外来文化对中国的发展 辩论
外来文化对中国文化弊大于利
外来文化的定义外来文化是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化中国传统文化指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。
什么叫中国传统文化？它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。
中国有讲政治的传统，文化历来是政治的婢女，儒学在中国的命运就是最好的例证文化殖民民族文化意识拜金主义，非主流文化话语权强弱势论：历史上各种文化从来都是相互冲突又相互补充的.问题仅仅在于哪一方是强势,哪一方是弱势.当外来文化对中国文化是弱势时,它只能起到补充的作用,如唐朝时传来的西域胡曲;当外来文化对中国文化是势均力敌时,它就既是挑战又是补充,如现在在世贸协定中的国家利益;当外来文化对自身文化是强势时,自身文化便处于十分危险的境地,如北美大陆上外来的欧洲文化与本土的印第安人的文化.所以我们在改革开放时也要注意保持一个度,就是说一定要坚持的核心利益,只要不触动核心利益,外来文化只能是一各补充(也许有益,也许有害),但只要触及核心利益,就不是讨价还价的问题了,而是必要时要打仗的问题了.就是对方很可能论证，外来文明对中国有神马好处，你们要强调是对中国文明本身会有什么影响文正方：法政学院辩论队——外来文化对民族文化的影响利大于弊反方：德语系代表队——外来文化对民族文化的影响弊大于利精彩辩词（节选）：尊敬的主席、各位老师、同学：大家晚上好。
实不相瞒，在参加这场决赛之前，我的心中一直有一个疑虑——我很天真地认为对方辩友一定会戴着假辫子，包着过脚步，穿着唐装前来参加这场辩论赛！这样的装扮才符合我们今天的辩题啊！结果对方辩友的衣着打扮不禁让我受宠若惊，你们表面上违心地疾呼弊大于利，却穿着代表西方文化的西装暗地里支持我方观点！在此，我谨代表我方选手向对方辩友的支持致以最诚挚的谢意！俗话说：道理越辩越明。
外来文化对中国文化发展利大于弊
外来文化对中国文化发展利大于弊苏格拉底曾说:我宁可不说话也不说没有逻辑的话，而对方辩友今天的表现是我明知没有逻辑还要不停地说话。
但是，我们仍要感谢对方辩友，因为对方更使我们大家明白了一个浅显的道理:外来观点，哪怕是像对方辩友那样针锋相对的反面观点，对于我方观点的进一步完善和阐述也是利大于弊的。
从而是我方更坚信:外来文化对民族文化发展利大于弊。
首先，我想指出对方辩友在今天的辩论中的几点偏颇之处:第一，对方辩友一味将文化的正常交流融合与文化侵略等同起来，将外来文化的影响等同于对民族文化的毁灭性打击。
对于对方辩友忧国忧民的情绪我们表示十二万分的钦佩。
但对方辩友的忧虑背后时理性思考的欠缺，是对民族文化强盛生命力的无视，是对民族文化命运的过分悲观。
第二，对方辩友一直说不反对外来开放、不反对吸收外来文化。
但对方辩友一直无法解释为什么我们要主动去吸收弊大于利的东西，那无异于是服毒自杀啊对方辩友〜下面，我将从三方面总结我方观点：第一，文化发展具有历史性。
孔子日:君子和而不同。
文化亦是如此。
求同存异，文化的发展本身即是个性和共性的统一。
世界上有古希腊学习亚洲文明而强大，文艺复兴吸收罗马文化而繁盛，而中国有汉唐开放而盛，也有明清因闭关锁国而衰。
人类文化的发展史表明，只有开放地吸收外来文化，民族文化才具有更强大的生命力。
第二，对于外来文化去粗取精地吸收时新时代新形势下的迫切要求，也是全球化时代的必然走向。
我们追问，在新世纪的地球村里，开放的中国应该承担什么样的使命呢,联合国文化政策大会上我们这样回答世界:加强国际间文化交流与合作，促进民族文化与世界文化同时发展。
江泽民在十六大报告中也指出:要着眼于世界文化发展的前沿，吸收世界各民族文化的长处，把握先进文化的前进方向。
第三，外来文化对于民族文化的发展时必须的，其弊大于利的结果也是注定的。
季羡林先生告诉我们：“没有文化交流，人类社会就无法进步。
”外来文化是民族文化发展的必要条件，也是民族文化健康成长的有利促进。
外来文化对民族文化弊大于利四辩终稿
谢谢主席、评委：纵观整场辩论赛，对方辩友可谓能言善辩、其推理似乎无懈可击，但是细细看来，不免会发现一些偏颇之处，下面请由我一一道来：1、对方辩友在整场比赛中一再宣扬外来文化的好处，对其缺点则讳莫如深，这样过于美化外来文化的做法，实质上是对外来文化本质的认识不清，极为片面。
2、忽视了民族文化的主体性作用，主次颠倒，将内因决定事物的性质、外因通过内因引起作用的逻辑常理置若罔闻，实在是哲学的悲哀。
3、脱离社会实际，只是一味的强调引进吸收外来文化，而不以各个民族的政治经济状况为基础。
而且对方辩友似乎只会纸上谈兵，在极力宣扬外来文化的同时，却对如何引进外来文化绝口不提，可见对方辩友的理论经不住实践的考验。
与对方辩友片面的观点相比，我方辩友本着客观理性的态度对待外来文化，以实事求是的做法从以下几个方面对其进行论证：首先，揭示当今社会外来文化的实质，并对其强加性、渗透性的特点进行分析。
现在的外来文化已经不是简简单单的文化交流，它更多的是在宣传外来民族的价值体系，其最终目的是同化或取代其他民族文化。
马克思·韦伯告诉我们，当今西方世界通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生依赖，以致最终完全依附于它。
其次，结合本民族具体情况为民族文化的发展提供解决方案。
民族文化要想获得更长远稳定的发展，只能依靠自身的力量，而不是拿来主义和崇洋媚外。
民族文化在实践的过程中应该不断创新，博采众长，以我为主为我所用，从而不断丰富和发展本民族文化。
