争年代的人性。
主人公约瑟夫·坎特勒托是一个充满正义感、勇敢坚强的人，他的形象令人难以忘怀。
作为一个普通士兵，他在战争的洗礼中不断成长，最终成为了一个无畏的将军。
同时，约瑟夫·坎特勒托又具备人性的弱点，比如对家人的思念，对国家的忠诚，这使得他的形象更加真实可信。
除了主人公，作者还描绘了一系列令人印象深刻的配角。
他们有的是勇猛的战士，有的是聪明的谍报人员，有的是慈爱的医护人员。
每一个人物都有自己的性格特点和成长轨迹，使得整个故事更加丰富多彩。
三、主题思想的体现：战争与和平的反思《温故一九四二》不仅是一部反映战争的小说，更是一部对战争与和平的深刻思考。
小说通过战争的描写，呈现了人间疾苦、生命的脆弱和人性的复杂。
战争给人们带来了巨大的痛苦和牺牲，让人们深刻认识到和平的珍贵。
在小说中，有一个场景特别让我印象深刻。
面对战争的残酷和死亡的阴影，主人公坎特勒托找到了坚持和不放弃的力量。
他坚信人性善良，相信和平的力量，努力寻求解决战争问题的办法。
温故一九四二读后感范文
温故一九四二读后感范文《温故一九四二》是中国著名作家秦牧先生创作的一部长篇小说，它以抗战背景为背景，通过讲述抗战时期北平北海租界里生活的人们的故事，展现了当时社会的面貌和人们的命运，是一部具有重要历史和文学价值的作品。
我读完这本书后，深深被它所揭示出的历史真相和生活哲理所触动，同时也对这个时期的人们的困境和坚决的抗争精神深感敬佩。
首先，这本小说通过叙述主人公王安琪的亲身经历，深刻揭示了当时社会的不公和人们的命运。
在抗战时期，北平北海租界被日本侵略者占领，人民的生活遭受了极大的磨难和压迫。
小说中的王安琪一家便是受难者之一，他们虽然身居租界，但生活依然艰难。
他们不得不为了维持生计，四处奔波劳碌，靠租界里那些表面富裕、实际虚无的人们赚取佣金。
而这些人们则无可奈何地生活在日本侵略者给他们带来的压迫之下。
小说中通过描写这些人们的生活细节，以及他们对待命运的反应和抗争的精神，深深地触动了我。
其次，这本小说通过揭示主人公的心理历程，道出了人们在逆境中的坚定和乐观。
在抗战时期，人们面临着家人的离散、生计的艰难以及日本侵略者的压迫，但他们并没有放弃对生活的希望和追求。
小说中的王安琪虽然生活艰难，但他并没有因此堕落磨灭自己的意志。
相反，他坚定地与困境进行斗争，并且始终保持着一颗善良、乐观的心。
他不仅帮助别人，还勇敢地向日本侵略者表达自己的不满和抗议。
这种乐观向上的精神在整个小说中贯穿始终，让我深深为之感动和敬佩。
最后，《温故一九四二》通过对抗战时期人们的生活和命运的揭示，深刻地反思了历史的教训和人类的命运。
小说中的人物虽然身处逆境，但他们并没有丧失对正义和真理的追求。
相反，他们勇敢地与压迫斗争，并始终保持坚定的信念和理想。
通过这些人物的形象塑造，作者揭示了人们对自由、尊严和幸福的渴望，以及对民族复兴的追求。
同时，小说也通过反思历史，警示人们不要忘记过往的痛苦与悲惨，引发了我对历史的深刻思考和对和平的珍惜。
总的来说，我读完《温故一九四二》后，深深被它所揭示出的历史真相和生活哲理所触动，同时也对那个时期的人们的坚韧和乐观精神深感敬佩。
2024年温故一九四二读后感范文
2024年温故一九四二读后感范文2024年，我在图书馆里偶然发现了一本《温故一九四二》，这是一本描写二战时期的历史小说。
我被书名所吸引，立即借了下来。
毕竟，了解历史能让我们更好地认识现在，并从中得到启迪。
《温故一九四二》的作者试图通过小说的方式重温历史，让读者亲身感受二战时期的危机与挑战。
小说以1942年为背景，描述了二战最激烈的时期，涵盖了诸多重要战役和事件。
通过虚构的主人公、情节和对话，作者将读者带入了那个艰难的年代，并且用细腻的笔触描绘出了多样的人物形象与历史场景。
读完这本书后，我深受震撼。
虽然我以前已经学过关于二战的知识，但在这本小说中，我重新认识到了战争的残酷与可怕。
小说中的战斗场面十分真实，让我仿佛亲眼见到了炮火纷飞、士兵们的血与火的生死搏斗。
我感受到了那些士兵们的勇敢与牺牲精神，他们为了国家、为了自由和和平，不惜付出生命的代价。
除了战争场面的描写，小说还深入探讨了战争对个人和家庭的影响。
书中的主人公是一个普通人，但也因为战争而被卷入了波涛汹涌的历史洪流。
他经历着种种困难和考验，不仅要担负起保护家人的重任，还要思考个人的责任和价值。
这让我思考到，在动荡不安的时代中，个人应该承担怎样的责任，如何去面对困境和逆境。
