乡饮酒的礼仪翻译
《礼记》乡饮酒义原文及译文
《礼记》乡饮酒义原文及译文《礼记》乡饮酒义原文乡饮酒之义：主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
盥洗扬觯，所以致洁也。
拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。
尊让洁敬也者，君子之所以相接也。
君子尊让则不争，洁敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣;不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。
乡人、士、君子，尊于房户之间，宾主共之也。
尊有玄酒，贵其质也。
羞出自东房，主人共之也。
洗当东荣，主人之所以自洁，而以事宾也。
宾主象天地也;介僎象阴阳也;三宾象三光也;让之三也，象月之三日而成魄也;四面之坐，象四时也。
天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。
天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。
主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接人以义者也，故坐于西北。
主人者，接人以德厚者也，故坐于东南。
而坐僎于东北，以辅主人也。
仁义接，宾主有事，俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬曰礼，礼以体长幼曰德。
德也者，得于身也。
故曰：古之学术道者，将以得身也。
是故圣人务焉。
祭荐，祭酒，敬礼也。
哜肺，尝礼也。
啐酒，成礼也。
于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。
卒觯，致实于西阶上，言是席之上，非专为饮食也，此先礼而后财之义也。
先礼而后财，则民作敬让而不争矣。
乡饮酒之礼：六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。
六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。
民知尊长养老，而后乃能入孝弟。
民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。
君子之所谓孝者，非家至而日见之也;合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。
孔子曰：「吾观于乡，而知王道之易易也。
」主人亲速宾及介，而众宾自从之。
至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入;贵贱之义别矣。
三揖至于阶，三让以宾升，拜至、献、酬、辞让之节繁。
及介省矣。
礼记 乡饮酒义
乡饮酒义作者：佚名乡饮酒之义：主人拜迎宾于庠门之外，入，三揖而后至阶，三让而后升，所以致尊让也。
盥洗扬觯，所以致洁也。
拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。
尊让洁敬也者，君子之所以相接也。
君子尊让则不争，洁敬则不慢，不慢不争，则远于斗辨矣；不斗辨则无暴乱之祸矣，斯君子之所以免于人祸也，故圣人制之以道。
乡人、士、君子，尊于房户之间，宾主共之也。
尊有玄酒，贵其质也。
羞出自东房，主人共之也。
洗当东荣，主人之所以自洁，而以事宾也。
宾主象天地也；介僎象阴阳也；三宾象三光也；让之三也，象月之三日而成魄也；四面之坐，象四时也。
天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。
天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。
主人者尊宾，故坐宾于西北，而坐介于西南以辅宾，宾者接人以义者也，故坐于西北。
主人者，接人以德厚者也，故坐于东南。
而坐僎于东北，以辅主人也。
仁义接，宾主有事，俎豆有数曰圣，圣立而将之以敬曰礼，礼以体长幼曰德。
德也者，得于身也。
故曰：古之学术道者，将以得身也。
是故圣人务焉。
祭荐，祭酒，敬礼也。
哜肺，尝礼也。
啐酒，成礼也。
于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。
卒觯，致实于西阶上，言是席之上，非专为饮食也，此先礼而后财之义也。
先礼而后财，则民作敬让而不争矣。
乡饮酒之礼：六十者坐，五十者立侍，以听政役，所以明尊长也。
六十者三豆，七十者四豆，八十者五豆，九十者六豆，所以明养老也。
民知尊长养老，而后乃能入孝弟。
民入孝弟，出尊长养老，而后成教，成教而后国可安也。
君子之所谓孝者，非家至而日见之也；合诸乡射，教之乡饮酒之礼，而孝弟之行立矣。
孔子曰：「吾观于乡，而知王道之易易也。
」主人亲速宾及介，而众宾自从之。
至于门外，主人拜宾及介，而众宾自入；贵贱之义别矣。
三揖至于阶，三让以宾升，拜至、献、酬、辞让之节繁。
及介省矣。
至于众宾升受，坐祭，立饮。
礼记翻译及原文
礼记翻译及原文礼记翻译及原文《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，所以小编今天为大家精挑细选几篇供大家欣赏，请看看吧。
《礼记》仲尼燕居原文仲尼燕居，子张、子贡、言游侍，纵言至于礼。
子曰：「居!女三人者，吾语女礼，使女以礼周流无不遍也。
」子贡越席而对曰：「敢问何如?」子曰：「敬而不中礼，谓之野;恭而不中礼，谓之给;勇而不中礼，谓之逆。
」子曰：「给夺慈仁。
」子曰：「师，尔过;而商也不及。
子产犹众人之母也，能食之不能教也。
」子贡越席而对曰：「敢问将何以为此中者也?」子曰：「礼乎礼!夫礼所以制中也。
」子贡退，言游进曰：「敢问礼也者，领恶而全好者与?」子曰：「然。
」「然则何如?」子曰：「郊社之义，所以仁鬼神也;尝禘之礼，所以仁昭穆也;馈奠之礼，所以仁死丧也;射乡之礼，所以仁乡党也;食飨之礼，所以仁宾客也。
」子曰：「明乎郊社之义、尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎!是故，以之居处有礼，故长幼辨也。
