富贵不能滛高中文言文
孟子三则富贵不能淫原文及翻译
孟子三则富贵不能淫原文及翻译孟子三则富贵不能淫，是指孟子在《孟子》一书中提出的三个富有哲理的故事，指出财富和地位不能成为人们追求自由和幸福的唯一标准。
这三则故事不仅具有很强的启示性和道德意义，还能引导人们正确看待现实生活中的财富和地位，从而更好地理解人生的真谛。
第一则故事是关于“富贵不能淫”的。
孟子曾经说过：“君子以文会友，以友辅仁。
”这意味着要成为一个真正的君子，必须要有才华、有知识、有品德，并且要与同样具有这些素质的人为友。
这种朋友关系可以推动彼此成长和进步。
可是，如果你只坚持追求财富和地位，并不重视才华和品德，那么你就会失去真正的朋友，也会失去自己的灵魂。
因此，我们必须保持适度的财富和地位，不能因此而放弃自己的灵魂。
第二则故事是关于“富贵不能淫”的。
孟子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”这段话告诉我们，只有经历过真正的磨难和困苦，才能真正了解自己的内心和潜能。
财富和地位并不一定能让你更加幸福和自由，因为这些东西很容易让人满足和腐化。
只有经历生活的挑战和磨难，才能让我们成为真正的人。
因此，我们应该珍视困境和挫折，从中找到自己的力量和方向，追求更高的境界和价值。
第三则故事是关于“富贵不能淫”的。
孟子曾经说过：“人不厌其忠，不惮其贫。
”这意味着在我们的生活和工作中，我们需要一种强烈的忠诚感和责任感，贯穿我们的一生。
作为一个财富和地位的追求者，我们必须要清楚自己的使命和价值，通过自己的努力和奋斗，去实现自己的梦想。
同时，我们要时刻保持良好的品德，坚持诚实、正直和尊重他人的原则。
只有这样，我们的财富和地位才有真正的意义，才能为自己和他人带来真正的幸福和自由。
总之，孟子三则富贵不能淫的故事告诉我们，财富和地位并不是人们追求自由和幸福的唯一标准。
我们应该保持适度的财富和地位，不要让它们成为自己灵魂的代价。
相反，我们应该坚持才华、品德、责任感和忠诚，找到自己的使命和价值，在不断的挑战和磨难中，成为真正的人。
初中文言文：《富贵不能淫》原文译文赏析
初中文言文：《富贵不能淫》原文译文赏析《富贵不能淫》先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都可怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最准确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”【注释】景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：可怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子进行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则进行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
孟子三则富贵不能淫原文及翻译
孟⼦三则富贵不能淫原⽂及翻译 富贵不能淫不受富贵权势所迷惑，明道⽽⾏正;如若将"淫"释为"淫⾊"、"荒淫"，是现代⼈见⽂⽣意，严格讲偏离本意。
下⾯是⼩编收集的孟⼦三则富贵不能淫原⽂及翻译，希望⼤家认真阅读!孟⼦三则富贵不能淫原⽂及翻译 出⾃战国诗⼈孟轲的《孟⼦·滕⽂公下》 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓⼤丈夫。
赏析 “贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。
不能放弃的是什么?是⼈的理想、道德和⼀切做⼈的准则;这是多少年来穷⼈精神上的寄托，也是多少年来穷⼈给⾃⼰的道德筑下的“防洪堤坝”。
所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么⼀道堤坝，⼈就控制不住⾃⼰会被卷⼊滚滚洪流。
“贫贱不能移”的真正意思是在告诫穷⼈：贫贱是很容易移的，恰如“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习⼀样，贫贱很容易使⼈将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃⼀切做⼈的准则。
社会上⼏乎所有的负⾯形象，都源⾃于贫贱。
“⼩姐”为了钱可以放弃操⾏，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃⼈的进化。
他们⼏乎都是穷⼈，都是抵御不住贫贱的冲击⽽“放弃”的⼈，他们的⾏为也恰恰印证了⼀句⽼话：⼈穷志短，马瘦⽑长。
但是更多的穷⼈没有放弃，“⼈穷志不穷”是他们坚定的信念，古往今来，伟⼈的故事，⼏乎就是穷⼈⽮志不渝的故事。
他们所印证的是：贫贱不是放弃的必然前提。
但是这两⼤类⼈都只证明了⼀半，⽽⼜混淆了另⼀半：贫和贱看上去很像是⼀回事，却不是同⼀个概念。
贫⼀定是贱的前提，但是贱不⼀定是贫的结果。
贫，上⾯是“分”，下⾯是“贝”，“贝”是古代货币，⼀个“贝”还要分开，那当然是缺少财物以⾄于贫困了。
贫是⼀种与富相对的⽣存状态。
⽅志敏曾经写下不朽的《清贫》，他是将贫理解为⼀种精神的财富。