此外，作者在小说中还通过不同的人物形象展现了战争对不同国家和民族的影响。
我看到了德国士兵的残暴和冷血，也看到了盟军士兵的英勇和牺牲。
这种对比让我深深地反思战争的可怕之处，以及国家和民族之间的和平与友谊的重要性。
战争是无情的，它带来的是死亡和痛苦，而和平与友谊才是人们最渴望的。
尽管小说是虚构的，但它所描绘的历史事件都是真实存在的。
通过阅读这本书，我对二战的了解更加深入，不再局限于书本上的知识。
这本书给我带来了更为真实的感受，帮助我更加理解历史的重要性和人类在战争中的困境。
《温故一九四二》不仅仅是一本历史小说，更是一部让人深思的作品。
它让我反思战争带来的痛苦，也让我明白了和平与友谊的珍贵。
《温故1942》读后感
《温故1942》读后感《温故1942》是著名作家张岱年的作品之一，以纪实文学的形式展现了1942年的历史事件和人物形象。
这篇书评将围绕着作者的写作手法、文化背景以及书中的历史细节展开，以期为读者提供一个全面的阅读指南。
首先，作者的写作手法是本书的一大亮点。
张岱年以第一人称的叙述方式，以一个普通人的身份记录了他亲身经历的一系列历史事件。
他以深入的观察力和细腻的笔触，将那个动荡的年代再现在读者面前。
通过对细节的描写和人物形象的刻画，读者可以感受到那个特殊年代的真实性和魅力。
此外，作者还通过巧妙地运用对话和心理描写等手法，使故事更加生动和引人入胜。
其次，书中的历史细节极为丰富，读者可以从中了解到当时的政治、经济、军事等各个方面的情况。
张岱年通过对背景的详细描写，让读者对那个时代的社会环境有了更为深入的理解。
同时，他还通过对一些重要历史事件的描写，展示了当时人们的生活状况和心理状态。
这些历史细节的真实性和客观性使读者能够更好地理解那个年代的人们的生活和遭遇，从而更好地反思当代社会的发展。
此外，作者的文化背景对书中的思想和视角产生了重要影响。
张岱年出生于一个文化底蕴深厚的家庭，他在书中展示了对传统文化的深刻理解和热爱。
他将传统文化与现代社会相结合，通过对历史事件的分析和对人物形象的刻画，展现了他对社会问题的独到见解。
同时，他还透过对人物内心世界的描写，分析了很多社会现象的起因和影响。
这些思想和视角的独特性使这本书成为综合了历史、文学、哲学等多种元素的作品。
总的来说，《温故1942》是一本值得一读的好书。
通过对历史事件和人物形象的描写，作者展现了他独特的写作手法、传统文化背景以及对社会问题的深刻见解。
这本书不仅为读者提供了对那个特殊年代的全面了解，还给读者带来了文学艺术的享受。
无论是对历史感兴趣的读者，还是对传统文化感兴趣的读者，都可以从中获得很多启发和思考。
因此，我强烈推荐《温故1942》给广大读者，相信读者在阅读之后会收获很多。
《温故1942》读后感
《温故1942》读后感《温故1942》是一本描写中国抗日战争时期的历史小说。
通过对抗日战争中日军侵略、抗日救国的各个方面的描写，使读者更加深入了解了抗日战争的艰苦和残酷，也为中国人民的抗日意志和牺牲精神深深地感动。
小说以真实的历史事件为背景，通过讲述一个家庭在战争中的经历，展现了战火蹂躏下的生活景象。
作者生动地描写了人民的生活困境、抗日斗争的艰辛和残酷，以及人们为了生存而做出的种种牺牲和努力。
通过对主人公及其家人的塑造，作者将普通人的命运与国家的命运紧密联系在一起，使读者能够更加深入地感受到那个时代的沧桑和悲壮。
在小说的情节中，作者通过描写各种各样的人物形象，展现了人性的复杂和多样性。
无论是主人公的父亲，还是他的邻居、朋友，都有各自的特点和故事。
他们有的是坚毅不屈的抗日战士，有的是冒险出生入死的地下党员，有的是献身民族解放事业的护士，有的是为了生活而与日军合作的贪官污吏。
通过对这些人物的塑造，作者展现了人性的复杂性和多样性，使读者能够从不同的角度看待这些人物，思考人性的本质和现实社会的复杂性。
同时，小说中还描写了中国人民在抗日战争中的团结和勇敢。
尽管受到了极端困难和残酷的打击，但人民始终坚持抵抗，不屈不挠地与敌人斗争。
他们用自己的血肉之躯，捍卫着祖国的尊严和整个民族的利益。
这种抗争精神和民族意识让我深受震撼，也让我更加坚定了自己的信念。
《温故1942》是一部良心之作，它向读者展示了一段历史的真实面貌。
通过对历史事件和人物的描写，作者传递了对国家和民族的热爱和坚守。
同时，它也让我们更加深刻地认识到历史的重要性和不可逆性。
作为读者，我们应该珍惜和铭记历史，从中吸取教训，努力使现在的社会更加公平、公正和和谐。
温故1942读后感