以之闺门之内有礼，故三族和也。
以之朝廷有礼，故官爵序也。
以之田猎有礼，故戎事闲也。
以之军旅有礼，故武功成也。
是故，宫室得其度，量鼎得其象，味得其时，乐得其节，车得其式，鬼神得其飨，丧纪得其哀，辨说得其党，官得其体，政事得其施;加于身而错于前，凡众之动得其宜。
」子曰：「礼者何也?即事之治也。
君子有其事，必有其治。
治国而无礼，譬犹瞽之无相与?伥伥其何之?譬如终夜有求于幽室之中，非烛何见?若无礼则手足无所错，耳目无所加，进退揖让无所制。
是故，以之居处，长幼失其别;闺门，三族失其和;朝廷，官爵失其序;田猎，戎事失其策;军旅，武功失其制;宫室，失其度;量鼎，失其象;味，失其时;乐，失其节;车，失其式;鬼神，失其飨;丧纪，失其哀;辩说，失其党;官，失其体;政事，失其施;加于身而错于前，凡众之动，失其宜。
如此，则无以祖洽于众也。
」子曰：「慎听之!女三人者，吾语女：礼犹有九焉，大飨有四焉。
(完整版)乡射礼
宋禮主州以郡守，縣以縣令，賓擇鄉里寄居年德髙及致仕者為之。僎，州以通判，縣以丞或簿為之，介以次長為之，三賓以賓之次者為之。司正以衆所推服者為之。相及賛以士之熟于禮者為之。
唐禮，無盥洗，餘同。ຫໍສະໝຸດ 宋禮，主詣罍洗所洗觶，至酒尊所酌酒，實觶授執事者，至賓席前西北向立。執事者分立（直觶者立主人之左，直脯醢者立主之右）。次引賓自西階趨就席。主跪，左執觶飲賓。賓拜，跪受爵，飲，釂。主答拜。執事者薦脯醢。賓受訖。主退，就席立。僎亦就席立。
今擬見後儀注。
賓酢主
儀禮，賓降洗，實爵，酢主，皆如主獻賓之儀。主卒爵，坐奠爵于序端（序端，東序之端也。東西墻謂之序）。
唐禮，主將進，揖，當階揖，賓皆報揖。至階，主曰，請吾子升，賓曰，某敢辭，主曰，固請吾子升，賓曰，某敢固辭，主曰終請吾子升，賓曰某敢終辭。主升自阼階，賓升自西階，當楣北面立。
宋 禮，主與賓三揖皆贊者唱之。至，堂下，升階，三讓，主先升阼階（僎從），立楣下。賓趨，升西階（介從），三賓亦升自西階，並立楣下，各南向。司正亦升西 階，立于西階之上，東向（教授升自東廡，立于東階，西向。郡僚分立兩廡）。衆賓東西相向立于堂下。贊者唱曰，賓主以下皆再拜。
宋禮，相者引主出（僎從），至于庠門外，速賓及介。主立于門左，西向。賓介進立于門右，東向。賛者進立于中，唱曰：主拜賓，介以下皆答拜。主揖賓，介以下皆報揖。主先入門右（僎從），賓揖介，亦入門左。介揖衆賓，皆入門左。賛先之，相次之。
今擬見儀注。
序賓
儀禮，主與賓三揖（將曲揖，當階揖，當碑揖）至于階，三讓，主升，賓升。主阼階上，當楣北面再拜。賓西階上，當楣北面答拜。
仪礼·乡饮酒礼(5)原文
仪礼·乡饮酒礼(5)原文在堂的侧边设席，以东为上首。
乐工四人，其中二人鼓瑟，鼓瑟者在前。
相者二人，皆左手荷瑟，瑟首在后，把手指伸进瑟下孔中持瑟，瑟弦朝里，以右手扶持乐工。
乐正先上堂，站立在西阶上东边。
乐工入内，从西阶上堂，面朝北坐下。
相者面朝东坐下把瑟授与鼓瑟的乐工，然后下堂。
乐工演唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。
演唱毕，主人向乐工献酒。
乐工把瑟放在左边，乐工中为首者一人拜主人，不起立，受爵。
主人在阼阶上方拜送爵。
有司把脯醢进置其席前。
使相者赞助他祭酒、祭脯醢。
乐工饮酒干杯后不拜，把空爵还授主人，其余众乐工则不拜，受爵，祭酒后饮之。
每人献时都有脯醢，但不祭脯醢。
其中若有大师，则为他洗爵。
宾介要随从主人下堂，主人辞谢宾介下堂。
乐工不辞激主人洗爵。
吹笙人入内，站立在堂下击磐者南边，面朝北。
吹笙人演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。
主人在西阶上献吹笙人。
吹笙人中长者一人拜谢主人，上到最上一级台阶，不上堂，接过酒爵，主人拜送爵。
在阶前坐下祭酒、祭脯醢，站起饮酒，不拜，干杯后上台阶把空爵还授主人。
其余众吹笙人接爵不拜，坐下祭酒，起立饮之。
献其余众吹笙人时都要进脯醢，但不祭脯醢。
接着，演唱与吹奏交替进行：演唱《鱼丽》，吹奏《由庚》；演唱《南有嘉鱼》，吹奏《崇丘》；演唱《南山有台》，吹奏《由仪》。
然后，堂上歌、瑟，堂下笙、磬一齐演奏《周南关雎》、《葛覃》、《卷耳》和《召南鹊巢》、《采繁》、《采蘋》诸诗篇。
乐工报告乐正说：正歌已演奏完毕。
乐正以此告宾，然后下堂。
主人从南侧下席，独自一人下堂，使相行司正之事。
司正推辞一番，答应了。
主人拜谢，司正答拜。
主人上堂，回至席上。
司正洗觯，从西阶上堂，在阼阶上方面朝北接受主人的命令。
主人说：请宾安止。
司正告知宾，宾推辞一番，许诺。
司正告知主人。
主人在阼阶上方两拜谢宾，宾在西阶上方答拜主人。
司正在堂上两楹间站立相拜。
主人与宾相揖即席。
司正斟酒，执觯从西阶下堂，在两阶之间面朝北坐下，放觯在地。
【仪礼注疏】卷十乡饮酒礼第四
【仪礼注疏】卷十乡饮酒礼第四卷十乡饮酒礼第四宾北面坐取俎西之觯，阼阶上北面酬主人。
主人降席，立于宾东。
初起旅酬也。
凡旅酬者，少长以齿，终於沃盥者，皆弟长而无遗矣。
[疏]“宾北”至“宾东”。
○释曰：自此至“司正降复位”，论堂上堂下遍行旅酬之事。
云“取俎西之觯”者，谓前一人举觯，奠于荐右，今为旅酬而举之。
前主人酬宾奠于荐东者不举，故言俎西以别之。
云“主人降席”，不云自南方北方者，案下记云：“主人、介凡升席自北方，降席自南方。
”指此文也。
○注“初起”至“遗矣”。
○释曰：云“凡旅酬者，少长以齿”以下，并是《乡饮酒义》文，是以彼云：“宾酬主人，主人酬介，介酬众宾，少长以齿，终於沃洗者焉，知其能弟长而无遗矣。
”案下记云：“主人之赞者西面北上，不与。
”注云：“赞，佐也。
谓主人之属，佐助主人礼事，彻鼏沃盥，设荐俎者。
与，及也。
不及，谓不及献酒，言不及献酒则旅酬，亦不与旅酬，所以酬正献也。
”记又云：“无筭爵然后与。
”若然，此旅酬得终於沃洗者，郑解酬之大法，欲见堂上宾、主人之党无不与，故郑君连引无筭爵旅酬，而言终沃洗也。
其实此时未及沃洗也。
宾坐奠觯，遂拜，执觯兴，主人答拜。
不祭，立饮，不拜，卒觯，不洗，实觯，东南面授主人。
宾立饮卒觯，因更酌以乡主人，将授。
主人阼阶上拜，宾少退。
主人受觯，宾拜送于主人之西。
旅酬同阶，礼杀。
[疏]注“旅酬同阶礼杀”。