再次，回顾历史，无数的事例发人深思。
面对先进民族的文化殖民，非洲文化哪里去了？几内亚人只会讲法语，贝宁沧海古国消失了，"故国不堪回首月明中"，试问，外来文化的利在何处？面对落后民族的文化破坏，希腊、罗马文化哪里去了？日耳曼铁骑一夜之间将悠悠百年文化一扫而光，只留得"白云千载空悠悠”，试问，利又在何处？面对同等民族间的文化移殖，传统文化哪里去了？佛教传入后竟自喻为月亮，而将儒道两家比作众星陪衬，"南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。
外来文明对中国文明的利大于弊--正方--精华版
1、反方：香港把英语几乎当做母语，请问对方辩友如何解释？正方：首先，我想告诉对方辩友的是，香港人的母语是粤语。
香港人在生活中主要说粤语，英语只不过在读书和工作时用的多一些。
另外，正因为香港人既保存了中国传统文明中的礼仪习俗、民间信仰、思想方式以及处事态度，又融合了西方的批判与创新文化，才造就了香港今天的繁荣。
香港正是外来文明对中国文明利大于弊的典型代表和完美佐证啊！！！2、反方：在外来文明的冲击下，大量传统的文化技艺的遗失，怎么解释？正方：不只是外来文明的责任，有一些传统文化技艺本身，难以适应现代生活，所以即使没有外界冲击，淘汰还是适应也是民族文明不得不面对的宿命选择。
另外，正因如此，才更加需要吸收外来文明新的内容、新的传播营销方式才能赋予民族文化以新生命新活力新内涵啊！3、反方：很多人学习外来文化就不知道中国文化的博大精深,不知道忠义礼智信下一句?正方：对方辩友，作为中国人，谁不知道中国文明的博大精深呢？难道我们可以因此而夜郎自大、固步自封吗？大量优秀的先进的外来文明的引入，难道不能促进中国文明持续健康的发展吗？4、反方：如今，西方国家对我国进行大肆的文化侵略、文化渗透，请问对方辩友，你还能说外来文明对中国文明利大于弊吗？正方：（首先，对于西方的文化侵略，我们也是坚决抵制的。
难道你认为中国文明面对文化侵略会坐以待毙吗？）我们承认西方的文化侵略给中国文明带来了一些冲击，但是同时，这恰恰使我们深刻的认识到加强对中国文明的保护的迫切性啊，同时也让我们深深的反思如何通过借鉴外来文明来促进中国文明的发展创新，并最终实现中华文明的伟大复兴啊！由此看来，不恰恰说明外来文明对中国文明的利大于弊吗？5、反方：在外来文明大举入侵（国际化）的今天，民族文化的独特性如何保持呢？正方：我方承认民族的才是世界的，但国际化不等于同化，只有在同外来文明不断交流和融合的情况下，有了外来文明的比较和参照，中国文明的独特性才会显得更加突出和璀璨。
外来文化对民族文化的发展利大于弊__双方立论_提问_反驳_总结
反方：我们讲究背诵，但是凭心而论，我们现在能背：万个英语单词的人，确实不少，能背3百首唐诗的人却很少。对方辩友能把饮鸩止渴，说成饮jiu止渴，你还能说外来文化是利大于弊吗？（掌声）
正方：我请问对方辩友，有没有饮jiu止渴这个成语？有没有饮鸩止渴这个成语？
反方：对方辩友读错字，那是因为教育问题，那么就来看看教育是怎么回事？1853年，英国教育委员会的主席迈考莱尔就说，我们在印度要培养出一个这样的阶级，他们在人种上是印度人，而在情趣品位上是英国人，对方辩友这种教育您要吗？
外来文化对民族文化的发展利大于弊
正方：浙江大学队 外来文化对民族文化的发展利大于弊
反方：复旦大学队 外来文化对民族文化的发展弊大于利
正方：谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。同时。我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗？我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗？我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧！在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，"海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。有道是："不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。"谢谢大家！（掌声）
外来文明对中国文明利大于弊VS外来文明对中国文明弊大于利辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
外来文明对中国文明利大于弊VS外来文明对中国文明弊大于利辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩反方辩词：尊敬的评委、尊敬的各位辩手，大家好。
我作为反方代表，我认为外来文明对中国文明弊大于利。
首先，外来文明给中国文明带来了文化冲击和文化侵略。
在中国几千年的历史中，我们一直以来都是一个自主独立的国家，有着自己独特的文化和传统。
但是，随着外来文明的涌入，我们的文化和传统逐渐受到了侵蚀和冲击，这对于中国文明来说是一种巨大的损失。
其次，外来文明还会带来一些不良的文化和思想。
比如，现代西方文化中普遍存在的个人主义和消费主义思想，这些思想会对中国的传统文化产生很大的冲击和影响。
这些不良文化和思想的涌入，不仅会改变中国人的价值观和生活方式，还会对社会产生一定的负面影响。
最后，外来文明还会给中国带来一些安全隐患。
随着外来文明的涌入，我们的文化和传统逐渐受到了侵蚀和冲击，这对于中国文明来说是一种巨大的损失。