温故1942读后感在第一章“若干记忆”中，杨绛回忆了自己和钱钟书夫妇结婚后的生活。
他们相识于清华大学，尽管当时国内外局势动荡，但他们仍然选择了结婚，并且在婚后决定一起去英国留学。
然而，由于战争的爆发，他们的留学计划被打乱，只得在国内继续生活。
在那个年代，生活条件艰苦，粮食、衣物等各种物资都很短缺。
但是，尽管如此，杨绛却没有被困难击垮，而是通过自己的努力和钱钟书夫妇适应并享受这种简朴的生活。
在第二章“战时的生活”中，杨绛回忆了她和钱钟书夫妇在抗日战争期间的日子。
他们在重庆和郑州生活了很长一段时间，目睹了战争带来的恐怖和痛苦。
他们常常被空袭吓得夜不能寐，但他们总是乐观地对待这一切，努力寻找生活的乐趣。
在那个艰难的年代，钱钟书夫妇还主动投身于文化事业，为舞台剧作翻译和创作，为人民带来欢乐和希望。
第三章“审判与改造”中，杨绛回忆了自己和钱钟书夫妇在解放后的审判和改造中所经历的一切。
她描述了那个年代审判的场面，以及人们因为自己无辜的错误而受到的惩罚。
然而，杨绛并没有因此怨天尤人，反而以一种宽容和理解的心态看待这一切。
她说：“审判的运动展现出一种宽容和智慧的一面。
虽然斗争都有自己的边际，但通过这个边际的扩充，可以使中国人获得鉴赏美的眼睛，增加以往温良敏感之外的深沉和厚重。
” 这种心态，体现了杨绛对于改造运动的理解和支持，也展现了她作为一个知识分子的责任感。
第四章“背后的人”中，杨绛回忆了自己在战争年代所接触的各种人物。
他们有杨学诗这样的文学家，有孙中山这样的伟大政治家，也有乡亲们众志成城的团结。
通过她的描写，读者可以感受到这些人的智慧和勇气，也能够了解到他们对于国家和民族所做出的贡献。
第五章“技术运作与幸存”中，杨绛回忆了自己和钱钟书夫妇在战争末期和战后的那段时间。
他们亲身经历了国共内战和解放后的重建，见证了中国发生的翻天覆地的变化。
在这个过程中，他们也遇到了许多困难和挑战，但他们始终保持着积极乐观的态度，并且通过自己的努力和智慧克服了一个个困难，幸存了下来。
温故1942读后感
温故1942读后感《温故1942》是一部由胡歌、王凯、孙红雷等主演的电视剧，该剧以抗战时期为背景，讲述了一群人在战争年代的生活和情感纠葛。
这部电视剧不仅展现了那个时代的历史风云，更是通过人物的命运和情感，展现了生活中的真情和真实。
在观看完这部电视剧后，我深有感触，下面我将分享一下我的读后感。
首先，这部电视剧所展现的抗战时期的历史背景让我深刻地感受到了那个时代的艰难和磨难。
在战争年代，人们的生活是如此的艰辛，每一个人都在为了生存而不断地奋斗。
无论是军人还是普通百姓，都在战火中度过了艰难的岁月。
而这种艰难的岁月，也让人们更加珍惜生活，更加珍惜身边的人。
在这部电视剧中，每一个人物的命运都充满了波折和挫折，但他们依然坚守着自己的信念，不断地前行。
这种坚韧不拔的精神让我深受触动，也让我更加珍惜现在的生活。
其次，这部电视剧所展现的人物形象也让我印象深刻。
每一个人物都有着自己的性格和命运，他们在战争年代中经历了各种各样的磨难和考验。
无论是军人还是普通百姓，他们都在战争年代中展现出了坚韧和勇敢。
特别是女主角小霞，她在战争年代中承受了太多的磨难和苦难，但她依然坚强地活着，为了自己的家人和爱情，她不断地努力和奋斗。
这种女性的坚强和勇敢让我深受感动，也让我对生活充满了希望和勇气。
最后，这部电视剧所展现的爱情故事也让我深受触动。
在战争年代，爱情显得更加珍贵和宝贵。
无论是小霞和小平的爱情，还是其他人物之间的情感纠葛，都充满了真挚和真实。
在那个时代，人们的爱情是如此的坚定和执着，他们不惧风雨，不惧困难，只为了那份真挚的情感。
这种真挚的爱情让我深受感动，也让我对爱情充满了向往和憧憬。
总的来说，这部电视剧《温故1942》让我深刻地感受到了那个时代的艰难和磨难，也让我对生活和爱情有了更加深刻的理解。
在观看完这部电视剧后，我对生活充满了感激和珍惜，也对爱情充满了向往和憧憬。
希望我们都能珍惜眼前的一切，勇敢地面对生活中的挑战，坚定地追求自己心中的爱情和幸福。
温故一九四二观后感历史的沧桑珍惜和平的来之不易
温故一九四二观后感历史的沧桑珍惜和平的来之不易温故一九四二观后感：历史的沧桑，珍惜和平的来之不易在观看《温故一九四二》这部电影之后，我深受触动。
这部电影以历史真实事件为背景，通过真实的故事展现了那个动荡而惨痛的年代。
电影让我深刻认识到历史的沧桑，以及我们珍惜和平的责任与使命。
电影中，我跟随着主人公的脚步，走进了那个充满痛苦和恐惧的历史时期。