○释曰：决上正酬时不同阶，今同阶，故云“礼杀”也。
宾揖，复席。
酬主人讫。
主人西阶上酬介。
介降席自南方，立于主人之西，如宾酬主人之礼。
主人揖，复席。
其酌，实觯西南面授介。
自此以下旅酬，酌者亦如之。
[疏]注“其酌”至“如之”。
○释曰：知“西南面授介”者，案宾酬主人时，於阼阶上东南面向之，则知此主人酬介于西阶上西南面可知。
云“自此已下旅酬，酌者亦如之”者，谓亦如主人酬介，其酬酌介实觯，西南面授之，以其旅酬皆西阶上故也。
司正升相旅，曰：“某子受酬。
”受酬者降席。
旅，序也。
於是介酬众宾，众宾又以次序相酬。
礼记·乡饮酒义
禮記鄉飲酒義鄉飲酒之義主人拜迎賓於庠門之外入三揖而后至階三讓而后升所以致尊讓也盥洗揚觶所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊讓絜敬也者君子之所以相接也君子尊讓則不爭絜敬則不慢不慢不爭則遠於鬭辨矣不鬭辨則無暴亂之禍矣斯君子之所以免於人禍也故聖人制之以道○鄉人士君子尊於房中之間賓主共之也尊有玄酒貴其質也羞出自東房主人共之也洗當東榮主人之所以自絜而以事賓也○賓主象天地也介僎象陰陽也三賓象三光也讓之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四時也天地嚴凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此天地之義氣也天地溫厚之氣始於東北而盛於東南此天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓故坐賓於西北而坐介於西南以輔賓賓者接人以義者也故坐於西北主人者接人以德厚者也故坐於東南而坐僎於東北以輔主人也仁義接賓主有事俎豆有數曰聖聖立而將之以敬曰禮禮以體長幼曰德德也者得於身也故曰古之學術道者將以得身也是故聖人務焉○祭薦祭酒敬禮也嚌肺嘗禮也啐酒成禮也於席末言是席之正非專爲飲食也爲行禮也此所以貴禮而賤財也卒觶致實於西階上言是席之上非專爲飲食也此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不爭矣○鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊長養老而后成教成教而后國可安也君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣○孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也○主人親速賓及介而眾賓自從之至于門外主人拜賓及介而眾賓自入貴賤之義別矣○三揖至於階三讓以賓升拜至獻酬辭讓之節繁及介省矣至于眾賓升受坐祭立飲不酢而降隆殺之義別矣○工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三終合樂三終工告樂備遂出一人揚觶乃立司正焉知其能和樂而不流也○賓酬主人主人酬介介酬眾賓少長以齒終於沃洗者焉知其能弟長而無遺矣○降說屨升坐脩爵無數飲酒之節朝不廢朝莫不廢夕賓出主人拜送節文終遂焉知其能安燕而不亂也○貴賤明隆殺辨和樂而不流弟長而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國矣彼國安而天下安故曰吾觀於鄉而知王道之易易也○鄉飲酒之義立賓以象天立主以象地設介僎以象日月立三賓以象三光古之制禮也經之以天地紀之以日月參之以三光政教之本也○亨狗於東方祖陽氣之發於東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也尊有玄酒教民不忘本也○賓必南鄉東方者春春之爲言蠢也產萬物者聖也南方者夏夏之爲言假也養之長之假之仁也西方者秋秋之爲言愁也愁之以時察守義者也北方者冬冬之爲言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄉仁右義偝藏也介必東鄉介賓主也主人必居東方東方者春春之爲言蠢也產萬物者也主人者造之產萬物者也月者三日則成魄三月則成時是以禮有三讓建國必立三卿三賓者政教之本禮之大參也。
【国学典籍】《仪礼》乡饮酒礼原文及译文
【国学典籍】《仪礼》乡饮酒礼原文及译文乡饮酒礼乡饮酒之礼。
主人就先生而谋宾、介。
主人戒宾，宾拜辱；主人答拜，乃请宾。
宾礼辞，许。
主人再拜，宾答拜。
主人退，宾拜辱。
介亦如之。
乃席宾、主人、介、众宾之席，皆不属焉。
尊两壶于房户间，斯禁，有玄酒，在西。
设篚于禁南，东肆，加二勺于两壶。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。
水在洗东，篚在洗西，南肆。
羹定，主人速宾，宾拜辱，主人答拜。
还，宾拜辱。
介亦如之。
宾及众宾皆从之。
主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜；拜介，介答拜；揖众宾。
主人揖，先入。
宾厌介，入门左；介厌众宾，入；众宾皆入门左；北上。
主人与宾三揖，至于阶，三让。
主人升，宾升。
主人阼阶上当楣北面再拜。
宾西阶上当楣北面答拜。
主人坐取爵于篚，降洗。
宾降。
主人坐奠爵于阶前，辞。
宾对。
主人坐取爵，兴，适洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗，宾进东，北面辞洗。
主人坐奠爵于篚，兴对。
宾复位，当西序，东面。
主人坐取爵，沃洗者西北面。
卒洗，主人壹揖，壹让。
升。
宾拜洗。
主人坐奠爵，遂拜。
降盥。
宾降，主人辞；宾对，复位，当西序。
卒盥，揖让升。
宾西阶上疑立。
主人坐取爵，实之宾之席前，西北面献宾。
宾西阶上拜，主人少退。
宾进受爵，以复位。
主人阼阶上拜送爵，宾少退。
荐脯醢。
宾升席，自西方。
乃设折俎。
主人阼阶东疑立。
宾坐，左执爵，祭脯醢，奠爵于荐西，兴；右手取肺，却左手执本，坐，弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之，兴；加于俎，坐梲手，遂祭酒，兴；席末坐，啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾西阶上北面坐，卒爵，兴；坐奠爵，遂拜，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾降洗，主人降。