贱，与贵相对，它不是⽣存状态⽽是⽣存档次;贱的本意是“价格低”，也可以理解为地位低下，⼈格卑鄙;再引申出去，就是贱⾻头，贱相，贱⼈。
初中语文 文言文《富贵不能淫》原文、译文及赏析(通用)
《富贵不能淫》《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫!”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
初中语文文言文《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫!”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
初中文言文：《富贵不能淫》原文译文赏析
初中文言文：《富贵不能淫》原文译文赏析《富贵不能淫》先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”【注释】景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
富贵不能淫 《孟子》
考点全练
【译文】孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢 ？你没有学过礼吗？男子行冠礼的时候，父 亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训 导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫 家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背 你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道 。至于大丈夫则应该住在天下最宽广的住宅 “仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上 ，走着天下最光明的大道“义”。得志的时 候，与老百姓一同遵循正道而行；不得志的 时候，独自走自己的道路。富贵不能使他迷
课文全解
［由：遵循。淫：惑乱、迷惑。这里是使动用 法。移：改变，动摇。这里是使动用法。屈： 屈服。这里是使动用法。］
【评析：本文含蓄而幽默，孟子用“妾妇之 道”作比，分析了什么样的人才算是真正的大 丈夫。】
考点全解
①，与民由之;不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚( 真正，确实 ) 大丈夫( 有大志、有作为、有气节的男子 )哉？一 怒而诸侯惧( 害怕 )，安居而天下熄( 停息 )。”
【译文】景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来 ，天下都会太平无事。”
考点全练
孟子曰：“是( 这 )焉(怎么，哪里 )得为(是 )大丈 夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠( 行冠礼 )也，父命
动摇。)
首页
文言 词汇 (一 词多 义)
考点全解
首页
考点全解
第一段：景春提出大丈夫的标准。
第二段：孟子反驳并提出自己关于大丈
夫的标准。
基本 内容
①大丈夫的做法：居天下之广居，立天 下之正位，行天下之大道。 ②大丈夫的理想(处世态度)：得志，与
初中语文文言文《富贵不能淫》原文、译文及赏析(通用)
《富贵不能淫》《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“'到了你丈夫家里，一定要恭敬.一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》原文、译文及赏析展开全文《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫!”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
中考语文文言文复习-- 富贵不能淫
第16篇
富贵不能淫
【虚词释义】 1.一怒而诸侯惧 2.是焉得为大丈夫乎 3.丈夫之冠 4.母命之 5.以顺为正者 6.妾妇之道也 7.立天下之正位
而： 焉： 之： 之： 以： 之： 之：
第16篇
富贵不能淫
【虚词释义】 1.一怒而诸侯惧 2.是焉得为大丈夫乎 3.丈夫之冠 4.母命之 5.以顺为正者 6.妾妇之道也 7.立天下之正位
惧,安居而天下熄。”
怕;(他们)安静下来,天下就太平。”
第16篇
富贵不能淫
原文呈现
参考译文
孟子曰:“是焉得为大
孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有
丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之 学过礼吗?男子成年行冠礼的时候,父亲给以
冠也,父命之;女子之嫁也, 训导;女子出嫁的时候,母亲给以训导,送她到
母 命 之 , 往 送 之 门 , 戒 之 门口,告诫她说:‘到了你的夫家,一定要恭敬,
第16篇
富贵不能淫
【问题探究】 2.文中孟子连用两个问句质问景春的用意是什么?
