让传统文化富有当代气息——浅谈陶瓷雕塑作品的创作体会
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
艺术随笔 ART ESSAYS
让传统文化富有当代气息
ห้องสมุดไป่ตู้
透雕（镂空雕）——界于圆雕和浮雕之间。 在浮雕的基础上，镂空其背景，从而产生一种变
——浅谈陶瓷雕塑作品的创作体会 化多端的负空间，并使负空间与正空间的轮廓线
有一种相互转换的节奏。有单面浮雕和双面浮雕
曾祎
之分。 雕塑的种类很多，最典型的有铜雕、木雕、
在创作高温宝石红窑变釉《武关公》时，我 为选择以怎样的釉面装饰、塑造怎样的形象矛盾 过：1、德化最传统且已成定式的是纯白釉，改变 之行内人会不会不认可；2、武关公在中国画里、 戏剧里多“外穿绿色布袍、内穿盔甲”，我将其
中国古代的雕塑艺术，“除了原始石器，从 夏朝起到目前为止，按照遗存的资料和它的发展 顺序的主要变化，可分为南北朝以前和南北朝以 后。但在这两大段中，又可分为四个阶段：1、殷 商 -战 国 （ 上 古 前 期 ） ； 2、 两 汉 -晋 （ 上 古 后 期）；3、南北朝-五代（中世纪前期）；4、宋清（中世纪后期）。”
（下接21页）
CERAMICS SCIENCE & ART 19
艺术随笔 ART ESSAYS
削，刀刃一般与旋转方向成锐角，刮削下的泥片从 钝角方向脱出，有的硬质颗粒脱甩不出，由刀刃拖 带，在较软的坯体上划出沟痕，一旦颗粒摆脱刀刃 的拖带，沟痕则中断。一般来讲，刀刃对坯体的压 力越大，泥料中的含硬质颗粒越多，旋削部位的线 速度越小时，形成竹丝刷纹的可能性就越大，加之 白釉为透明釉，修坯后再行施釉，烧成后虽有所遮 盖，但大多明显。颜色釉瓷则不然，因其遮盖性较 好，烧成后的竹丝刷纹较之白釉瓷要少。北宋早期 及之前，原料整体硬度小，易破碎，现代原料用球 磨机加工，且过细筛，胎泥中大的颗粒粒度远小于 古代的粒度，故形成竹丝刷纹的机率就小的多。至 此对北宋中期之后金元时期定窑白瓷上的竹丝刷纹 的多见和表现特征就不难理解了。
雕塑艺术的基本形式有三种：圆雕、浮雕、 透雕。
圆雕——非压缩的，可以多方位、多角度欣 赏的三维立体雕塑。
浮雕——界于圆雕和绘画之间，是雕塑与绘 画结合的产物。用压缩的办法来处理对象（按压 缩空间程度的不同，分为高浮雕和浅浮雕），靠 透视等因素来表现三维空间。既可以依附于某种 载体，又可相对独立地存在。只供一面或两面观 看。
玉雕、骨雕、牙雕、陶瓷雕塑等。
雕塑，是一门与人类生产活动紧密相关，同 时又受各个时代宗教、哲学等社会意识形态直接 影响的艺术。
中国的雕塑艺术，在原始社会就已产生，居 住在黄河和长江流域的先民们，为满足生活需 求，也为美化生活，已经开始制作泥塑和陶塑 了，这是有实证资料的：如在陕西华县仰韶文化 庙底沟类型的墓葬中发掘出土的“陶制鹰鼎” （ 高 36厘 米 ， 以 鹰 身 为 鼎 体 、 以 其 尾 部 和 两 足 为 三个支点，器形饱满）；如在湖北屈家岭文化、 浙江河姆渡文化遗址中出土的只有数厘米大小的 “纯手捏陶塑小动物”（这些小动物是在新石器 时代人们定居后饲养的猪、羊、狗、鸡等家畜家 禽）；如在甘肃大地湾出土的用细泥红陶制作的 “ 人 头 形 器 口 彩 陶 瓶 ” （ 高 31.8厘 米 ， 口 径 4.5厘 米，底径6.8厘米。瓶口塑成圆雕人头：短额，垂 直披发，蒜头鼻。鼻、眼均雕成空洞，口微 张），这件陶器的人物形象非常生动，可谓是中 国早期人物雕塑的开端。
陶瓷雕塑，历史悠久，约始自秦、汉，盛于 明、清时期的德化窑、石湾窑和景德镇窑。