外来文明中的一些恐怖主义和极端思想，也可能会对中国的安全产生威胁。
综上所述，我认为外来文明对中国文明弊大于利。
谢谢。
二辩反方辩词：尊敬的评委、尊敬的各位辩手，大家好。
我作为反方代表，我认为外来文明对中国文明弊大于利。
首先，外来文明会对中国的传统文化造成很大的冲击和影响。
中国是一个拥有几千年文明史的国家，我们有着自己独特的文化和传统。
但是，随着外来文明的涌入，我们的文化和传统逐渐受到了侵蚀和冲击，这对于中国文明来说是一种巨大的损失。
其次，外来文明会带来一些不良的文化和思想。
比如，现代西方文化中普遍存在的个人主义和消费主义思想，这些思想会对中国的传统文化产生很大的冲击和影响。
这些不良文化和思想的涌入，不仅会改变中国人的价值观和生活方式，还会对社会产生一定的负面影响。
最后，外来文明还会给中国带来一些安全隐患。
随着外来文明的涌入，我们的文化和传统逐渐受到了侵蚀和冲击，这对于中国文明来说是一种巨大的损失。
外来文明中的一些恐怖主义和极端思想，也可能会对中国的安全产生威胁。
外来文化对民族文化利大于弊(正方防守)
对方问题:1 你们所说的文化是“取其精华去其糟粕”后的文化,已经选择过了,不具有讨论的意义我们今天所讨论的文化是外来文化对中国文化的影响,文化本身是没有好坏之分的,对我们绝对有害的文化(例如毒品)这是已经被政府挡在外面了,今天是谈外来文化对中国文化的民族独立性影响大还是中国文化的进步大,这才是今天的利弊问题所在。
2解释怎么保证扬弃(留下好的去掉坏的)在法治硬性的规范和教育的软性的引导下,文化交流从来不是、将来也绝对不会是自由的。
在法治的强制作用下,诸如黄赌毒的糟粕已经基本上被挡在了墙外。
如果对方问:“法制规范和教育不是人为的吗?”答:“对方辩友你错了,法和教育是客观存在的,不以个人意志为转移,也绝对保证的是本民族的权益。
而且法制和教育也会与时俱进、越来越完善。
3,现代化非西化,是新文化而非外来文化不能为了保持本民族文化的原汁原味就一成不变,自我封闭。
外面的世界发展飞速,我们还为了自己走自己路而抵挡外来的文化,关门造车。
那么最终结果只能是本名族文化随着整个民族一起覆灭。
4 文化是指不可通约的那部分请对方辩友举例说明什么样的文化是不可通约的,世界上的文化所有都是由人性创造出来的,其本质没有不可通约性5 香港把英语几乎当作母语香港已被英国殖民近200多年,其本身已没有什么传统文化,就好比一个中国的婴儿刚出生就带到了美国生活,您还让他30岁的时候懂得中国传统文化么?这与我们今天所讨论的问题的主题根本不同,没有讨论的意义啊6 性开放问题(即外来文化与中国传统文化价值观相悖的地方)如果它本身是中国人民大众所不能接受,政府已经进行了过滤,您认为国家设立广电总局,文化监管是摆设么?如果是可以接受的,但由于我们的使用不当所造成的青少年胡乱模仿,这是在我们学习的过程需要改进的地方,就像在走路的时候会摔跤,就永远不学习走路么?7 传统的文化技艺的遗失:不只是外来文化的责任,有一些传统文化、生活方式本身难以适应现代生活,所以即使没有外界冲击,淘汰还是适应也是民族文化不得不面对的宿命选择。
外国文化对中国文化的影响是利大于弊还是弊大于利
外国文化对中国文化的影响是利大于弊还是弊大于利正方：利大于弊中国现代小说从鲁迅的狂人日记开始就是在借鉴外国文学，这为中国几千年的文学史做了转折，使之有新的方向和目标。
鲁迅主张拿来主义，季羡林说:没有文化交流，人类社会就无法进步。
亚当斯密告诉我们:闭关就是自杀。
这说明中国文化必须借鉴外国文化，这样才能使中国文化更好的发展，有了交流才会进步，清朝是一个很好的例子，即使很发达，也会衰落，文化包括很多，科学、艺术，朝鲜也是，他只关注自己，每天新闻上也只有自己国家的新闻，因此朝鲜很落后。
所以，看到了外国文化的不足，才能发现自己的不足。
众所周知，日本是中国的一个小小邻国，在经过中国文化几千年的渗透之后，我们可以说日本文化中处处存在着中国文化的影子，难道我们就可以说日本文化就是中国文化吗？同时我方认为爱国与接受外来文化之间并不矛盾，难道说我们接受了外来文化就不爱我们的祖国了吗？文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。
我们必须把外国文化融入中国文化。
中华民族就是一个多元文化相融合而成的民族。
佛教传入，儒释道融合，成就了中华民族文化的博大精深。
外国人都在称赞中华民族的传统美德，而中国的文化不全是中国人自己创造的，很多都是在外国文化的基础上创造的。
数世纪以来，中国都在主动或被动的接受外来文化，而当今世界更是一个全球化的世界，各种文化因此可以便捷的交流和互相影响，中国身处其中，自然也不例外。
你们说外国的动画片很好，中国人都在看外国的动漫。
那么，这也只能说明中国在制作动漫方面的技术没有外国好。
正是因为中国人看了外国的动画，我们才了解了它们的优点，所以我们这几年也陆续有了许多中国动漫，正是因为外国动漫，才促进了我们的进步。
各种繁多欧美以及日韩文化、产品开始中国各大中小城市开始普及，以至于出现了“哈日族”、“哈韩族”、“街舞”、“极限运动”、“80后”等等新名词。
这些名词给我们的生活创造了乐趣，而且我们也开始在网络上创造各种各样的新词和网络用语。
外来文化的利与弊分析
外来文化对中华文化的发展利大于弊谢谢主席！大家好。
首先我想明确一下文化的概念，文化是一种包括物质和宗教，科学知识等精神层面的一系列人为认识和创造整体系统，中华文化即中华民族的文化汇总，外来文化则是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，文化本无优劣之分，在今天的讨论范围中，对待外来文化，我们评定其利弊的标准是它是否能对中华文化的发展有利，我们并不否认外来文化的传入对中华文化有不利的一面，但相比外来文化对中华文化发展的促进，我方认为其利是大于弊的。