【答案】 对景春观点的否定,也包含了对公孙衍、张仪之流的不屑和鄙视。 “子未学礼乎”,则点明景春的错误在于考虑问题不合乎礼义之道。
第16篇
富贵不能淫
【问题探究】 3.孟子是如何反驳景春的观点的?请简要分析。
【答案】 首先,以两个反问句表明态度,直接否定景春的观点;然后,运用类 比论证,指出公孙衍、张仪所行不过是迎合君主的“妾妇之道”,称不上大丈 夫;最后,从三个方面正面提出自己心目中的大丈夫的标准。
第16篇
富贵不能淫
【句子翻译】
1.是焉得为大丈夫乎？ 译文 这怎么能算大丈夫呢？ 2.得志，与民由之;不得志，独行其道。 译文 得志的时候，与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候，独自走自己的道 路。 3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 译文 富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才 能称作大丈夫。
《孟子》三则 富贵不能淫
遵循 能实现理想时，就同人民一起走 正道；不能实现理想时，就独自 走在这条正道上。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 改变 惑乱 屈服，这里 是使动用法，
叫作
此之谓大丈夫。”
富贵不能迷惑他，贫贱不能动摇他， 威武不能使他屈服。这样的人才能 叫作大丈夫。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈 夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下 来，天下就平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过 礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他，女 儿出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她 说：‘到了你的夫家，一定要恭敬，一定要谨 慎，不要违背你的丈夫！’把顺从当作正理， 是妇人家遵循的道理。大丈夫应居住在天下最 宽广的住宅----仁里，站立在天下最正确的位 置----礼上，行走在天下最光明的大路----义上。 能实现理想时，就同人民一起走正道；不能实 现理想时，就独自走在这条正道上。富贵不能 迷惑他，贫贱不能动摇他，威武不能使他屈服。 这样的人才能叫作大丈夫。”
富贵不能淫 《孟子 》
学习目标：
• • • • 1.检查预习情况，了解作者、作品、背景。 2. 落实掌握生字词情况，读顺课文。 3.落实课文翻译,积累文言知识、名言警句。 4.理清文章论证思路，感受大丈夫的英雄气度。
• 5.以客观的眼光看待经典，取其精华去其糟粕。
朗读课文
富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪∕岂∕不诚大丈夫哉？ 一怒∕而诸侯惧，安居∕而天下熄。” 孟子曰：“是∕焉得∕为大丈夫乎？子∕未学∕ 礼乎？丈夫∕之冠也，父∕命之；女子∕之嫁也， 母∕命之，往送∕之门，戒之曰：‘往∕之女家， 必敬∕必戒，无违∕夫子！’以∕顺为正者，妾妇∕ 之道也。居∕天下之广居，立∕天下之正位，行∕ 天下之大道。得志，与民∕由之；不得志，独行∕ 其道。富贵∕不能淫，贫贱∕不能移，威武∕不能 屈。此∕之谓∕大丈夫。”
初中语文文言文《富贵不能淫》原文、译文及赏析
《富贵不能淫》《富贵不能淫》原文丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《富贵不能淫》译文男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：“‘到了你丈夫家里，一定要恭敬. 一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’以顺从为原则的，是妾妇之道。
’至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵的时候不能被其迷惑做过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。
这样才叫做大丈夫!”《富贵不能淫》导读《富贵不能淫》出自《孟子滕文公下第二章》，内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们可以当成一篇驳论文来阅读。
孟子在与纵横家的信徒景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。
在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高低论，而是能在内心中稳住“道义之锚”，面对富贵、贫贱、威武等不同人生境遇时，都能坚持“仁，义，礼”的原则，以道进退。
孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权，坚持正义的座右铭。
直到今天，当我们读这段书的时候，似乎仍然可以听到他那金声玉振的声音。
《富贵不能淫》赏析《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。
我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。
景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。
景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。
富贵不能淫文言文翻译
富贵不能淫文言文：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能淫翻译：景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。
”原文注释：景春：人名，纵横家的信徒。
公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的.说客。
张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。
致力于游以路横去服从秦国，与苏秦“合纵”相对。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
母命之：母亲给予训导。
嫁：出嫁。
往：去，到。
戒：告诫。
女（rǔ）：通“汝”你。
必敬必戒；必：一定。
敬：恭敬。
戒：留神，当心，谨慎。
违：违背。
夫子：旧时称自己的丈夫。
富贵不能滛高中文言文
富贵不能淫先秦：孟子及其弟子景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”完善初中文言文，哲理译文及注释译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。
能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。
”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么，哪里。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
母命之：母亲给予训导。
富贵不能淫文言文
富贵不能淫文言文
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
夫富贵者，人之所欲也。
然而，富贵之于人，非但物质之满足，亦是
精神之考验。
古往今来，多少英雄豪杰，因富贵而失节，因权势而丧志。
故孟子曰：“富贵不能淫。
”此言，乃是告诫世人，当富贵临头，不可放纵欲望，不可迷失自我，更不可丧失道德。
何谓淫？淫者，过度也。
富贵之人，若不能自制，便易沉迷于酒色财
气之中，忘却初心，丧失本性。
故而，富贵之于人，非但不是幸福的
保障，反而可能成为堕落的诱因。
因此，君子当以富贵为镜，反观自身，检视内心，不为外物所动，不为名利所惑。
贫贱者，人之所恶也。
然贫贱亦能磨砺人之意志，锻炼人之品格。
孟
子又曰：“贫贱不能移。
”此言，乃是告诫世人，即使身处困境，亦
不可放弃追求，不可改变志向。
君子处贫贱，当如松柏之于冰雪，愈
挫愈坚，不屈不挠。
威武者，人之所畏也。
然而，威武之于人，非但力量之体现，亦是勇
气之考验。
孟子再曰：“威武不能屈。
”此言，乃是告诫世人，即使
面临强权，亦不可屈服，不可失去尊严。
君子面对威武，当如泰山之
于风雨，巍然不动，坚毅不屈。
