藏族地区室内装饰风格特点及形成原因

藏族地区室内装饰风格特点及形成原因
一个地区的环境意向应该是由场所的实体形态特征、场所中人们的行为事件及由此引发的场所营造理念共同组成,②而环境意向背后所指向的则是更深层次的地区文化品质及形成这种品质的文化主体意识。

以下是店铺整理的藏族地区室内装饰风格特点及形成原因，希望能够帮到大家。

藏族地区室内装饰设计
在“负责任的全球化”的呼声中,对于各种优秀传统艺术,我们都应该认真地加以研究和继承,藏族民居的装饰艺术是积淀丰富和弥足珍贵的,其所代表的营造传统与文化作为一种精神资源可以为当代和后世所利用;其营造过程中的装饰技艺体系也是当代营造的物质基础和技术条件。

因此,藏族民居装饰对于现在和未来都是极有价值的,无疑,这些传统是应该被传承的。

藏族地区有着极为独特的地理人文环境,在长期的历史发展中,藏族民居形成了特有的风格,特别是民居的室内装饰,从用色到装饰素材的选择都体现出了强烈的高原气息与民族特色,也体现出其与高原独特的地理环境、气候特点、宗教信仰和民族习俗相适应的装饰特点。

藏族地区室内装饰风格特点
藏族平顶民居,也就是汉人俗称的“碉房”,一般都为两层小楼,外墙材料多为土石结合,建筑多呈现出上小下大的梯形形制。

建筑的门、窗、檐口部位常常配以鲜艳的颜色,有时候甚至用彩绘进行装饰。

这种风格由外而内地延伸至室内装饰。

壁面。

藏族民居中重点装饰的空间是堂屋部分,堂屋多为单独的房间,有的和厨房相连。

大多数人家都在堂屋中安排有餐桌,四壁上设置有很多壁龛,将各种生活用具,如酥油桶、酒壶、酒桶、糌粑盒等,擦得锃亮整齐排列在其中。

壁龛多为传统吉祥图形,与周围的纹饰结合在一起,传达出浓郁的民族风情。

没有设壁龛的墙面通常以壁画做修饰,壁画内容有佛教故事、动植物纹、瑞兽祥云,内容比较丰富。

柱子。

藏族民居的柱子十分有特点,由柱础、柱身、柱头及托木部
分组成。

民居中柱子的装饰集中在柱头与托木部分,柱头部分常常采用长城箭垛式或者是短帘垂玲式形制,极富装饰味。

托木是承接梁、柱的结构件,分为两层,上为长弓,下为短弓。

托木的下边缘经常用类似云纹的曲线进行装饰。

民居中的柱头与托木的装饰形式较为多样,根据各家的财力不同,有的会采用雕刻与彩绘相结合的复杂手法,简单一点的可能连彩绘都省略掉了。

梁。

梁上的装饰呈现连续、有规律的美感,多以某种事物或主题形成重复的装饰,比如莲花图案或各种曲线的卷草纹。

梁上方如果承接橼头的话,橼头表面也会进行花卉图案的装饰。

总的来说,藏族民居的室内装饰以表现性装饰为主,语言中叙述和说明的方法直接表现其内容,观看者从其表面形象特点中获取美感。

而藏族民居室内装饰所采用的视觉语言又具有以下两个鲜明的特点: 第一,色彩鲜艳明快,以高纯度色彩为主。

不难发现,藏族民居室内装饰色彩以白、黄、红、蓝、绿五色为主,且都采取高纯度的原色。

色彩非常鲜艳明丽,与皇家建筑上的和玺彩画色彩感觉类似。

因为外部环境的色彩纯度都较低,所以一踏入室内,会让人产生一种“五色晃耀,目不暇接”的感觉。

第二,纹饰的符号化。

藏族民居中所采用的纹饰,除了传统的卷草纹、龙凤等吉祥纹饰外,还包含了大量的符号化纹饰,比如法轮、莲花座、鹿、宝瓶、华盖等,这些符号或者传递某种佛教教义、或者是某个佛教典故,这些纹饰不光起到装饰美化的作用,还传达出一定的语义,在一定层面上反映了藏民的宗教信仰和精神追求。

藏族地区室内装饰风格形成原因
环境心理学认为,人类所有的技术与艺术成果都是人类在对客观存在的自然环境进行反观自照,产生了自然观,并由此引发的一系列形而上的诸如哲学思想、社会意义、道德规范及宗教信仰等内化层次的一种外化表达。

因此藏族民居室内装饰呈现出的独特性,正是其背后所指向的内化层次所引发的,我们可以从以下两个方面进行探究:
自然环境的影响。

藏族民居所分布的区域大多数是在高原地区,海拔都在三四千米,山高风大,天气寒冷,但是日照时间长,这些都为这个区域造就了独特的地貌,圣洁的白云围绕着连绵不断的高山,大大小小的海子遍布其中,潺潺的小溪与山脉相伴而行。

在这样的环境中,不由自主会感慨自身的渺小,对自然的崇敬之心油然而生。

藏传佛教的影响。

考察过程中常常听到藏民们这样的说法:“最纯正的佛法在藏区,最好的马匹在滇西北,最优秀的汉子是康巴汉子。

”佛教传入西藏是在公元7世纪左右,在几乎同一时间内分别由我国内地和印度两路传入的,既有我国内地佛教也有印度佛教施加的影响,后在青藏高原的特定历史条件下,通过与苯教的斗争和融合,发展为藏传佛教的特殊形式,继而扩展到蒙古和其他民族地区,发展为民族性的、地域性的宗教,到公元18世纪达到极盛时期。