二战期间，我见证了中国军民在日军的侵略下所遭受的磨难。
人们被迫离开家园，流离失所，饱受战火带来的摧残和伤害。
电影中的场景描写得淋漓尽致，让我似乎感受到了那个时代的恐怖和苦难。
历史的沧桑，让我不禁思考，我们现在的幸福和和平是多么来之不易。
在二战期间，世界各国付出了巨大的代价，无数勇士为了争取和捍卫自由而献出了生命。
他们的奋斗和牺牲，换来了我们现在安稳而和平的生活环境。
然而，我们中很多人似乎对这个来之不易的和平已经习以为常，并不珍惜。
观看电影，我意识到珍惜和平是我们每个人应该承担的责任。
我们应该了解历史、学习历史、铭记历史，以避免重蹈覆辙。
只有通过回顾过去的痛苦和教训，我们才能真正意识到和平的宝贵和珍贵。
我们必须保持警惕，不断努力，以便将和平的种子传承下去。
此外，电影中展现的许多人物形象也深深地触动了我。
他们无私奉献、拼尽全力去保护自己的家园和他人，他们的坚韧和勇气是我们学习的榜样。
在逆境中，这些人始终保持着希望、坚持着自己的信念，他们的精神让我受到了启发。
在我们生活中，我们也应该保持乐观的态度，不忘初心，并以自己的实际行动去推动社会的发展和进步。
电影中还展示了历史背景下的爱情和友情。
在战乱的年代，人们通过彼此的陪伴和帮助，给予了对方勇气和力量。
这让我想起了当今社会中我们应该珍惜的友情和亲情。
在和平年代，我们要与朋友共同成长，与家人共同守护幸福。
总之，观看《温故一九四二》这部电影，给我留下了深刻的印象。
历史的沧桑和珍惜和平的来之不易，让我意识到我们每个人都有责任去回顾历史，珍惜和平，奋发向前。
《温故1942》从小说到电影的改编研究
《温故1942》从小说到电影的改编研究《温故1942》是作家江南的一部长篇小说，它在2012年出版后迅速走红，广受读者好评。
故事以1942年中国抗战时期为背景，讲述了一个小城镇上发生的一系列故事，涉及到了各种复杂的人物关系和历史背景。
由于小说的成功，2018年该小说被改编成了同名电影，由刘伟强执导，刘烨、朱亚文、袁泉等知名演员参演。
电影在上映后也取得了不错的票房成绩，同时也引起了人们对小说和电影的比较与讨论。
从小说到电影的改编过程中，有很多细节和情节发生了调整和改动。
在时间线的安排上，小说中的故事是以回忆的形式展开，而电影将故事的时间线整理得更加连贯，更强调了线性的叙事结构。
这种改动使得电影更易于观众理解和接受。
在角色设定上，电影对一些角色进行了删减或者合并。
在小说中，王二被描写为一个颇具智慧的人，他不仅是小镇上的社会主义骨干，还是抗战时期背景下一些智囊团队的重要成员。
但在电影中，王二的角色被删减，这使得故事更加简洁明了。
在剧情的编排上，电影对一些背景细节进行了调整。
小说中，叶飞是一个小学教师，但在电影中，叶飞成为了一名青年记者。
这样的改动使得叶飞的角色更加符合抗战时期新闻界的特点，对于影片整体的叙事效果也有着积极的影响。
还有一点需要注意的是，电影在表达手法上也做出了许多创新。
电影中大量运用了特效和战争场面的描绘，给人以震撼和沉浸式的观影体验。
尤其是在战争场面的制造上，通过精良的特效和摄影技术，使得观众仿佛亲临现场，感受到了战争的残酷和悲惨。
虽然电影《温故1942》在改编过程中做出了不少的改动，但整体来说，它仍然保持了小说中所表达的核心精神。
无论是小说还是电影，都在呈现了抗战时期人们的生活状态和心理变化，以及对历史的悲悯和反思。
无论是从文学角度还是从影视角度来看，小说和电影都对那个特殊时期的历史进行了细腻而真实的描绘，使得观众能够在情感上得到共鸣，并对历史有更深入的理解。
《温故1942》从小说到电影的改编过程中，通过改动剧情、角色设定以及表达手法等方面，使得电影更加符合电影语言的特点，使观众更好地理解故事情节和主题。
《温故1942》读后感
《温故1942》读后感《温故1942》读后感当看完一本著作后，想必你有不少更何况可以分享的谷仓，需要写一篇读后感好好地作记录了。
为了让您不再为写读后感头疼，下面是为大家整理的《温故1942》读后感，希望能够帮助到大家。
这是一本杂文体裁的作品。
转变成在改编成歌舞片之前很少有人提及。
在改编成电影之后也只是稍微地让人知道：1942年，河南饿死了300万。
在历史之中这300万是那么地微不足道，即使是在当时这300万营养不良的饥饿也不是值得大家关注的事情。
只有电影把它重现的时候我们才可窥见灾难深重。
但是更为多的是冷漠。