综上所述，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三者，乃是大
丈夫之本色。
大丈夫者，非但要有高尚的道德情操，更要有坚定的意
志品质。
在富贵面前，能够保持清醒；在贫贱面前，能够坚持信念；
在威武面前，能够维护尊严。
如此，方显大丈夫之风范，方为世人所
敬仰。
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原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”原文翻译景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”原文注释景春:与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
惧：害怕。
安居：安静。
熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
是：这，这个。
焉：怎么。
子：你。
未学：没有学。
之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
富贵不能淫文言文翻译全文
富贵不能淫文言文翻译全文富贵不能淫文言文翻译全文翻译景春说：“公孙衍(yǎn)、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗?他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。
”孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲给以训导;女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿!’把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。
能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行;不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。
”富贵不能淫出处“富贵不能淫”出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”《滕文公下》创作于前372年－前289年，隶属于先秦散文。
作品通过孟子和其他人交谈的语录来讲明道理，形象生动。
富贵不能淫原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女(rǔ)家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之;不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”富贵不能淫原文注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。
公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。
曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。
天下熄:指战争平息，天下太平。
惧：害怕。
熄：同“息”，平息，指战争停息，天下太平。
是：这，这个。
富贵不能淫全文文言文翻译
富贵不能淫全文文言文翻译原文景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居2而天下熄。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”翻译景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬。
一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妾妇之道。
至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。
得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。
这样才叫做大丈夫！”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫赏析“贫贱不能移”，更通俗的表述应该是“贫贱不能放弃”。
不能放弃的是什么？是人的理想、道德和一切做人的.准则；这是多少年来穷人精神上的寄托，也是多少年来穷人给自己的道德筑下的“防洪堤坝”。
所谓“防洪堤坝”，意味着假如没有这么一道堤坝，人就控制不住自己会被卷入滚滚洪流。
“贫贱不能移”的真正意思是在告诫穷人：贫贱是很容易移的，恰如“富贵不能淫”实际上富贵是很容易沾染上淫的恶习一样，贫贱很容易使人将贫贱当作不可替代的理由，放弃理想、放弃道德、放弃一切做人的准则。
社会上几乎所有的负面形象，都源自于贫贱。
“小姐”为了钱可以放弃操行，乞丐为了钱可以放弃尊严，亡命之徒为了钱可以放弃人的进化。
他们几乎都是穷人，都是抵御不住贫贱的冲击而“放弃”的人，他们的行为也恰恰印证了一句老话：人穷志短，马瘦毛长。
2022年中考语文总复习专题二课内文言文《富贵不能淫》
居天下之广居，
立天下之正位， 行天下之大道。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着 天下最正确的道路——义。
得志，与民由之；
不得志，独行其道。
得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。
富贵不能淫， 贫贱不能移，
威武不能屈。 此之谓大丈夫。”
A.岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美 B.不得志/寻向所志 C.此之谓大丈夫/予谓菊，花之隐逸者也 D.威武不能屈/猥自枉屈
广 形容词 宽广的 居天下之广居 动词 ①增长 非学无以广才 ②扩大，扩充 有所广益/请广于君
通假字
往之女家 同“汝”，你
①丈夫之冠也 古义：成年男子 今义：女子的配偶 ②与民由之 古义：遵从 今义：缘由
古今异义
词类活用
①以顺为正者 ②富贵不能淫 ③贫贱不能移 ④威武不能屈 ⑤丈夫之冠也
形容词作名词，准则，标准 动词使动用法，使……惑乱，迷惑 动词使动用法，使……改变，动摇 动词使动用法，使……屈服 名词作动词，行冠礼
（续表）
①独特的论证方式：本文开篇首先树立批驳的“靶子”，即景春的观 点；然后针对景春的论点和论据，先破后立，先批驳景春的错误观点， 再阐述什么是真正的大丈夫。 ②语言简练，善用类比。文中用“妾妇之道”来类比公孙衍、张仪之 道，深刻尖锐地讽刺了公孙衍、张仪之流，进而提出自己心目中的大 写作 丈夫的标准。 特色 ③大量使用排比句，气势非凡。如“居天下之广居，立天下之正位， 行天下之大道”三句，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实 质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。 ④骈散结合，有节奏感。如“丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母 命之”，使得文章句式整齐，音韵和谐，中心突出。
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富贵不能滛高中文言文
战国孟子《富贵不能淫》的原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”
白话译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有志气、有作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”
孟子说：“这哪能算是有志气作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口时，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬、谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’要把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走天下最正确的道路—义。
能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想有所迷惑，贫贱不能使他的操守有所动摇，
威武不能使他的意志有所屈服，这样的人才称得上是大丈夫。
”。