宾坐奠爵，兴辞，主人对。
宾坐取爵，适洗南，北面。
主人阼阶东，南面辞洗。
宾坐奠爵于篚，兴对。
主人复阼阶东，西面。
宾东北面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初，升。
主人拜洗。
宾答拜，兴，降盥，如主人礼。
宾实爵主人之席前，东南面酢主人。
主人阼阶上拜，宾少退。
主人进受爵，复位，宾西阶上拜送爵。
酒以成礼文言文翻译
酒以成礼文言文翻译
酒以成礼，礼以成人。
自古以来，饮酒便是人们交际、祭祀、庆贺的
必备仪式。
酒能使人心情舒畅，增进感情，也能表达敬意和感激之情。
在礼仪之中，酒更是一种重要的象征，代表着人们对于生命、友情、
爱情、亲情等的珍视和尊重。
因此，酒在人们的生活中扮演着不可或
缺的角色。
原文：酒以成禮，禮以成人。
自古以來，飲酒便是人們交際、祭祀、
慶賀的必備儀式。
酒能使人心情舒暢，增進感情，也能表達敬意和感
激之情。
在禮儀之中，酒更是一種重要的象徵，代表着人們對於生命、友情、愛情、親情等的珍視和尊重。
因此，酒在人們的生活中扮演着
不可或缺的角色。
译文：酒是成就礼仪的重要元素，而礼仪则是成就人的重要因素。
自
古以来，饮酒便是人们交际、祭祀、庆贺的必备仪式。
酒能使人心情
舒畅，增进感情，也能表达敬意和感激之情。
在礼仪之中，酒更是一
种重要的象征，代表着人们对于生命、友情、爱情、亲情等的珍视和
尊重。
因此，酒在人们的生活中扮演着不可或缺的角色。
礼记正义汉·郑玄注唐·孔颖达疏卷六十一乡饮酒义第四十五
礼记正义汉·郑玄注唐·孔颖达疏卷六十一乡饮酒义第四十五礼记正义汉·郑玄注唐·孔颖达疏卷六十一乡饮酒义第四十五陆曰：“郑云：‘《乡饮酒义》者，以其记乡大夫饮宾於庠序之礼，尊贤养老之义也。
《别录》属《吉礼》。
[疏]正义曰：案郑《目录》云：“名曰《乡饮酒义》者，以其记乡大夫饮宾于庠序之礼，尊贤养老之义。
此於《别录》属《吉事》。
”《仪礼》有其事，此《记》释其义也。
但此篇前后凡有四事，一则三年宾贤能，二则卿大夫饮国中贤者，三则州长习射饮酒也，四则党正蜡祭饮酒。
总而言之，皆谓之“乡饮酒”。
知此篇合有四事者，以郑注“乡人”、“乡大夫”，又云“士，州长、党正”。
郑又云：“饮国中贤者，亦用此礼也。
”郑必知此篇乡大夫宾贤能，及饮国中贤者，并州长、党正者，以此经云乡人即乡大夫士，则州长、党正。
又云：“君子，谓卿大夫饮国中贤者。
”下又云：“六十者坐，五十者立侍。
”亦是党正饮酒之事。
下又云“合诸乡射”是亦州长习射之礼。
郑以此参之，故知此篇兼有四事。
乡则三年一饮，射则一年再饮，党则一年一饮也。
所以然者，天子六乡，诸侯三乡，卿二乡，大夫一乡，各有乡大夫。
而乡有乡学，取致仕在乡之中大夫为父师，致仕之士为少师，在於学中，名为乡先生，教於乡中之人，谓“乡学”。
每年入学，三年业成，必升於君。
若天子乡则升学士於天子，若诸侯之乡则升学士於诸侯。
凡升之必用正月也。
将用升之，先为饮酒之礼。
乡大夫与乡先生谋事，学生最贤使为宾，次者为介，又次者为众宾。
此乡大夫为主人，与之饮酒而后升之。
故《周礼·乡大夫职》云：“三年则大比，考其德行道艺，而兴贤者能者。
乡老及乡大夫帅其吏，与其众寡，以礼礼宾之。
”郑云：“贤者，有德行者。
能者，有道艺者。
”故郑云：“古者年七十而致仕，老於乡里，大夫名曰父师，士名少师，而教学焉。
”恒知乡人之贤者，是以大夫就而谋之，贤者以为宾，其次以为介，又其次为众宾，而与之饮酒，是亦将献之，以礼礼宾之也。
记李歌注释
记李歌注释《记李歌注释》一、古籍原文摘录（此处由于不知道关于“记李歌”的具体古籍原文内容，请提供一下相关古籍原文内容，以便我进行后续注释工作。
）二、字词注释示例（假设原文中有以下字词）1. 假如原文中有“黜”字，如“黜陟幽明”。
- 读音：chù。
- 字义：降职或罢免。
- 词性：动词。
2. 若有“佞”字，像“佞臣”。
- 读音：nìng。
- 字义：善辩，巧言谄媚。
- 词性：形容词（此处用于修饰“臣”，作定语，从词类活用角度看，可视为形容词作名词，指佞巧的臣子）。
三、语法句式注释示例（假设原文存在特殊句式）1. 若有“何厌之有”这样的句子。
- 这是宾语前置句。
- 正常语序是“有何厌”，“之”是宾语前置的标志。
2. 如果是“蚓无爪牙之利，筋骨之强”。
- 这是定语后置句。
- 正常语序是“蚓无利之爪牙，强之筋骨”。
四、典故出处注释示例（假设原文有典故引用）1. 假设原文提到“伯夷叔齐采薇”。
- 来源：出自《史记·伯夷列传》等。
- 人物故事：伯夷和叔齐是商朝末年孤竹国国君的两个儿子。
他们相互让位，后武王伐纣，二人认为这是以下犯上，于是不食周粟，隐居在首阳山，采薇而食，最终饿死。
- 作者引用表达的情感：通常表达一种坚守气节、不与世俗同流合污的高洁品质。
五、文化背景注释示例（假设与礼仪相关）1. 假设原文提到“乡饮酒礼”。
- 适用场合：乡饮酒礼是古代嘉礼的一种，一般在地方上举行。
乡学三年业成大比之时，会举行乡饮酒礼，以宾贤能之士；另外在每年的十二月，也会由乡大夫主持举行乡饮酒礼，以正齿位（尊重老者的一种礼仪）。
- 具体流程：首先要选定宾、介（陪客）、众宾等人员，仪式开始时主人要出门迎接宾客，经过三揖三让进入礼堂，然后按照一定的顺序进行献酒、酬酒等环节，期间还有乐工演奏乐曲等，整个过程体现了长幼有序、尊卑有别的礼仪观念。
六、现代白话文翻译示例（假设简单句子）1. 原文“君者舟也，庶人者水也。
【儒】论语·乡党篇（10）孔子回乡饮酒场合不忘敬老
【儒】论语·乡党篇（10）孔子回乡饮酒场合不忘敬老原文乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
注释（1）乡，《说文》：“乡,国离邑民所封乡也。
啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。
”《周礼·大司徒》：“五州为乡。
”注:“万二千五百家。
”会意。
据甲骨文，像二人对食形。
“乡”和“飨”原本是一字…整个字像两个人相向对坐，共食一簋的情状。
本义是用酒食款待别人，是“飨”的古字。
（2）杖，《说文》：“杖，持也。
”即持杖。