纵观历史，外来文化一直对中华文化的发展起着重要的作用，在当今经济全球化的时代背景下，文化交流更是不可避免，现在我方将从三个方面支持这一观点。
一、外来文化的引入推动了中华文化的创新。
任何一个民族的文化，都不可能孤立的发展，中华文化的创新需要在与外来文化的对比和碰撞中进行。
唐朝时，佛教传入中国，传入中国后与中国本土的儒学道教相互影响，相互渗透，一方面佛教受到儒学和道教的影响，另一方面，更重要的是，儒学借鉴和吸收了佛学的部分思想，使得儒学在思想上有了新的突破，使得儒文化得到进一步的创新和发展。
吸收外来文化并不意味着全盘接收，而是根据本国的需要，结合本国的实际情况，将外来文化中国化，从而最大限度的挖掘和补充和发展中华文化，中华文化源远流长，博大精深，它能够绵延不断的发展到今天的原因之一就是能够以包容的态度对待外来文化，实现文化创新，使得中华文化历久弥新，与时俱进。
二、外来文化与中华文化的交流碰撞让我们意识到保护和传承文化的重要性。
当今时代下，越来越多的青少年爱过洋节，对于中国本土的传统节日态度却冷冷淡淡，正是因为这种现象的出现，越来越多的中国人开始意识到保护和传承中华文化的重要性，从反思为何越来越多中国人爱过洋节到现在国家出台了一系列的政策将传统节日设定为法定家日，外来文化无疑充当了鞭策者的角色，促进了中华文化更好的传承，文化的传承是一代又一代人的责任，青少年是文化传承的主力，也是一个特殊群体，由于他们心智不够成熟，我们应该加大对青少年中华文化教育的力度，引导他们正确对待本国文化和外来文化，成为合格的中华文化接班人。
外劳涌入对我国经济发展利大于弊VS弊大于利辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
外劳涌入对我国经济发展利大于弊VS弊大于利辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是反方的一辩，今天我将就外劳涌入对我国经济发展利大于弊这一命题进行反驳。
首先，外劳的涌入会对我国的就业形势造成严重冲击。
随着外劳的增多，我国的劳动力市场将会面临更加激烈的竞争，导致部分国内劳动力失业或就业困难。
这将不仅对个人造成损失，也会对社会带来不稳定因素。
其次，外劳的涌入也会对我国的劳动力市场造成不公平竞争。
外劳常常会以较低的工资要求来争夺国内岗位，这将导致国内劳动力的工资水平下降，难以维持正常的生活水平。
这样一来，不仅会导致社会不公，也会对国内消费市场带来负面影响。
最后，外劳的涌入也会对我国的文化和社会带来不利影响。
外劳会带来不同的文化和价值观，这将对我国的文化传承和社会稳定造成挑战。
我们必须警惕外来文化的冲击，保护和传承我们自己的文化和价值观。
因此，我认为外劳涌入对我国经济发展弊大于利。
谢谢。
二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是反方的二辩，今天我将就外劳涌入对我国经济发展利大于弊这一命题进行反驳。
首先，外劳的涌入可以填补我国劳动力市场的空缺，增加就业机会。
随着我国经济的发展，许多企业和行业出现了用工荒的情况，这时候外劳的涌入就可以为这些企业和行业提供必要的劳动力支持，促进生产和就业的稳定发展。
其次，外劳的涌入也可以促进我国产业的升级和转型。
外劳通常会带来不同的技术和经验，这将为我国的产业升级和转型提供必要的支持和帮助。
外劳的技术和经验可以促进我国企业的创新和发展，提高企业的竞争力和市场占有率。
最后，外劳的涌入也可以促进我国的国际合作和交流。
外劳通常来自不同的国家和地区，这将为我国的国际合作和交流提供机会。
外劳的涌入可以促进我国与其他国家和地区的贸易和人文交流，增加我国的国际影响力和竞争力。
因此，我认为外劳涌入对我国经济发展利大于弊。
谢谢。
三辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是反方的三辩，今天我将就外劳涌入对我国经济发展利大于弊这一命题进行反驳。
文化输出的辩论辩题
文化输出的辩论辩题正方，文化输出对于促进文化交流和理解具有重要意义。
文化输出是指一个国家或地区将自己的文化产品、价值观念、传统习俗等输出到其他国家或地区，通过各种方式影响和改变其他国家或地区的文化。
文化输出对于促进文化交流和理解具有重要意义。
首先，文化输出可以增进不同国家和地区之间的相互了解和友谊。
例如，中国的春节、端午节等传统节日在国外也受到了广泛的欢迎，这些节日的传播促进了中国与其他国家的文化交流和理解。
其次，文化输出可以提升国家的国际形象和软实力。
中国的京剧、书法、茶道等传统文化在国外也备受欢迎，这些文化产品的输出提升了中国的国际形象和软实力。
再次，文化输出可以促进经济发展。
文化产品的输出可以带动相关产业的发展，比如中国的电影、音乐、服装等文化产品在国外的销售也带动了相关产业的发展。
因此，文化输出对于促进文化交流和理解具有重要意义。
反方，文化输出对于文化多样性和本土文化的保护有负面影响。
文化输出虽然可以促进文化交流和理解，但也对文化多样性和本土文化的保护产生了负面影响。
首先，文化输出可能导致文化同质化。
随着文化产品的输出，一些国家和地区的本土文化可能受到冲击，导致文化同质化现象。
例如，美国的流行音乐、好莱坞电影等文化产品在全球范围内的传播，可能导致其他国家和地区的本土文化受到冲击。
其次，文化输出可能导致文化认同危机。
随着外来文化产品的输出，一些国家和地区的文化认同可能受到冲击，导致文化认同危机。