灾民是冷漠的，在作者老人那些幸存下来的访问的时候他们对于这场饥荒的记忆已经模糊不清，有的`只是自己家里死了几个人的好几个只言片语。
观众也是冷漠的，在电影院中居然有人打趣出了声，黑色幽默在他们眼里不过是冷笑话。
我意欲于指责任何人，因为我根本无权指责。
我没有经历过灾难，也无法猜测那些观众内心的想法。
或许再大的灾难除以庞大的家庭基数就被分解得支离破碎，在无法判断历史的风尘中的难辨其踪。
而后人的电影与文字不过是把这些灰尘包裹起来的只言片语。
我们所看见的核战争灾难远不是灾难本身。
灾难只属于那些死去的人则，只有他们认得灾难的痛，但是他们死了。
他们的触觉与挣扎都消失不见。
只有活着的人需要竭力面对着世界残酷的世界。
我们没有时间怜悯也没有心情去怜悯，因为我们自身就像河中的泥菩萨一样，我们的内心已经模糊。
所谓的“多难兴邦”只是一个伪命题，因为每个人某个都会很快丢掉灾难。
一切依旧照常开始运行。
记忆随着大脑细胞的更新也会慢慢流逝。
人总是像蝼蚁一样生生不息。
和平共处我们从不会考虑自己为何共存，于是灾难也就不能回顾的必要。
如果有一天人类灭绝。
另一个文明的科学家捡起我们的化石，就像我们捡起恐龙的化石，他只会淡淡地说：“喏，他们在6500万年前因为昂西桑县灭绝了。
”。
《温故1942》阅读感想
《温故1942》阅读感想《温故1942》阅读感想当看了一本经典著作后，想来您有许多能够共享的物品，必须写一篇读后感好好作纪录了。
为了更好地让您不会再为写读后感头痛，下边是我为大伙儿梳理的《温故1942》阅读感想，期待可以协助到大伙儿。
它是一本中篇小说体载的著作。
在改写成电影以前非常少有些人谈及。
在改写成电影之后也仅仅略微地令人了解：1942年，河南省饿死三百万。
在历史时间当中这三百万是那麼地无足轻重，即便是在那时候这三百万的挨饿也不是非常值得大伙儿关心的事儿。
仅有影片把它再现的情况下大家才可窥探灾祸的惨重。
可是大量的是冷淡。
流民是冷淡的，在创作者浏览这些活下来出来的老年人的情况下她们针对这次手机版饥荒的记忆力早已模模糊糊，有的`仅仅自身家中去世了几个人的片言只语。
观众们也是冷淡的，在电影院中竟然有些人笑出了声，荒诞派在她们眼中不过是笑话段子。
我不经意于斥责所有人，由于我压根没有权利斥责。
也没有经历过灾祸，也没法猜想这些观众们心里的念头。
也许再大的灾祸除于巨大的家中数量便会被溶解得千疮百孔，在历史时间的尘事当中难分其踪。
然后人的影片与文本不过是把这种尘土包囊起來的片言只语。
大家所看到的灾祸远并不是灾祸自身。
灾祸只归属于这些死去的人，仅有她们了解灾祸的痛，可是她们去世了。
她们的触感与挣脱都消退看不到。
仅有活著的人必须再次应对着惨忍的全球。
大家没有时间同情都没有情绪去同情，由于大家本身如同河里的泥菩萨一样，大家的心里早已模模糊糊。
说白了的“多难兴邦”仅仅一个谬论，由于每个人都迅速忘掉灾祸。
一切依然仍旧运作。
记忆力伴随着大大脑神经的升级也会渐渐地消逝。
人一直像草芥一样源远流长。
大家从不容易考虑到自身为什么存活，因此灾祸也就沒有回望的必需。
如果有一天人类灭亡。
另一个文明行为的生物学家拾起大家的动物化石，如同大家拾起恐龙的化石，他总是万般无奈说：“喏，她们在6500万年前由于种种原因绝种了。
”。
2024年温故一九四二读后感
2024年温故一九四二读后感2024年阅读《温故一九四二》的读后感《温故一九四二》是一本让我非常震撼的历史回忆录。
该书讲述了作者在1942年发生的一系列事情，为我还原了那个时期的历史场景和人们的真实生活。
在我阅读此书的同时，深深感受到了那段历史的残酷和无奈，也更加珍惜现在的和平时光。
书中，作者通过自己的亲身经历，向读者展示了那个历史时期人们的生活状态和生活环境。
那是一个战乱频发的年代，人们生活在枪林弹雨之中，饱受战争带来的痛苦。
同时，作者还描述了人们为了生存而做出的各种努力和牺牲，让我对那个时代的人们产生了深深的敬意。
他们在生活的困境中坚持下去，保护自己的家人和尊严，这种坚韧和勇气让我非常感动。
读《温故一九四二》让我对那段历史有了更加深入的了解。
书中不仅有大背景的描绘，也有个人的真实感受。
通过读者的亲身经历，我了解到了那段历史对人们生活的影响和改变。
从书中我知道了那个时期的人们过着生活的困苦和压力，饱受物质匮乏和生存的不易。
同时，我也感受到了那个时期人们的团结和互助。
他们相互扶持，共同渡过困难时刻，这种互助的精神让我非常敬佩。
《温故一九四二》也给我带来了深思。
通过书中的描写，我意识到了自己所享受的和平时光的来之不易。