凡可持及人持之皆曰杖。
（3）傩，《说文》：“傩，行人节也。
”本义是举止到位，行动有节度。
（4）阼，《说文》：“阼，主阶也。
”本义是大堂前东边的台阶。
与阶、除同意。
译文孔子身居大夫之职，在家乡与长者同席饮酒的时候，如果长者不退席，孔子是不会退席的。
孔子在乡人举行“傩”的仪式时，穿上朝服站在东边的台阶上。
解读这两句因为都提到了“乡人”，所以在此作为一章。
结合本章的内容，记录的大概是孔老夫子作司寇时在乡人面前发生的事情。
在这里不得不提的事情，对于“傩”的理解，在本章把它理解为古代驱逐疫鬼的一种形式，我还是有怀疑的。
对“傩”作为驱鬼形式的解释，源于《周礼·春官宗伯·占梦》之“遂令难欧疫”，意思是“令方相氏开始驱逐疾疫之鬼”；和《周礼·夏官司马·方相氏》之“帅百隶而时难”，意思是“率领群隶四季行难法”。
这里有关“难”的记载，指的就是驱逐疫鬼。
到了汉宣帝时期，戴圣所编纂《礼记·效特性》云：“乡人禓，孔子朝服立于阼，存室神也。
”东汉郑玄注：“禓，或为献，或为傩。
”至此，“傩”与“禓”、“难”联系在一起。
三国时期魏国的何晏集解：“傩，驱逐疫鬼。
”南朝时期的皇侃注疏：“傩者，驱疫鬼也。
”清人段玉裁《周礼汉读考》谓：“郑从古论作难，后人改之，加偏旁耳。
”由此可知，难，在《周礼》中的确是驱逐疫鬼的一种形式。
而对于《礼记》中的一些记载，和司马迁的《史记》一样，因为秦始皇的焚书坑儒，很多著述被毁。
仪礼·乡饮酒礼(6)原文
仪礼·乡饮酒礼(6)原文宾退出，奏《陔夏》。
主人送至大门外，两拜。
来客中如有遵者，行礼至一人举觯后，诸公大夫可以入内。
在宾席的东边为遵者设席，公席三层，大夫两层。
公与大夫一样，入内时，主人下堂，宾介下堂，众宾都要下堂，回到原来的位子。
主人迎于门内，相互揖让上堂。
公上堂，其仪节都与宾相同，公辞去一层席，使一人撤下。
对大夫的礼节，则与介相同。
如有诸公在场，大夫则要辞去上一层席，卷而放置于席端，主人不使人撤下。
如无诸公在场，则大夫辞上一层席时，主人作答，不撤去其上一层席。
第二天，宾身穿朝服至主人处拜谢主人对自己的礼遇，主人身着与宾相同的礼服拜谢宾屈驾来临。
主人卸去朝服而服玄端，于是犒劳司正。
不用介，不杀牲，有脯醢，菜肴视其所有而进，客人因其所欲而请。
乡中致仕的卿大夫、盛德的君子，邀请与否亦随其所愿。
宾和介不参加。
《国风》中诸篇，亦可因其所欲而演唱。
［记］乡大夫身着朝服（前往先生处）议定宾、介的人选，因宾介都是乡中贤能之士，因而不必预告习礼。
设筵用以黑布镶边的蒲席。
酒尊上盖粗葛布盖巾，宾到时撤去。
牲用狗，在堂外东北边烹煮。
献酒用爵，其他用觯。
所进脯五条，另有半条横置其上以供祭祀。
脯预先陈放在东房中。
俎，用时从东壁移至西阶，从西阶上堂设置于席前。
宾俎所载的肉食有：脊、胁、肩、肺；主人俎所载的肉食有：脊、胁、臂、肺；介俎所载的肉食有：脊、胁、肫、胳、肺。
肺都要割离开。
牲都用右体，肉皮向上。
为干杯而下拜者不空起立，起立即要酢主人。
坐着干杯的人干杯后要拜；站着干杯的人干杯后则不拜。
大凡酒杯不用，放置于左边；将要举以献酬，则放置于右边。
众宾长者三人之中，只有一位尊者辞洗，其仪节与宾相同。
堂下站立的众宾，面朝东，以北为上首，如有面朝北站立的，则以东为上首。
乐正与堂下众宾皆依序受酬，进脯醢。
凡举爵献宾、献大夫、献乐工，都要进脯醢。
已开始奏乐，大夫便不可再入内。
给乐工和吹笙人献酒，要从上篚取爵；献毕，要把空爵放在下篚中。
《经解》(礼记)简介、原文全文及翻译白话译文
《礼记》经解关于礼记《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一。
该书编定是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼”之一、“五经”之一，“十三经”之一。
自东汉郑玄作“注”后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”之首。
经解原文孔子曰：“入其国，其教可知也。
其为人也：温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。
故《诗》之失，愚；《书》之失，诬；《乐》之失，奢；《易》之失，贼；《礼》之失，烦；《春秋》之失，乱。
其为人也：温柔敦厚而不愚，则深于《诗》者也；疏通知远而不诬，则深于《书》者也；广博易良而不奢，则深于《乐》者也；洁静精微而不贼，则深于《易》者也；恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》者也；属辞比事而不乱，则深于《春秋》者也。
”天子者，与天地参。
故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。
其在朝廷，则道仁圣礼义之序；燕处，则听雅、颂之音；行步，则有环佩之声；升车，则有鸾和之音。
居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。
《诗》云：“淑人君子，其仪不忒。
其仪不忒，正是四国。
”此之谓也。
发号出令而民说，谓之和；上下相亲，谓之仁；民不求其所欲而得之，谓之信；除去天地之害，谓之义。
义与信，和与仁，霸王之器也。
有治民之意而无其器，则不成。
礼之于正国也：犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圜也。
故衡诚县，不可欺以轻重；绳墨诚陈，不可欺以曲直；规矩诚设，不可欺以方圆；君子审礼，不可诬以奸诈。
是故，隆礼由礼，谓之有方之士；不隆礼、不由礼，谓之无方之民。
敬让之道也。
故以奉宗庙则敬，以入朝廷则贵贱有位，以处室家则父子亲、兄弟和，以处乡里则长幼有序。
孔子曰：“安上治民，莫善于礼。
”此之谓也。
《仪礼》：乡饮酒礼全文.doc
《仪礼》：乡饮酒礼全文【导语】《仪礼》是记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。
乡饮酒之礼。
主人就先生而谋宾、介。
主人戒宾，宾拜辱；主人答拜，乃请宾。
宾礼辞，许。
主人再拜，宾答拜。
主人退，宾拜辱。
介亦如之。
乃席宾、主人、介、众宾之席，皆不属焉。
尊两壶于房户间，斯禁，有玄酒，在西。
