山东省邹平双语学校高一上学期第一次月考语文试卷(5-10,无答案,无答案).pdf

邹平双语学校2014-2015第一学期第一次测评
高一年级（5-10班）语文试卷（时间120分钟 满分120分）
一、选择题（本题包括12个小题，每小题3分，共36分）
1．下列加点字的注音，完全正确的一项是( )
而望(qí) 须臾(yú)参省乎己(xǐn) 靛青(dìn)
B．跬步(uī) 蓼蓝(liǎo)生非异也(xìn) 骐骥(jì)
．．
A.让人们感到真切和亲切的唐诗，是中国传统文化的重要组成部分，为中国人的情感所难以割舍。

B.在唐朝，人们盛行写诗和传唱诗，所以可以肯定，其中有一些诗并不是为了求取功名而创作的。

C.现在人们所景仰的唐诗，在唐朝既被用作一种社交方式，又被作为流行歌曲的歌词，其中尤以后者为多。

D.即使是大诗人李白的诗的传唱，到晚唐也就渐渐不再流行了，唐朝诗人之多，于此可见一斑。

6.下列关于现在的流行歌词和唐诗的比较，符合原文意思的一项是（ ）
A.历史上唐诗最终为宋词元曲所取代，而三十年来中国的流行歌词却能长盛不衰，这是值得欣喜的。

B.现在的流行歌词和唐诗一样，写的都是人的现实和梦想，都会使人感动在心，用心去歌唱。

C.李谷一首唱的《乡恋》和李白的《静夜思》，在表现对故乡的依恋和怀念方面可谓异曲同工。

D.比起王勃的“海内存知己，天涯若比邻”来，北京奥运会的主题歌《我和你》显得更为出色。

7.根据原文内容，下列推断不正确的一项是（ ）
A.王之涣说，如果最美的歌女唱的不是他的诗，从此就不写诗了。

这说明王之涣的诗当时曾被广泛传唱。

B.杜甫的诗，可能表现得文本一些，这应该跟唐诗本真的歌词性质有一定的关系，所以难以流行。

C.在唐代，唐三彩和唐诗一样也是流行的、时尚的东西，因而当时的人们是不会把它看得很珍贵的。

D.时间和距离能够产生美，可以想见，现在流行歌曲的歌词在若干年后应该也会被人们推崇的。

阅读下面的语段，完成后面的题目。

（共15分，每题3分）?
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
8．下列句中加点的词解释不正确的一项是（）
?A．今其智乃反不能及?乃：却，竟然? B．或师焉，或不焉不：通“否”?
?C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提?
D．古之圣人，其出人也远矣出人：超过其他的人?
9．下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（）?
例句：其闻道也固先乎吾
A．其皆出于此乎？B．吾未见其明也?
C．其可怪也欤D．授之书而习其句读?
10．下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（）?
A．于其身也，则耻师焉／则群聚而笑之
B．愚人之所以为愚／师者，所以传道受业解惑也?
C．师道之不传也久矣／师道之不复，可知矣。

?
D．于其身也，则耻师焉，惑矣／人非生而知之者，孰能无惑?
11．下列各句与例句句式特点相同的一项是（）?
例句：句读之不知，惑之不解?
A．其下圣人也亦远矣，而耻学于师?B．大王来何操？
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强?D．不拘于时，学于余
12．下列对语段内容理解不正确的一项是（）?
A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”?的恶劣习气。