我们现在的生活虽然物质丰富，但是也常常被琐事和困扰所笼罩。
与之相比，那段历史真是让人醍醐灌顶。
我深切感受到了和平的宝贵，也更加明白了珍惜现在的意义。
我应该把握现在的美好时光，珍惜身边的人和事，向前看，追求自己的目标和梦想。
读完《温故一九四二》也给我增添了对历史的热情。
以前我对历史并不感兴趣，觉得那些年代与自己无关，所以也从不主动去了解。
但是，《温故一九四二》让我真正认识到历史的重要性和意义。
历史是我们的根，是我们成长和前进的基础。
通过了解历史，我们不仅能更好地了解自己和世界，还能从中汲取智慧，指引我们走向更好的未来。
总之，《温故一九四二》是一本让我深受触动的历史回忆录。
通过读者的亲身经历，我了解到了那段历史的残酷和无奈，更加珍惜现在的和平时光。
观后感心得体会观有感
《1942》观后感心得体会_观1942有感人们不能忘记历史，可是由于种种原因却又不能正视历史。
我们似乎习惯了的幽默路线，却不想他在20__年贺岁档带着我们严肃了一把。
在影视剧极端娱乐化的今天，拍这样一部超风险的，可见其人生态度执著。
从刘震云的《温故一九四二》到拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。
看完《一九四二》我没站起来，调整了一会儿，几乎是最后走出院的。
当天晚上做了一宿的梦，梦见全是长满了虫的粮食，梦境清晰得很，以至早上起来，我去看了看家里粮食是否长了虫。
我知道这是因为《一九四二》。
在影视剧极端娱乐化的今天，拍这样一部超风险的，可见其人生态度执著。
从刘震云的《温故一九四二》到拍成，已过去了二十个年头，创作者的沸腾血性早已凝固成岩石一样，支撑着从未泯灭的信念。
让今天远离苦难的人们无论老中幼，亲见我那苦难民族的一场灾难，这虽与当下灯红酒绿不甚，但每一个看过的人都会深陷于一场内心的煎熬。
散场时，我前后左右的人都说“太惨了”，他们在影院灯光启亮的瞬间，只能简单说出内心真实感受。
我们民族百年来有多少“太惨了”的历史淹没在史籍之中。
我曾经看见过一组时期西方人拍摄的流民照片，文字解释说：逃荒的毫无目的地流动，所到之处树皮全被剥光，几万人不见一个笑容。
我们在《一九四二》中可以看到这种对人生麻木至极点的影像，真实。
我原以为导演不喜读史也不具史观，拍不出梅尔·吉布森的《勇敢的心》、斯皮尔伯格的《辛德勒的名单》这样具有历史凝重感的作品，的《一九四二》让我对他肃然起敬，一个满身光环的人愣是褪去光环，闯入黑暗之中寻求，智勇可嘉。
只要你认为你有承受力，你愿意替民族分担苦难，那你绝对应该去看《一九四二》，不要以为苦难离你会很远，一九四一年时XX也有许多人这么认为。
看的时候一定要多想一步，甜蜜与苦难究竟相隔多远。
很久没有干过看完写观后感的事情了。
这事比较二只是原因之一，让这事变得很二主要还是好片太少，烂片当道。
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“读”与“看”：从《温故一九四二》接受方式的转变谈起作者：郑成林来源：《青年文学家》2014年第15期摘要：在现代性“压缩时间”的诉求下，文学接受方式由“阅读”转变为“观看”。
本文以刘震云《温故一九四二》的影视改编为个案，着力探查小说“阅读”与影视“观看”给人呈现的不同景观，以认清当代文学生存的接受氛围。
并以此为起点，概观当下文学阅读与文学写作的深层文化结构——“现代性悖论”。
最后，期冀以对古典阅读方式与写作方式的温故来重建艺术持存的仪式，变革当下的文学生存现状。
关键词：压缩时间；阅读；观看；现代性悖论；对话；仪式作者简介：郑成林（1990-），女，汉族，浙江省衢州市人，现为北京师范大学文学院硕士，研究方向为西方文论。
[中图分类号]：I235.1 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-15--02“阅读”转变为“观看”是视觉文化时代文学接受方式的整体状况，这一转变植根于现代心性“压缩时间”的诉求。
在其驱动下，文学阅读与文学写作共同落入了“现代性悖论”的困境中。
在此背景下，笔者以为温故并重建古典阅读仪式与写作仪式乃文学持存的出路。
一、问题的缘起2012年11月29日，电影《一九四二》全国首映，上映7天即收获2亿元票房，原著作者刘震云趁势把小说和无删节版电影剧本放在一起，出版了“完整版”《温故一九四二》。
12月11日，刘震云在接受新京报记者采访时说：“文学能不能通过电影延伸，关键是看碰到了谁。
