杭州市圣母无染原罪堂历史简介

杭州市圣母无染原罪堂历史简介杭州天主教堂始建于1659年（(顺治十六年)），由意大利特伦多（Trento）
耶稣会士卫匡国（Martino Martini）在当时浙江巡抚佟国器的大力支持下，在杨廷筠（明朝监察御史、天主教徒）旧居武林门内观巷（即今天水桥）附近征购土地，将1627年（天启七年）由杨廷筠、艾儒略建于原武林门内观巷的教堂进行重建。

1661年（顺治十八年），新堂内部启用，但未竣工。

新堂命名为无原罪圣母堂。

这座圣堂是当时全中国最精美，维持得最好的一座。

它的造型取西欧教堂格式。

隔成中间正殿和两旁侧殿，靠边两行柱子，砌在砖墙之内。

中间两行柱子顶上，各镶嵌一块榫木，左右架横粱，前后搁行粱。

堂内设三座祭台；正祭台供救世主像，圣体龛子仿西式雕琢，围上中国绣幔更是相得益彰。

两边祭台，一座供圣伯多禄像，伯多禄一手执钥匙两枚，一手指上天之门。

另一座供圣保禄像，表现着一个传道者的姿态，左手擎着十字圣架，右手指着一条标语，写着“我们宣扬被钉的基督”。

圣堂四周是大量壁画。

壁画绘着耶稣的一生事迹，从诞生到升天为止，接着是圣母行实，人生四末，十二位宗徒，四大圣师，各修会始祖及修会会衣。

另有圣经上和教会史上最有名的事迹，如保禄归化、君士坦丁大帝信奉圣教等。

每幅画像下有一块白漆粉板，用典雅的文字，秀丽的书法，解说图象的内容。

同年6月，卫匡国因病逝世后，由洪度贞（Humbert Angeri）承继兴建教堂及至全部告竣。

1691年（康熙三十年），浙江巡抚张鹏翮兴起教难，将天主堂改为佛庙，并下令焚毁堂内所有书刊。

次年教难平息，康熙下谕勒令巡抚张鹏翮按原式修复。

但不料，当年8月2日新堂又遭火焚。

从此一直未修复。

1699年（康熙三十八年），康熙南巡到杭州，经过天主堂，差内臣进堂细看，赐银200两修建圣堂，并在堂门上加“敕建”二字。

1723年（雍正元年），朝廷下令禁止天主教传播，天主教受冲击、衰落，教堂改为祠堂。

1730年（雍正八年），浙江总督李卫兴起教难，凿掉该堂康熙题写的“敕建”二字，改作天后宫，并亲自撰文勒刻《天主堂改为天后宫碑记》，为时长达134年之久。

1862年（同治元年），太平军在江苏、杭州等地与清兵作战，教堂一度被太平军占用。

1864年（同治三年），浙江代牧田嘉璧（又名类思，Louis Gabriel Delaplace，1820--1884年，法国人）收回自1730年改为天后宫的老杭州天主堂。

1876年（光绪二年），冯伯德神父（Protais Montagneux，1825--1877年，法国人）从教堂西侧延伸，扩建祭台间两间。

1910年（宣统二年）5月，浙江代牧区划分为浙东、浙西代牧区。

浙西代牧区主教是田法服（Paul Allert Faveau，1859--1949年，法国人），主教座堂就
设在杭州天主堂。

1912年11月（民国元年），圣堂又遭火灾，并再次修复。

1916年（民国五年），田法服主教从圣堂东侧延伸，扩建了3间。

至此，教堂共11间，总长41米，加上更衣所总共12 间。

1950年，教堂外街道（街名下仓桥）建公路，天主堂整个院落的大门（原系条石砌成，上有花草禽兽浮雕，古朴庄重）被拆除，改建为一般普通大门。

1966年，受到“文化大革命”冲击，教堂被文革期的机构“社会治安指挥部”所占用，内部被隔成十几个小间作为关押罪犯用，其它附属房子均被占用，主教府被26家居民户所占用。

