“生态”与“心态”——中国哲学视域下的自然观

“生态”与“心态”——中国哲学视域下的自然观
作者：韩松
来源：《现代经济信息》 2017年第14期
摘要：当代人生活在一个前所未有的生态严重失衡的时代，基于此，哲学领域对这一危机
给予广泛的关注。

从传统到后现代，从“生态哲学”到“有机哲学”，以及最近很热的话题
“有机马克思主义”，都是对人与自然关系的系统反思。

而中国的传统生态哲学智慧为当代世
界的生态理论研究提供了丰富的思想渊源，为当前的生态文明建设乃至人类社会的发展目标给
予了方向上的指引。

关键词：生态；心态；哲学
中图分类号：B82文献识别码：A文章编号：1001-828X(2017)021-0-01
人类产生的第一天开始就试图把自在自然改造成人化自然，自然在改造中遭到破坏。

同若
干年前我们对生态平衡遭受严重破坏的担忧相比，今天的情况已经更加严重。

“生态文明建设”、“世界气候大会”、“有机马克思主义”、“地球危机”等议题的出现证明了人类对自
然问题的担忧。

面对着这样的现状，需要我们对人与自然的这种相处方式予以反思。

一、当代生态环境之殇
对于当前的环境，很容易想象它的状况。

城市的面积越来越大，农村土地越来越少，由于
农药的普及，连昆虫都快成了稀有生物。

抱怨着身边越发拥挤的交通的同时，我们无暇欣赏身
边的风景，而所谓的风景也大多是人工的自然，在一片片草坪上，看不到蝴蝶，看不到昆虫，
这只能叫绿化，不能叫做生态。

由于气候反常带来的各种病症不断出现，资源越来越匮乏，资
源的分配也越来越不平衡等等，生态问题成为了人类的安全和稳定所必须面临的威胁。

这究竟
是不是人类追求的目标呢？
人类目前所走的道路，到底是通往应然与必然的必由之路，还是重蹈恐龙的覆辙？人类与
恐龙不同，人面对自然并不被动，更有反思能力，虽然我们不能绝断的说目前的生态问题就是
人类自己造成的恶果，但是我们必须反省自己对待自然的态度以及行动，人类也到了要认真反
省自己的时候了。

二、中国传统哲学智慧之思
在世界众多思想流派当中，中国古代传统哲学的生态思想资源，或许能为人类提供智力支持。

首先，道家的哲学思想界定了人与自然的关系。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三
生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”老子这句话语，至少含有以下两层非常重要的意思：一是包括人在内万物都是由道所生。

道就是自然，是世界原初的样子，就是宇宙的自然法则，
人应该对自然由敬畏之心。

二是万物生存的方式要“和”，“不和”就会威胁人类的生存，既“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

庄子对于人类“役于物”也发出过警告。

被外物包
括科学尤其是科学所奴役，就失去了“和”，就违背了规律。

其次，儒家的哲学思想也阐述了对待自然的态度。

孔子说：“天何言哉？四时兴焉，百物
生焉。

天何言哉”。

儒家天人合一的观念，强调在道德领域亲近自然，不与自然敌对。

《周易》
说“生生之为易”，天地既以生生为大德，就应该为了子孙后代考虑，用可持续的心态减少对
对自然的毁坏，减低对能源的消耗，只有这样，我们的后代才会生生不息。

三、“心态环境”之径
与其说生态环境，不如说是“心态环境”，只要人类的思想认识到位，生态环境才能从根
本上得到解决。

人类和动物不同，动物没有心灵上的自然道德，所以，它没有义务也不可能担
负对于自然生态的责任，而这恰恰是人类的责任和义务。

我们长时间纠结的是人与自然的关系。

如果把自然当做敌人，我们可以肆无忌惮的摧毁它
也毫不怜惜；如果我们把自然当做可供人类使用的工具，那么我们或许会对自然资源的日益减
少报以同情与惋惜。

然而，人类就是自然的胎生物，这是人类永远摆脱不了的自然属性。

当自
然覆灭了，人还能存在吗？事实是人既想摆脱自然，却又永远摆脱不了自然；人既想达到属人
世界，又永远达不到属人世界。

在人与自然的夹缝中，人应该意识到自然的重要性。

人类一开
始受害于自然，随着时间的推移开始受益于自然，再到当代开始破坏自然，接下去呢？是毁灭
自然？毁灭自然的结果就是重蹈恐龙的覆辙，与自然同步毁灭。

因此，摆在人类面前的唯一选
择就是拯救自然、保护自然、回归自然，保护自然就是在保护人类自己。

只要我们对待自然的“心态”对了，“生态”问题自然就解决了。

因此，解决“生态”问题需要“心态”。

总之，作为面对同样一个世界的人类，我们要对自己的生存家园负起责任，应该树立“自
然心态”，重视“心态环境”。

就像宋代哲学家陆象山所说：“宇宙内事，即吾心内事；吾心
内事，即宇宙内事”。

要有“宇宙之心”，把宇宙的事情当成自己分内的事情，这才是作为当
代人类对于自然世界应当采取的态度。

我们都应当对自然存敬畏之心、存怜悯之心、存知己之心、存大同之心，用真正的爱心对待自然，才能真正的爱自己。

表现在当代，就是人类不要采
取对自然功利的、敌对的态度，就是要建设友好型的人与自然的关系，树立“环境生态”。

做
到这一点，是自然之幸，也是人类之幸哉!
参考文献：
[1]杨志华.何为有机马克思主义?——基于中国视角的观察[J].马克思主义与现实,2015(1).
[2]赵玉强.反思与建构:道家生态哲学的逻辑、视域与意蕴[J].杭州师范大学学报:社会科
学版,2017(2).
[3]建设性后现代主义与福斯特生态马克思主义——访美国后现代主义思想家小约
翰·B·柯布[J].武汉科技大学学报:社会科学版,2014(2).。