孟子三章选择题
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B选文第一段主要从正反两面论证了义的美德应当人皆与之，先从反面论述，然后从正面进行假设，证明了为了义可以舍生。
C选文第二段使用了举例论证的方法，首先举出了穷人不是嗟来之食的典故，证明了义的普遍存在。
D选文第二段让人认识到为贪求富贵将礼义抛到脑后是失其本心的表现。
4解释有误的是
A拂入则无法家拂士（通弼辅佐）行拂乱其B益曾益其所不能（增加）精益求精（更加）C于生于忧患死于安乐（因为）故天将降大任于是人也（给）D其苦其心志（他的）望其旗靡（他们的）所为（违背）
B文章在阐述的思路上，先从个人说到国家，这样使文章论述层次显得很清楚。
C本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。
D从全文来看，文章主要是从生于忧患的角度来论证的。
25没有通假字的是A曾益其所不能B困于心衡于虑C入则无法家拂士D生于忧患而死于安乐也
26意思相同的一项A亡河曲智叟无以应国恒亡B于傅说举于版筑之间行十日十夜而至于郢
33分析不准确的是A文中用地方小而攻势大的对比来论证天时不如地利
B文章以守城而未能取胜的例子来论证地利不如人和，这里采用了城非不高也这样一组双重否定句的排比句，强调守城条件有利C全文的结构是总分总D文章利用打仗做例子，充分论证了人和对夺取战争胜利的重要性，目的是启发君主应如何打好仗，取得战争的胜利。
15理解有误的
A作者的主要观点是生和义不恩给你兼得B第一段用舍鱼而取熊掌的常情比喻舍生取义的道理
C第一段用对比的方法阐述了不应为物欲所获而丧失本心的道理
D文章运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
16解词不正确的是
A管夷吾举于士（狱官）B行拂（违背）乱其所为C人恒过（错误）D入则无法家拂士（通弼，辅佐）
28解释有误的是A所识穷乏者得（通德感激）我与B故患（担心）有所不辟也
C是亦不可已乎（这样看来由此看来）D蹴（用脚踢）尔而与之
29理解不正确的一项是A得之则生弗得则死吃了就能活下去，不吃就会饿死
B万钟于我何加焉优厚的俸禄我能增加多少呢C乡为身死而不受从前为了礼义宁愿死也不接受施舍
D如使人之所欲莫甚于生者假如人们所喜爱的东西没有超过生命的
19于傅説举于版筑之间中的于和下列那句相同
A惧其不已，告之于帝B战于长勺C是故所欲有甚于生D安陵君受地于先王而守之
20翻译不正确的是A舜发于畎亩之中舜在田野中被发现B必先苦其心志一定要先使他的内心痛苦
C人恒过然后能改一个人常常犯错误，然后能够改正D生于忧患忧患能够激励人勤奋，使人生存发展。
21内容理解不正确的的是
C于故天将降大任于是人也故虽有名马祗辱于奴隶人之手D国国恒亡则有去国怀乡
27理解不正确的是
A作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨练
B本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两方面的作用
C文章在阐述的思路上，先从国家说起，再说到个人，这样使文章的层次显得清楚。
D论点是生于忧患死于安乐。
B从前为了礼义宁愿死也不肯接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
C从前为了礼义宁肯死也不愿接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人得到更多我却接受了。
D为了乡里的人宁愿死也不愿意接受施舍，现在为了贫穷的人能够有所认识却接受了。
3理解有误的是
A选文开头以舍鱼而取熊掌这个生活常理为喻，自然地引出了生和义无法同时兼顾的情况下应该舍生而取义的看法。
C故患有所不辟（通避躲避）也D是亦不可已（已经）乎
11没有反问语气的是
A万钟于我何加焉B由是则有生而不用者C所识穷乏者的我与D则凡可以得生者何不用也
12选文第二段主要阐述的观点是A人不能为了获取优厚的俸禄而不辨礼义B食物很重要，能够决定人的生死C人可以不辨礼义而接受优厚的俸禄D高官厚禄对于我没有什么用处。
13加点的字意思相同的一项A之得之则生春冬之时，则素湍绿潭B而蹴尔而与之登轼而望之
C为凡可以得生者何不为也今为宫室之美为之D者二者不可兼得宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
14翻译有误的是
A呼尔而与之没有礼貌的吆喝着你给你吃B所识穷乏者的我与所认识的贫穷的人感激我吗
C乡为身死而不受从前为了礼义宁愿死也不接受施舍D贤者能勿丧耳只不过贤者能不丢掉它罢了
孟子二章鱼我所欲也练习题
1不准确的是A故患（祸患灾难）有所不辟也B如使（假如假使）人之所欲莫甚于生者
C万钟则不辩（通辨辨别）礼仪而受之D是亦不可已（已经）乎
2画线句子理解正确的是
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
A乡里的人为了礼义宁愿死也不愿接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