德化窑始于宋代，盛于明代。 明·宋应星·《天工开物》载：“德化窑， 惟以烧造瓷仙精巧人物玩器，不适实用。” 清·蓝浦·《景德镇陶录》载：（德化窑） “自明烧造，本泉州府德化县……称白瓷，颇滋 润，但体极厚，间有薄者，惟佛像殊佳。” 德化瓷塑极富盛名，《福建通志》和《泉州 府志》皆载：“善塑瓷像，为僧伽、大士，天下 共宝之。”瓷塑，是德化陶瓷艺人代代相传的文 化遗产，陶瓷艺人传承之，发扬之。 任何一门艺术都是有时代特征的，德化的陶 瓷雕塑也是如此，不同时代的艺人们，在传承的 基础上，根据当代人的审美情趣创造当代艺术。 我是德化的新生代陶瓷雕塑艺人，我的创作 基点是¬——以中国传统文化为基础，以当代陶瓷 工艺为手段，从传统文化中挖掘能与当代人的精神 需求有契合点的题材，创作具有当代精神的作品。 关公，是中国传统文化中最典型的人物之 一，蜀汉名将，集忠、义、仁、勇于一身，其 “对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇” 的精神，体现了中华民族的传统美德。各朝皇帝 都以关公为忠义的化身，“侯而王，王而帝，帝 而圣，圣而天”，教化子民；道教将关公奉为 “关圣帝君”（人们常说的“关帝”），为道教 的护法四帅之一；百姓奉关公为神，以其画像贴 于门上、厅中，祈求护佑，并以关公精神培养教 育子孙后代。 关公在民间有两种形象：一是持刀的“武关 公”，一是捧书的“文关公”。百姓在心中界 定：“武关公”避邪驱鬼威慑坏人；“文关公” 宣言忠君爱国和封建礼义。 百姓热爱的，便是艺术创作者应该抓住的。 我选择了自己敬爱的、百姓热爱的关公，作为创 作题材。
（上接19页） 我采用德化紫砂陶土原矿作为材料，来体现
作品的古朴自然质感，为了与高温釉面的结合与 烧制成型工艺，在不影响陶土质感的原配方中添 加了高岭土，高温土配方，提高了烧成工艺。
我的作品，在工艺方面，突破了德化自明代 起只以白釉装饰的传统，以高温颜色釉装饰之， 比如，高温宝石红窑变釉《武关公》、高温宝石红 和宝石蓝窑变釉《门神》；在形象塑造方面，也有 所突破，运用了北方剪纸的一些造型，添加了一些 卡通色彩形像，力求贴近当代人的审美观。
三、旋削修坯是形成竹丝刷纹的前提，但不是 决定因素。
在古代对定窑竹丝刷纹的成因没有记载，有 的现代陶瓷专家分析认为，古代旋削修坯是普遍 采用直刀旋削和平刀复原的交替过程，竹丝刷纹 是平刀复原时未将直刀旋削时刀尖留下的划线复 平而形成的。在古代是否是用直刀旋削和平刀复 平交替使用来进行修坯，亦无记载，难成定论。 经我们对古代的竹丝刷纹进行认真观察发现，竹 丝刷纹中断时都是突然的，而找不到像刀线那样
让传统文化富有当代气息
ห้องสมุดไป่ตู้
透雕（镂空雕）——界于圆雕和浮雕之间。 在浮雕的基础上，镂空其背景，从而产生一种变
——浅谈陶瓷雕塑作品的创作体会 化多端的负空间，并使负空间与正空间的轮廓线
有一种相互转换的节奏。有单面浮雕和双面浮雕
曾祎
之分。 雕塑的种类很多，最典型的有铜雕、木雕、
在创作高温宝石红窑变釉《武关公》时，我 为选择以怎样的釉面装饰、塑造怎样的形象矛盾 过：1、德化最传统且已成定式的是纯白釉，改变 之行内人会不会不认可；2、武关公在中国画里、 戏剧里多“外穿绿色布袍、内穿盔甲”，我将其
中国古代的雕塑艺术，“除了原始石器，从 夏朝起到目前为止，按照遗存的资料和它的发展 顺序的主要变化，可分为南北朝以前和南北朝以 后。但在这两大段中，又可分为四个阶段：1、殷 商 -战 国 （ 上 古 前 期 ） ； 2、 两 汉 -晋 （ 上 古 后 期）；3、南北朝-五代（中世纪前期）；4、宋清（中世纪后期）。”
（下接21页）
CERAMICS SCIENCE & ART 19
艺术随笔 ART ESSAYS
削，刀刃一般与旋转方向成锐角，刮削下的泥片从 钝角方向脱出，有的硬质颗粒脱甩不出，由刀刃拖 带，在较软的坯体上划出沟痕，一旦颗粒摆脱刀刃 的拖带，沟痕则中断。一般来讲，刀刃对坯体的压 力越大，泥料中的含硬质颗粒越多，旋削部位的线 速度越小时，形成竹丝刷纹的可能性就越大，加之 白釉为透明釉，修坯后再行施釉，烧成后虽有所遮 盖，但大多明显。颜色釉瓷则不然，因其遮盖性较 好，烧成后的竹丝刷纹较之白釉瓷要少。北宋早期 及之前，原料整体硬度小，易破碎，现代原料用球 磨机加工，且过细筛，胎泥中大的颗粒粒度远小于 古代的粒度，故形成竹丝刷纹的机率就小的多。至 此对北宋中期之后金元时期定窑白瓷上的竹丝刷纹 的多见和表现特征就不难理解了。
雕塑艺术的基本形式有三种：圆雕、浮雕、 透雕。