1978年，中共十一届三中全会后，国内宗教活动开始恢复，宗教教产也逐步得以落实。

1982年5月，杭州市政府批准将杭州教堂发还给天主教会，并由政府拨款5万元修复教堂，且于12月12日正式举行复堂典礼。

1991年，教堂进行依法登记，领取“浙江省宗教活动场所登记证”。

1992年，成为杭州市级文物保护单位。

主要参考资料`
1）《浙江省宗教志》资料汇编（一），1993年由《浙江省宗教志》编辑部出版。

2）《浙江天主教》，郭慕天编著，1998年由《浙江省宗教志》编辑部出版。

3）《宗教文化》，陈村富主编，1997年由东方出版社出版
4）《杭州市志》
杭州天主教历史
公元1601年（明万历二十九年），意大利传教士利玛窦神父（Matteo Ricci，1552--1610年）到达北京，并广交士大夫。

时任工部员外郎、杭州人李之藻与他交往密切，共同探讨数学、历法和天主教教理。

1610年3月（明万历三十八年），李之藻由利玛窦在北京施行洗礼，圣名为良，成为天主教徒。

1611年（万历三十九年），李之藻因父亲去世，请假奔丧。

4月从南京邀请耶稣会士郭居静（Lazaro Cattaneo，1560--1640年）、金尼阁（Nicolas Trigault，1577--1623）二神父和钟鸣仁（又名巴相）修士到杭州传教。

三人寄住在李之藻的家中，郭居静为李之藻的父亲举行丧礼，钟鸣仁向参加丧礼的亲朋好友和来宾宣讲天主教教义。

5月8日，郭居静在李之藻的家中举行了第一台弥撒。

这一天被后人称为杭州开教日。

6月，杭州人监察御史杨廷筠受洗入教，圣名为弥额尔。

由于李之藻家住灵隐和天竺之间，离城较远，教友往返不便，郭、金二神父就从李家迁居杨家。

杨廷筠一家本笃信佛教，家中设有佛堂，改信天主后，把佛堂改为敬拜天主的圣堂，设有祭台，备有祭衣。

从此，天主教在杭州扎根，并得以发展。

1612年（万历四十年），耶稣会士林斐理神父（Felicien da Silva，1578--1614年，葡萄牙人）和石宏基修士（澳门人）来杭州协助传教。

1616年（万历四十四年），南京礼部尚书沈漼控告天主教传教士的邪气惑众，图谋不轨，在南京等地掀起驱逐传教士的风波。

从各地来杭州避住在李之藻、杨廷筠家中的传教士达八九人，杨为之支付生活费，并购买房屋作耶稣会士住院，住院内设立初学院。

同年，金尼阁神父从罗马带来教宗保禄四世赠送的图书7000余册，包括人文、哲学、神学、教义、医学、法学、音乐等方面内容。

到1625年（天启五年），杭州教友已发展到1600人。

杭州的李之藻、杨廷筠与上海的徐光启被并称为中国天主教的三大柱石，杭州也成为当时中国天主教传教中心。

1627年（天启七年），杨廷筠出资在杭州观巷建造教堂一所（在今中山北路天主教堂西），是杭州第一座天主教圣堂。

据费赖之《郭居静传》记载：“1627年杨弥格（即杨廷筠）在杭州建筑教堂一所，居静即住其中。

居静晚年弱甚，步履须请人扶持，然神志甚清，手亦能执笔，劝人入教，始终未辍。

”又据巴笃里（Bartoli）记载：“郭居静在自己堂内供奉救世主像，并建立救世主善会。

不少教友守斋，穿苦衣，打苦鞭。

”关于杨廷筠建造新堂一事，艾儒略（Julio Aleni，1582--1649年）口授的《杨淇园先生超性事迹》说：“天启七年丁卯秋，偶游他邑，忽切念此举，不可稍缓，急急言旋，遂改造圣堂于武林门内观巷。