例如，一些国家和地区的年轻人可能更喜欢外来文化产品，而忽视自己的本土文化。
再次，文化输出可能导致文化侵略。
一些国家和地区的文化产品输出到其他国家或地区后，可能对当地的文化产生侵略性影响，导致本土文化受到冲击。
因此，文化输出对于文化多样性和本土文化的保护产生了负面影响。
名人名句及经典案例：正方，孔子曰，“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表明了文化输出可以增进不同国家和地区之间的相互了解和友谊。
另外，中国电影《霸王别姬》在国外获得了广泛的好评，这是中国文化输出的成功案例。
外来文明弊大于利二辩问题问反方
外来文明弊大于利二辩问题问反方
作为反方，我认为外来文明虽然带来了一定的好处，但其弊大于利。
首先，外来文明可能会对本土传统文化产生冲击，导致文化认同感下降。
其次，引入外来文明也可能引发文化的依赖性，这可能会导致本土文化被忽视和遗忘。
而且，外来文明在传入过程中也可能存在文化误解或失真，这会进一步伤害本土文化的发展。
此外，外来文明带来的文化差异也可能导致社会冲突和不和谐。
由于文化的差异性，外来文明可能会被认为是对当地价值观和信仰的挑战，导致社会矛盾和民族情绪的升高。
再者，引入外来文明可能会引发过度消费和环保问题，导致生态破坏和环境污染严重。
因此，从文化，社会和环境维度来看，外来文明带来的弊大于利，必须谨慎对待。
我们应该更好地保护和传承本土文化，并以谨慎的态度接受外来文明的合理部分，促进文化交流和融合，实现和谐稳定的社会发展。
文化传统是否会改变辩论辩题
文化传统是否会改变辩论辩题正方，文化传统会改变。
文化传统是随着时代的变迁而不断发展和改变的。
传统并不是一成不变的，而是随着社会的发展而逐渐演变的。
因此，文化传统必然会受到外部因素的影响而发生改变。
首先，随着全球化的发展，不同国家和地区之间的文化交流日益频繁，文化传统不可避免地受到外来文化的冲击和影响。
例如，中国的传统文化受到了西方文化的影响，许多传统习俗和价值观发生了改变。
其次，科技的进步也对文化传统产生了深远的影响。
现代科技的发展使得人们的生活方式发生了巨大变化，传统的生活习俗和价值观也随之改变。
比如，随着互联网的普及，人们的娱乐方式和社交方式发生了翻天覆地的变化，这必然会对传统文化产生影响。
再者，社会的发展和进步也会导致文化传统的改变。
随着社会结构的变化和经济发展，人们的生活方式和价值观念也会发生变化，从而影响传统文化的传承和发展。
总之，文化传统是不断变化和发展的，外部因素、科技进步和社会发展都会对文化传统产生影响，因此文化传统必然会改变。
反方，文化传统不会改变。
文化传统是一个国家或民族的精神财富，是代代相传的宝贵财富，不会轻易改变。
文化传统承载着一个民族的历史和文化，是民族认同感的重要来源，因此不会随意改变。
首先，文化传统是一个民族的根本，是民族的灵魂所在，不会轻易改变。
传统文化是一个民族的精神支柱，是民族认同感的重要来源，人们对传统文化有着深厚的情感和认同感，因此不会轻易改变。
其次，文化传统在传承过程中会得到保护和弘扬，不会随意改变。
许多国家和地区都制定了相关法律法规和政策来保护和传承传统文化，以确保文化传统的延续和发展。
再者，文化传统具有鲜明的特色和独特的价值，不会随意改变。
传统文化是一个民族的独特标志，具有独特的历史、艺术和价值，因此不会随意改变。
总之，文化传统是一个民族的精神财富，具有独特的价值和意义，不会轻易改变。
传统文化在传承过程中会得到保护和弘扬，因此不会随意改变。
名人名句：孔子曰，“三人行，必有我师焉。
辩论辩题：是否应该废除文化侵略？
辩论辩题：是否应该废除文化侵略？正方辩手：首先，我认为应该废除文化侵略。
文化是一个国家或民族的精神财富，是民族的灵魂和根基，应该受到尊重和保护。
文化侵略会导致文化多样性的丧失，使得世界变得单一化和同质化。
这不仅是对人类文明的一种伤害，也是对人类精神世界的一种摧残。
其次，文化侵略会导致文化自信心的丧失。
当一个国家或民族的文化受到他国的侵略和压制时，会导致其民众对自己文化的自信心丧失，从而产生自卑感和自我认同的困扰。
这对于一个国家或民族的发展是极为不利的。
再者，废除文化侵略有利于促进文化多样性和文化交流。
每个国家和民族都有自己独特的文化传统和价值观念，这些都是人类文明的宝贵财富。
废除文化侵略可以促进不同文化之间的交流和互相学习，从而丰富人类的文化宝库。
最后，我要引用著名的文化学者斯蒂芬·杰伊·格尔德，“文化是一个国家的灵魂，是一个国家的根基，应该受到尊重和保护。
”这句话充分说明了文化的重要性，也呼吁我们应该废除文化侵略，保护和传承各国的文化传统。
反方辩手：我认为不应该废除文化侵略。
首先，文化侵略可以促进文化的交流和发展。
当不同文化相互接触和交流时，会产生文化的碰撞和融合，从而促进文化的发展和进步。
这对于丰富人类的文化宝库是非常有益的。
其次，文化侵略可以促进全球化进程。
随着全球化的深入发展，不同国家和民族的文化之间的交流和融合已经成为不可逆转的趋势。
废除文化侵略会阻碍全球化进程，对于世界的发展是不利的。
再者，文化侵略可以促进民族认同的形成。
当一个国家或民族的文化受到外来文化的影响和冲击时，会激发其民众对自己文化的认同和保护意识，从而形成更加坚定的民族认同。
最后，我要引用美国著名作家海明威的一句话，“文化是一种传染病，只有通过接触和交流才能传播。
”这句话充分说明了文化交流的重要性，也呼吁我们应该保持开放的心态，接纳不同文化的影响。
综上所述，我认为不应该废除文化侵略，文化交流和融合是人类文明发展的必然趋势，我们应该保持开放的心态，积极促进文化的交流和发展。