圆雕——非压缩的，可以多方位、多角度欣 赏的三维立体雕塑。
浮雕——界于圆雕和绘画之间，是雕塑与绘 画结合的产物。用压缩的办法来处理对象（按压 缩空间程度的不同，分为高浮雕和浅浮雕），靠 透视等因素来表现三维空间。既可以依附于某种 载体，又可相对独立地存在。只供一面或两面观 看。
玉雕、骨雕、牙雕、陶瓷雕塑等。
雕塑，是一门与人类生产活动紧密相关，同 时又受各个时代宗教、哲学等社会意识形态直接 影响的艺术。
中国的雕塑艺术，在原始社会就已产生，居 住在黄河和长江流域的先民们，为满足生活需 求，也为美化生活，已经开始制作泥塑和陶塑 了，这是有实证资料的：如在陕西华县仰韶文化 庙底沟类型的墓葬中发掘出土的“陶制鹰鼎” （ 高 36厘 米 ， 以 鹰 身 为 鼎 体 、 以 其 尾 部 和 两 足 为 三个支点，器形饱满）；如在湖北屈家岭文化、 浙江河姆渡文化遗址中出土的只有数厘米大小的 “纯手捏陶塑小动物”（这些小动物是在新石器 时代人们定居后饲养的猪、羊、狗、鸡等家畜家 禽）；如在甘肃大地湾出土的用细泥红陶制作的 “ 人 头 形 器 口 彩 陶 瓶 ” （ 高 31.8厘 米 ， 口 径 4.5厘 米，底径6.8厘米。瓶口塑成圆雕人头：短额，垂 直披发，蒜头鼻。鼻、眼均雕成空洞，口微 张），这件陶器的人物形象非常生动，可谓是中 国早期人物雕塑的开端。
陶瓷雕塑，历史悠久，约始自秦、汉，盛于 明、清时期的德化窑、石湾窑和景德镇窑。
德化窑始于宋代，盛于明代。 明·宋应星·《天工开物》载：“德化窑， 惟以烧造瓷仙精巧人物玩器，不适实用。” 清·蓝浦·《景德镇陶录》载：（德化窑） “自明烧造，本泉州府德化县……称白瓷，颇滋 润，但体极厚，间有薄者，惟佛像殊佳。” 德化瓷塑极富盛名，《福建通志》和《泉州 府志》皆载：“善塑瓷像，为僧伽、大士，天下 共宝之。”瓷塑，是德化陶瓷艺人代代相传的文 化遗产，陶瓷艺人传承之，发扬之。 任何一门艺术都是有时代特征的，德化的陶 瓷雕塑也是如此，不同时代的艺人们，在传承的 基础上，根据当代人的审美情趣创造当代艺术。 我是德化的新生代陶瓷雕塑艺人，我的创作 基点是¬——以中国传统文化为基础，以当代陶瓷 工艺为手段，从传统文化中挖掘能与当代人的精神 需求有契合点的题材，创作具有当代精神的作品。 关公，是中国传统文化中最典型的人物之 一，蜀汉名将，集忠、义、仁、勇于一身，其 “对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇” 的精神，体现了中华民族的传统美德。各朝皇帝 都以关公为忠义的化身，“侯而王，王而帝，帝 而圣，圣而天”，教化子民；道教将关公奉为 “关圣帝君”（人们常说的“关帝”），为道教 的护法四帅之一；百姓奉关公为神，以其画像贴 于门上、厅中，祈求护佑，并以关公精神培养教 育子孙后代。 关公在民间有两种形象：一是持刀的“武关 公”，一是捧书的“文关公”。百姓在心中界 定：“武关公”避邪驱鬼威慑坏人；“文关公” 宣言忠君爱国和封建礼义。 百姓热爱的，便是艺术创作者应该抓住的。 我选择了自己敬爱的、百姓热爱的关公，作为创 作题材。
（上接19页） 我采用德化紫砂陶土原矿作为材料，来体现
作品的古朴自然质感，为了与高温釉面的结合与 烧制成型工艺，在不影响陶土质感的原配方中添 加了高岭土，高温土配方，提高了烧成工艺。
我的作品，在工艺方面，突破了德化自明代 起只以白釉装饰的传统，以高温颜色釉装饰之， 比如，高温宝石红窑变釉《武关公》、高温宝石红 和宝石蓝窑变釉《门神》；在形象塑造方面，也有 所突破，运用了北方剪纸的一些造型，添加了一些 卡通色彩形像，力求贴近当代人的审美观。
三、旋削修坯是形成竹丝刷纹的前提，但不是 决定因素。
在古代对定窑竹丝刷纹的成因没有记载，有 的现代陶瓷专家分析认为，古代旋削修坯是普遍 采用直刀旋削和平刀复原的交替过程，竹丝刷纹 是平刀复原时未将直刀旋削时刀尖留下的划线复 平而形成的。在古代是否是用直刀旋削和平刀复 平交替使用来进行修坯，亦无记载，难成定论。 经我们对古代的竹丝刷纹进行认真观察发现，竹 丝刷纹中断时都是突然的，而找不到像刀线那样