”据方豪考证“观
巷”即今中山北路天主教所在地。

由于郭居静晚年生病行动不便，1627年伏若望神父（Jean Froez，？--1638年）到杭州帮忙工作，伏因工作繁忙，积劳成疾，竟先郭居静逝世，丧礼7天，送葬的达200人。

伏死后，由孟儒望（Ean Monteiro，1603--1648年）来杭州接替。

1640年郭居静病逝，享年81岁，在杭州传教近30年，是首任杭州本堂神父，死后葬于杭州大方井天主圣教墓地。

据《人物传》记载，1628年（崇祯初年），阳玛诺又在钱塘门内建造教堂一座。

“先是艾儒略建天主堂在杭之观桥西，地宇湫隘。

天启初年•，阳玛诺复营建于钱塘门内，绰有可观。

”
1643年（崇祯十六年），意大利传教士卫匡国（Martino Martini，1607--1661年）来华，先到兰溪，后来杭州居住。

费赖之《卫匡国传》记载：1645年，卫匡国居住在分水，住房十分宽敞，门上写有“泰西天学博士寓此”，屋内桌上放着书籍、望远镜等，还有一座祭台，上面挂着一幅耶稣基督像。

清兵到分水，兵总叫他穿上满洲服装，并护送他回杭州堂内，贴布告保护，当时在杭州堂内尚住有孟儒望和阳玛诺。

1654年（顺治十一年）6月，卫匡国抵罗马，为中国礼仪进行申辩，终获教宗谕旨《按所述实况》，允准敬孔祭祖。

1658年，卫匡国回到杭州；次年3月1日，阳玛诺逝世。

当时浙江巡抚是佟国器，他是顺治正宫皇后的从弟，他的夫人在北京已领受洗礼，圣名亚加大。

由于当时正值杭城安置清兵八旗于城西南隅，而钱塘门内的教堂已圈入清骑兵的营地，教友进出教堂不便。

卫匡国得到佟国器的大力支持，将杨廷筠旧居附近一大园地拨给教会，另建新堂。

1659年(顺治十六年)，卫匡国开始建堂；1661年，新堂内部启用，但未竣工，新堂命名为无原罪圣母堂。

据戈卞（Gobien）《中国皇谕志》记载：“这座圣堂，不可否认，是当时全中国最精美，维持得最好的一座，尽管比起回教主要清真寺来，不如它们宏伟壮丽，但在整洁装饰方面确是独一无二的。