设篚于禁南，东肆，加二勺于两壶。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。
水在洗东，篚在洗西，南肆。
羹定，主人速宾，宾拜辱，主人答拜。
还，宾拜辱。
介亦如之。
宾及众宾皆从之。
主人一相迎于门外，再拜宾，宾答拜；拜介，介答拜；揖众宾。
主人揖，先入。
宾厌介，入门左；介厌众宾，入；众宾皆入门左；北上。
主人与宾三揖，至于阶，三让。
主人升，宾升。
主人阼阶上当楣北面再拜。
宾西阶上当楣北面答拜。
主人坐取爵于篚，降洗。
宾降。
主人坐奠爵于阶前，辞。
宾对。
主人坐取爵，兴，适洗，南面坐，奠爵于篚下，盥洗，宾进东，北面辞洗。
主人坐奠爵于篚，兴对。
宾复位，当西序，东面。
主人坐取爵，沃洗者西北面。
卒洗，主人壹揖，壹让。
升。
宾拜洗。
主人坐奠爵，遂拜。
降盥。
宾降，主人辞；宾对，复位，当西序。
卒盥，揖让升。
宾西阶上疑立。
主人坐取爵，实之宾之席前，西北面献宾。
宾西阶上拜，主人少退。
宾进受爵，以复位。
主人阼阶上拜送爵，宾少退。
荐脯醢。
宾升席，自西方。
乃设折俎。
主人阼阶东疑立。
宾坐，左执爵，祭脯醢，奠爵于荐西，兴；右手取肺，却左手执本，坐，弗缭，右绝末以祭，尚左手，哜之，兴；加于俎，坐梲手，遂祭酒，兴；席末坐，啐酒，降席，坐奠爵，拜，告旨，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾西阶上北面坐，卒爵，兴；坐奠爵，遂拜，执爵兴。
主人阼阶上答拜。
宾降洗，主人降。
宾坐奠爵，兴辞，主人对。
宾坐取爵，适洗南，北面。
主人阼阶东，南面辞洗。
宾坐奠爵于篚，兴对。
主人复阼阶东，西面。
宾东北面盥，坐取爵，卒洗，揖让如初，升。
主人拜洗。
宾答拜，兴，降盥，如主人礼。
宾实爵主人之席前，东南面酢主人。
仪礼乡射礼第五原文欣赏
仪礼乡射礼第五原文欣赏仪礼乡射礼第五原文欣赏乡射之礼。
人戒宾，宾出迎，再拜。
人答再拜，乃请。
宾礼辞，许。
人再拜，宾答再拜。
人退；宾送，再拜。
无介。
乃席宾，南面，东上。
众宾之席，继而西。
席人于阼阶上，西面。
尊于宾席之东，两壶，斯禁，左玄酒，皆加勺。
篚在其南，东肆。
设洗于阼阶东南，南北以堂深，东西当东荣。
水在洗东，篚在洗西，南肆。
县于洗东北，西面。
乃张侯，下纲不及地武。
不系左下纲，中掩束之。
乏参侯道，居侯党之一，西五步。
羹定。
人朝服，乃速宾；宾朝服出迎，再拜；人答再拜，退；宾送，再拜。
宾及众宾遂従之。
及门，人一相出迎于门外，再拜；宾答再拜。
揖众宾。
人以宾揖，先入。
宾厌众宾，众宾皆入门左，东面北上。
宾少进，人以宾三揖，皆行。
及阶，三让，人升一等，宾升。
人阼阶上当楣北面再拜，宾西阶上当楣北面答再拜。
人坐取爵于上篚，以降。
宾降。
人阼阶前西面坐奠爵，兴辞降。
宾对。
人坐取爵，兴，适洗，南面坐奠爵于篚下，盥洗。
宾进，东北面辞洗。
人坐奠爵于篚，兴对，宾反位。
人卒洗，壹揖，壹让，以宾升。
宾西阶上北面拜洗。
人阼阶上北面奠爵，遂答拜，乃降。
宾降，人辞降，宾对。
人卒盥，壹揖壹让升；宾升，西阶上疑立。
人坐取爵，实之宾席之前，西北面献宾。
宾西阶上北面拜，人少退。
宾进受爵于席前，复位。
人阼阶上拜送爵，宾少退。
荐脯醢。
宾升席，自西方。
乃设折俎。
人阼阶东疑立。
宾坐，左执爵，右祭脯醢，奠爵于荐西，兴取肺，坐，绝祭，尚左手，哜之，兴，加于俎，坐棁手，执爵，遂祭酒，兴，席末坐啐酒，降席，坐尊爵，拜，告旨，执爵兴。
人阼阶上答拜。
宾西阶上北面坐卒爵，兴，坐奠爵，遂拜，执爵兴。
人阼阶上答拜。
宾以虚爵降。
人降。
宾西阶前东面坐奠爵，兴，辞降；人对。
宾坐取爵，适洗，北面坐奠爵于篚下，兴，盥洗。
人阼阶之东，南面辞洗。
宾坐奠爵于篚，兴对。
人反位。
宾卒洗，揖让如初，升。
人拜洗，宾答拜，兴，降盥，如人之礼。
宾升，实爵人之席前，东南面酢人。
人阼阶上拜，宾少退。
学习的力量一小磊学《论语》之“乡人饮酒”
学习的力量一小磊学《论语》之“乡人饮酒”
【原文】10.10 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
乡人傩，朝服而立于阼阶。
【白话译】
乡人饮酒，待老人持杖者也就离席了。
逢乡人行摊礼驱鬼，便穿上朝服，立在家庙的东阶上。
【注】
1.乡人饮酒：此即古者乡饮酒之礼。
此礼之行，约分四事。
一，三年宾贤能。
二，乡大夫饮国中贤者。
三，州长习射饮酒。
四，党正蜡祭饮酒。
此节所记，当属蜡祭，主于敬老。
2.杖者出，斯出矣：杖者，老人也。
古制，五十杖于家，六十杖于乡。
蜡祭饮酒，必序齿位，然及其礼末，则以醉为度。
子贡观于蜡，曰：“一国之人皆若狂”是也。
孔子与于蜡祭，年当不及六十，杖者出即随之，不与众皆醉。
3.乡人傩:傩，古人驱逐疫鬼，兼及无主之殇鬼，而祭之于道上。
4.朝服而立于阼阶：阼阶，东阶，居敬位。
(以上参考钱穆《论语新解》)
【评】
修之于乡，其德乃长。
随杖者而出，行孝悌之道，老者离席则己不敢久坐; 朝服而立东阶，行忠敬之道，乡人之傩礼，亦我之傩礼。
夫子修德于身，其德乃真，乃至于家、乡，其德乃余长也。
———————————————。
韩愈《原道》原文及翻译译文
韩愈《原道》原文及翻译译文《韩愈《原道》原文及翻译译文》这是优秀的文言文翻译译文文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、韩愈《原道》原文及翻译译文韩愈《原道》原文及翻译韩愈原文：传曰：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。
”然则，古之所谓正心而诚意者，将以有为也。
今也欲治其心，而外天下国家，灭其天常;子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。
孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。
经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。
”《诗》曰：“戎狄是膺，荆舒是惩。