……碰到了小刚，延伸就不是问题。
可能有点像文学作品坐上了火箭，升到很高的地位。
”影片《一九四二》的成功确实打响了原著小说《温故一九四二》的知名度，这一事实在刘震云看来恰如文学作品坐上了火箭，这的确是个十分有趣而形象的说法。
但我们想追问的是：“火箭论”是否表征着当代文学某种生存处境？我们认为，“火箭论”表明了这样两层信息：一，作家已不能忍受其作默默无闻地被束之高阁，而企图快速将其打响并传播出去；二，读者已无耐心沉思冥想于方块字中，而渴求便捷、轻松地获取艺术产品。
两者的核心均在“压缩时间”。
进一步追问，实质上，艺术生产和消费领域中的这种“压缩时间”的诉求绝不是偶然的个人选择，而是紧张、急迫的社会现代化及与之相伴随的现代性心性在艺术上的蔓延。
今道友信曾将现代社会诊断为“技术关联的时代”，其重要特征就是“技术抽象”。
以此延伸至小说接受状况即是：不是对书本的“阅读”，而是对影像的“观看”；不是优游冥想的“对话”，而是画面闪烁的“刺激”。
而这也同时影响着现代艺术文本的生产，一大批当代作家主动“触电”或是兼写小说与电影剧本便是此情形下的产物。
当代一些批评家以小说的影视化生存为其顺应潮流的现代活法，刘震云本人也曾为影视改编辩护说：“小说变成电影并不是坏事，并不是作家堕落了。
很现实，第一，增加了他的物质收入。
第二，它能够增加小说的传播量。
……中国所有的前沿的这些作家，他们的知名度跟他们的作品改编成影视有极大关系，这是一个现实。
”愚意以为，除了名利层面的考虑外，作为当代一位较为优秀的作家，刘震云还是非常希望其作被人倾听的，他的《温故一九四二》也确实有一种刺激国人遗忘症与麻木症的诉求，所以他建议大家“先读小说再看电影”。
以此观之，刘震云《温故一九四二》与影视的合作可视为在“阅读”被边缘化的情形下，为传播其思想而作出的策略性选择。
但问题是，在电影思维的影响下，文学作品的粗糙与肤浅也越来越显而易见，甚至包括刘震云本人的作品也深有粗制滥造的痕迹，这方面的研究，赵勇先生在《影视的收编与小说的末路——兼论视觉文化时代的文学生产》一文中已有详细论述。
囿于篇幅所限与笔者目力所及，本文仅以刘震云小说《温故一九四二》及其影视改编为个案，从小说与电影各自的接受方式出发，探讨“阅读”与“观看”给人呈现的不同景观，以认清当代文学生存的处境，并思考困境的出路。
二、阅读与写作的现代性悖论沿着“阅读”到“观看”再回到“阅读”的接受路径，我们对小说阅读和影视观看各自产生的不同效果会有一个比较深刻的体会。
从饿殍遍野的河南灾区到灯红酒绿的黄山别墅，从宋美龄访美、邱吉尔感冒到三百万河南父老被饿死，从美国记者白修德的奔走呼号到国民政府的勉强救灾，全文的反讽意味是不言而喻的。
写作虽已实录的方式进行，但其间也不乏个性化的思考：比如，当记述到张高峰《豫灾实录》发表、蒋委员长大怒时，喟叹到：“这六千字里写了三千万人的真实情况。
其实三千万人每个人的遭遇都可以写上几万字、几十万字，而他只写了六千字，六千字除以三千万，每人才平均0.0002个字，这接近于0，等于没写。
而这竟引起了几亿人的委员长大发肝火。
”当讲述到河南人民灭蝗时，又感慨道：“政府我们没办法，他的盘剥和压榨往往通过一架疯狂运转的机器，何况他们有枪；但蝗虫我们可以面对面地与它作战，且没有谋反暴动的嫌疑，这是蝗虫与政府的区别。
”这些议论均具有直指人心、启人深思效果。
而文中时而的调侃与黑色幽默（如“我”被误认为是采访蔡婆婆妓女生涯的记者而遭其儿子棒打、花爪舅舅后悔当初作了逃兵以致日后没当成台胞，等）则又为沉重的故事插上了翅膀。
总之，通过对小说《温故一九四二》的阅读，我们感受到了它“抵抗遗忘”的品格，但可惜，它却没有抵抗住影视的改编。
原作《温故一九四二》本不适合拍摄成电影，因其内容大体为资料性的口述实录，但电影及剧本《一九四二》显然改变了原作的风貌而增强了故事性：以老东家范殿元和佃户瞎鹿两家为主线，叙述了灾民从河南延津到陕西潼关逃难路线上的饥饿、战争、生离和死别。
就在这一片电影改编、票房惊人的众声喧哗中，小说原本包含的思想性和生活观也就烟消云散、荡然无存了。
这首先是由电影媒介的特性决定的：“由于电影只能以空间安排为工作对象，所以无法表现思想；因为思想一有了外形，就不再是思想了……电影不是让人思索的，是让人看的。
”并且震惊刺激的声光闪烁接通的是人的感官层面，以至观众心生焦灼，这也即是让刘震云甚为感动又被冯小刚大肆宣扬的“虐心论”。