它的造型取西欧教堂格式。

隔成中间正殿和两旁侧殿，靠边两行柱子，砌在砖墙之内。

中间两行柱子顶上，各镶嵌一块榫木，左右架横粱，前后搁行粱……。

”
整个建筑金碧辉煌，各种鲜艳的色彩，相互调配，加上中国油漆的光润，更显出中国工艺的巧夺天工。

堂内设三座祭台；正祭台供救世主像，圣体龛子仿西式雕琢，围上中国绣幔更是相得益彰。

两边祭台，一座供圣伯多禄像，伯多禄一手执钥匙两枚，一指上天之门。

另一座供圣保禄像，表现着一个传道者的姿态，左手擎着十字圣架，右手指着一条标语，写着…我们宣扬被钉的基督‟。

”“但在这圣堂里，最令人注目的，也是最吸引群众前来观赏的，是圣堂四周的大量壁画。

这是中国画家，用西方的图象为蓝本，按中国绘画笔法画成的，看来似乎粗枝大叶，却适合中国人的审美感，而认为是一套精美杰作。

壁画绘着耶稣的一生事迹，从诞生到升天为止，接着是圣母行实，人生四末，十二位宗徒，四大圣师，各修会始祖及修会会衣。

另有圣经上和教会史上最有名的事
迹，如保禄归化、君士坦丁大帝信奉圣教等。

每幅画像下有一块白漆粉板，用典雅的文字，秀丽的书法，解说图象的内容，效果非常理想。

”
除圣堂外，另建厅屋3间，初学院、膳厅及附属房屋，卧室14间，住院三方是宽敞的花园，环境优美舒适，并可远眺山峦和西湖。

同年6月2日，卫匡国因霍乱感染逝世，葬于杭州大方井。

据柏应理记述：卫氏卒后十八年，尸仍完好如初，不落一发一须，不败腐发臭；华人目睹者皆奇之。

前田类思主教，尝告徐家汇耶稣会教士曰：卫卒后百年，尚有教士目睹其尸，将其置于椅上而作共同祈祷状者。

道光十五年（1835年）三月十五日，中国遣使会士李玛窦致陶莱脱会长之书中有云：方井南墓窟内共有九瓮，置西铎遗骸；就中某铎乃金神父贮入者，距今仅数年耳。

贮入前，其尸历久不坏，完整如终时，臂膝伸屈，一如睡眠之人。

年中屡有人为之剪发修指甲，盥面整容，卧于木椅上，置于上层堂角。

度因堂内温重，尸遂变；教外见者甚多，无敢轻举妄动而占其地者。

此外，关于卫公之奇迹尚有数则，虽今教外人亦津津乐道。

继卫匡国主持杭州教务的是洪度贞（Humbert Augeri，1616--1673年），字复斋，法国籍耶稣会神父。

1656年（顺治十三年）抵华，到杭州传教，继续把卫匡国的新建圣堂竣工，并由一位教友捐资在郊区另建了一座小堂。

1664年，因杨光先兴起教难，洪度贞与兰溪多明我会士一同被押送北京，两个月后押禁广州。

1670年，奉康熙谕旨在押传教士全部解放回堂，洪仍回杭州。

1673年，洪在杭州逝世，葬大方井。

1657年（顺治十四年），意大利传教士殷铎泽（Prosper Intorcetta，1625--1696年，字觉斯）抵华，先在江西建昌传教，后奉派来杭州。

1689年（康熙二十八年），康熙南巡来杭，殷铎泽乘船到黄金桥迎驾，靓见康熙，获赐果饼酥3盘。

康熙遣侍卫赵昌到天主堂赐银20两。

当康熙经过天主堂前大街，殷铎泽又与泮国良（Emmanuel Laurioice，意大利籍耶稣会士）在门前跪迎，两人受传到拱宸桥上御船见驾，国良获赐银20两。

1691年（康熙三十年）9月，浙江巡抚张鹏翮出告示禁止天主教，从而发生抢掠教堂事件。

殷铎泽向北京传教士告急，徐日升、张诚上疏求弛教禁。

1692年（康熙三十一年）3月19日，康熙帝出谕旨解除教禁。

殷铎泽赴京谢恩，杭州堂失火，康熙勒令张鹏翮重修。

1696年，殷铎泽在杭州病逝，葬大方井。

1699年（康熙三十八年），康熙再次南巡，杭州天主教堂主持人泮国良赴无锡恭迎，获赐御肴四大银盘。

康熙到杭州后，又赐宴湖舫及银200两修建圣堂，并在堂门上加“敕建”二字。

泮国良特邀清代大画家吴渔山（名历）神父赋诗志念：
堂前街静少尘埃，驾过从容问几回，
诗句笑看留御府，始名忻阅下乌台。

旌旗晴拂当门拥，炉篆花迎入户来，
拜手执香同父老，欢声歌祝似春雷。

1706年（康熙四十五年）5月，巴黎外方传教会士颜当主教（Charles Maigrot）
经杭州赴北京时，在杭州过圣神降临大瞻礼，举行大礼弥撒，并给教友们举行了坚振圣事。