A作者认为，人才是在艰苦的环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨砺
B本文在论述造就人才问题是，强调了客观条件和主观因素两方面的作用
C本文在阐述的思路上是从国家说到个人，这样使文章论述层次显得清楚。D论点是生于忧患死于安乐
Байду номын сангаас22解释不正确的是A傅说举（被举用被选拔）于版筑之间B曾（通增增加）益其所不能
9理解有误的是
A这篇文章充分体现了孟子语言的特点，语言自然流畅，善用排比句式，节奏感强，富有气势。
B为了论证作者的观点，全篇都在讲道理。
C文中画线的句子具有惊醒人心的作用。D文章中大量使用了对比的写法，把重义轻生与贪利忘义的人对比，把乡为与今为对比，道理显得更为清楚，增强了文章的说服力。
10解释有误的是A所欲有甚（超过）于生者B蹴（用脚踩）尔而与之
17不正确的是A孙叔敖举于（从）海B人恒过然（然而）后能改C故（所以）天将降大任于是人也D入则（如果）无法家拂士
18理解不正确的是
A本文论题是造就人才和治理国家的问题。B作者列举了六个人物，说明人才是艰苦环境中造就的道理。
C孟子认为，一个国家内有法家拂士，外有敌国外患，这样的国家一定会灭亡D论点是生于忧患死于安乐
36理解不正确的是A文章的主旨是每个人都应该有本心，和保有本心的重要性
B文章开头，作者以生活常理为喻，引出了全文的观点
C是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，前一句指不义，后一句指义
D文章主要运用了道理论证，举例论证和对比论证等方法。
31加点的字意思相同的一项A而环而攻之而不胜宋无罪而攻之B是是天时不如地利也天将降大任于是人也C之三里之城肉食者谋之D以以天下之所顺皆以美于徐公
32翻译不正确的是A兵革非不坚利也武器装备不是不精练
B固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要
C得道者多助失道者寡助得道的人多爱助人，迷失道者很少助人
D故君子有不战，战必胜矣所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利
5从文言特殊句的角度选出与例句相同的一项例句：是天时不如地利也
A固国不以山溪之险B百里奚举于市C中峨冠而多髯者为东波D舌一吐而二虫尽为所吞
6不正确的一项是
A《孟子二章》语言简练，概括性强，骈散结合，气势恢宏，读起来有节奏感。选文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服了。
B第一章分析了天时地利人和对战争的影响，论述了人和的决定作用，阐明了人心向背是战争胜负的关键，体现了孟子民贵君轻的思想。
8有误的是A本文以鱼比喻为义，以熊掌比喻为生命。
B非独贤者有是心也中的是心指这种本性，即羞恶之心，用原文中的句子就是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。C文章结尾此之谓失其本心该句中的此是指为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而受万钟。
D有时则有生而有不用者，由是则可以辟患而有不为也，从客观事实上论证了义比生重要。
C衡于虑而后作（发作）D出（在外面指国外）则无敌国外患者
23对生于忧患而死于安乐的解释正确的是
A在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。B出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福中
C生存在忧愁和痛苦中，死在安逸享乐中D忧患能激励人勤奋使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
24理解不正确的是A作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干必须先经受艰苦磨砺
30理解有误的是
A作者将生比作鱼，将义比作熊掌，提出了自己的主张，当二者不能两全时，应该舍生取义。
B全文体现了性本善的思想的句子是非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳
C孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，此处的大丈夫何文章的贤者这个词的含义不同。D文章大量运用了对比的手法，把鱼和熊掌对比，把生和义对比，把重义轻生的人和贪利忘义的人对比，加强了文章的说服力。
34没有通假字的是A故患有所不辟也B万钟则不辩礼义而受之C乡为身死而不受D是亦不可已乎
35作者在论述舍生取义的观点中，属于反面论证的是
A生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也
B如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人知所恶莫甚于死者，则凡可以得生者何不用也C呼尔而与之，行道之人弗受D蹴尔而与之，乞人不屑也