”今也举夷狄之法而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也!夫所谓先王之教者何也?博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。
其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。
其为道易明，而其为教易行也。
是故以之为己，则顺而祥;以之为人，则爱而公;以之为心，则和而平;以之为天下国家，无所处而不当。
是故生则得其情，死则尽其常。
曰：“斯道也，何道也?”曰：斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。
荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。
由周公而上，上而为君，故其事行;由周公而下，下而为臣，故其说长。
然则如之何而可也?曰：不塞不流，不止不行，人其人，火其书，庐其居;明先王之道以道之。
鳏寡孤独废疾者有养也。
其亦庶乎其可也。
(节选韩愈《原道》，有删节)译文：《礼记》说：“在古代，想要发扬光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的国家;要治理好他的国家，一定要先整治好他的家庭;要整治好他的家庭，必须先加强自身的品德修养;要加强自我品德修养，必须先端正自己的思想;要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。
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乡饮酒的礼仪：主人至先生处商定宾、介的人选。
主人前往告请宾；宾拜谢主人屈尊驾临。
主人对宾答拜，于是致辞请宾赴席。
宾推辞一番，许诺。
主人两拜，宾答拜。
主人告退，宾拜谢主人的屈尊来临。
主人请介的仪式亦与此相同。
于是为宾、主人、介布席。
众宾之席，相互独立，不相连接。
在东房与室两户间布设两只酒壶，壶下以斯禁相承。
玄酒在西边。
在酒禁南朝东设置一篚。
两只壶上各放置一只酒勺。
在东阶的东南方设洗，洗南北的长度与堂深相等，东西与屋的东翼相对。
水设置在洗东边，篚在洗西边，向南陈放。
肉已煮熟。
主人前往召请宾，宾拜谢主人的屈尊驾临，主人对宾答拜。
退出时，宾又一次拜谢主人的屈驾来临。
召请介的仪式亦与此相同，宾和众宾随后面至。
主人与一位相礼人到乡学的大门外迎宾，对宾两拜，宾答拜。
拜迎介，介答拜。
又对众宾一揖。
主人揖请诸宾客后，先进大门入内。
宾长揖请介，从门西侧入内。
介对众宾长揖，进门。
众宾都从门西侧入内。
以北为上首。
主人与宾相对三揖，到达阶前。
相互谦让三番，主人上堂，宾亦上堂。
主人在阼阶上方对着屋前梁的地方面朝北两拜。
宾则在西阶上方对着屋前梁的地方面朝北答拜。
主人坐下，从篚中取酒爵，下堂洗爵。
宾亦下堂。
主人在阶前坐下，把酒爵放置地上，辞谢宾下堂，宾亦致辞作答。
主人坐下拿起酒爵，站起。
到洗跟前，面朝南坐下，把酒爵放置于篚下，盥手洗爵。
宾向东前行，面朝东北辞谢主人为己洗爵。
主人坐下，把爵放置于篚中，站起来对宾作答。
宾复归原位，在对着西序的地方面朝东站立。
主人坐下拿起酒爵，沃洗人面朝西北为主人浇水盥洗。
洗爵完毕，主人与宾相对一揖，谦让一番，然后上堂。
宾拜谢主人为己洗爵。
主人坐下，把爵放在地上，对宾一拜，下堂洗手。
宾下堂，主人辞谢。
宾对主人作答，复归原位，站在对着西序的地方。
主人洗完手，与宾相互作揖、谦让然后上堂。
宾在西阶的上方凝神端正站立。
主人坐下取爵，斟满酒，到宾的席前面朝西北献宾。
宾在西阶上方拜谢主人，主人稍稍退后，宾前行接过酒爵退回原位。
主人在阼阶上方拜送爵，宾稍稍退后。
有司把脯醢进置席前。
宾从西边即席。
有司设折俎于席前。
主人在阼阶（东阶）东边端正站立。
宾坐下，左手持爵，（右手）祭脯醢。
把爵放置于脯醢西边，站起；以右手取肺，左手掌朝上执肺根部。
然后坐下，不做“缭”的动作，右手直接断取肺尖以祭肺。
左手向上举，尝肺，站起，将肺放置俎上；坐下，把手擦拭干净，继而祭酒，起立。
在席的尾端坐下，尝酒。
下席，坐下把爵置于地上，一拜。
口称美酒，手持爵站起。
主人在阼阶的上方对宾答拜。
宾在西阶上方面向北坐下，干杯，起立。
复又坐下将爵放置地上，随即一拜。
然后手持爵起立。
主人在阼阶上方对宾答拜。
宾下堂洗爵，主人随之下堂。
宾坐下将爵置于地上，站起辞谢主人，主人对宾作答。
宾坐下取爵在手，至洗的南边，面朝北方。
主人在阼阶的东边面朝南致辞，谢宾洗爵，宾坐下把爵置于篚中，站起致答辞。
主人回到阼阶东边，面朝西站立。
宾面朝东北洗手，然后从篚中取爵在手，洗爵完毕，像主人献宾时一样，与主人相互一揖一让，上堂。
主人拜宾对它的洗爵表示感谢。
宾答拜主人，站起，下堂洗手，其仪节与主人献宾时相同。
宾斟满酒，至主人席前面朝东南酢主人。
主人在阼阶上方拜宾，宾稍稍后退。
主人进前接过酒爵，回到自己的位子上。
宾在西阶上方拜送爵。
有司把脯醢进置主人席前。
主人从北边即席。
有司将折俎进放主人席前。
祭酒、祭脯醢之仪与宾相同，不称赞酒美。
主人从席前至阼阶上方，面朝北坐下，干杯，站起。
复又坐下放爵在地，随即一拜，然后手持爵起立。
宾在西阶上方答拜主人。
主人在东序端坐下，将爵放置地上，在阼阶上方面朝北两拜，把酒壶添满。
宾在西阶上方答拜主人。
主人在篚中取觯在手，下堂洗觯。
宾随主人下堂，主人辞谢宾。
宾不辞谢主人洗爵，在堂下对着西序的地方面朝东站立。
主人洗觯完毕，与宾相互揖让上堂。
宾在西阶上方端正站立。
主人斟酒酬宾，在阼阶上方面朝北坐下，放觯在地，随即一拜，然后手持觯起立。
宾在西阶上方答拜主人。
主人坐下祭酒，然后饮酒，干杯后站起。
坐下，置觯在地，随即一拜，手持觯起立。
宾在西阶上方答拜主人。
主人下堂洗觯，宾随之下堂并辞谢，其仪式与献礼相同，上堂，不拜谢主人洗觯。
宾在西阶上方站定。
主人斟满酒，到宾席前面朝北站立。
宾在西阶上方拜主人。
主人稍稍后退，待宾拜毕，前行，然后坐下，把觯放置于脯醢西边的地上。
宾致辞谢主人，坐下，取觯在手，回到自己的位子。
主人在阼阶上方拜送觯。
宾面朝北坐下，把觯放于脯醢东边地上，然后回到自己的位子上。
主人揖宾，下堂。
宾下堂站立在西阶西侧正对西序的地方，面朝东。
主人在东序端坐下，取爵在手，下堂洗爵。