《正教奉褒》记载：“康熙四十六年（公元1707年）四月圣驾南巡临幸杭州，初四日传教士杭州艾斯玎，宁波郭中传，绍兴龚当信趋诣行宫，叩天颜。

”艾斯玎（August Berelli）是意大利籍耶稣会士，由此可知继泮国良主持杭州教会的是艾斯玎。

1708年（康熙四十七年），康熙指令耶稣会士测绘全国地图。

全图于1718年（康熙五十七年）测绘竣工，称之为《皇舆全览图》。

测绘浙江、福建、台湾、江南及河南的是冯秉正（Jos Francois de Moyriac de Mailla）、雷孝思（J·B·Regis）和德玛诺（Romanus Hinderer）。

测绘结束后，德玛诺留住杭州，并于1718年在杭州北郊建造了世界上第一座耶稣圣心堂，女教友都在此堂领圣事。

1719年12月31日和1722年6月23日，天空中显现出两个十字架，德玛诺和杭州教友及一些教外人都看到了这一奇景。

1723年（雍正元年），朝廷下令禁止天主教传播，天主教受冲击、衰落，教堂改为祠堂。

1730年（雍正八年），浙江总督李卫兴起教难，把德玛诺驱逐出境，凿掉该堂康熙题写的“敕建”二字，改作天后宫，并亲自撰文勒刻《天主堂改为天后宫碑记》，为时长达134年之久。

1862年（同治元年），太平军在江苏、杭州等地与清兵作战，教堂一度被太平军占用。

1864年（同治三年），浙江代牧田嘉璧（又名类思，Louis Gabriel Delaplace，1820--1884年，法国人）收回自1730年改为天后宫的老杭州天主堂。

同年7月，主教派谢德望、李安德神父进驻天主堂。

1876年（光绪二年），冯伯德神父（Protais Montagneux，1825--1877年，法国人）从教堂西侧延伸，扩建祭台间两间。

1910年（宣统二年）5月，浙江代牧区划分为浙东、浙西代牧区。

浙西代牧区主教是田法服（Paul Allert Faveau，1859--1949年，法国人），主教座堂就设在杭州天主堂。

1912年11月（民国元年），圣堂又遭火灾，并再次修复。

1916年（民国五年），田法服主教从圣堂东侧延伸，扩建了3间。

至此，教堂共11间，总长41米，加上更衣所总共12 间。

1950年，教堂外街道（街名下仓桥）建公路，天主堂整个院落的大门（原系条石砌成，上有花草禽兽浮雕，古朴庄重）被拆除，改建为一般普通大门。

1966年，受到“文化大革命”冲击，教堂被文革期的机构“社会治安指挥部”所占用，内部被隔成十几个小间作为关押罪犯用，其它附属房子均被占用，主教府被26家居民户所占用。

1978年，中共十一届三中全会后，宗教活动开始恢复，宗教教产也逐步得以落实。

1979年7月26日，杭州市委批复同意开放中山北路天主堂。

经过整修，于1982年12月12日正式举行复堂典礼。

1986年下半年，在杭州市人民政府大力支助下，主教府内的26户居民陆续全部搬出。

1991年，进行依法登
记，领取“浙江省宗教活动场所登记证”。

1992年，成为杭州市级文物保护单位。

纵观杭州天主堂的历史，可谓久经风雨，历尽沧桑。

但今天的杭州天主堂正呈现欣欣向荣的景象，她不仅是天主教杭州教区的中心、浙江省天主教两会的驻地，也是浙江天主教会对外交往的重要窗口。

主要参考资料
1）《浙江省宗教志》资料汇编（一），1993年由《浙江省宗教志》编辑部出版。

2）《浙江天主教》，郭慕天编著，1998年由《浙江省宗教志》编辑部出版。

3）《宗教文化》，陈村富主编，1997年由东方出版社出版
4）《杭州市志》
杭州天主堂历任本堂神父。