C第二章论述了逆境对造就人才的重要作用，又进而论述了忧患对于国家生存的意义，从而得出了生于忧患死于安乐的结论，从个人推广到国家，理论深刻。
D第一章在提出论点之后进行了对比论证，第二章在举例对比论证之后归纳了论点。
7不正确的是
A故患有所不辟（通避，躲避避）也B如使（假如假使）人之所欲莫甚于生者
C万钟则不辩（通辨辨别）礼义而受之D蹴（用脚踢）尔而与之
C选文第二段使用了举例论证的方法，首先举出了穷人不是嗟来之食的典故，证明了义的普遍存在。
D选文第二段让人认识到为贪求富贵将礼义抛到脑后是失其本心的表现。
4解释有误的是
A拂入则无法家拂士（通弼辅佐）行拂乱其B益曾益其所不能（增加）精益求精（更加）C于生于忧患死于安乐（因为）故天将降大任于是人也（给）D其苦其心志（他的）望其旗靡（他们的）所为（违背）
B文章在阐述的思路上，先从个人说到国家，这样使文章论述层次显得很清楚。
C本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两个方面的作用。
D从全文来看，文章主要是从生于忧患的角度来论证的。
25没有通假字的是A曾益其所不能B困于心衡于虑C入则无法家拂士D生于忧患而死于安乐也
26意思相同的一项A亡河曲智叟无以应国恒亡B于傅说举于版筑之间行十日十夜而至于郢
33分析不准确的是A文中用地方小而攻势大的对比来论证天时不如地利
B文章以守城而未能取胜的例子来论证地利不如人和，这里采用了城非不高也这样一组双重否定句的排比句，强调守城条件有利C全文的结构是总分总D文章利用打仗做例子，充分论证了人和对夺取战争胜利的重要性，目的是启发君主应如何打好仗，取得战争的胜利。
15理解有误的
A作者的主要观点是生和义不恩给你兼得B第一段用舍鱼而取熊掌的常情比喻舍生取义的道理
C第一段用对比的方法阐述了不应为物欲所获而丧失本心的道理
D文章运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。
16解词不正确的是
A管夷吾举于士（狱官）B行拂（违背）乱其所为C人恒过（错误）D入则无法家拂士（通弼，辅佐）
28解释有误的是A所识穷乏者得（通德感激）我与B故患（担心）有所不辟也
C是亦不可已乎（这样看来由此看来）D蹴（用脚踢）尔而与之
29理解不正确的一项是A得之则生弗得则死吃了就能活下去，不吃就会饿死
B万钟于我何加焉优厚的俸禄我能增加多少呢C乡为身死而不受从前为了礼义宁愿死也不接受施舍
D如使人之所欲莫甚于生者假如人们所喜爱的东西没有超过生命的
19于傅説举于版筑之间中的于和下列那句相同
A惧其不已，告之于帝B战于长勺C是故所欲有甚于生D安陵君受地于先王而守之
20翻译不正确的是A舜发于畎亩之中舜在田野中被发现B必先苦其心志一定要先使他的内心痛苦
C人恒过然后能改一个人常常犯错误，然后能够改正D生于忧患忧患能够激励人勤奋，使人生存发展。
21内容理解不正确的的是
C于故天将降大任于是人也故虽有名马祗辱于奴隶人之手D国国恒亡则有去国怀乡
27理解不正确的是
A作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨练
B本文在论述造就人才问题时，强调了客观条件和主观因素两方面的作用
C文章在阐述的思路上，先从国家说起，再说到个人，这样使文章的层次显得清楚。
D论点是生于忧患死于安乐。
B从前为了礼义宁愿死也不肯接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
C从前为了礼义宁肯死也不愿接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人得到更多我却接受了。
D为了乡里的人宁愿死也不愿意接受施舍，现在为了贫穷的人能够有所认识却接受了。
3理解有误的是
A选文开头以舍鱼而取熊掌这个生活常理为喻，自然地引出了生和义无法同时兼顾的情况下应该舍生而取义的看法。
C故患有所不辟（通避躲避）也D是亦不可已（已经）乎
11没有反问语气的是
A万钟于我何加焉B由是则有生而不用者C所识穷乏者的我与D则凡可以得生者何不用也
12选文第二段主要阐述的观点是A人不能为了获取优厚的俸禄而不辨礼义B食物很重要，能够决定人的生死C人可以不辨礼义而接受优厚的俸禄D高官厚禄对于我没有什么用处。
13加点的字意思相同的一项A之得之则生春冬之时，则素湍绿潭B而蹴尔而与之登轼而望之
C为凡可以得生者何不为也今为宫室之美为之D者二者不可兼得宋，所谓无雉兔鲋鱼者也
14翻译有误的是
A呼尔而与之没有礼貌的吆喝着你给你吃B所识穷乏者的我与所认识的贫穷的人感激我吗
C乡为身死而不受从前为了礼义宁愿死也不接受施舍D贤者能勿丧耳只不过贤者能不丢掉它罢了
孟子二章鱼我所欲也练习题
1不准确的是A故患（祸患灾难）有所不辟也B如使（假如假使）人之所欲莫甚于生者
C万钟则不辩（通辨辨别）礼仪而受之D是亦不可已（已经）乎
2画线句子理解正确的是
乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之
A乡里的人为了礼义宁愿死也不愿接受施舍，现在为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。