?
B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。

C．语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。

D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百
工之人”的结论。

第II卷（共84分）
二、课内知识考查。

（16分）
13、把下面的句子译成现代汉语。

（10分）
（1）师者，所以传道受业解惑也。

（3分）
（2）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

（4分）
（3）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

（3分）
14、补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（6分）
（1）故不积跬步， 。

（2） ，善假于物也。

（3）吾师道也， ？
（4） ，知来者之可追。

（5）闻道有先后，术业有专攻， 。

（6）吾尝终日而思矣， 。

三、阅读下面的文字，完成15——18题。

（18分）
故乡在远方
张抗抗
我总觉得自己是一个流浪者。

几十年来，我漂泊不定、浪迹天涯。

我走过田野，穿过城市，我到过许多许多地方。

19岁那年我离开了杭州城。

水光潋滟、山色空的西子湖畔是我的出生地。

离杭州100里水路的江南小镇洛舍是我的外婆家。

然而，我只是杭州的一个过客，我的祖籍在广东新会。

我长到30岁时，才同我的父母一起回过广东老家。

老家有翡翠般的小河、密密的甘蔗林和神秘幽静的榕树岛，夕阳西下时，我看见大翅长脖的白鹳灰鹳急急盘旋回巢，巨大的榕树林遮天蔽日、鸟声嘤嘤。

那就是闻名于世的小鸟天堂。

但老家于我，却已无故园的感觉。

没有一个人认识我，我也并不真正认识一个人。

我甚至说不出一句完整地道的家乡方言。

我和我早年离家的父亲，犹如被放逐的弃儿，在陌生的乡音里，茫然寻找辨别着这块土地残留给自己的根性。

暑假寒假，坐小火轮去洛舍镇外婆家。

镇东头有一座大石桥，夏天时许多光屁股的孩子从桥墩上往河里跳水，那小河连着烟波浩渺的洛舍洋。

我曾经在桥下淘米，竹编的淘箩湿淋淋从水里拎起，珍珠般的白米上扑扑蹦跳着一条小鱼儿……而外婆早已过世了。

外婆走时就带走了故乡。

其实外婆外公也不是地道的浙江人氏。

听说外婆的祖上是江苏丹阳人，不知何年移来德清洛舍。

由此看来，外婆外公的祖籍也难以考证，我魂牵梦系的江南小镇，又何为我的故乡?
所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。

自然，我喜欢西湖的柔和淡泊，喜欢植物园的绿草地和春天时香得醉人的含笑花，喜欢冬天时满山的翠竹和苍郁的香樟树……但它们只是我摇篮上的饰带和点缀，我欣赏它们赞美它们，但它们不屑于我。

每次我回杭州探望父母，在嘈杂喧闹的街巷里，自己身上那种从遥远的异地带来的“生人味”，总使我觉得同这里的温馨和湿润格格不入……
我究竟来自何方？
更多的时候，我会凝神默想着那遥远的冰雪之地，想起笼罩在雾霭中的幽蓝色的小兴安岭群山。

踏着没膝深的雪地进山去，灌木林里尚未封冻的山泉一路叮咚欢歌，偶有暖泉顺坡溢流，便把低洼地的塔头墩子水晶一般封存，可窥见冰层下碧玉般的青草。

山里无风的日子，静谧的柞树林中轻轻慢慢地飘着小清雪，落在头巾上，不化，一会儿就披了亮晶晶的一肩，是雪女王送你的礼物。

若闭上眼睛，能听见雪花亲吻树叶的声音。

那是我21岁的生命中，第一次发现原来落雪有声，如桑蚕啜叶，婴童吮乳，声声有情。

那时住帐篷，炉筒一夜夜燃着粗壮的大木棒，隆隆如森林火车、塄场的牵引拖拉机轰响。

时时还夹着山脚下传来的咔咔冰崩声……山林里的早晨宁静而妩媚，坡上的林梢一抹玫瑰红，淡紫色的炊烟缠绵缭绕，门前的白雪地上，又印上了夜里悄悄来过的不知名的小动物一条条丝带般的脚印儿，细细辨认，如梅花如柳梢亦如一个个问号，清晰又杂乱地蜿蜒于雪原，消失于密林深处……
我19岁便离开了我的出生地杭州城，走向遥远而寒冷的北大荒。

那时我曾日夜思念我的西湖，我的故园在温暖的南方。

但现在我知道，我已没有了故乡。

我们总是在走，一边走一边播撒着全世界都能生长的种子。

我们随遇而安，落地生根；既来则定，四海为家。

我们像一个新时代的游牧民族，一群永无归宿的流浪移民。

也许我走过了太多的地方，我已有了太多的第二故乡。

然而在城市闷热窒息的夏日里，我仍时时想起北方的原野，那融进了我们青春血汗的土地。

那里的一切粗犷而质朴。

20年的日月就把我这样一个纤弱的江南女子，磨砺得柔韧而坚实起来。

以后的日子，我也许还会继续流浪，在这极大又极小的世界上，寻觅着、创造着自己精神的家园。

15．作者在写北大荒的生活前写了新会、洛舍、杭州这三个故乡，请概括说说作者眼中这几个故乡的共同特点。

（4分）
16．解释下列两句话在文中的含意。

（6分）
（1）所以对于我从小出生长大的杭州城，便有了一种隐隐的隔膜和猜疑。

（2）我究竟来自何方?
1．为了表达对远方故乡的追寻，作者主要运用了怎样的表现手法?请结合本文内容简要分析。

（分）
1．请你结合全文说说作者对“故乡在远方”有着怎样的认识。

（分）
在2011年“春晚”上，旭日阳刚一曲《春天里》感动了无数观众。

正因为平凡的人有着不平凡的追求，他们才会化蛹成蝶，即便是朵野百合，也会有明媚的春天。

上述文字，引发了你怎样的思考和联想？请根据你的思考和联想写一篇文章，不少于800字。

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