辩论赛外来文化与中华文化一辩陈词_辩论赛_
辩论赛外来文化与中华文化一辩陈词正方：开篇立论谢谢主席，各位评委，对方辩友大家好：就今天的辩题，我方的观点是外来文化对民族文化的发展利大于弊。
首先我们来明确什么是外来文化?外来文化是指正在进入民族内部，与社会发生作用，并逐步被接受的别族文化。
我们知道事物的存在有其必然性，外来文化最终能够被接受就说明有其存在的价值和理由。
下面我会从两个方面来阐述我方观点：第一，从横向比较来看，外来文化可以使民族文化去粗取精且不会改变民族文化的独立性。
例如中华民族的文化精神是以儒家思想为主的仁、和，而美国是自由民主，日本则以国家利益至上。
民族文化的核心价值自形成直至消失，都是不会改变的。
因此，我们可以认为外来文化对民族文化的发展只会影响到其外在的表现形式，比如西方的母亲节进入中国只是将对母爱的表达形式改变，这与我们文化价值体系相契合。
这些表现形式的改变并不能改变民族本性。
此外，外来文化与民族文化相互碰撞时，会让对方的文化更好地发展，但为了适应本族文化，外来文化也会不断的被民族文化本质所影响，取其精华去其糟粕，最终成为具有本族特色的文化，使民族文化得以发展。
第二，从纵向发展来看，外来文化对民族文化的发展产生推动作用。
唐代是一个高度开放型的国度，频繁的文化交流使这个时代的各方面出现了令人神往的新局面。
少数民族音乐文化的融入使得唐代能够在音乐上得到了很大程度的丰富。
此外，中国的文化传播使欧洲的文艺复兴成为可能，优秀的意大利古典作品哺育了英国的莎士比亚。
由此观之，外来文化无疑是一剂催化剂，使得民族文化在受到外来文化的影响时，不断地汲取可用之处，不断丰富其精华，完善自己的不足之处，进而促进了民族文化的发展。
文化需要钻研，因此又容易钻牛角尖。
文化需要传播，绝不能一味的闭关自守。
文化的发展需要不同的文化进行相互的冲击和碰撞，才能闪现智慧的火花。
综上所述，我方认为，外来文化对民族文化的发展利大于弊!。
外来文化的利与弊分析
外来文化对中华文化的发展利大于弊谢谢主席！大家好。
首先我想明确一下文化的概念，文化是一种包括物质和宗教，科学知识等精神层面的一系列人为认识和创造整体系统，中华文化即中华民族的文化汇总，外来文化则是指正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，文化本无优劣之分，在今天的讨论范围中，对待外来文化，我们评定其利弊的标准是它是否能对中华文化的发展有利，我们并不否认外来文化的传入对中华文化有不利的一面，但相比外来文化对中华文化发展的促进，我方认为其利是大于弊的。
纵观历史，外来文化一直对中华文化的发展起着重要的作用，在当今经济全球化的时代背景下，文化交流更是不可避免，现在我方将从三个方面支持这一观点。
一、外来文化的引入推动了中华文化的创新。
任何一个民族的文化，都不可能孤立的发展，中华文化的创新需要在与外来文化的对比和碰撞中进行。
唐朝时，佛教传入中国，传入中国后与中国本土的儒学道教相互影响，相互渗透，一方面佛教受到儒学和道教的影响，另一方面，更重要的是，儒学借鉴和吸收了佛学的部分思想，使得儒学在思想上有了新的突破，使得儒文化得到进一步的创新和发展。
吸收外来文化并不意味着全盘接收，而是根据本国的需要，结合本国的实际情况，将外来文化中国化，从而最大限度的挖掘和补充和发展中华文化，中华文化源远流长，博大精深，它能够绵延不断的发展到今天的原因之一就是能够以包容的态度对待外来文化，实现文化创新，使得中华文化历久弥新，与时俱进。
二、外来文化与中华文化的交流碰撞让我们意识到保护和传承文化的重要性。
当今时代下，越来越多的青少年爱过洋节，对于中国本土的传统节日态度却冷冷淡淡，正是因为这种现象的出现，越来越多的中国人开始意识到保护和传承中华文化的重要性，从反思为何越来越多中国人爱过洋节到现在国家出台了一系列的政策将传统节日设定为法定家日，外来文化无疑充当了鞭策者的角色，促进了中华文化更好的传承，文化的传承是一代又一代人的责任，青少年是文化传承的主力，也是一个特殊群体，由于他们心智不够成熟，我们应该加大对青少年中华文化教育的力度，引导他们正确对待本国文化和外来文化，成为合格的中华文化接班人。
外来文明对中国文明利大于弊VS外来文明对中国文明弊大于利辩论赛 正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
外来文明对中国文明利大于弊VS外来文明对中国文明弊大于利辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我们认为外来文明对中国文明的利大于弊。
首先，外来文明丰富了中国文化的内涵。
中国自古以来就是一个开放的国家，接纳并吸收了许多外来文化，比如佛教、道教、伊斯兰教、基督教等，这些文化都成为了中国文化的重要组成部分，并且在历史上发挥了重要的作用。
其次，外来文明推动了中国社会的进步。
近代以来，西方文明��传入使中国开始了一场现代化的运动，推动了中国社会的进步和发展。
外来文明的传承和发扬，使得中国的科技、文化、经济等方面都得到了极大的提升，使中国在世界舞台上扮演着更加重要的角色。
最后，外来文明也有助于加强中外交流和合作。
外来文明的传入和融合，使得中国与其他国家的交流和合作更加频繁和深入，为中国的发展和进步提供了更多的机遇和空间。
在这里，我们强调，外来文明对中国文明的影响是积极的，这并不意味着我们要盲目地接受和模仿外来文明，而是要以开放的心态，吸收和融合外来文明，创造出属于中国自己的文明。
谢谢！正方辩词二辩：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我们认为外来文明对中国文明的利大于弊。