而一旦走出影院，回归常态，人们则更多关注自家性命、愉快地感恩于当下的丰衣足食，影片播放后，多数观众的“幸福论”就是明证。
而当我们告别众声喧哗的影视“观看”，回到孤独沉寂的文本“阅读”中，思想的对话、思绪的流动、世相百态的涌现又一次震撼着我们的心灵，而在这些复杂的心情中，已没有了“活在当下”的侥幸感，而多了几分对历史的缅怀和对世态人生的沉思。
但“阅读”，这一需要时间与沉思共同参与的接受方式已难抵“观看”这一快捷轻松的视像方式地冲击了，即使还有残存的“阅读”也只是锁定轻松、明快的通俗文本，甚至对这样的通俗文本也采用“一目十行”的快速浏览，实际上这已不是“阅读”，而毋宁说是一种“观看”了。
尤西林先生曾把这种“阅读”情形概括为现代性心性驱动下“匆忙与耽溺”的悖论性两极。
确切地描绘出了当下文学接受氛围的总体状况。
而当凝神“阅读”被影视“观看”与浏览扫描取代后，现代艺术文本的书写也更倾向于简单、明快的生产。
而在贡巴尼翁看来，这些日新月异、快速翻新的写作仅具有形式上的趋新而导向了零碎和无意义，他称此为“现代性悖论”。
这些像坐上了火箭一样被生产出来的畅行书必定是速朽的，因为它们只能取悦于当代而无法提供给历史一个深厚的交代。
三、温故古典，重建仪式既然“现代性悖论”已成当代文学生存之处境，那么当我们寻求困境的出路时，“现代性”便首先成为了我们思索的起点。
哈贝马斯曾这样诊断现代性：“（现代性）是启蒙的产物，主体性和主体意识是其基础性概念”，随着主体性过度膨胀，“主体间性遂被目的理性行为取代了”。
对此，哈贝马斯提出“交往理性”来予以克服，重建主体间性，它意味着“对话”。
这里，电影显然难以成为理想的对话之物，本雅明曾指出：“绘画诱使观众凝视，在画前，观众完全陷入了连续的联想之中。
在电影影像前，他做不到。
”而小说与电影的接受之别又何尝不是如此呢？因此，当我们倡导重新学习“对话”以解当今文学生存之困境时，我们锁定的是传统印刷文本。
同时，“对话”需要“空诸一切”、“心无挂碍”的阅读心境来保障，此即中国传统美学所提倡的“静照”，宗白华先生曾这样描述到：“静照的起点在空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘，这时一点觉心，静照万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所。
”这种艺术接受状态不是比那种浮光掠影的“观看”与无尽的耽溺更让人向往吗？进一步地，对这种病态现代性心性的扭转还要落实到文本的“反现代性”书写中，它是一种有别于快速、拼贴式的“古典式书写”。
具体到中国当代文学场域，路遥以青春和生命作抵押的写作在当下浮华喧嚣状态的比照下，无疑成了“古典式书写”的典范。
在《早晨从中午开始》中，路遥讲述了自己在《人生》（包括小说和电影）享誉后，决然逃离“眼前这种红火热闹的广场式生活”，走向禅悟净土毛乌素（沙漠）进行精神沐浴，并重新投入《平凡的世界》的沉重写作中。
特别是他的准备过程：“春夏秋冬，时序变换，积累在增加，手中的一个箱子变成了两个箱子。
……时光在流逝，奔波在继续，像一个孤独的流浪汉在鄂尔多斯地台无边的荒原上漂泊。
”如此才可能创造出展现历史深度与生命厚度的作品。
路遥已成为当代文坛反思、借鉴的重要参照。
援引本雅明的思路：“艺术品的光晕是与独特仪式相伴生的，而技术复制则把艺术品从其所附的仪式中解放了出来。
”相反，如果想重拾光晕，则必须重建“仪式”！也许，中国当代作家急需温故一下路遥那般的“古典写作”仪式，当代读者也急需温故一下静照对话的“古典阅读”仪式了。
只有当作家的克服与读者的努力缔结成一项盟约时，文学才可能以其本有的魅力持存下去。
马尔库塞曾在《审美之维》中说：“真正的乌托邦植根于对过去的记取中”，尽管“追忆的力量会受到阻挠”，但是“历史的前景依然是敞开的”，“假如对过去事物的追忆，在变革世界的斗争中，终将成为一种始发力量，那么，这种斗争就会掀起一场从未有过的革命。
”从这个意义上来说，我们也有理由寄希望于对古典阅读与古典写作仪式的温故来变革当下的文学生存现状！参考文献：[1] 刘震云：文学作品碰到冯小刚就像坐上火箭，新京报，http：///ent/2012/12/11/238545.html，2012年12月11日.[2]（日）今道友信著. 关于爱[M]. 徐培，王洪波，译. 北京：三联书店，1987.[3] 赵勇著. 影视的收编与小说的末路——兼论视觉文化时代的文学生产[J]. 文艺理论研究，2011，（1）：114-123.。