哈尼族木雀舞的舞蹈形式及其文化内涵分析

哈尼族木雀舞的舞蹈形式及其文化内涵分析作者：夏进宽
来源：《中国民族博览》2019年第01期
【摘要】流传于元阳县哈尼族地区丧葬类舞蹈的木雀舞，因舞蹈中手持特制舞具木雀而得名，其在舞蹈形态上别具特色，举手投足间都是对于山雀的形象模拟。

本文通过对木雀舞的形态特征的阐述、分析，其背后是哈尼族厚重的历史记忆、宗教信仰乃至这个民族生生不息的精神内涵。

【关键词】木雀舞；形态特征；丧葬舞蹈；文化内涵
【中图分类号】J613.3 【文献标识码】A
哈尼族，是一个历史上饱受战乱、步履南迁徙的民族，其艰苦卓绝的迁徙历程，在迁徙史诗《哈尼阿培冲坡坡》里，吟唱得淋漓尽致。

在经过多次或主动或被动的迁徙后，哈尼族最终定居于落脚在今哀牢山、无量山一带的高山峻岭中。

正是其特殊的历史因素、自然生态环境、社会环境以及周边民族文化因素等的影响，让哈尼族形成了别具一格的舞蹈文化。

这其中，以宗教祭祀类舞蹈最为包罗万象，将哈尼族对于自身与他者（人、鬼、神）关系的思考涵盖其中。

死亡，作为人类一个永恒的话题，以何种态度面对死亡更是一个充满哲思的问题。

哈尼族认为，死亡现象不仅是某一个体生命的结束，而且更重要的是它要使活着的人们产生对永生无比强烈的渴求。

正是在这样对“生”与“死”的观念影响下，哈尼族地区衍生出了“以舞治丧”“以舞娱尸”的丧葬类舞蹈。

在“灵魂不灭”的观念下，哈尼族的丧葬类舞蹈生生不息、百年不止，在娱神、娱他、娱己间翩翩起舞。

木雀舞正是饱含这些内涵，以其独特的表演形式、古朴厚重的风格特点，引起笔者的注意与思考。

一、哈尼族木雀舞的舞蹈形式
哈尼族支系繁多，舞蹈种类丰富，风格各异，归其大类，可大致分为以下三类：宗教祭祀性舞蹈、生活娱乐性舞蹈和劳作性舞蹈。

哈尼族木雀舞，就是属于其中的祭祀性舞蹈。

祭祀性舞蹈是哈尼族在风俗节庆、红白喜事等宗教类活动中用于请神、驱邪、祝愿、祈求人畜平安的舞蹈形式。

祭祀类舞蹈有着浓郁的娱乐神灵、祛除邪恶的性质和功能。

木雀舞，是祝贺新生和祝祷死者的舞，亦为祭祀神灵保佑生存的舞蹈。

木雀舞流传于云南省红河州元阳县新街区的麻栗寨、全福庄等少数村寨，属男性舞蹈，主要在丧事时跳，为死者开路，送其灵魂回归祖先居住的地方去。

传统民间的木雀舞动作简单，队形单一，主要是围圆而舞。

舞蹈以领头的一人左手持一特制木雀，右手持扇子而舞，故而得名木雀舞。

传统的木雀舞表演，在手持木雀的领头人后，还有左手持竹制响板，右手拿毛巾或扇子的其他人一同共舞（表演人数，须为双数）。

木雀舞中的舞具（舞蹈道具简称）木雀，是用木块雕刻成鸟型，用两片薄木刻成翅膀插入鸟背，在鸟型木块下方打一小孔，用一根木棍和竹篾或线索将翅膀与鸟身做以固定和牵引，最后在支撑木棍的下方，用竹片做“U”型的捏合弹片，表演者手握“U”型竹片，通过捏紧与防松，使得鸟翅上下扇动，形成鸟儿飞翔的姿态。

木雀，作为一种手持舞蹈道具，是众多哈尼族舞蹈中，工匠技艺含量最高、设计最为巧妙、形制最精致的道具。

木雀舞，作为丧葬仪式舞蹈的一种，其风格呈现出了质朴、厚重、肃穆、庄严的特点。

在木雀舞的表演中，舞者左手持木雀，右手拿扇子，在屈膝下蹲，身体前倾的体态特征下，做节奏清晰、顿挫有力、粗狂奔放的具有明显山地民族特征的舞蹈动作。

舞蹈的动律特征为：重心向下，膝部做有韧性的上下屈伸，上肢手持舞具做上下摆晃或左手拧摆的配合。

木雀舞主要动作有手部动作的“摆扇扇雀”“上下簸雀”“左右双绕手”“内折手摆扇”“缠头绕扇”等；足下动作以顿、踩、踏为主，主要步伐有“迈脚靠步”“回勾脚吸颠步”“急俯身顿踩步”“双脚屈膝半蹲步”“抬腿单颠步”“绕脚回勾步”等。

但是，无论步伐如何跳跃，手势如何绕摆，所有的舞蹈动作、体态、面部表情，均只为一事情而服务，那就是模仿喳尾巴雀（哈尼语梅培阿支）。

哈尼族有着众多的持道具而舞的舞蹈形式，如棕扇舞、扇子舞、金钱棍舞、鋩鼓舞、碗舞等，但是这些舞蹈形式，亦或手持单一舞具，亦或左右手均持同一道具（另谈鋩鼓舞，左手持鼓，右手持鼓槌，但持槌是为有力敲击左手木鼓），唯有木雀舞，左右各持不同型制的道具，进行协同配合下逼真、形象的舞蹈模拟。