首先，外来文明的传入促进了中国的文化多元化。
外来文明的传入，使得中国文化的内涵更加丰富、多元化，这也是中国文化能够在世界上有着广泛影响力的重要原因之一。
其次，外来文明的传入推动了中国社会的进步和发展。
外来文明的传入使得中国的科学技术、文化艺术、经济发展等方面得到了极大的提升，使得中国在国际上的地位和影响力也不断提升。
最后，外来文明的传入也有助于加强中外交流和合作。
外来文明的传入，使得中国与其他国家的交流和合作更加频繁和深入，为中国的发展和进步提供了更多的机遇和空间。
总之，外来文明对于中国文明的影响是积极的，它推动了中国的进步和发展，促进了中外交流和合作，也丰富了中国文化的内涵。
因此，我们应该以开放的心态，积极吸收和融合外来文明，创造出属于中国自己的文明。
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正方：谢谢主席，大家好！我方认为外来文化对民族文化的发展利大于弊。
在展开本场辩论之前，我们先来明晰几个概念：什么是文化？文化是人类创造的一切精神产品和物质产品。
什么是民族文化？民族文化是在一定的历史时期产生和发展起来的具有本民族特点的文化。
那么什么是外来文化呢？我方认为正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用，被其逐步接受的别族文化，即外来文化。
今天，我们面临的是一个利弊交锋的辩题，利和弊从来都是一个实实在在的结果，从不是建立在猜测之上的可能性，因此衡量利和弊只能由事实判断来得出。
其次，利与弊谁大谁小，标准自然是必不可少的。
我方认为用整体全局的眼光，发展辨证地来看，只要外来文化对民族文化发展起到积极推动的作用，这就是利大于弊。
同时。
我们也清醒地看到外来文化的本身有其优劣之分，但是我们从来不都是取齐精华，去其糟粕吗？我们从来不都是应该吸收人类创造的一切优秀文化成果吗？我们从来不都是要做善于拿丕的新人吗，因此，决下能用错误引进民族文化带来的种种弊端来判定外来文化本身对民族文化发展的利弊大小。
先让我们为大家展示一幅波澜壮阔的历史画卷吧！在文艺复兴的欧洲，以四大发明为代表的中国古代文明使欧洲复兴成为可能。
优秀的意大利古典作品哺育了具有高度英格兰民族性的莎士比亚。
而中国呢，曾经与拥有古代西方全部文化遗产的阿拉伯人并驾齐驱的中国人却在此后的闭关自守中备尝落后挨打的教训。
当我们今天再一次站在世纪之交的广阔舞台上，回顾几个世纪的世界文化的广泛传播和交流的时候，我们惊叹外来文化带来民族文化怎样的崛起和飞跃，我们相信任何一个民族文化的发展只有在与外来文化的相互交融和碰撞中，才能够突飞猛进，我们也同样将相信，"海纳百川，兼容并蓄"正是一个民族文化的坚强自信和历史价值的最佳体现。
有道是："不畏浮云遮望眼，只为身在最高源。
"谢谢大家！（掌声）反方：主席，各位，大家好！人类学家墨菲说过："文化是人类智慧的产物，是不同社会独具一格的生活风尚和特征，行为样式和模式。
从本尼迪克特到恩伯，从梁漱溟到钱穆，无不认为器物（制度）是文明，而文化只包括精神层面和价值体系。
而对方却告诉我们文化包括物质层面，这显然是偷换命题。
民族文化是指主权国家内主导文化变迁的民族精神和价值体系。
外来文化是指来自本民族之外的价值观念和思维体系。
今天的辩题是全称判断，对方应该告诉我们无论何时何地在何种情况下，外来文化对民族文化的发展都是利大争弊。
然而对方却告诉我们要"取某精华，去其糟粕"，这不是给外来文化加了一个选择机制吗？这显然是第二次偷换命题。
外来文化在鲁迅看来不外乎两种，拿来的和送来的。
我们先看"拿来"。
外来文化繁芜杂陈，泥沙俱下，良莠不齐。
可通约的部分无利弊可言，不可通约的部分，即使要拿来也必须通过化约机制，撇开这给辩题加了一个前题不说，有两个结果我们应当看到：其一，族文化根基作彻底的改造，唯外来文化马首是瞻，民族主体意识丧失殆尽，利弊得失不证自明；其二，将自成一体的价值体系，分解成被此割离的价值判断，每个人心中都有不同的是非标准，请问对民族文化的自我调适力与社会稳定是利大还是弊大？接着再看"送来"。
我们谈一个问题不能离开问题发生的语境，马克思认为当资本将世界连成一体的时候，"它将以自己的面貌改变整个世间。
"它送来的只是鲜花和面包吗？不，历史证明那不过是对民族精神进行外科手术之前的麻醉剂，其目的在于迫使弱小民族认同新的主子。
不错，我们今天的确引进了一些科学技术和管理经验等文明，因为我们知道中华民族的文明发展离不开外来文明，但是，我们必须看到，后冷战时代，政治军事的"硬权力"作为全球西方化的手段已经转移给了文化这一"软权力"的时候，对方同学，您还能坚持外来文化对民族文化的发展利大于弊吗？当我们走在街上，满目亚历山大、华盛顿；当我们拿起电话，曾那么熟知的朋友变成ALLEN、MEIL-ISA；当我们的孩子告诉你广场就是大厦、奥特曼才是英雄，这一切的一切并不是幻想中的未来，而是历历在目的现实。
此时此刻，对方同学还能够心安理得地告诉我们外来文化对民族文化的发展利大于弊吗?夷不乱华，前哲之训，存亡继绝，列圣通规。
综上所述，我方认为外来文化对民族文化的发展弊大于利。
谢谢大家！（掌声）正方：谢谢主席，大家好！我方文化的定义摘自《辞海》，而对方辩友却用一个外国人的定义来进攻我们非常纯正的民族文化。
你们口口声声说弊大于利，却用外来文化进攻民族文化，这合理吗？（掌声）我方认为外来文化对民族文化的发展是利大于弊，下面由我从文化交流的层面进行阐述。
第一，文化交流是人类历史的伴侣，社会发展的车轮。
