家庭在场：一个华北乡村的婚姻策略

的； 而且传统家庭本位 观念的积极 内涵也被 主动 地 “ 承” 继 下来 。
一
略上 ， 人们从一 降生就 落入 了“ 生存繁衍原则 ” 的 生 活逻辑 中 ，个 人 的选 择权利 ” “ 庭 的传 宗 “ 在 家 接代 ” 面前是微不足道 的ｌ】最近 ， ｌ。 ＿ ２ 有研究者认为 新 中 国或者 改革 开放 为我 国 乡村 年轻 人 的交往
早就有 了心上人 。 那个人是女Ｊ Ｊ 出打工 的时候 ｋｂ ＇ 认识 的 ， 是邻 近一个村庄 的。双 方都是情窦初 开 的年纪 ， 都是 离家独 自在外 ， 都是为 了打工挣钱 。
个 人条件好 就可 以 ， 但是 “ 找婆家 ” 则不然 ， 女儿 嫁 过去要 面对男 方 的整个 家庭 ， 至家族 ， 甚 这些 方 面的问题不得不考虑。大刘夫 妇不仅苦 口婆心 地给女儿讲 道理 ，还不 时地 拿身边 的人作例 子 ， 可谓 晓之 以理 ， 动之 以情 。 面对父母 的反对和规劝 ， 在攸关 自己后 半辈
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《 北京行政 学院学报 》 （ １ 第 ２期 ２） 年 １
●法律 ・ 社会
“ 女大不 中留” 女儿有对象父母 心头 的大石 头才 ， 能落 地 。如果家 中有 未嫁女 的话 ， 父母 心头总是 不得 安宁。 过 年 的时候 ， 儿 回来 了 ， 母满 怀欣 喜地 女 父 告诉 女 儿 已经替她 物色 了附 近村庄 一个 家境殷 实的小伙子 。 是 ， 但 出乎父母 的意料 ， 女儿称 自己
当地 ， 了经济 、 除 社会 、 情感 等 因素 之外 ， 在男 女 相配问题 上 ， 们还特别地在乎 一整套关 于生辰 人
指导着我们 的宣传 和文艺创作 ， 在我们看 到的绝 大多数的 乡村婚恋题 材的文艺作 品中 ， 家庭本位 主义 和个人 本位 主义之 间 的对 立 和对抗 似乎是
义和个人本位主义对立 的缝隙之 间 ， 更多地发 现 两 者 之 间 的交 织 、 互 和 交 融 。本 文 就 是 通 过 一 交 个典型的乡村婚姻个案 ， 展现这种 家庭本位 主义 和个人本位主义在婚姻 策略 中的交织 、 交互 和交 融 。在此 个案 中 ， 婚姻 不仅是 自由的 ， 乎个人 关
、
个 案
本研究 的田野工作地 点 Ｌ村 于华北平原 上 ，是人类学家偏 爱研究 的那种典 型的小 乡村 。 全村 ８ 户 ，２ 人 。 国家的统计报表上 ， ３ ３４ 在 拥有可
靠耕种土地 ２ ０ 余 亩 ， ６０ 但是 土地肥力较差 ， 粮食 单位产 量很低 ， 以 ， 直 以来 主要 依靠种植 为 所 一 生的村 民们的 日子过得也并 不富裕 。在 Ｌ ， 村 婚 姻仍 多是通过 媒人从 中牵 线 ， 撮合 婚事 ， 年轻 人 很难进行 自由恋爱 。即使订 了婚 ， 男女双方一般 也不能 由着性子 随意来 往 ， 只有 在节 Ｅ期间如 中 ｔ 秋 节或春节期 间两人才有交往和交流的机会 。 在
作 者 简介 ： 中一 （ ９ ０ ） 男 ， 国 人 口与 发 展 研 究 中 心 副 研 究 员 。 刘 １７ 一 ， 中
①按照人类学研究的惯例和专业伦理的要 求， 出于保护 当事人隐私权的考虑， 本研 究中对所涉及的有关地名和人名
做 了改写 、 略 等必要 的技 术处 理。 隐
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个永恒 的主题 。由此 ， 我们看 到的几乎都是有 关斗争 、 冲突和抗争 的个 案。但是 当我们真正地 走进乡村生活 中 ， 就会在 乡村婚姻 的家庭本位 主
一
八 字及属相方面 的习惯讲究和标 准。 本个案 的主 人公——大刘 和他 的儿女们就一 直生于斯 、 长于
斯。
大 刘 是 Ｌ村 出名 的 “ 田能 手 ” 四 十 上 下 的 种 ，
《 北京行政 学院学报 》 ｏ １ 第 ２ ２１年 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
●法律 ・ 会 社
中图分类号： ９３ ３ 文献标识码 ： 文章编号： ０— ６１２ １）２ ００— ５ Ｃ １． １ Ａ １ ８ ７２（０１０— １３ ０ ０
家庭在场 ： 一个华北 乡村 的婚姻 策略
口刘中一
（ 中国人 口与发 展研 究 中心 ， 京 １０ ７ ） 北 ０ ８ １ 摘 要 ： 华 北 乡村 的婚 姻 策略 中， 在 家庭 通过 “ 父母 之命 ， 媒妁 之 言 ” 以及 “ 妆 ” “ 嫁 和 彩礼 ” 等等 各种 婚姻 习俗 文化 ， 巧妙 地将 家庭本位 主 义理 念嵌 入到 现代 乡村年 轻人 的婚 姻 实践 中， 让他 们 在 追求 个性 自由、 利平 等 权
现代婚 姻 理念 的 同时 ， 真切 感 受到 传 统婚姻 文化 的 力量 。
关键 词 ： 家庭 本位 ； 婚姻 策略 ； 乡村
多 数 的 乡村 社 会 研 究 者 认 为 ， 国 乡 村 社 会 我
是一个家 庭本位 的社会 ， 一个家庭本位 的社会 中 个人本位 的行动逻辑是失 落的 。比如 ， 在婚姻策
收 稿 日期 ：０１ —１ —０ ２ ０ ０ ８
年纪 ， 由于早 婚 ， 他的女儿已经十八九岁 了。 三年 前， 大刘 的女 儿和 其他农 村孩 子一样 ， 中毕 业 初 后 到离家很 远的城市里做工 ， 这也是农村 常见 的 现象 。在女儿 还没有离 开家 的时候 ， 大刘就 已经 开始托人在周 围村庄 内替女儿“ 找婆家” 在乡 了。 村 ，婚姻 在朴 实 的乡下人 眼里 可谓是终身大事 。
提供 了广阔的天地 。 虽然父母对儿女 的婚姻大事 握有一定 的决定权力 ， 年轻人 的 自主性 越来 越 但 强， 逐渐 走 出“ 荫” 表面上看这两种 观点各 祖 。【 执一端 ， 本质上却无 区分 。他们都主张在 乡村社 会 的婚姻 中 ， 家庭本位 主义和个人本位 主义是对 立的 ， 甚至是水火不容的 。 要么是 旧社会 的“ 包办 婚姻” 要 么是新社会 的“ ， 自由恋爱 ”两者之 间似 ； 乎 就 没 有 什 么 中 间地 带 ， 种认 识 也 一 直 指 引 和 这