A作者认为，人才是在艰苦的环境中造就的，因此要增长才干，必须先经受艰苦磨砺
B本文在论述造就人才问题是，强调了客观条件和主观因素两方面的作用
C本文在阐述的思路上是从国家说到个人，这样使文章论述层次显得清楚。D论点是生于忧患死于安乐
Байду номын сангаас22解释不正确的是A傅说举（被举用被选拔）于版筑之间B曾（通增增加）益其所不能
9理解有误的是
A这篇文章充分体现了孟子语言的特点，语言自然流畅，善用排比句式，节奏感强，富有气势。
B为了论证作者的观点，全篇都在讲道理。
C文中画线的句子具有惊醒人心的作用。D文章中大量使用了对比的写法，把重义轻生与贪利忘义的人对比，把乡为与今为对比，道理显得更为清楚，增强了文章的说服力。
10解释有误的是A所欲有甚（超过）于生者B蹴（用脚踩）尔而与之
17不正确的是A孙叔敖举于（从）海B人恒过然（然而）后能改C故（所以）天将降大任于是人也D入则（如果）无法家拂士
18理解不正确的是
A本文论题是造就人才和治理国家的问题。B作者列举了六个人物，说明人才是艰苦环境中造就的道理。
C孟子认为，一个国家内有法家拂士，外有敌国外患，这样的国家一定会灭亡D论点是生于忧患死于安乐
36理解不正确的是A文章的主旨是每个人都应该有本心，和保有本心的重要性
B文章开头，作者以生活常理为喻，引出了全文的观点
C是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，前一句指不义，后一句指义
D文章主要运用了道理论证，举例论证和对比论证等方法。
31加点的字意思相同的一项A而环而攻之而不胜宋无罪而攻之B是是天时不如地利也天将降大任于是人也C之三里之城肉食者谋之D以以天下之所顺皆以美于徐公
32翻译不正确的是A兵革非不坚利也武器装备不是不精练
B固国不以山溪之险巩固国防不能靠山河的险要
C得道者多助失道者寡助得道的人多爱助人，迷失道者很少助人
D故君子有不战，战必胜矣所以能行仁政的君主不战则已，战就一定胜利
5从文言特殊句的角度选出与例句相同的一项例句：是天时不如地利也
A固国不以山溪之险B百里奚举于市C中峨冠而多髯者为东波D舌一吐而二虫尽为所吞
6不正确的一项是
A《孟子二章》语言简练，概括性强，骈散结合，气势恢宏，读起来有节奏感。选文多处运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服了。
B第一章分析了天时地利人和对战争的影响，论述了人和的决定作用，阐明了人心向背是战争胜负的关键，体现了孟子民贵君轻的思想。
8有误的是A本文以鱼比喻为义，以熊掌比喻为生命。
B非独贤者有是心也中的是心指这种本性，即羞恶之心，用原文中的句子就是所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。C文章结尾此之谓失其本心该句中的此是指为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我而受万钟。
D有时则有生而有不用者，由是则可以辟患而有不为也，从客观事实上论证了义比生重要。
C衡于虑而后作（发作）D出（在外面指国外）则无敌国外患者
23对生于忧患而死于安乐的解释正确的是
A在忧愁和病患中生活，在安全快乐中死去。B出生在忧伤和病痛的时候，却死在安乐幸福中
C生存在忧愁和痛苦中，死在安逸享乐中D忧患能激励人勤奋使人生存发展，享受安乐使人萎靡死亡。
24理解不正确的是A作者认为人才是在艰苦环境中造就的，因此要增长才干必须先经受艰苦磨砺
30理解有误的是
A作者将生比作鱼，将义比作熊掌，提出了自己的主张，当二者不能两全时，应该舍生取义。
B全文体现了性本善的思想的句子是非独贤者有是心，人皆有之，贤者能勿丧耳
C孟子所说的富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫，此处的大丈夫何文章的贤者这个词的含义不同。D文章大量运用了对比的手法，把鱼和熊掌对比，把生和义对比，把重义轻生的人和贪利忘义的人对比，加强了文章的说服力。
34没有通假字的是A故患有所不辟也B万钟则不辩礼义而受之C乡为身死而不受D是亦不可已乎
35作者在论述舍生取义的观点中，属于反面论证的是
A生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也，死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也
B如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人知所恶莫甚于死者，则凡可以得生者何不用也C呼尔而与之，行道之人弗受D蹴尔而与之，乞人不屑也
C第二章论述了逆境对造就人才的重要作用，又进而论述了忧患对于国家生存的意义，从而得出了生于忧患死于安乐的结论，从个人推广到国家，理论深刻。
D第一章在提出论点之后进行了对比论证，第二章在举例对比论证之后归纳了论点。
7不正确的是
A故患有所不辟（通避，躲避避）也B如使（假如假使）人之所欲莫甚于生者
C万钟则不辩（通辨辨别）礼义而受之D蹴（用脚踢）尔而与之