一位美国的社会学家说得好，"上到航天飞机，下到北京街头的糖糊芦，无一不包括在刘刻之内／换句话说，文化交流也就是人类创造的一切物质文明和精神文明产品的总合交换。
它的历史作用，就是极大地推动了各民族之间文化的沟通与融合，从而推动了各民族文化的发展。
显然这外来文化对民族文化的发展是利大于弊的。
第二，从文化交流的历史看，向来具有文明的与野蛮的之分，那么对于以野蛮的方式来进行文化的侵略、扩张，我方的立场向来是一方面要坚决地予以抵制，而另一方面要积极地增强自身的兔疫力。
如何增强？是封闭还是开放？当然要开放，只有开放才能扬利抑弊，只有开放才能使民族文化健康地发展。
第三，从文化交流的自身规律性来看，其中的一点就是外来文化往往是民族文化发展的必要条件，没有外来文化，民族文化处于一个封闭的体系当中，就好像茫茫大海里的一叶孤舟，失去了一个参照系，很容易形成一种封闭的文化心理观念，这对民族文化的发展是极为不利的。
第四，外来文化对民族文化，既是机遇，又是挑战。
是机遇，我们要充分利用；是挑战，我们要正视现实。
外来文化为民族文化提供了契机，带来了大量的外部信息，更提供了一个外部参照系，这就是机遇，"机不可失，时不再来"。
当然外来文化可能激起惊涛骇浪，也可能带来民族的阵痛，这就是挑战。
可是我们要告诉大家的是，经历过暴风雨洗礼的海燕会更坚强；经历过海浪冲击的鹅卵石会更美丽，而绎历过外来文化冲击的民族文化会更加灿烂辉煌。
谢谢大家！（掌声）反方：主席，各位，大家好！刚才对方一辩说，外来文化本身有优劣之分，问题是为什么外来文化的优点就是民族文化的对症良方，而中外的缺点加在一起就会负负得正呢？我想再一次提醒对方二辩，钱穆先生也说，器物和制度是属于文明的范畴。
文明本身并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。
而文化，作为精神价值体系，是没有什么先进、落后之分的。
今天我们所讨论的外来文化主要是指和民族文化不可通约的那一部分。
因为可以通约的文化，比如说勤劳、勇敢，都是人类所共有的特性，并不存在什么中外之分。
（掌声）在明确了基本概念之后，我们说，判断外来文化是否有利于民族文化的发展，首先是要看它是否有利于维护本民族文化的主体意识，外来文化不请自来，或者是长驱直人，或者是潜移默化，其最终目的就是要用它们的价值体系取代本民族文化的价值体系。
请问，喧宾夺主难道是利大于弊吗？第二，是要看外来文化是否有利于维护民族文化自身发展的规律。
既然和民族文化不可通约，外来文化与必然产生民族文化的自然环境和社会环境格格不入。
如果生搬硬套，强行嫁接的话，必然会破坏民族文化自身发展的规律。
同时，由于水土不服，对外来文化本身也会产生消极影响。
请问，两败俱伤难道是利大于弊吗？第三，是要看外来文化是否有利于维护本民族的社会稳定。
如果我们一定要改造自己的环境去适应外来文化，那么"皮之不存，毛将焉附"，如果说连民族文化安身立命的基础都随风而逝的话，那还谈什么发展与繁荣呢？请问，釜底抽薪难道是利大于弊吗？最后，我要请大家想一下，今天我们为什么要讨论这个辩题。
在后冷战时期的今天，我们中华民族文化面对的是一种怎样的外来文化。
如果说。
脱离了具体的语境来空谈外来文化的利与弊的话，那还是不是。
'跨世纪的思考"这个主题的初衷呢？马克思·韦伯告诉我们，当今西方世界已经左右了资本主义生活，而西方强势民族文化本身也已经充满了资本主义的商业精神。
在跨国资本的支持下，它们通过商业浸透，采取超文化的强制手段来强行推销自己，使其他民族的文化对它产生了路径依赖，最终完全依附于它。
我再一次请问，文化殖民难道是利大于弊？综上所述，究竟是利多、弊多、何去何从，还请对方辩友三思而后言之啊！谢谢（掌声）正方：虽然我们与对方辩友的观点针锋相对，但是我们却都怀着一个共同的目标：为中华民族文化探求一条真正的发展之路，所以我首先想指出对方辩友发言中的几点偏颇之处。
第一，今天的辩题是一个事实判断的问题。
也就是说，当我们站在世纪之交的中国展望下个世纪的时候，我们回顾的是人类几千年的文化发展史。
可是，对方辩友似乎对世界各族文化传播和交流的历史事实不感兴趣，而陷入到一个历史猜测的环境中去。
他们似乎有这么一个观点：如果历史不是这样发展，那么现在会如何如何。
我倒想请问，历史是可以这样随随便便假设的吗？第二，要衡量利弊大小，就必须有一个标准，可是对方辩友到现在也没有告诉我们，你们衡量利弊的标准在哪里？更没有告诉我们你们是如何得出弊大于利的？第三，对方辩友不谈外来文化"对"民族文化"的作用如何，而对外来文化本身大作褒贬。
我方从不否认外来文化本身良萎不齐，但是文化的融合不是灌香肠，民族文化更不是弱不禁风的林黛玉。
我们不想把今天的辩题变成"外来文化的优劣论"，我们更不想成为"全盘西化"的历史罪人。
其实，外来文化利弊之辩，早在我国近代史上已有过三个回合的交锋，无论是从第49年~78年，中国还在闭关锁国，没有外来文化，我们过的是什么日子？！78改革开放，我们有过的又是什么日子？就这一点上我们很应该和日本学学，看看他们，把欧美文化全盘吸收在从中创新出自己的独有文化，而我们呢？一边想学外来文化，一边又抱着些老古董不肯放，可惜我们还没学会“两手都要抓，两手都要硬”的本事！所以造就了一大批的性格怪异的国民!1 众所周知，任何事务都有两面性。
外来文化作为一种事务，肯定有利也有弊。
今天的辩论，反方不应排斥外来文化它有利的一面。
并非外来文化就应全盘否定（既然是辩论“利”与“弊”，那么，双方就已经默认了利与弊的同时存在），辩论的关键在于哪方面更大的问题。
我认为，从民族文化发展的整体上、根本上讲，应该是弊大于利。
2 事实上，就文明本身而言，并无利弊可言，只有在一定的文化中才能对它进行价值判断。