介下堂，主人辞谢介下堂，介辞谢主人洗爵，都与献宾之仪相同。
介不拜谢主人洗爵。
介在西阶上方站立。
主人斟满酒，到介的席前面朝西南献介。
介在西阶上方面朝北拜主人，主人稍稍后退。
介前行，面朝北接爵，回到自己的位子，主人在介右边面朝北拜送爵，介稍后退。
主人站立于（堂上）西阶东边。
有司把脯醢进置介的席前。
介从北边即席，有司设折俎。
介祭脯醢、祭肺、祭酒，与宾仪节相同，但不尝肺，不尝酒，不称赞酒美。
从南边下席，面朝北坐下，干杯后起立。
坐下，置爵于地上，随即一拜，手执爵站起。
主人在介右边对介答拜。
介下堂洗爵。
主人回到阼阶的位置，下堂辞谢，其仪节与宾醉主人时相同。
介洗爵完毕，主人洗手。
介与主人一揖一让上堂，在堂上两楹之间把爵授与主人。
介立在西阶的上方。
主人斟酒，酢于西阶上方。
主人在介右边坐下，把爵置于地上，随即一拜，手持爵起立。
介答拜主人。
主人坐祭酒，随即饮酒，干杯后起立。
坐下，把爵放置地上，随之一拜，执爵起立。
介答拜主人。
主人坐下，把爵放置于西楹南边，在介右边两拜，往壶中添酒。
介答拜主人。
主人回到阼阶的位置，揖，下堂。
介下堂站立在宾的南边。
主人面朝西拜众宾三次，众宾皆答主人一拜。
主人揖，上堂，在西楹下坐下，取爵在手，下堂洗爵，然后上堂斟酒，在西阶的上方献众宾。
众宾中年长者三人上堂拜受爵，主人拜送爵。
这三人坐着祭祀，站立饮酒，干杯后不拜，将空爵还授与主人，下堂回到原位。
主人献众宾（三人以下），众宾则不拜而受爵，坐着祭祀，站立饮酒。
主人对众宾年长者三人中每一人献酒，有司都要把脯醢进置其席前。
其他众宾亦都要荐脯醢。
主人持爵下堂，把爵放置篚中。
主人与宾揖让上堂，宾长揖请介上堂，介亦长揖请众宾（即众宾之长者三人）上堂，众宾依序上堂，即席。
主人之吏一人洗觯，升堂举觯授宾。
举觯者斟酒，在西阶上方坐下，放觯在地，随即一拜，持觯起立。
宾在席末端答拜，举觯者坐下祭酒，然后饮酒，干杯后站起。
夏又坐下，放觯在地，随即一拜，执觯站起。
宾答拜。
举觯者下堂洗觯，上堂斟酒，站立在西阶上方。
宾对他拜谢。
举觯者前行至宾麻前。
把解放置于脯醢的西边。
宾辞谢，坐下接受觯，持静起立。
举觯者在西阶上方拜送觯。
宾坐下，把觯放置于脯醢西边。
举觯人下堂。
在堂的侧边设席，以东为上首。
乐工四人，其中二人鼓瑟，鼓瑟者在前。
相者二人，皆左手荷瑟，瑟首在后，把手指伸进瑟下孔中持瑟，瑟弦朝里，以右手扶持乐工。
乐正先上堂，站立在西阶上东边。
乐工入内，从西阶上堂，面朝北坐下。
相者面朝东坐下把瑟授与鼓瑟的乐工，然后下堂。
乐工演唱《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。
演唱毕，主人向乐工献酒。
乐工把瑟放在左边，乐工中为首者一人拜主人，不起立，受爵。
主人在阼阶上方拜送爵。
有司把脯醢进置其席前。
使相者赞助他祭酒、祭脯醢。
乐工饮酒干杯后不拜，把空爵还授主人，其余众乐工则不拜，受爵，祭酒后饮之。
每人献时都有脯醢，但不祭脯醢。
其中若有大师，则为他洗爵。
宾介要随从主人下堂，主人辞谢宾介下堂。
乐工不辞激主人洗爵。
吹笙人入内，站立在堂下击磐者南边，面朝北。
吹笙人演奏《南陔》、《白华》、《华黍》。
主人在西阶上献吹笙人。
吹笙人中长者一人拜谢主人，上到最上一级台阶，不上堂，接过酒爵，主人拜送爵。
在阶前坐下祭酒、祭脯醢，站起饮酒，不拜，干杯后上台阶把空爵还授主人。
其余众吹笙人接爵不拜，坐下祭酒，起立饮之。
献其余众吹笙人时都要进脯醢，但不祭脯醢。
接着，演唱与吹奏交替进行：演唱《鱼丽》，吹奏《由庚》；演唱《南有嘉鱼》，吹奏《崇丘》；演唱《南山有台》，吹奏《由仪》。
然后，堂上歌、瑟，堂下笙、磬一齐演奏《周南·关雎》、《葛覃》、《卷耳》和《召南·鹊巢》、《采繁》、《采蘋》诸篇。
乐工报告乐正说：“正歌已演奏完毕。
”乐正以此告宾，然后下堂。
主人从南侧下席，独自一人下堂，使相行司正之事。
司正推辞一番，答应了。
主人拜谢，司正答拜。
主人上堂，回至席上。
司正洗觯，从西阶上堂，在阼阶上方面朝北接受主人的命令。
主人说：“请宾安止。
”司正告知宾，宾推辞一番，许诺。
司正告知主人。
主人在阼阶上方两拜谢宾，宾在西阶上方答拜主人。
司正在堂上两楹间站立相拜。
主人与宾相揖即席。
司正斟酒，执觯从西阶下堂，在两阶之间面朝北坐下，放觯在地。
退后拱手站立片刻。
坐下取觯在手，不祭酒而饮之，干杯后站起。
坐下放觯在地，随即一拜。
执觯起立，盥手洗觯。
面朝北坐下，把觯放置在其位地上，然后退后在觯南边站立。
宾面朝北坐下，拿起放置于俎西边的觯，在阼阶上方面朝北酬主人。
主人下席，站立在宾的东边。
宾坐下将觯放置在地上，随即一拜。
持觯站起，主人答拜。
宾不祭酒，立而饮之，不拜。
干杯，不洗觯。
然后斟酒，面朝东南将觯授与主人。
主人在阼阶上方拜谢宾，宾稍稍退后。
主人接受觯，宾在主人西边拜送觯。
宾揖，即席。
主人在西阶上方酬介。
介从南侧下席，站立在主人西边，其仪节与宾酬主人相同。
主人揖，即席。
司正上堂主持旅酬的仪式，说：“某某先生受酬。
”受酬者下席。
司正退后站立在序端，面朝东。
受酬者在介东边接受介的酬酒，以下众受酬者则在酬者西边受酬。
其下拜、起立、饮酒，都与宾酬主人的仪节相同。
旅酬已遍及众宾，最后一名受酬者执觯下堂，坐下将觯放置篚中。
司正下堂，回到他原来的位置。
使主人之吏二人举觯授宾和介，洗觯后，上堂斟酒。
举觯者都在西阶上方坐下，放觯于地，随即一拜，持觯起立。
宾和介在席尾端答拜。
举觯者都坐下祭酒，然后饮酒，干杯后起立。
坐下放觯于地，随即一拜，执觯站起。
宾和介在席末端答拜。
举觯者下堂，次序正与其上堂时相反。
洗觯毕，上堂斟酒，都站立在西阶上方。
宾和介皆拜谢。
举觯者一起前行，一人至宾席前将觯放置于脯醢西边，宾辞谢，坐下取觯在手起立。
另一人则至介席前把觯放置于脯醢南边，介坐下接受觯，站起。
举觯者退后，皆拜送觯，然后下堂。
宾把觯放置于其席前脯醢西边，介则把觯放置于其脯醢的南边。
司正从西阶上堂，至主人前受命。
主人说：“请宾安坐。
”宾以俎未撤为由推辞。
主人请求撤俎，宾许诺。
司正下堂至西阶前，命弟子准备伺候撤俎。
司正上堂，站立在西序端。
宾下席，面朝北方。
主人下席，面朝北立在阼阶上方。
介下席，在西阶上方站立，面朝北。
遵者下席，面朝南立于席东边。