二、哈尼族木雀舞的文化内涵
舞蹈作为一种艺术形式，人体本身是它的物质载体，在“可视”的舞蹈形式背后，是诸多“不可视”的文化内涵。

分析舞蹈的起源、舞蹈形态、舞蹈功能等，可以为人们呈现立体、多元的哈尼族文化内涵。

（一）崇拜自然，感恩自然
哈尼族民间传说到：远古之时，哈尼山爆发了一次战争。

一个孩子看到他的阿姨被人杀死，埋葬后，他一直在坟上痛哭，这时一只山雀飞来落在坟头上，随着哭声而舞蹈。

敌方来杀孩子的人看到此情此景，深为感动，望而止步。

从此，哈尼人家死了老人，人们便在他家门前跳木雀舞。

传说故事，是以人的经验为基础创造的。

传说故事，更是民族信仰的源头，它深深蕴含着民族文化的精神之根和意识之芽。

从上述木雀舞的起源传说中，我们可以看见因为“雀”的出现，而让“孩子”幸免于难。

饱经战乱、艰难迁徙，由北而来的哈尼族，来到哀牢山、无量山一带后，面对巍峨大山、深邃沟箐，哈尼人艰苦卓绝地创造了适宜族群生存、敷衍的梯田农业。

哈尼人靠梯田养活，梯田靠水养活，水靠青青的大山养活，只有青青的大山在，哈尼才世世代代地在。

换一个维度而言，“孩子”正是饱受艰苦的哈尼人，而“雀”，就是哺育、守护世代哈尼
人的高高哀牢山和层层叠叠的梯田。

只有崇敬自然，感恩自然的馈赠，敬畏生命，才有哈尼人的世世代代的生息敷衍。

一则简单的木雀舞起源传说，却蕴含着哈尼族千百年来生生不息的民族智慧。

（二）灵魂不灭，亡有所往、生有所望
哈尼族认为死亡现象不仅是某一个体生命的结束，而且更重要的是去世的祖先的灵魂是永不泯灭的，能庇护活着的人们，后代儿孙举行祭祀、崇拜祖先，从而产生了对永生无比强烈的渴望。

长者死后，丧葬期间，后辈子孙请来“摩批”给亡去的人念诵指路经和诵读家谱，跳起木雀舞，让没有识别回归祖先居住地能力的死者灵魂，在“摩批”和“鸟雀”的指引下，找到最终的归宿地，到精神家园与历代先祖永世居住在一起。

这种以歌舞形式送走亡者，让其安心地去往“祖先地”的背后，寄托了生者希望祖先神灵保佑活着的人安居乐业、人畜平安、人丁兴旺的祈愿。

木雀舞，在整个丧葬仪式中发挥着诸多作用：一是慰灵娱神，让死者放放心心地走，更祈求五谷丰登、人畜安康。

二是调适生者失去亲人的悲痛，淡化悲伤情绪。

三是汇聚村民，加强交流，增进情感，增强哈尼族的民族凝聚力。

一只小小的舞具木雀，一段庄严肃穆的木雀舞背后，是哈尼族灵魂不灭和“事死如事前”的思想观念，更是在浓浓祖先崇拜下，对后世子孙“生”的期待和祝愿。

（三）谦卑含蓄、坚韧不拔
舞蹈形态，是舞者在舞蹈的运动或静止中所形成的一种形体状态，它可以代表一种具体事物，更可以表现一种思想情感。

分析舞蹈的原生形态，可以看到大多是由自然生态促成的人的动态，一是人的生理机能，二是人的生存环境，三是人的生存方式，四是人的生活习俗。

哈尼族木雀舞，手持木雀，脚随鼓点，以膝部带动身体做有韧性的颤动。

舞蹈中的体态前倾、躬身微含，下肢多以半蹲或深蹲的曲折型姿态为主。

在“小雀啄食”的动作中，舞者更是躬身前倾，左手持雀于头前，右手持扇于身后，吸抬左脚，以右脚单腿屈膝做连续颠跳，模拟小雀啄食，整个动作低身俯姿、韧性十足。

在木雀舞脚上的每一个踩跺、每一个颠跳，都要重心下踩，身体下沉，脚踏实地。

巍巍哀牢山，呈现出山上是密林，山腰是村寨，山下是梯田的立体布局。

为了获取生活必需品，哈尼人上山捕猎采集，下山种田割稻，在这一上一下里，使得哈尼人的腿部发达、结实、富有韧性弹力，膝部的弯曲程度显而易见。

而且，背负的重物压弯了哈尼人直立的身躯。

肩负重物下，手里环抱的孩子、随手拾回的柴火，使得平展的胸部向内含拢。

为了行走在曲折蜿蜒、路面湿滑且道路狭小的梯田田埂间，哈尼人需眼盯路面，脚下走稳，呈现出脚踏实地的厚实感。

面对频繁的战乱、艰苦的自然环境，哈尼先民们用温和、谦卑、含蓄之姿、坚韧不拔之态，走出族群繁衍生息之路。

善于观察，尊崇自然，热爱生命的哈尼人，在小小的山雀身上，寄托和衍生出了饱含人文情怀的舞蹈样式——木雀舞。

而一段木雀舞的形态背后，是哈尼族生存环境的缩影，更是其生产方式与生命意义的哲思。

深入研究哈尼族木雀舞，会让人们了解更多舞蹈背后的哈尼族文化内涵，这种文化不仅限于哈尼族本身，它更是一种人类智慧，作为一盏精神明灯，照见后世生存、发展的路。

参考文献：
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作者简介：夏进宽（1989-），男，本科，红河学院音乐舞蹈学院，研究方向：云南省少数民族民间舞蹈教学与文化。